人教版高中思想政治必修四認(rèn)識(shí)論第六課求索真理的歷程(共35張PPT)

第六課求索真理的歷程

——辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論

第六課求索真理的歷程

——辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論

考點(diǎn)考情求索真理的歷程（辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論）認(rèn)識(shí)真理實(shí)踐基本含義特點(diǎn)客觀物質(zhì)性能動(dòng)性社會(huì)歷史性實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)考點(diǎn)解讀①構(gòu)成要素②過程及結(jié)果有目的、有意識(shí)，創(chuàng)造，新的①社會(huì)性：社會(huì)關(guān)系②歷史性：歷史的發(fā)展著的誤區(qū)點(diǎn)撥

1．人的一切活動(dòng)都是實(shí)踐。2．實(shí)踐是社會(huì)性的活動(dòng)，單個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是不存在的。[點(diǎn)撥]人類的活動(dòng)包括認(rèn)識(shí)世界和改造世界，而改造世界又包括兩個(gè)方面：改造客觀世界和改造主觀世界。只有人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)才是實(shí)踐。[點(diǎn)撥]任何實(shí)踐都是在一定社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的，實(shí)踐具有社會(huì)性，孤立的活動(dòng)不存在。但孤立的活動(dòng)并不等于單個(gè)人的活動(dòng)。人們改造客觀世界的活動(dòng)，既可以采取集體行動(dòng)的方式，也可以表現(xiàn)為單個(gè)人的活動(dòng)，無論采取哪種方式，都是社會(huì)性的活動(dòng)。實(shí)踐的社會(huì)性，排斥的只是孤立的活動(dòng)，并不排斥單個(gè)人的活動(dòng)。求索真理的歷程（辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論）認(rèn)識(shí)真理實(shí)踐基本含義特點(diǎn)客觀物質(zhì)性能動(dòng)性社會(huì)歷史性實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)考點(diǎn)解讀①構(gòu)成要素②過程及結(jié)果有目的、有意識(shí)，創(chuàng)造，新的①社會(huì)性：社會(huì)關(guān)系②歷史性：歷史的發(fā)展著的基礎(chǔ)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的：來源與途徑：①需要②認(rèn)識(shí)工具③認(rèn)識(shí)能力：聯(lián)系主客觀：回歸、指導(dǎo)、改造世界決定反作用考點(diǎn)解讀誤區(qū)點(diǎn)撥

3．認(rèn)識(shí)的來源與獲得認(rèn)識(shí)的途徑是一樣的。

4．科學(xué)理論是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)。[點(diǎn)撥](1)認(rèn)識(shí)的來源只有一個(gè)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源。

(2)人們獲得認(rèn)識(shí)的途徑有兩條：直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)。直接經(jīng)驗(yàn)是通過親身參加實(shí)踐獲得的經(jīng)驗(yàn)；間接經(jīng)驗(yàn)則是從他人那里獲得的經(jīng)驗(yàn)。因此，實(shí)踐不是獲得認(rèn)識(shí)的唯一途徑。[點(diǎn)撥](1)科學(xué)理論作為一種正確的認(rèn)識(shí)，對(duì)實(shí)踐活動(dòng)具有指導(dǎo)作用，但不能據(jù)此認(rèn)為科學(xué)理論是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。

(2)主觀認(rèn)識(shí)和客觀事物自身都不能作為判斷認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)，只有實(shí)踐能把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對(duì)照，從而檢驗(yàn)主觀認(rèn)識(shí)與客觀事物是否相符合。因此，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。A真題體驗(yàn)（2014·江蘇卷）曾幾何時(shí)，由于技術(shù)所限，人類眼中的海洋只是鄰近的一方水域；隨著造船技術(shù)的提高和海上羅盤的使用，人類進(jìn)入地理大發(fā)現(xiàn)時(shí)代，視野投向更廣闊的海域；而今，借助載人深潛器、大洋鉆探船等高新技術(shù)設(shè)備，深海世界的神秘面紗逐步被揭開。這表明①實(shí)踐具有社會(huì)歷史性②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力③實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿A.

①②

B.①④C.②③ D.③④（2015·江蘇卷）某實(shí)驗(yàn)團(tuán)隊(duì)通過對(duì)細(xì)胞凋亡發(fā)生和調(diào)控機(jī)制的研究,揭示了細(xì)胞凋亡通路中的一系列分子過程。根據(jù)其研究成果研發(fā)的治療癌癥新藥,已進(jìn)入臨床試驗(yàn)階段。這表明①意識(shí)能夠直接改造客觀世界

②思維和存在具有同一性

③發(fā)揮主觀能動(dòng)性就能認(rèn)識(shí)規(guī)律

④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿

A.①③

B.①④

C.②③

D.②④

DB真題體驗(yàn)（2015·江蘇卷）下列名言警句中體現(xiàn)相近哲理的是：

①為學(xué)之實(shí),固在踐履

②學(xué)如不及,猶恐失之

③為學(xué)患無疑,疑則有進(jìn)

④物有甘苦,嘗之者識(shí)

A.①②

B.①④

C.②③

D.③④

求索真理的歷程（辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論）認(rèn)識(shí)真理實(shí)踐基本含義特點(diǎn)客觀物質(zhì)性能動(dòng)性社會(huì)歷史性實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)考點(diǎn)解讀①構(gòu)成要素②過程及結(jié)果有目的、有意識(shí)，創(chuàng)造，新的①社會(huì)性：社會(huì)關(guān)系②歷史性：歷史的發(fā)展著的基礎(chǔ)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的：產(chǎn)生：①需要②認(rèn)識(shí)工具③認(rèn)識(shí)能力：聯(lián)系主客觀：回歸、指導(dǎo)、改造世界決定反作用含義特征標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映客觀的具體的有條件的最基本、真理只有一個(gè)，真理面前人人平等特定的過程，主與客、理與實(shí)具體的歷史的統(tǒng)一適用的條件和范圍誤區(qū)點(diǎn)撥

5．任何真理都是客觀與主觀、實(shí)踐與理論具體的歷史的統(tǒng)一。

6．真理都是具體的、有條件的，因此任何真理中都包含著謬誤。[點(diǎn)撥]真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇。真理是具體的，任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。[點(diǎn)撥]真理都是具體的、有條件的，是指任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤。但真理是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，任何真理中都包含著謬誤的說法錯(cuò)誤。

考點(diǎn)3、真理及其特征

真理與謬誤區(qū)別：真理同謬誤有著明確的嚴(yán)格的界限，二者不容混淆。聯(lián)系：真理與謬誤往往相伴而行，相比較而存在，相斗爭(zhēng)而發(fā)展，二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化?？键c(diǎn)解讀真理之川從它的錯(cuò)誤之溝渠中流過。

——泰戈?duì)柷笏髡胬淼臍v程（辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論）認(rèn)識(shí)真理實(shí)踐基本含義特點(diǎn)客觀物質(zhì)性能動(dòng)性社會(huì)歷史性實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)考點(diǎn)解讀①構(gòu)成要素②過程及結(jié)果有目的、有意識(shí)，創(chuàng)造，新的①社會(huì)性：社會(huì)關(guān)系②歷史性：歷史的發(fā)展著的基礎(chǔ)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的：產(chǎn)生：①需要②認(rèn)識(shí)工具③認(rèn)識(shí)能力：聯(lián)系主客觀：回歸、指導(dǎo)、改造世界決定反作用含義特征標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映客觀的具體的有條件的最基本、真理只有一個(gè)，真理面前人人平等特定的過程，主與客、理與實(shí)具體的歷史的統(tǒng)一適用的條件和范圍反復(fù)性無限性上升性主體、客體對(duì)象、主體、基礎(chǔ)波浪式前進(jìn)或螺旋式上升追求真理是一個(gè)永無止境的過程要求我們與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)，檢驗(yàn)和發(fā)展真理。認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無限性、上升性原理考點(diǎn)解讀C真題體驗(yàn)（2011·江蘇卷）黑格爾說，“真理是在漫長(zhǎng)地發(fā)展著的認(rèn)識(shí)過程中被掌握的，在這樣過程中，每一步都是它前一步的直接繼續(xù)?！边@說明真理①在認(rèn)識(shí)中不斷被推翻②在發(fā)展過程中不斷超越自己

③是具體的、有條件的④在認(rèn)識(shí)中不斷超越歷史條件

A．①②

B．①④

C．②③

D．③④（2014·全國(guó)課標(biāo)卷）2013年8月，《十萬個(gè)為什么》第六版出版，開放性、探索性是其突出亮點(diǎn)．對(duì)于科學(xué)界沒有定論的問題，該書匯集了多家觀點(diǎn)，以引導(dǎo)讀者進(jìn)一步思考。在一些問題上不設(shè)標(biāo)準(zhǔn)答案，其合理性在于對(duì)復(fù)雜事物的認(rèn)識(shí)①往往是一個(gè)具有反復(fù)性和無限性的過程

②是一個(gè)不斷克服片面性甚至錯(cuò)誤的過程

③是一個(gè)仁者見仁、智者見智的永無定論的過程

④往往是一個(gè)在實(shí)踐基礎(chǔ)上推翻和超越已確定的真理的過程

A．①②

B．①③

c．②④

D．③④AB真題體驗(yàn)(2014·北京卷)

經(jīng)濟(jì)建設(shè)與生態(tài)建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展，通俗地講，就是要金山銀山和綠水青山。某地在實(shí)踐中對(duì)這“兩座山”關(guān)系的認(rèn)識(shí)經(jīng)過了三個(gè)階段：一是用綠水青山去換金山銀山；二是既要金山銀山，也要保住綠水青山；三是綠水青山本身就是金山銀山。這一認(rèn)識(shí)過程：

①每一階段的特點(diǎn)相同

②是一個(gè)由淺入深的發(fā)展過程

③是一個(gè)圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)

④經(jīng)過實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的多次反復(fù)達(dá)到了更高境界

A.①③

B.①④

C.②③

D.②④

（2015·天津卷）漫畫《塑造》所蘊(yùn)含的哲理是：

A.認(rèn)識(shí)的對(duì)象具有多重屬性

B.認(rèn)識(shí)受主體自身狀況的影響

C.意識(shí)是移入人腦的客觀存在

D.意識(shí)是對(duì)客觀存在的正確反映

D認(rèn)識(shí)具有差異性的原因（1）受主體因素影響：作為認(rèn)識(shí)主體的人對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)受到具體的實(shí)踐水平的限制，受到立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制。（2）受客體因素影響：認(rèn)識(shí)的對(duì)象客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過程。（3）根本上由實(shí)踐決定：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐是不斷發(fā)展的。考點(diǎn)解讀求索真理的歷程（辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論）認(rèn)識(shí)真理實(shí)踐基本含義特點(diǎn)客觀物質(zhì)性能動(dòng)性社會(huì)歷史性基礎(chǔ)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的決定反作用含義特征客觀的具體的有條件的反復(fù)性無限性上升性追求真理是一個(gè)永無止境的過程要求我們與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)，檢驗(yàn)和發(fā)展真理。體系構(gòu)建材料一：9月13日，中共中央、國(guó)務(wù)院《關(guān)于深化國(guó)有企業(yè)改革的指導(dǎo)意見》正式出臺(tái)。在改革開放至今的30多年時(shí)間里，國(guó)有企業(yè)總體上已經(jīng)同市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相融合，運(yùn)行質(zhì)量和效益明顯提升，但仍然存在一些亟待解決的突出矛盾和問題。經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間醞釀后，各界等待良久的《指導(dǎo)意見》終于出臺(tái)，作為國(guó)企改革的頂層設(shè)計(jì)方案，《指導(dǎo)意見》是新時(shí)期指導(dǎo)和推進(jìn)國(guó)企改革的綱領(lǐng)性文件，最大亮點(diǎn)就是堅(jiān)持了市場(chǎng)化取向，表明決策層對(duì)于國(guó)企改革的認(rèn)識(shí)在進(jìn)一步加深，同時(shí)也為更深入地推進(jìn)國(guó)企改革指明了方向。

真理認(rèn)識(shí)實(shí)踐①②③結(jié)合材料，請(qǐng)運(yùn)用認(rèn)識(shí)論的知識(shí)，分析《指導(dǎo)意見》出臺(tái)蘊(yùn)含的哲學(xué)智慧。參考答案：①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源和動(dòng)力。改革開放的深入發(fā)展，加深了對(duì)國(guó)企改革的認(rèn)識(shí)，形成出臺(tái)了《指導(dǎo)意見》；②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿（或認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有促進(jìn)作用），正確的認(rèn)識(shí)為實(shí)踐服務(wù)才有意義，《指導(dǎo)意見》的出臺(tái)為更深入地推進(jìn)國(guó)企改革指明方向；③認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性、上升性，追求真理是一個(gè)永無止境的過程，要求我們?cè)趯?shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，新時(shí)期對(duì)于國(guó)企改革的認(rèn)識(shí)在進(jìn)一步加深，最終形成了《指導(dǎo)意見》。材料一：9月13日，中共中央、國(guó)務(wù)院《關(guān)于深化國(guó)有企業(yè)改革的指導(dǎo)意見》正式出臺(tái)。在改革開放至今的30多年時(shí)間里，國(guó)有企業(yè)總體上已經(jīng)同市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相融合，運(yùn)行質(zhì)量和效益明顯提升，但仍然存在一些亟待解決的突出矛盾和問題。經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間醞釀后，各界等待良久的《指導(dǎo)意見》終于出臺(tái)，作為國(guó)企改革的頂層設(shè)計(jì)方案，《指導(dǎo)意見》是新時(shí)期指導(dǎo)和推進(jìn)國(guó)企改革的綱領(lǐng)性文件，最大亮點(diǎn)就是堅(jiān)持了市場(chǎng)化取向，表明決策層對(duì)于國(guó)企改革的認(rèn)識(shí)在進(jìn)一步加深，同時(shí)也為更深入地推進(jìn)國(guó)企改革指明了方向。變式：結(jié)合材料，請(qǐng)運(yùn)用“探索世界與追求真理”的知識(shí)，