《五石之瓠》統(tǒng)編版高二語文選擇性必修上冊

五石之瓠懟人專家——莊子邊看邊思考惠子和莊子的關(guān)系《莊子·人間世》

故事一：匠石之齊，至于曲轅，見櫟社樹。其大蔽牛，絜之百圍，其高臨山十仞而后有枝，其可以舟者旁十?dāng)?shù)。觀者如市，匠伯不顧，遂行不輟。弟子厭觀之，走及匠石，曰：‘自吾執(zhí)斧斤以隨夫子，未嘗見材如此其美也，先生不肯視，行不輟，何邪?”曰：“已矣，勿言之矣!散木也。以為舟則沉，以為棺槨則速腐，以為器則速毀，以為門戶則液樠，以為柱則蠹，是不材之木也。無所可用，故能若是之壽。故事二：支離疏者，頤隱于齊，肩高于頂，會(huì)撮指天，五管在上，兩髀為脅。挫針治繲，足以糊口；鼓莢播精，足以食十人。上征武士，則支離攘臂于其間；上有大役，則支離以有常疾不受功；上與病者粟，則受三鍾與十束薪。夫支離者其形者，猶足以養(yǎng)其身，終其天年，又況支離其德者乎!莊子筆下的“不才之木”得延天年，支離疏因病軀而得終天年，莊子借此表達(dá)怎樣的人生態(tài)度？你是否同意莊子的人生哲學(xué)？莊子的“有用”標(biāo)準(zhǔn)是對外的，即對社會(huì)、他人而言，而不是對自己而言的。而無用的標(biāo)準(zhǔn)是在內(nèi)的。無用，可以保全自己。莊子生活的時(shí)代，國家不是一個(gè)道德國家，社會(huì)不是一個(gè)道德社會(huì)，他深刻地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，所以才會(huì)做這樣的人生思考：為什么要成為別人有用的人？為什么要為別人活著？其實(shí)，莊子也意識(shí)到，當(dāng)一個(gè)人真的完全無用時(shí)，他可能也不會(huì)得到社會(huì)和他人對他的關(guān)照，更難得到別人的尊重，這同樣是一件很不幸的事情。莊子其人莊子，姓莊，名周，戰(zhàn)國時(shí)期宋國蒙人。戰(zhàn)國中期道家學(xué)派代表人物，思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，與老子并稱“老莊”。莊子因崇尚自由而不應(yīng)楚威王之聘，僅擔(dān)任過宋國地方的漆園吏，被譽(yù)為地方官吏之楷模。其文想象豐富奇特，語言運(yùn)用自如，靈活多變，善于使用寓言說理，能把微妙難言的哲理說得引人入勝，被稱為“文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的文學(xué)”。代表作品為《莊子》，其中名篇有《逍遙游》《齊物論》《養(yǎng)生主》等。莊子其書《莊子》又名《南華經(jīng)》，是戰(zhàn)國中期莊子及其后學(xué)所著道家經(jīng)文?，F(xiàn)存33篇，有內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇?！肚f子》散文在先秦諸子中獨(dú)具風(fēng)格，文章已完全突破了語錄形式而發(fā)展成為專題論文。漢代以后，尊莊子為南華真人，因此《莊子》亦稱《南華經(jīng)》。其書與《老子》《周易》合稱“三玄”。寫作背景

莊子生活的年代，正是我國古代社會(huì)大變革、大動(dòng)蕩、大戰(zhàn)亂的時(shí)代，彼時(shí)周王朝名存實(shí)亡，各諸侯國之間的戰(zhàn)爭愈演愈烈。奴隸制度瓦解，封建制度正在形成。莊子就生活在封建社會(huì)初步形成時(shí)期。當(dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)力有了很大發(fā)展，社會(huì)的變動(dòng)帶來了人們思想的變動(dòng)和活躍，各種思想派別應(yīng)運(yùn)而生。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展又給文人學(xué)士提供了物質(zhì)保證，社會(huì)變革則為他們提供了社會(huì)實(shí)踐論題。大批文人墨客議論社會(huì)局面，闡述政治理想，暢談人生追求?；葑印拔迨焙颓f子“不龜手之藥”的辯論就是這一時(shí)代背景下的一個(gè)真實(shí)寫照。題目解讀

《五石之瓠》選自《莊子·逍遙游》“石”，shí：現(xiàn)在讀dàn，計(jì)量單位。十斗為一石,十升為一斗?！梆保参锩?。葫蘆科葫蘆屬?！拔迨?，可容五石的大葫蘆。分析課文——整體感知本文共分為三個(gè)部分：第一層（惠子曰……無為其無用而剖之）惠子認(rèn)為大瓠無用第二層（莊子曰……則所用之異也）莊子舉例說明“所用之異”的道理第三層（今子……則夫子猶有蓬之心也夫?。┣f子批評惠子見識(shí)淺陋莊子名句①吾生也有涯,而知也無涯。以有涯隨無涯,殆已!②庖人雖不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。③人皆知有用之用,而莫知無用之用也。④泉涸,魚相與處于陸,相響以濕,相濡以沫,不如相忘于江湖。⑤不以物挫志之謂完。⑥孝子不諛其親,忠臣不諂其君,臣、子之盛也。⑦無為也,則用天下而有余;有為也,則為天下用而不足。深度探究夯實(shí)基礎(chǔ)惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實(shí)五石，以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也；剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊之。”

堅(jiān)：堅(jiān)固。這里指大瓠的堅(jiān)固程度。掊：擊破。呺然：內(nèi)中空虛而寬大的樣子。瓠落無所容：寬大而沒有什么可盛受的東西。瓠落，寬大空廓的樣子。實(shí)五石：能容得下五石的東西。樹：種植。貽：贈(zèng)送。夯實(shí)基礎(chǔ)惠子對莊子說：“魏惠王贈(zèng)送我大葫蘆的種子，我種植它結(jié)出能容得下五石的東西（的果實(shí)），用來盛水，它的堅(jiān)固程度經(jīng)不起自身所盛水的壓力。把它剖開來做瓢，卻因?qū)挻蠖鴽]有什么可承受的東西。這個(gè)葫蘆內(nèi)中不是不夠空虛而寬大。我因?yàn)樗鼪]有什么用處就把它擊破了?！焙粚?shí)基礎(chǔ)莊子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事?？吐勚堎I其方百金。聚族而謀曰：‘我世世為洴澼絖，不過數(shù)金。今一朝而鬻技百金，請與之。’

不龜手之藥：防止手凍裂的藥物。龜，同皸，皮膚凍裂。鬻：賣洴澼絖：漂洗絲絮。洴澼，漂洗。絖，同“纊”，絲綿絮。拙于用大：不善于使用大的東西，不善于發(fā)揮事物的“大”的功用。狀語后置夯實(shí)基礎(chǔ)莊子說：“這是你本來就不善于使用大的東西啊。宋國有一個(gè)善于制作防止手凍裂的藥物的人，世世代代以漂洗絲絮為職業(yè)。有一個(gè)客人聽說了這件事，請求用百金購買他的藥方。宋人聚合家人商量說：‘我們家世世代代漂洗絲絮，所得不超過數(shù)金，現(xiàn)在一旦賣出藥方就可得到百金，還是賣給他吧。’。

夯實(shí)基礎(chǔ)客得之，以說吳王。越有難，吳王使之將。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。

越有難：指越人發(fā)兵侵吳。說：同“悅”，取悅。將：帶兵。裂：劃割。省略句，“或以（之）封”夯實(shí)基礎(chǔ)客人得到藥方，用它來取悅吳王。越人發(fā)兵侵吳，吳王派他帶兵。冬天，跟越軍在水上交戰(zhàn)，結(jié)果大敗越軍，吳王畫出一塊土地來封賞他（因?yàn)橛昧诉@藥，兵士可免于凍裂之患），有的人用它來獲得封賞，有的人不能免于漂洗絲絮，這是使用它的方法不同。夯實(shí)基礎(chǔ)今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！”

樽：盛酒器。這是說大瓠像大樽，縛于身，可使人漂浮渡水。慮：用繩結(jié)綴。蓬之心：比喻不通達(dá)的見識(shí)。蓬，一種草，彎曲不直。夯實(shí)基礎(chǔ)

現(xiàn)在你有五石容量的葫蘆，為什么不用繩結(jié)綴把它當(dāng)做大樽而浮游于江湖之上，卻擔(dān)憂它寬大空廓無處可容呢？可見你還是有不通達(dá)的見識(shí)啊。”本文采用主客問答的形式，講了幾個(gè)故事？惠子：大瓠無用莊子：不龜手之藥客→獲裂地封侯之賞宋人→不免于洴澼絖不龜手之藥總結(jié)寓意宋人和惠子只看到世俗的小利，看不到背后的“大用”。客和莊子都能看到事物背后的“大用”，發(fā)揮事物的最大價(jià)值。莊子→做成大樽浮乎江湖惠子→盛水、裝東西總結(jié)寓意五石之瓠同一個(gè)事物，在不同的地方，使用的方法不同，其作用效果大不一樣。我們要善于去發(fā)現(xiàn)這個(gè)事物的最大價(jià)值，完美利用。思考：惠子和宋人有什么相同點(diǎn)？宋人→世世以洴澼絖為事鬻技百金惠子→“五石之瓠”盛水、做瓢都失敗了，最后只能把葫蘆打破夫子固拙于用大矣

眼光狹窄，思維固化，只見世俗小利，不見事物背后的“大用”。思考：莊子和客有什么相同點(diǎn)？客→以說吳王獲裂地之賞莊子→何不慮以為大樽而浮乎江湖？

眼界寬廣，思維活躍，能跳出事物固有之用的窠臼而看到事物背后的“大用”，發(fā)揮事物的最大價(jià)值。理解內(nèi)涵

惠子和莊子各自引用了“五石之瓠”和“不龜手之藥”的事例，有什么用意？惠子用“五石之瓠”的故事，意在譏諷莊子的學(xué)說大而無用；莊子用“不龜手之藥”的故事，（1）說明使用方法不同，結(jié)果完全不同。（2）批評惠子見識(shí)不通達(dá)，只看到有用，看不到無用之用。（3）譏諷惠子做法本質(zhì)與宋人做法一樣，從“利”的角度看待有用與無用，看不到無用之“大用”。文本探究惠子是從實(shí)用主義的角度：巨大的葫蘆，在惠子眼里一無用處，而且占地方，礙手礙腳。莊子是從審美主義的角度：它超越了某些世俗觀念，大葫蘆既沒有被劈開，也沒有被當(dāng)成粗笨的器皿，在他眼里，大瓠可以用來泛舟江湖，詩意人生。他不僅保全了大瓠，還發(fā)揮了“大用”，很顯然莊子達(dá)到一種“詩意的棲居”的境界。小與大之辯；無用和有用的話題之爭?；葑雍颓f子分別從哪個(gè)角度認(rèn)識(shí)大瓠的作用？這是有關(guān)什么話題的爭論？站在歷史和今天的角度，我們該如何看待“有用”“無用”的觀點(diǎn)？“有用”與“無用”，本是對立統(tǒng)一的關(guān)系，二者相互依存。沒有“有用”