淺談中國(guó)電影社會(huì)認(rèn)知的思考與研究中國(guó)電影社會(huì)認(rèn)知的思考與研究

淺談中國(guó)電影社會(huì)認(rèn)知的思考與研究中國(guó)電影社會(huì)認(rèn)知的思考與研究

摘要：電影是某種社會(huì)意識(shí)的表達(dá)，用正確的思想給予社會(huì)一級(jí)級(jí)影響和有力推動(dòng)，把電影與意識(shí)聯(lián)系起來，研究中國(guó)的電影社會(huì)是許多藝術(shù)家孜孜追求的理想。本文從中國(guó)電影社會(huì)的文化意境對(duì)電影社會(huì)認(rèn)知進(jìn)行了探討。

關(guān)鍵詞：中國(guó)電影；認(rèn)知；意境；文化

在伴隨電影誕生而出現(xiàn)的電影文字中，有關(guān)電影理論的著述和言論，因其本身所具有的美學(xué)內(nèi)涵和文化意蘊(yùn)，理所當(dāng)然地受到人們的格外重視。人們對(duì)電影理論的解釋與界定，歷來眾說紛紜。有的提出電影理論是研究電影功能與潛力的科學(xué)，有的認(rèn)為它是涉及電影總體思考的話語；有的依據(jù)一定的哲學(xué)命題對(duì)電影盡心干涉問并驗(yàn)證；有的通過詳盡的特質(zhì)分析來確立電影的藝術(shù)地位；有的潛心于論證，思辨充滿理性光芒；有的致力于經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)具有感性特征。人們?cè)诓煌瑢用妗⒉煌嵌?、以不同語言探討和研究電影，從而形成多種多樣的表述和理論形態(tài)。

一、中國(guó)電影的意境認(rèn)知

意境被視為中國(guó)古代文藝的至高境界和評(píng)論作品的最高準(zhǔn)則。從中國(guó)的電影發(fā)展來看，意境說是在漫長(zhǎng)的歷史過程中逐漸地發(fā)展和形成的。明末清初的思想家王夫之在其詩論中作了一個(gè)相當(dāng)精彩的概括。他把意境的這種意義的創(chuàng)構(gòu)和拓展構(gòu)成描繪為：有行發(fā)未形，無形君有形。在這個(gè)概括中，包含著三個(gè)層次：有形、未形、無形。這樣一來，意境說與中國(guó)傳統(tǒng)的敘事觀念的聯(lián)系就更明顯了。意境也就可以理解為虛與實(shí)的統(tǒng)一，有限與無限的統(tǒng)一，瞬間與永恒的統(tǒng)一。

1.中國(guó)電影的畫面意境

人物畫和山水畫都可以達(dá)到“氣韻生動(dòng)”，但前者主要是表現(xiàn)畫中人物的精神境界，只是在一定程度上表現(xiàn)出作者的精神；而后者，則主要是傳達(dá)畫家自己的精神世界；這二者雖然在“氣韻生動(dòng)”的旗幟下達(dá)到了統(tǒng)一，但是它們各自側(cè)重不同，這是顯而易見的。

這一點(diǎn)，在中國(guó)電影中也基本如此。例如，我們?cè)谇楣?jié)性強(qiáng)的，或者外部動(dòng)作性強(qiáng)的影片中，關(guān)注的焦點(diǎn)往往是人物關(guān)系和人物的命運(yùn)，而作者的思想感情多半是“貼”到上面，或者塞進(jìn)去的，而人物較少說話的鏡頭，觀眾則能從中得到更多的作者思想和感情，如影片《黃土地》《裸島》等等。

從“意境”說的角度來審視電影《黃土地》，我們認(rèn)為它的作者首先是對(duì)生養(yǎng)自己的這方土地懷有深深的感情，它不是一般意義上說的愛國(guó)主義，也不僅像魯迅先生那樣的“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”，而是含著血和淚的傾訴。

2.中國(guó)電影的聲音意境

電影作品的音樂有兩種，一種是有源音樂，一種是無聲源音樂。但是，無論是有源音樂還是無聲源音樂，在電影作品意境的創(chuàng)造過程中都起著不可忽視的作用?？傊谔囟〝⑹逻M(jìn)程中出現(xiàn)的音樂，與特定畫面配合的音樂，在創(chuàng)造影片意境中的作用是及其微妙的，比如說，音樂也是一種聲音，在特定的情況下，沒有任何聲音的畫面是有意境的。但是，在另外的情況下，如果沒有聲音，特別是沒有音樂，那么，影片所展示出來的效果就是死寂的。

例如：在影片《黃土地》中，正在灶臺(tái)邊上拉風(fēng)箱的翠巧聽到顧青講述的黃河南邊的女子可以自己找對(duì)象的話時(shí)，翠巧一聲不吭，但是，手拉風(fēng)箱的聲音卻變得越來越快了，這種聲音節(jié)奏的變化，恰到好處地表現(xiàn)了顧青的話在翠巧心中引起的一陣激蕩。另外，在《推手》中，聲音在營(yíng)造意境、表現(xiàn)中國(guó)父親與美國(guó)兒媳婦之間的關(guān)系方面，起著相當(dāng)微妙的作用。聲音由于兒媳婦是一個(gè)作家而成為一個(gè)非常敏感的表意因素。

二、中國(guó)電影的文化認(rèn)知

電影是一種國(guó)際性特別強(qiáng)的現(xiàn)代文藝表現(xiàn)形式，任何國(guó)家民族電影的發(fā)展，都需要不斷從國(guó)外其它民族的電影文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，以此來豐富和完善自身，并使之有更快的發(fā)展和更大的創(chuàng)新，中國(guó)電影當(dāng)然也不例外。但是，中國(guó)電影畢竟是在中國(guó)的土地上發(fā)展起來的，它所反映的必然是中華民族的歷史與現(xiàn)狀、生活與斗爭(zhēng)，而觀眾對(duì)象也主要是中國(guó)的普通民眾，所以它在自身的成長(zhǎng)過程中也必然要汲取中國(guó)文化的營(yíng)養(yǎng)，并逐步形成自己的創(chuàng)作特色和民族風(fēng)格。中國(guó)電影的發(fā)展和創(chuàng)新之路，始終是同追求民族化和現(xiàn)代性緊密聯(lián)系在一起的。

首先，從電影創(chuàng)作的取材來看，中國(guó)傳統(tǒng)戲曲、古典文學(xué)作品等，均成為早期電影創(chuàng)作重要的題材來源。且不說第一部影片《定軍山》的拍攝就和中國(guó)傳統(tǒng)京劇相聯(lián)姻，僅從古代文學(xué)名著的改編來看，就持續(xù)不斷。從20年代始，就相繼把我國(guó)一些古典文學(xué)名著搬上銀幕。其次，從電影創(chuàng)作的方法、技巧等方面來看，不少電影創(chuàng)作者或有意識(shí)地借鑒了中國(guó)傳統(tǒng)戲劇、小說的藝術(shù)技巧，或因受到民族文化的熏陶和適應(yīng)觀眾的審美需求，總是在影片拍攝中不同程度地顯示出一定的民族特色。

中國(guó)電影發(fā)展歷程證明，對(duì)于電影這一極具國(guó)際性品格的文藝樣式來說，一方面要不斷拓寬其對(duì)外交流的渠道，注重多方借鑒，為我所用，這樣才能與時(shí)俱進(jìn)，跟上世界電影的發(fā)展潮流。另一方面則要從中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中吸吮乳汁，注重民族形式和民族風(fēng)格的探求，這樣才能不斷創(chuàng)新，更快地發(fā)展，從而使中國(guó)電影走向世界，并在國(guó)際影壇上獨(dú)樹一幟，創(chuàng)立自己獨(dú)特的風(fēng)格。

電影既是文化的載體，也是文化的產(chǎn)物。電影文化還包括電影史、電影批評(píng)、電影創(chuàng)作生產(chǎn)以及相關(guān)的其它社會(huì)文化。中國(guó)電影的發(fā)展歷程，不斷受到歐風(fēng)美雨的影響，是受歐美文化影響最深的文藝樣式。同時(shí)，它又不斷汲取中國(guó)文化的營(yíng)養(yǎng)，逐步形成了自己的創(chuàng)作特色和民族風(fēng)格。

三、結(jié)束語

電影的秘訣之一，就是電影藝術(shù)家如何別出心裁地把玩時(shí)間和空間；也可以說，正是時(shí)間、空間的千變?nèi)f化，使得電影多姿多彩，把人生的絢麗印到自己的膠片上，吸引著世界上億萬不同膚色、不同年齡的觀眾。

我們常說，音樂是時(shí)間的藝術(shù)，那是因?yàn)橐魳啡缤魉话阍谖覀兊男碾H流淌過去，不留痕跡；我們說繪畫是空間的藝術(shù)，那是因?yàn)樗Ａ粼谀抢铮梢宰屛覀兗?xì)細(xì)端詳。其實(shí)，所謂時(shí)間藝術(shù)和空間藝術(shù)，都不過是相對(duì)而言，繪畫在時(shí)間的流程中使我們得以欣賞；音樂的曲調(diào)和旋律作為一塊看不見的空間整體存留在聽者的心中。電影，同樣是時(shí)間的藝術(shù)，也是空間的藝術(shù)。

參考文獻(xiàn)：