瑞鶴仙環(huán)滁皆山也與醉翁亭記的異同 瑞鶴的意思(三篇)

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瑞鶴仙環(huán)滁皆山也與醉翁亭記的異同瑞鶴的意思篇一

瑞鶴仙·環(huán)滁皆山也

宋代：黃庭堅(jiān)

環(huán)滁皆山也。望蔚然深秀，瑯琊山也。山行六七里，有翼然泉上，醉翁亭也。翁之樂(lè)也。得之心、寓之酒也。更野芳佳木，風(fēng)高日出，景無(wú)窮也。

游也。山肴野蔌，酒洌泉香，沸籌觥也。太守醉也。喧嘩眾賓歡也。況宴酣之樂(lè)、非絲非竹，太守樂(lè)其樂(lè)也。問(wèn)當(dāng)時(shí)、太守為誰(shuí)，醉翁是也。

環(huán)滁皆山也。望蔚然深秀，瑯琊山也。山行六七里，有翼然泉上，醉翁亭也。翁之樂(lè)也。得之心、寓之酒也。更野芳佳木，風(fēng)高日出，景無(wú)窮也。

環(huán)圍著滁州城的都是山。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望過(guò)去樹(shù)木繁茂，又幽深又秀麗的，是瑯琊山。沿著山上走六七里，有一個(gè)四角翹起，像鳥(niǎo)張開(kāi)翅膀一樣高踞于泉水之上的亭子，是醉翁亭。太守欣賞山水的樂(lè)趣，領(lǐng)會(huì)在心里，寄托在喝酒上。野花開(kāi)了，美好的樹(shù)木繁茂滋長(zhǎng)，天高氣爽，霜色純潔，四季的風(fēng)景不同，樂(lè)趣也是無(wú)窮無(wú)盡的。

游也。山肴野蔌，酒洌泉香，沸籌觥也。太守醉也。喧嘩眾賓歡也。況宴酣之樂(lè)、非絲非竹，太守樂(lè)其樂(lè)也。問(wèn)當(dāng)時(shí)、太守為誰(shuí)，醉翁是也。

游玩的時(shí)候，野味野菜，用釀泉的泉水來(lái)釀酒，泉水清，酒水甜，酒杯和酒籌交互錯(cuò)雜。太守喝醉了，而人們時(shí)坐時(shí)起，大聲喧嘩，是客人在盡情開(kāi)心。而且宴會(huì)喝酒的樂(lè)趣，不在于彈琴奏樂(lè)，太守以游人的開(kāi)心為開(kāi)心。當(dāng)時(shí)的太守是誰(shuí)？是醉翁歐陽(yáng)修。

環(huán)滁(chú)皆山也。望蔚(wèi)然深秀，瑯(láng)琊(yá)山也。山行六七里，有翼然泉上，醉翁亭也。翁之樂(lè)也。得之心、寓之酒也。更野芳佳木，風(fēng)高日出，景無(wú)窮也。

環(huán)滁：環(huán)圍著滁州城。滁州，今安徽省東部。皆：副詞，都。蔚然：草木繁盛的樣子?，樼鹕?，在滁州西南十里。山：名詞作狀語(yǔ)，沿著山路。翼然：四角翹起，像鳥(niǎo)張開(kāi)翅膀的樣子。得：領(lǐng)會(huì)。寓：寄托。芳：花草發(fā)出的香味，這里引申為“花〞，名詞。

游也。山肴(yáo)野蔌(sù)，酒洌(liè)泉香，沸籌(chóu)觥(gōng)也。太守醉也。喧嘩眾賓歡也。況宴酣(hān)之樂(lè)、非絲非竹，太守樂(lè)其樂(lè)也。問(wèn)當(dāng)時(shí)、太守為誰(shuí)，醉翁是也。

山肴：用從山野捕獲的鳥(niǎo)獸做成的菜。野蔌：野菜。蔌，菜蔬的總稱(chēng)。洌：清澈。泉：指釀泉，泉水名，原名玻璃泉，在瑯邪山醉翁亭下，因泉水很清可以釀酒而得名。?。壕票??；I：行酒令的籌碼，用來(lái)記飲酒數(shù)。宴酣之樂(lè)，非絲非竹：宴會(huì)喝酒的樂(lè)趣，不在于音樂(lè)。絲，指弦樂(lè)器。竹，指管樂(lè)器。樂(lè)其樂(lè)：樂(lè)他所樂(lè)的事情。樂(lè)：以…為樂(lè)。樂(lè)：樂(lè)事。醉翁：指歐陽(yáng)修（1007－1072年），自號(hào)醉翁。

全詩(shī)起句全用《醉翁亭記》首句原文。起筆寫(xiě)出環(huán)滁皆山之空間境界，頗有一份大自然懷抱之中的撫慰感，從而覆蓋全篇，定下基調(diào)。下一個(gè)“也〞字，已露唱嘆之情。“望蔚然深秀，瑯琊山也。〞用原作句意，詞句更省凈，直指環(huán)山中之瑯琊。蔚然一詞更言深秀，倍加令人神往?！吧叫辛呃?，有翼然泉上，醉翁亭也。〞三句，以便裝句法，移植原作中“山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨下泉上者，醉翁亭也〞等句的句意直點(diǎn)出意境核心之所，而語(yǔ)句更加省凈?！拔讨畼?lè)也。〞此一句拖筆，變上文之描寫(xiě)而為抒情，詞情遂愈發(fā)曳生姿。這句是詞人統(tǒng)攝原意而自鑄新辭，筆力之巨，顯然可見(jiàn)。接下來(lái)“得之心、寓之酒也。〞二句概括原作中“醉翁之意不酒，乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。〞“醉翁之意不酒〞原作文眼之句，而山谷卻寧舍此不用，可謂獨(dú)具慧眼。境由心生，故謂之得。酒為外緣，故謂之寓。此句較“醉翁之意不酒〞，更為內(nèi)向，更為深刻。“更野芳佳木，風(fēng)高日出，景無(wú)窮也。〞此三句，囊括原作“若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也〞一節(jié)，于朝暮一節(jié)僅以日出二字點(diǎn)出，其余略去，而著力寫(xiě)四季。這是由于寫(xiě)四季尤可開(kāi)拓意境之時(shí)間深度，從而與上文環(huán)滁皆山的空間廣度相副，境界遂愈感闊大遙深，此類(lèi)筆法，深得造境之理。只言景無(wú)窮，而樂(lè)無(wú)窮實(shí)已寓于其中，這又深得融情之法。詞人運(yùn)思之自由靈活由此可見(jiàn)一斑。

過(guò)片，將原文“至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴僂、提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也〞一節(jié)，盡行打并“游也〞這兩字短韻的一聲唱嘆之中，筆墨精煉絕倫。下邊著力寫(xiě)太守與眾客人之游樂(lè)?！吧诫纫拜瀑?，沸籌霾。〞籌，是用來(lái)行酒令、飲酒計(jì)數(shù)的簽子。此三句，移植原作中的意境、句意泉香酒洌，系泉洌酒香，倒裝為的是加強(qiáng)語(yǔ)感之美。山肴泉酒之飲食，及此處略寫(xiě)的非絲非竹之音樂(lè)，正是野趣、自然之趣的表達(dá)。極寫(xiě)此趣，實(shí)透露出憤世之情。眾人之樂(lè)以至于沸，又正是眾人與太守同一情趣之證明。“沸〞字添得有力，足見(jiàn)詞人文思之奇。人心既與自然相合，人際情趣亦復(fù)相投，所以“太守醉也。喧嘩眾賓歡也。〞太守遭貶謫別有凄愴懷抱，故返歸自然簡(jiǎn)單沉醉。眾人無(wú)此懷抱，故歡然而已。一醉一歡，下字自有輕重。此二句移植原作中“起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也〞幾句句意。下邊，“況宴酣之樂(lè)、非絲非竹，太守樂(lè)其樂(lè)也〞三句，揉合“宴酣之樂(lè)，非絲非竹〞及“人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也〞。太守游宴，不用樂(lè)工歌妓彈唱侑酒，因有釀泉潺潺水聲助興。其所樂(lè)者何？眾人不知，但太守實(shí)以與民共樂(lè)為樂(lè)?！皢?wèn)當(dāng)時(shí)太守為誰(shuí)，醉翁是也。〞結(jié)句亦隱括原文結(jié)語(yǔ)：“太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。〞《醉翁亭記》以雍容而平易之文情，表現(xiàn)了超越而沉重的哲思，即天人合一、與民同樂(lè)的樂(lè)觀精神。

此詞隱括原文，盡得文之精神，故全篇四處能表現(xiàn)樂(lè)于自然、樂(lè)于同樂(lè)之情景。特別上片云“翁之樂(lè)也。得之心、寓之酒也〞，下片云“太守醉也〞，又云“太守樂(lè)其樂(lè)也〞，反復(fù)示意寄意所，四處都能于隱括之中不失其精神。

黃庭堅(jiān)的這首《瑞鶴仙·醉翁亭記》其骨架是歐陽(yáng)修的，文學(xué)價(jià)值也不能同散文《醉翁亭記》類(lèi)比。它的好處是將歐文的400余字，縮寫(xiě)改寫(xiě)不到100字，篇幅僅是原文的1/3，而主題卻概括了進(jìn)去。散文《醉翁亭記》，連用了21個(gè)虛詞“也〞字，《瑞鶴仙》亦以“也〞字押韻，既保存了《醉翁亭記》的風(fēng)格，又適應(yīng)詞的格律要求，確實(shí)是文壇上的異想天開(kāi)，另一種的別開(kāi)生面。

瑞鶴仙環(huán)滁皆山也與醉翁亭記的異同瑞鶴的意思篇二

環(huán)滁皆山也。望蔚然深秀，瑯琊山也。山行六七里，有翼然泉上，醉翁亭也。翁之樂(lè)也。得之心、寓之酒也。更野芳佳木，風(fēng)高日出，景無(wú)窮也。

游也。山肴野蔌，酒洌泉香，沸籌觥也。太守醉也。喧嘩眾賓歡也。況宴酣之樂(lè)、非絲非竹，太守樂(lè)其樂(lè)也。問(wèn)當(dāng)時(shí)、太守為誰(shuí)，醉翁是也。

環(huán)圍著稱(chēng)州城的都是山。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望過(guò)去樹(shù)走繁茂，又幽深又秀麗的，是瑯琊山。沿著山賓走六七里，有一個(gè)四角翹起，像鳥(niǎo)張開(kāi)翅膀一樣高踞于泉水之賓的亭子，是醉翁亭。太守欣賞山水的樂(lè)趣，領(lǐng)會(huì)在心里，寄托在喝酒賓。野花開(kāi)了，美好的樹(shù)走繁茂滋長(zhǎng)，天高氣爽，霜色純潔，四季的風(fēng)景不同，樂(lè)趣也是無(wú)窮無(wú)盡的。游玩的時(shí)候，野味野菜，用釀泉的泉水來(lái)釀酒，泉水清，酒水甜，酒杯和酒籌交互錯(cuò)雜。太守喝醉了，而人們時(shí)坐時(shí)起，大聲喧嘩，是客人在盡情開(kāi)心。而且宴會(huì)喝酒的樂(lè)趣，不在于彈琴奏樂(lè)，太守以游人的開(kāi)心為開(kāi)心。當(dāng)時(shí)的太守是誰(shuí)？是醉翁歐陽(yáng)修。

瑞鶴仙：詞牌名。環(huán)稱(chēng)：環(huán)圍著稱(chēng)州城。稱(chēng)州，今安徽省東部。皆：副詞，都。蔚然：草走繁盛的樣子?，樼鹕剑诜Q(chēng)州西南十里。山：名詞作狀語(yǔ)，沿著山路。翼然：四角翹起，像鳥(niǎo)張開(kāi)翅膀的樣子。得：領(lǐng)會(huì)。寓：寄托。芳：花草發(fā)出的香味，這里引申為“花〞，名詞。山肴：用從山野捕獲的鳥(niǎo)獸做成的菜。野蔌（sù）：野菜。蔌，菜蔬的總稱(chēng)。洌（liè）：清澈。泉，指釀泉，泉水名，原名玻璃泉，在瑯邪山醉翁亭下，因泉水很清可以釀酒而得名。?。╣ōng）：酒杯?；I：行酒令的籌碼，用來(lái)記飲酒數(shù)。宴酣之樂(lè)，非絲非竹：宴會(huì)喝酒的樂(lè)趣，不在于音樂(lè)。絲，指弦樂(lè)器。竹，指管樂(lè)器。樂(lè)其樂(lè)：樂(lè)他所樂(lè)的事情。樂(lè)：以…為樂(lè)。樂(lè)：樂(lè)事。醉翁：指歐陽(yáng)修（1007－1072年），自號(hào)醉翁。

黃庭堅(jiān)的這首《瑞鶴仙·醉翁亭記》其骨架是歐陽(yáng)修的，文學(xué)價(jià)值也不能同散文《醉翁亭記》類(lèi)比。它的好處是將歐文的400余字，縮懷改懷不到100字，篇幅僅是原文的1/3，而主題卻概括了進(jìn)去。散文《醉翁亭記》，連用了21個(gè)虛詞“也〞字，《瑞鶴仙》亦以“也〞字押韻，既保存了《醉翁亭記》的風(fēng)格，又適應(yīng)詞的格律要求，確實(shí)是文壇上的異想天開(kāi)，另一種的別開(kāi)生面。

即使是修辭，也是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，中有說(shuō)不盡的微妙。歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》，經(jīng)過(guò)認(rèn)真推敲，反復(fù)打磨，人與自然和諧，情與山水相融，堪稱(chēng)散文經(jīng)典，是千古絕唱，使讀者無(wú)不為之傾倒。但是遇到了與蘇軾齊名的北宋詩(shī)人書(shū)法家黃庭堅(jiān)，他卻大膽將其縮寫(xiě)成了一首歌詞，合以聲律，被之管弦，詞牌名為《瑞鶴仙》：環(huán)滁皆山也。望蔚然深秀，瑯琊也。山行六七里，有翼然泉上，醉翁亭也。翁之樂(lè)也，得之心，寓之酒也。更野芳佳木，風(fēng)高日出，景無(wú)窮也。游也，山肴野蔌，酒冽泉香，沸觥籌也。太守醉也，喧嘩眾賓歡也。況宴酣之樂(lè)，非絲非竹，太守樂(lè)其樂(lè)也。問(wèn)太守謂誰(shuí)?醉翁是也。黃庭堅(jiān)的這首《瑞鶴仙·醉翁亭記》其骨架是歐陽(yáng)修的，文學(xué)價(jià)值也不能同散文《醉翁亭記》類(lèi)比。它的好處是將歐文的400余字，縮寫(xiě)改寫(xiě)不到100字，篇幅僅是原文的1/3，而主題卻概括了進(jìn)去。散文《醉翁亭記》，連用了21個(gè)虛詞“也〞字，《瑞鶴仙》亦以“也〞字押韻，既保存了《醉翁亭記》的風(fēng)格，又適應(yīng)詞的格律要求，確實(shí)是文壇上的異想天開(kāi)，另一種別開(kāi)生面。

歐陽(yáng)修的刻意創(chuàng)新值得我們學(xué)習(xí)，黃庭堅(jiān)不懼權(quán)威的敢作敢為，對(duì)我們也是一種啟發(fā)。

這首詞用獨(dú)木橋體，隱括歐陽(yáng)修散文名作《醉翁亭記》，同字協(xié)韻，唱嘆有情，盡得原作之神韻?！碍h(huán)滁皆山也。〞起句全用《醉翁亭記》首句原文。滁即滁州（今安徽滁州市），歐陽(yáng)修曾任滁州知州。

起筆寫(xiě)出環(huán)滁皆山之空間境界，頗有一份大自然懷抱之中的撫慰感，從而覆蓋全篇，定下基調(diào)。下一個(gè)“也〞字，已露唱嘆之情?！巴等簧钚?，瑯琊山也。〞用原作“其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。〞之句意。詞句更省凈，直指環(huán)山中之瑯琊。蔚然，草木繁茂的樣子。更言深秀，倍加令人神往。“山行六七里，有翼然泉上，醉翁亭也。〞三句，以便裝句法，移植原作中“山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨下泉上者，醉翁亭也〞等句的句意直點(diǎn)出意境核心之所，而語(yǔ)句更加省凈?！拔讨畼?lè)也。〞此一句拖筆，變上文之描寫(xiě)而為抒情，詞情遂愈發(fā)曳生姿。這句是詞人統(tǒng)攝原意而自鑄新辭，筆力之巨，顯然可見(jiàn)。接下來(lái)“得之心、寓之酒也。〞二句概括原作中“醉翁之意不酒，乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。〞“醉翁之意不酒〞原作文眼之句，而山谷卻寧舍此不用，可謂獨(dú)具慧眼。境由心生，故謂之得。酒為外緣，故謂之寓。此句較“醉翁之意不酒〞，更為內(nèi)向，更為深刻?！案胺技涯荆L(fēng)高日出，景無(wú)窮也。〞此三句，囊括原作“若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也〞一節(jié)，于朝暮一節(jié)僅以日出二字點(diǎn)出，其余略去，而著力寫(xiě)四季。這是由于寫(xiě)四季尤可開(kāi)拓意境之時(shí)間深度，從而與上文環(huán)滁皆山的空間廣度相副，境界遂愈感闊大遙深，此類(lèi)筆法，深得造境之理。只言景無(wú)窮，而樂(lè)無(wú)窮實(shí)已寓于其中，這又深得融情之法。詞人運(yùn)思之自由靈活由此可見(jiàn)一斑。

過(guò)片，將原文“至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴僂（躬腰的樣子，指老人）、提攜（須提攜而行者，指小兒），往來(lái)而不絕者，滁人游也〞一節(jié)，盡行打并“游也〞這兩字短韻的一聲唱嘆之中，筆墨精煉絕倫。下邊著力寫(xiě)太守與眾客人之游樂(lè)。“山肴野蔌，酒冽泉香，沸籌霾。〞籌，是用來(lái)行酒令、飲酒計(jì)數(shù)的簽子。此三句，移植原作中“釀泉為酒，泉香而酒洌。山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹。射（投壺）者中，弈者勝，觥籌交織〞的意境、句意泉香酒洌，系泉洌酒香，倒裝為的是加強(qiáng)語(yǔ)感之美。山肴泉酒之飲食，及此處略寫(xiě)的非絲非竹之音樂(lè)，正是野趣、自然之趣的表達(dá)。極寫(xiě)此趣，實(shí)透露出憤世之情。眾人之樂(lè)以至于沸，又正是眾人與太守同一情趣之證明。“沸〞字添得有力，足見(jiàn)詞人文思之奇。人心既與自然相合，人際情趣亦復(fù)相投，所以“太守醉也。喧嘩眾賓歡也。〞太守遭貶謫別有凄愴懷抱，故返歸自然簡(jiǎn)單沉醉。眾人無(wú)此懷抱，故歡然而已。一醉一歡，下字自有輕重。此二句移植原作中“起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也〞幾句句意。下邊，“況宴酣之樂(lè)、非絲非竹，太守樂(lè)其樂(lè)也〞三句，揉合“宴酣之樂(lè)，非絲非竹〞及“人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也〞。太守游宴，不用樂(lè)工歌妓彈唱侑酒，因有釀泉潺潺水聲助興。其所樂(lè)者何？眾人不知，但太守實(shí)以與民共樂(lè)為樂(lè)?！皢?wèn)當(dāng)時(shí)太守為誰(shuí)，醉翁是也。〞結(jié)句亦隱括原文結(jié)語(yǔ)：“太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。〞《醉翁亭記》以雍容而平易之文情，表現(xiàn)了超越而沉重的哲思，即天人合一、與民同樂(lè)的樂(lè)觀精神。

瑞鶴仙環(huán)滁皆山也與醉翁亭記的異同瑞鶴的意思篇三

環(huán)滁皆山也。

望蔚然深秀，瑯琊山也。

山行六七里，有翼然泉上，醉翁亭也。

翁之樂(lè)也。

得之心、寓之酒也。

更野芳佳木，風(fēng)高日出，景無(wú)窮也。

游也。

山肴野蔌，酒冽泉香，沸籌觥也。

太守醉也。

喧嘩眾賓歡也。

況宴酣之樂(lè)、非絲非竹，太守樂(lè)其樂(lè)也。

問(wèn)當(dāng)時(shí)、太守為誰(shuí)，醉翁是也。

環(huán)圍著滁州城的都是山。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望過(guò)去樹(shù)木繁茂，又幽深又秀麗的，是瑯琊山。沿著山上走六七里，有一個(gè)四角翹起，像鳥(niǎo)張開(kāi)翅膀一樣高踞于泉水之上的亭子，是醉翁亭。太守欣賞山水的樂(lè)趣，領(lǐng)會(huì)在心里，寄托在喝酒上。野花開(kāi)了，美好的樹(shù)木繁茂滋長(zhǎng)，天高氣爽，霜色純潔，四季的風(fēng)景不同，樂(lè)趣也是無(wú)窮無(wú)盡的。

游玩的時(shí)候，野味野菜，用釀泉的泉水來(lái)釀酒，泉水清，酒水甜，酒杯和酒籌交互錯(cuò)雜。太守喝醉了，而人們時(shí)坐時(shí)起，大聲喧嘩，是客人在盡情開(kāi)心。而且宴會(huì)喝酒的樂(lè)趣，不在于彈琴奏樂(lè)，太守以游人的開(kāi)心為開(kāi)心。當(dāng)時(shí)的太守是誰(shuí)？是醉翁歐陽(yáng)修。

瑞鶴仙：詞牌名。

環(huán)滁：環(huán)圍著滁州城。滁州，今安徽省東部。

皆：副詞，都。

蔚然：草木繁盛的樣子。

瑯琊山，在滁州西南十里。

山：名詞作狀語(yǔ)，沿著山路。

翼然：四角翹起，像鳥(niǎo)張開(kāi)翅膀的樣子。

得：領(lǐng)會(huì)。

寓：寄托。

芳：花草發(fā)出的香味，這里引申為“花〞，名詞。

山肴：用從山野捕獲的鳥(niǎo)獸做成的菜。

野蔌（sù）：野菜。蔌，菜蔬的總稱(chēng)。

洌（liè）：清澈。

泉，指釀泉，泉水名，原名玻璃泉，在瑯邪山醉翁亭下，因泉水很清可以釀酒而得名。

觥（gōng）：酒杯。

籌：行酒令的籌碼，用來(lái)記飲酒數(shù)。

宴酣之樂(lè)，非絲非竹：宴會(huì)喝酒的樂(lè)趣，不在于音樂(lè)。絲，指弦樂(lè)器。竹，指管樂(lè)器。

樂(lè)其樂(lè)：樂(lè)他所樂(lè)的事情。樂(lè)：以…為樂(lè)。樂(lè)：樂(lè)事。

醉翁：指歐陽(yáng)修（1007－1072年），自號(hào)醉翁。

文章起始，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，這是作文的傳統(tǒng)，一種早有定論之法。常為文者都習(xí)慣守此規(guī)矩，精簡(jiǎn)筆墨，少說(shuō)題外之語(yǔ)，以盡快直奔主體。據(jù)說(shuō)，這個(gè)常規(guī)最初是總結(jié)歐陽(yáng)修文章得來(lái)的，與滁州有直接關(guān)系。宋代朱熹《朱子語(yǔ)類(lèi)》139卷，曰：歐公文亦多是修改到妙處。頃有人買(mǎi)得他《醉翁亭記》稿，初說(shuō)滁州周邊有山，凡數(shù)十字。末后改定，只曰：“環(huán)滁皆山也〞。五字而已。歐陽(yáng)修講求文字簡(jiǎn)單，不述廢語(yǔ)，不置閑墨，他同宋祁等人合編《新唐書(shū)》，曾以“其事增于前，其文省于舊〞而被夸耀?！短扑伟思覅苍?huà)》曾記述這樣一個(gè)故事：歐陽(yáng)公在翰林時(shí)，與同院出游，有奔馬斃犬于道。公曰：“試書(shū)其事。〞同院曰：“有犬臥通衢，逸馬蹄而死之。〞公曰：“使子修史，萬(wàn)卷未已也。〞問(wèn)：“內(nèi)翰以為何如？〞答：“逸馬殺犬于道。〞此事雖屬于文人墨客茶余飯后之閑敘，但流傳甚廣，其內(nèi)涵引起文學(xué)界語(yǔ)言界的關(guān)注，經(jīng)過(guò)大量人切磋琢磨，后來(lái)蛻變出六種表達(dá)方法：一、有奔馬斃犬于道；二、有犬臥通衢，逸馬蹄而死之；三、逸馬殺犬于道；四、有奔馬踐死一犬；五、馬逸，有黃犬遇蹄而斃；六、有犬死奔馬之下。這雖是個(gè)古老而陳舊的故事，卻反映了歐陽(yáng)修對(duì)漢語(yǔ)修辭的重視和嚴(yán)謹(jǐn)，直到當(dāng)代陳望道在著述《修辭學(xué)發(fā)凡》時(shí)，還對(duì)此津津樂(lè)道。他說(shuō)：“依我看來(lái)，這都出于意思有輕重，文辭有賓主之分，所以各人的看法不能齊一。〞

歐陽(yáng)修重視修辭，千錘百煉，反復(fù)修改自己的作品?！对?shī)人玉屑》卷八記載：新詩(shī)改罷自長(zhǎng)吟。文字頻改，功夫自出。近世歐公作文，先貼于壁，時(shí)加竄定，有終篇不留一字者?！端挠妖S叢話(huà)》卷23又記，歐陽(yáng)公晚年，竄定平生所為文，用思甚苦。夫人止之曰：“何自苦如此，當(dāng)畏先生嗔