李漁《十二樓》三而一成敘事藝術(shù)論略

李漁《十二樓》三而一成敘事藝術(shù)論略

“三人一份”一詞來(lái)源于漢代儒家董仲舒的《春、夏、秋、冬三代象天》。“三人一份，上下一步，偉大的自然經(jīng)典”?！钡叭睘椤俺伞敝?dāng)?shù)在先秦人文中早已有之,如《老子》曰:“道生一,一生二,二生三,三生萬(wàn)物?！闭J(rèn)為“三”為萬(wàn)物生成之?dāng)?shù)?！墩撜Z(yǔ)·子路》篇曰:“茍有用我者,期月而已可也,三年有成?！薄捌谠隆奔匆荒?此中所說(shuō)也是從“一”開始,至“三”而成。又,《禮記·曲禮上》曰:“卜筮不過(guò)三。”孔穎達(dá)疏引王肅云:“禮以三為成。”漢代的《史記·律書》也說(shuō):“數(shù)……成于三。”數(shù)理批評(píng)理論的奠基人杜貴晨先生認(rèn)為諸如此類的說(shuō)法表明中國(guó)古人有尚“三”的傳統(tǒng),繼而在進(jìn)一步的研究中他發(fā)現(xiàn)這種傳統(tǒng)不僅表現(xiàn)在人文領(lǐng)域,而且也表現(xiàn)在各體文學(xué)里,“尤以小說(shuō)中表現(xiàn)突出,并發(fā)展出某些小說(shuō)敘事模式?！?P254)這些小說(shuō)敘事模式中比較典型的有:三事話語(yǔ)、三復(fù)情節(jié)、三變節(jié)律、三極建構(gòu)(P197)。杜先生借用董仲舒之語(yǔ)將這些小說(shuō)敘事模式合稱為“三而一成”的敘事模式。目前,從數(shù)理批評(píng)角度研究古代小說(shuō)的人尚為有限,從“三而一成”的角度研究古代短篇小說(shuō)者更是未曾一見(jiàn);筆者最近在重讀《十二樓》時(shí)發(fā)現(xiàn)里面存在不少“三而一成”的敘事模式,而且李漁將這些敘事模式運(yùn)用得既多樣又靈活,筆者認(rèn)為很有研究的價(jià)值,茲撰述如下:一、《史記》卷7《太公傳》載杜貴晨先生在相關(guān)文論中將“三事話語(yǔ)”定義為:“接連作三個(gè)、或三面的敘述模式”。他認(rèn)為這一敘述手法可溯源于先秦兩漢典籍,如《周易·系辭下》:“子曰:‘君子安其身而后動(dòng),易其心而后語(yǔ),定其交而后求。君子修此三者,故全也’”?！墩撜Z(yǔ)·泰伯》篇曰:“君子所貴乎道者三……”以及《史記·高祖本紀(jì)》之“約法三章”等等皆是。在小說(shuō)中也早有《三國(guó)志平話》關(guān)云長(zhǎng)與曹操“約三事”的描寫,而在《水滸傳》中每次寫李逵下山,有關(guān)的人總要他“依我三件事”(P199)。《十二樓》里頗多這種敘事模式——據(jù)筆者統(tǒng)計(jì),整個(gè)集子12個(gè)作品里共有70余個(gè)“三事話語(yǔ)”,而且這些“三事話語(yǔ)”的形態(tài)也極其豐富,主要有:(一)兩個(gè)小層次、三事話語(yǔ)所謂的“先總后分式”即在敘述某事或某人時(shí)采用先總敘后分?jǐn)⒌姆绞健＠尤?直等到黃昏日落之時(shí),諸公攜酒而出,一來(lái)替他壓驚,二來(lái)替他賀喜,三來(lái)又替他暖熱新居。(《聞過(guò)樓》)這里先寫諸公攜酒而出的行為,而后從三個(gè)方面敘說(shuō)諸公攜酒而出的目的,具體寫出了諸公對(duì)顧呆叟的一片情意。而“驚”、“喜”、“新居”既是承前而來(lái)又是啟后之筆。又如:明朝永樂(lè)年間,出了個(gè)神奇不測(cè)的拐子,訪不出他姓名,查不著他鄉(xiāng)里,認(rèn)不出他面貌。(《歸正樓》)這也是一個(gè)由總到分的“三事話語(yǔ)”,只不過(guò)分?jǐn)⒌娜齻€(gè)層次采用了否定句式,以三個(gè)“不”加倍強(qiáng)調(diào)了拐子的“神奇不測(cè)”而已。而這個(gè)加倍強(qiáng)調(diào)等于為故事的進(jìn)一步發(fā)展制造了氛圍、鋪設(shè)了道路,有助于筆致細(xì)密,文理深到。有時(shí)候,《十二樓》里的一些“三事話語(yǔ)”雖也屬先總后分的敘事模式,但其分?jǐn)⒌娜齻€(gè)層次份量不完全一樣,如:自少至老,沒(méi)有一日空閑、一時(shí)懶惰。開花放蕊時(shí)節(jié),是他當(dāng)令之秋,那些好處,都不消說(shuō)得,只說(shuō)他前乎此者與后乎此者:自從出水之際,就能點(diǎn)綴綠波,雅稱“荷錢”之號(hào);未經(jīng)發(fā)蕊之先,便可飲漱清香,無(wú)愧“碧筒”之譽(yù)?；ò暌宦?早露蓮房,荷葉雖枯,猶能適用。這些妙處,雖是他的緒余,卻也可矜可貴。比不得尋常花卉,不到開放之際,毫不覺(jué)其可親;一到花殘絮舞之后,就把他當(dāng)了棄物。(《夏宜樓》)這是李漁對(duì)荷花的贊美。雖也是由總到分的寫法,但分寫的三個(gè)層次,是先從中間時(shí)節(jié)說(shuō)起,因該時(shí)節(jié)荷花的好處盡人皆知,但開花前及花謝后的好處往往被人忽略甚至不喜,故其只略說(shuō)一兩句開花時(shí)節(jié),而將重心略偏向開花前及花謝后。這既體現(xiàn)出李漁審美觀念的多元化,也可看出他創(chuàng)作時(shí)避熟的用心。(二)從“三事話語(yǔ)”到總“由分到總式”與“先總后分式”在敘事程序上正好相反,它是先分?jǐn)⒃倏傉f(shuō)。下例即是:他題出來(lái)的字眼,不但合于人心,切著景致,連后來(lái)的吉兇禍福都寓在其中。當(dāng)時(shí)不覺(jué),到應(yīng)驗(yàn)之后,始贊神奇。(《十巹樓》)這里先用一個(gè)遞進(jìn)句式從三個(gè)方面敘說(shuō)郭酒仙題字能合人心、切景致、寓禍福,而后才總敘一句“神奇”。它為隨后所要敘述的婚樓預(yù)言(實(shí)際是姚子榖的婚姻命運(yùn)預(yù)言)做了引子。又如:若使兒孫賤賣,就有許多議論出來(lái),說(shuō)他廢祖父之遺業(yè),不孝;割前人之所愛(ài),不仁;昧創(chuàng)業(yè)之艱難,不智。這三個(gè)惡名都是創(chuàng)家立業(yè)的祖父帶契他受的。(《三與樓》)這是該篇開頭談?wù)摓楹斡行┳鲎娓傅囊谏百u掉房產(chǎn)的原因:不想讓孫輩受惡名。他先說(shuō)后人賤賣房產(chǎn)會(huì)被人議論為“不孝”、“不仁”、“不智”,然后才說(shuō)這是三個(gè)“惡名”,顯然也是采用了由分到總的敘述模式,只不過(guò)分?jǐn)⒌娜齻€(gè)層次是個(gè)句式比較整齊的排比句而已。從后文看,這個(gè)“三事話語(yǔ)”是為虞素臣生前賣掉房產(chǎn)做輿論準(zhǔn)備。有時(shí),《十二樓》里會(huì)連用兩個(gè)由分到總的“三事話語(yǔ)”,并以之形成對(duì)比:這番局面,比前番大不相同:前番是自己著力,又有個(gè)岳父擔(dān)當(dāng),況且單管赍金,要他賠補(bǔ)還是有限的數(shù)目,自然用得松爽。此番是代人料理,自己只好出力,賠不起錢財(cái)。家中知道贖他不回,也不肯把有限的精神施于無(wú)用之地。又兼兩邊告乏,為數(shù)不資,縱有點(diǎn)金之術(shù),也填補(bǔ)不來(lái)。只得老了面皮,硬著脊骨,也學(xué)段玉初以前,任憑他擺布而已。(《鶴歸樓》)第一個(gè)“三事話語(yǔ)”里,自己著力,有岳父擔(dān)當(dāng),單管赍金、賠補(bǔ)有限是分說(shuō),“用得松爽”是總括;第二個(gè)“三事話語(yǔ)”里,自己只好出力,家中不肯把有限的精神施于無(wú)用之地,填補(bǔ)不來(lái)是分說(shuō),“任憑他擺布”是總括。兩個(gè)“三事話語(yǔ)”在內(nèi)容上正好形成了對(duì)比,以前番的“用得松爽”比襯出當(dāng)事人(郁子昌)此番的無(wú)奈與不幸。另外,《十二樓》里有時(shí)兩個(gè)“三事話語(yǔ)”連用時(shí)在程序上還存在一種先分后總,先總后分的情況。如:他說(shuō):“人生一世,任你良田萬(wàn)頃,厚祿千鍾,堅(jiān)金百鎰,都是他人之物,與自己無(wú)干。只有三件器皿,是實(shí)在受用的東西,不可不求精美?！蹦娜?日間所住之屋,夜間所睡之床,死后所貯之棺。(《三與樓》)這是篇中人物虞素臣“好興土木之工,終年為之而不倦”的原因。文中以對(duì)舉的方式列出了兩類事物,一類是“他人之物”,一類是“(自己)受用的東西”;每類三樣。采用由分到總的寫法,能使人讀后易于記住一個(gè)總體結(jié)論;采用先總后分的寫法,能使事物之狀況更加具體或情理更加透徹。這個(gè)例子將兩種寫法的好處都占全了。(三)頂真式“三事話語(yǔ)”除了“先總后分式”和“由分到總式”這兩種“三事話語(yǔ)”之外,《十二樓》里還有一些比較特殊的“三事話語(yǔ)”。如:路小姐的相思,叫做錯(cuò)害。管小姐的相思,叫做錯(cuò)怪。……更有一種奇怪的相思,害在屠珍生身上,一半像路,一半像管,恰好在錯(cuò)害、錯(cuò)怪之間。(《合影樓》)從內(nèi)容上看,這是一個(gè)關(guān)于相思類型的“三事話語(yǔ)”;但在描寫程序上看,它既不是“先總后分式”,也不是“由分到總式”;甚至也不能稱之為并列式。筆者只能暫且稱之為倒三角對(duì)稱式。這個(gè)倒三角對(duì)稱式的“三事話語(yǔ)”為小說(shuō)最后一男娶二女的結(jié)局奠定了基礎(chǔ)。又如:不瞞老親翁說(shuō),這位令姨侄,就是小弟的螟蛉。小弟的螟蛉,就是親翁的令婿。親翁的令婿,又是小弟的東床。他一身充了三役,……這是《合影樓》里的路公在向管提舉介紹屠珍生的三種身份。從敘事程序看,“小弟的螟蛉”與“小弟的螟蛉”、“親翁的令婿”與“親翁的令婿”上遞下接,蟬聯(lián)而下,三個(gè)層次之間環(huán)環(huán)相扣,“續(xù)續(xù)相生,連跗接萼”(P289),這是一個(gè)頂真式的“三事話語(yǔ)”?！度c樓》里亦有類似的例子:“知縣與繼武稱道此老的盛德,此老與繼武夸頌知縣的神明。知縣與此老又交口贊嘆說(shuō)繼武‘……將來(lái)前程遠(yuǎn)大,不卜可知。’”這種類型的“三事話語(yǔ)”其句子語(yǔ)氣往往是連貫而下、句子結(jié)構(gòu)也顯得比較整齊有趣。尤其是,在《三與樓》的這個(gè)例子里,“此老與繼武夸頌知縣的神明”一句里的人物關(guān)系對(duì)其前一句而言,是一種直線式的逆轉(zhuǎn);而其后面那句“知縣與此老又交口贊嘆說(shuō)繼武……”對(duì)其里面的人物關(guān)系而言,卻像是往回劃了一條180度的圓弧線!真是很特別!而在這種筆勢(shì)的逆轉(zhuǎn)與畫弧中,知縣、繼武以及“此老”之間相互贊賞的情景便生動(dòng)地如畫如見(jiàn)。再看下例:世間可愛(ài)的花卉不知幾千百種,獨(dú)有荷花一件更比諸卉不同:不但多色,又且多姿;不但有香,又且有韻;不但娛神悅目,到后來(lái)變作蓮藕,又能解渴充饑。(《夏宜樓》)這里面有三個(gè)“不但……又……”,寫出了荷花與其他花卉的不同;每一個(gè)“不但……又……”都表達(dá)了兩個(gè)方面的內(nèi)容;故此例可稱之為“三”中有“二”的“三事話語(yǔ)”。顯然,這種形式上較為繁復(fù)的“三事話語(yǔ)”比那些比較單純的“三事話語(yǔ)”其內(nèi)容承載量自然要豐富得多。倒三角對(duì)稱式、頂真式以及“三”中有“二”的這些類型的“三事話語(yǔ)”在前人的小說(shuō)作品中不太常見(jiàn),或是李漁的獨(dú)創(chuàng)。從總體看,《十二樓》里的“三事話語(yǔ)”有時(shí)出現(xiàn)在作者的敘述議論當(dāng)中;有時(shí)產(chǎn)生在人物的對(duì)話里。有時(shí)安排在小說(shuō)的開端部分,用以引出下文或?yàn)橄挛淖鲣亯|;有時(shí)出現(xiàn)在行文之中,起承上啟下的作用;有時(shí)則在小說(shuō)行將結(jié)束時(shí)冒出來(lái),起解疑釋惑的作用。不管是哪種情況,《十二樓》里決然沒(méi)有兩個(gè)“三事話語(yǔ)”是面貌相同的,不管寫什么,李漁總能騰挪出別樣的姿態(tài)。二、《易》《諸三復(fù)情節(jié)》2“三復(fù)情節(jié)”是指相同或相似的事情重復(fù)做了三次(或重復(fù)出現(xiàn)了三次)的情節(jié)模式,杜貴晨先生考證其源自《周易》的“王三賜命”、“晝夜三接”,以及《左傳·莊公十年》“齊人三鼓”和《史記·留侯世家》張良三為老父納履之事等等(P202)?！妒恰防锏摹叭龔?fù)情節(jié)”亦頗不少,且都寫得挺成功。其主要類型有:(一)《聞過(guò)樓》第二回:“三復(fù)”,我看更多所謂的“明白標(biāo)出‘三’者”是指在作品的回目或行文中標(biāo)明了“三”,使人易于看出用了“三復(fù)情節(jié)”者。“中國(guó)古典小說(shuō)的回目……參預(yù)了敘事世界的建構(gòu)并承擔(dān)著相應(yīng)的敘事功能。首先,由于回目是概括故事內(nèi)容的敘述句,它必然對(duì)將要開始的故事進(jìn)行預(yù)敘,……它向潛在的讀者提供了較多有關(guān)敘事世界的信息……。其次,回目也具有畫外音的功能,即凸顯了作者的聲音。”李漁設(shè)置的小說(shuō)回目很能凸顯中國(guó)古典小說(shuō)回目的這些功能特點(diǎn),使讀者能夠從回目中即可判斷出該回的大致情節(jié)內(nèi)容。如《拂云樓》第二回的回目是《溫舊好數(shù)致殷勤失新歡三遭叱辱》,從回目即可斷定文中有人三次遭受了叱辱。而該回的情節(jié)內(nèi)容亦與回目提示一致:男主角裴遠(yuǎn)先前本定親韋家小姐,但其父貪圖封家女子厚重妝奩,遂毀裂前盟,讓他娶了封氏。婚后,裴遠(yuǎn)對(duì)封氏極不滿意,加上封氏病死、他又看到了韋小姐的美貌與風(fēng)姿,遂欲與韋家重溫舊好,于是裴家父母及裴七郎先后或托原媒或托韋小姐的女工師傅再去說(shuō)親,卻先遭韋翁“高聲發(fā)作”、繼遭韋翁之妻“連講帶罵”、后遭韋小姐責(zé)其“不義”、“好笑”,媒人和女工師傅共上門三次,三次均遭叱辱。這個(gè)“三復(fù)情節(jié)”里每一個(gè)人物的聲口都寫得活靈活現(xiàn),寫出了裴家的厚顏殷勤和韋家的切齒痛恨?！堵勥^(guò)樓》的第二回則是在行文中標(biāo)明了“三”的例子。該回描寫顧呆叟遇上了三樁歹事:攜家入山才住幾月,就被縣里強(qiáng)點(diǎn)重差,“要他入縣收糧,管下年監(jiān)兌之事”,為了擺脫這個(gè)苦差他不得不“盡其所有”賄賂官府白銀一百兩,弄得“精疲力竭,直到半年之后,方才營(yíng)運(yùn)得轉(zhuǎn)”。沒(méi)多久又被“五七條大漢,明火執(zhí)仗,打進(jìn)門來(lái)”,把家中的細(xì)軟,席卷而去,把他弄得“窮困非常,漸漸有些支撐不去”。半年后又有“幾個(gè)差人赍了一紙火票,上門來(lái)捉他”,道是強(qiáng)盜招稱他受過(guò)贓物,要拘他前去面審。寫完這三件事之后,作者就讓顧呆叟對(duì)妻孥感嘆,中有一句“閑得一年零半載,就弄出三件禍來(lái),一件烈似一件”。這話便易于讓讀者判斷出前面所寫的三件事是“三復(fù)情節(jié)”。而《聞過(guò)樓》的第三回則是既有回目標(biāo)示,也有行文揭示。該回回目是《魔星將退三樁好事齊來(lái)訛局已成一片隱衷才露》,與之相應(yīng),該回的內(nèi)容是三樁好事:縣里的差人主動(dòng)退還顧呆叟一年前為了擺脫縣里的苦差而賄賂官府的一百兩白銀;曾明火執(zhí)仗、打劫他家私的強(qiáng)盜主動(dòng)前來(lái)送還所搶之物;縣尊親自登門看他,言談間頗為客氣。寫完這三件事之后,作者來(lái)了句類似總結(jié)性的話:“呆叟一日之中,遇了三樁詫事,好像做夢(mèng)一般”,這話和回目相互映襯,更讓人明了文中所寫確乎是一個(gè)“三復(fù)情節(jié)”?！堵勥^(guò)樓》二、三回里這兩個(gè)“三復(fù)情節(jié)”的設(shè)置使得整個(gè)小說(shuō)懸念重重,費(fèi)人疑猜。(二)復(fù)情節(jié),前現(xiàn)代社會(huì)的創(chuàng)造所謂“不曾標(biāo)明‘三’者”是指未在回目或行文中標(biāo)明而實(shí)際運(yùn)用了“三復(fù)情節(jié)”者。這方面的例子更多。以《夏宜樓》為例。該作品共有三回,第一回里瞿吉人求婚詹家,被詹父婉拒,言語(yǔ)間頗有“世宦之家,不肯招白衣女婿,要他中過(guò)之后,才好聯(lián)姻”的意思。第二回里瞿吉人中了舉人之后飛奔回家,登高遠(yuǎn)眺詹小姐,見(jiàn)她身體有恙,即遣媒人前去問(wèn)候;見(jiàn)她的律詩(shī)才寫了一半就被詹父沖斷,他即刻續(xù)上并馬上派人送給詹小姐。瞿吉人的這些舉措是想讓詹小姐相信他是神仙,她的一舉一動(dòng)都在他的掌握之中,以此預(yù)先攝住她的芳魂。第三回里瞿吉人第二次向詹家求婚,詹父卻“推托如初”,“分明是不嫁舉人,要嫁進(jìn)士的聲口”。瞿吉人只好再去考進(jìn)士。考中回來(lái),第三次向詹家求婚,卻又遇上了兩個(gè)同榜竟婚者,詹家要采用枚卜的方式?jīng)Q定取舍。此番雖有驚險(xiǎn),但在已死心塌地的詹小姐和瞿吉人里應(yīng)外合的努力下,瞿吉人終于勝出,成功贅親詹家。這里的瞿吉人三次求婚詹家,就是一個(gè)不曾在回目或行文中標(biāo)明而實(shí)際運(yùn)用了“三復(fù)情節(jié)”的故事。再以《鶴歸樓》為例。此作里的郁子昌三次擔(dān)任遠(yuǎn)差亦屬不曾在回目或行文中標(biāo)明而實(shí)際運(yùn)用了“三復(fù)情節(jié)”的例子:第一次是赍金往金國(guó)交納歲幣;第二次是隨軍出征,料理軍餉;第三次是總理歲幣,再次出使金朝。前前后后共受了八年的風(fēng)霜?jiǎng)诳?以及金人的殘忍擺布,未滿三旬,“就變做蒼然一叟”。李漁讓他如此遭罪,一是為了批判宋徽宗的狹隘:君王吃臣子之醋,只因臣子娶了自己喜歡的國(guó)色,所以就要他“一差甫完,又有一差相繼,再不使他骨肉團(tuán)圓”;二是為了宣揚(yáng)自己的某種人生哲學(xué)——凡事做最壞打算者,可能會(huì)置之死地而后生,夫妻青春常在,團(tuán)圓美滿,如郁子昌的連襟段玉初;凡事往好的方面想者,可能會(huì)事事不遂愿,時(shí)時(shí)遭挫磨,弄得個(gè)未老先衰,妻死心碎,如郁子昌本人。類似的,《生我樓》中姚繼三次買人也屬不曾標(biāo)明而實(shí)際運(yùn)用了“三復(fù)情節(jié)”的例證。三、在小說(shuō)中,不同的階段有按杜貴晨先生的數(shù)理批評(píng)理論所言,“三變節(jié)律”稱名本自《論語(yǔ)·子張》:“君子有三變:望之儼然,即之也溫,聽(tīng)其言也厲?！笔侵笖⑹伦魅龑映雎洹⑷无D(zhuǎn)折或三個(gè)不同階段的情況。這樣的例子于史書中可以舉出《左傳·隱公元年》“鄭伯克段于鄢”,寫鄭莊公聽(tīng)任胞弟共叔段由“都城過(guò)百雉”開始,三次升級(jí)的悖禮與不義而后一舉剿滅;于小說(shuō)中可以舉出《西游記》寫孫悟空為石生猴、猴稱圣、圣成佛,《歧路燈》寫主人公三次悔悟等等。它們都于敘事中作三階段、三頓挫或三轉(zhuǎn)折的變化,使文勢(shì)跌宕起伏,一波三折(P206)。李漁的《十二樓》里也較多地運(yùn)用了“三變節(jié)律”,且都運(yùn)用得頗為精妙,其類型亦可分為三種:(一)當(dāng)?shù)涝浇绮毁I也得“迷你”二字,本自英文mini,是從港、澳地區(qū)傳入的外來(lái)語(yǔ),意為小的、短的,如微型汽車、超短裙等。或許是因?yàn)槌鲎远唐≌f(shuō)的緣故,《十二樓》里的“三變節(jié)律”大多文字簡(jiǎn)短,因而不妨稱之為“迷你”型。如:書中的話不過(guò)首敘寒溫,次談衷曲,把賣筆之事倒做了余文,隨他買也得,不買也得。(《歸正樓》)此中所說(shuō)是那些受騙子貝去戎蒙蔽的當(dāng)?shù)览蠣敾蚪o門人、或給同年、或給親友寫書“薦人賣筆”的內(nèi)容,“首敘”、“次談”、“余文”,明顯作三層出落。再如:姚繼見(jiàn)他心肯,倒頭就拜;拜了起來(lái),隨即安排飯食與他充饑;又怕身上寒冷,把自己的衣服脫與他穿著。(《生我樓》)這里記述的是青年男子姚繼的憐寡行為。他到人行買妻,卻誤買了個(gè)五十開外的老女人,對(duì)此,他雖有些慪惱,但并沒(méi)有傷害她或扔下她不管,反而認(rèn)其為母。按文中所寫,姚繼認(rèn)母的動(dòng)機(jī)雖帶有明顯的商人投機(jī)意識(shí),但其本質(zhì)并不壞。尤其是他認(rèn)母之后就真的把此老女人當(dāng)其母親對(duì)待:先是拜母、然后買飯菜給她吃、接著又把自己身上的衣服脫下給她穿上。這里的“倒頭就拜”、“隨即”和“又”三種不同的行為前后相續(xù),顯示出姚繼是個(gè)很會(huì)與人打交道、很會(huì)關(guān)照別人的男子。(二)提出神主卜問(wèn)這種類型的“三變節(jié)律”往往出現(xiàn)在某一章節(jié)里。如《奉先樓》第一回中,舒娘子在“守節(jié)”還是“存孤”問(wèn)題上所走的三道程序即屬此類:先要丈夫征求宗族長(zhǎng)老的意見(jiàn),若人人都要她“存孤”不顧節(jié),她就看在祖宗面上,做這樁不幸之事;如有一人不贊同,她就準(zhǔn)備死節(jié)。當(dāng)族人意見(jiàn)一致,都苦勸她存孤時(shí),她又“丑話講在前頭”:剛出生不久的孩子,養(yǎng)得活自然好;萬(wàn)一他得病死了,自己“孤又不曾撫得成,徒然做了個(gè)失節(jié)之婦,卻怎么好?”在眾人說(shuō)若真如此,那是命中注定,不會(huì)怪她之后,她又提出要對(duì)著神主卜問(wèn)。如高曾祖考都容她失節(jié),她就勉強(qiáng)依從;如占卜結(jié)果不容,她就要放棄這個(gè)孩子,保全自己的節(jié)操,省得名實(shí)兩虛。卜問(wèn)時(shí)正好拈著“存孤”二字。舒秀才與眾人又再三苦勸一番,她才應(yīng)許。顯然,從征求宗族長(zhǎng)老的意見(jiàn)到將“丑話講在前頭”再到卜問(wèn)神主是個(gè)局部情節(jié)型的“三變節(jié)律”,從中顯出了舒娘子慮事周詳、處世經(jīng)驗(yàn)豐富的特點(diǎn)。又如《拂云樓》的第二回,女工師傅俞阿媽受裴遠(yuǎn)之托去見(jiàn)韋小姐,指望曾經(jīng)的婚約能死灰復(fù)燃。俞阿媽先從“節(jié)義”角度對(duì)韋小姐進(jìn)行勸說(shuō),認(rèn)為她和裴遠(yuǎn)“當(dāng)初許過(guò)一番,就有夫妻之義”,希望她能矢節(jié)不嫁他人而歸原夫。被韋小姐以“有了義夫,才有節(jié)婦。沒(méi)有男子不義,責(zé)婦人以守節(jié)之禮”予以駁斥。俞阿媽隨即又以“悔盟別娶之事,是父母逼他做的,不干自己之事,也該原宥他一分”為由再勸,被韋小姐回以“父母相逼,也要他肯從?！牡氯龔闹Y,原為女子而設(shè),不曾說(shuō)及男人?！瞿凶拥?倒要在家從父;……做婦人的,反要未嫁從夫不成?”再予駁斥。俞阿媽轉(zhuǎn)而又道:“婚姻之事,執(zhí)不得古板,要隨緣法轉(zhuǎn)的。……”韋小姐道:“緣法之有無(wú),系于人心之向背。我如今一心不愿,就是與他無(wú)緣了?！边@里,俞阿媽先后從三個(gè)不同的角度對(duì)韋小姐進(jìn)行了勸喻攛掇,顯然這也是一個(gè)局部情節(jié)型的“三變節(jié)律”,話題三轉(zhuǎn)中表現(xiàn)出了俞阿媽這個(gè)女工師傅的通達(dá)人情,其口才不亞于一般的媒人。而且,俞阿媽的這個(gè)三勸和韋小姐的三拒是裴遠(yuǎn)三遭叱辱這個(gè)“三復(fù)情節(jié)”中的一次,因而在第二回的情節(jié)上形成了“三復(fù)情節(jié)”中有“三變節(jié)律”的章法。這種比較復(fù)雜的章法在前人的小說(shuō)作品中也不太常見(jiàn),當(dāng)也是李漁的苦心之處。(三)“三變節(jié)奏”加“三事話語(yǔ)”所謂貫穿主體型,是指某些“三變節(jié)律”貫穿于整個(gè)作品的故事情節(jié)中,這種情形在《十二樓》中也并非少見(jiàn)?！度c樓》里唐家從“創(chuàng)業(yè)”到“守成”再到“倒運(yùn)”就是一例:小說(shuō)的第一回和第二回的前半部分,先寫唐玉川如何想方設(shè)法地謀奪他人的房產(chǎn),“凡有地畝相連、屋宇相接的,定要謀來(lái)湊錦。”“他會(huì)創(chuàng)業(yè),兒子又會(huì)守成”,“就有些官符口舌,只要費(fèi)些銀子,也還抵擋得住。”“所置的產(chǎn)業(yè),竟成了千年不拔之基。”第二回的后半部分及第三回接著寫唐玉川之孫的敗績(jī):那些被唐家父子坑了的“失業(yè)之人”,在其二人相繼亡故之后,“就一齊發(fā)作,都往府縣告起狀來(lái)”。使唐玉川之孫“一年之內(nèi),打了幾十場(chǎng)官司,家產(chǎn)費(fèi)去一大半”,后來(lái)還遇上一樁奇禍,被關(guān)進(jìn)獄中,嚴(yán)刑夾打?！安皇清X財(cái)救得出、分上講得來(lái)的”,只好讓媳婦備下文書,“凡是家中的產(chǎn)業(yè),連人帶土,”一起送給虞素臣之子,求其庇護(hù)。俗言:“君子之澤五世而斬”,唐家三世即斬,皆因唐玉川父子貪心過(guò)分,好為非君子之事所致?！逗嫌皹恰防锕芴崤e與屠觀察兩個(gè)連襟之間關(guān)系的變化亦屬貫穿整個(gè)作品的“三變節(jié)律”。起先兩人同居岳丈岳母家,但因彼此“好尚不同,互相貶駁,日復(fù)一日,就弄做仇家敵國(guó)一般”。“到了岳丈岳母死后,就把一宅分為兩院,凡是界限之處,都筑了高墻,使彼此不能相見(jiàn)”。再到后來(lái),兩家兒女偷偷相愛(ài),經(jīng)中間人斡旋得以結(jié)合后,“兩家釋了芥蒂,相好如初。過(guò)到后來(lái),依舊把兩院并為一宅”。這兩家人的“合”——“分”——“合”,三變貫穿了整個(gè)作品的始終。另外,《十二樓》里還有“三變節(jié)律”與“三事話語(yǔ)”連用的現(xiàn)象,下例即是:原來(lái)羅漢堂中,十八尊法像里面有一尊的面貌,竟與募化的僧人纖毫無(wú)異。富商遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn),就吃了一驚;及至走到近處,又越看越像起來(lái)。懷中抱了一本簿子,與當(dāng)日募緣之疏又有些相同。取下來(lái)一看,雖然是泥做的,卻有一條紅紙,寫了一行大字,夾在其中,就是富商所題的親筆。你說(shuō),看到此處,叫他驚也不驚,駭也不駭,信服不信服!此中,從“遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)”到“走到近處”再到“取下來(lái)”看,顯然是一個(gè)描述人物情態(tài)行為的“三變節(jié)律”;而“驚也不驚,駭也不駭,信服不信服”則是一個(gè)描寫人物心理的“三事話語(yǔ)”。這種“三變節(jié)律”加“三事話語(yǔ)”的敘事模式,起到了加倍強(qiáng)調(diào)的作用,強(qiáng)調(diào)貝去戎騙人手段之高明,使人驚、使人駭、使人服。學(xué)界皆認(rèn)為李漁的小說(shuō)引人入勝,筆者認(rèn)為這未嘗不與其“三變節(jié)律”敘事的委曲與機(jī)趣有很大關(guān)系。四、互補(bǔ)穩(wěn)定型、矛盾發(fā)展型“三極建構(gòu)”稱名本于《周易》以天、地、人為“三極之道”,杜貴晨先生用來(lái)“指古代文學(xué)三位一體的敘事模式”(P209)。這種敘事模式大體上有兩種類型:互補(bǔ)穩(wěn)定型、矛盾發(fā)展型?；パa(bǔ)穩(wěn)定型是指三方由于某些因素而組合成一個(gè)穩(wěn)定的系統(tǒng),三方之間一般沒(méi)有什么大的矛盾,而且往往是各有所長(zhǎng),相互幫襯或是齊心協(xié)力地做一件事情,如《水滸傳》清風(fēng)山上的燕順、王英、鄭天壽三者之間的關(guān)系。矛盾發(fā)展型是指兩方相克或相生組成的系統(tǒng)因有第三方的介入、參與而使得系統(tǒng)不穩(wěn)定,第三方成為前兩方的牽制因素,如《三國(guó)演義》中的魏、蜀、吳三國(guó)之間的關(guān)系,才子佳人小說(shuō)中的才子、佳人與撥亂其中的小人之間的關(guān)系。互補(bǔ)穩(wěn)定型、矛盾發(fā)展型的“三極建構(gòu)”在《十二樓》里都有突出的表現(xiàn)。(一)《十二樓》這方面《萃雅樓》里的金仲雨、劉敏叔、權(quán)汝修三人之間的關(guān)系最為明顯。金、劉二人原本同學(xué)攻書,最相契厚。只因把雜技分心,不肯專心舉業(yè),故讀書不成。到二十歲外,都出了學(xué)門,要做貿(mào)易之事。權(quán)汝修是他們略為年少的朋友。三人認(rèn)為彼此“都是讀書朋友,雖然棄了舉業(yè),也還要擇術(shù)而行,尋些斯文交易做做,才不失文人之體?！庇谑潜愕轿骱友厣腺U了三間店面,打通了并做一間。中間開書鋪,由金仲雨掌管;左邊開香鋪,由權(quán)汝修掌管;右邊開花鋪,又搭著古董,由劉敏叔掌管。三人白天做生意,晚上一同聚嘯于店鋪后面的樓閣,彈的彈,吹的吹,唱的唱,其樂(lè)無(wú)窮。三人關(guān)系始終和諧友好,頗有“三人并作一人”的味道。這是一種長(zhǎng)期性的互補(bǔ)穩(wěn)定型“三極建構(gòu)”?！妒恰防镞€有一些為了某種目標(biāo)或目的暫時(shí)組合在一起的互補(bǔ)穩(wěn)定型“三極建構(gòu)”,如《拂云樓》中裴遠(yuǎn)、能紅、俞阿媽之間的關(guān)系,裴遠(yuǎn)謀婚韋家、能紅出謀劃策、俞阿媽傳遞信息,三人頗似一個(gè)小團(tuán)隊(duì),都為一個(gè)婚姻共同努力;此后不久,張鐵嘴取代了俞阿媽的位置,與裴遠(yuǎn)、能紅組成了一個(gè)新的團(tuán)隊(duì),能紅依舊是出謀劃策者、裴遠(yuǎn)則成了跑腿傳遞信息者、張鐵嘴則負(fù)責(zé)到韋家算命蠱惑人心,竭力促成裴、韋婚事?！堵勥^(guò)樓》里殷太史、縣令、諸大老三方的組合亦屬此種類型,他們?yōu)榱税杨櫞糅艔纳嚼锉苹爻抢?聯(lián)合起來(lái)對(duì)他連做三樁歹事;等他回來(lái)之時(shí)又對(duì)他連做三樁好事。這些互補(bǔ)穩(wěn)定型的“三極建構(gòu)”可以說(shuō)是人物群的一種,正如一位學(xué)者所說(shuō):“這種‘群’最重要的特征在于這些典型人物不僅按照他們各自的性格行動(dòng),而且形成了一種‘群落’,一種‘關(guān)系’,一種‘網(wǎng)絡(luò)’。從而以‘集團(tuán)’和‘整體’的形式展開它們的性格和活動(dòng)?！?P21)(二)宜樓中“三極建構(gòu)”的出現(xiàn)和發(fā)展這種類型比互補(bǔ)穩(wěn)定型更易看到,或許是因?yàn)樯罾飼r(shí)常充滿了矛盾,或許是因?yàn)樵谛≌f(shuō)中制造矛盾會(huì)使作品更有看點(diǎn)的緣故?！秺Z錦樓》中的錢小江、邊氏、刑尊三人之間的關(guān)系即屬矛盾發(fā)展型的“三極建構(gòu)”模式。錢小江與邊氏是一對(duì)倔強(qiáng)的夫妻,“最不和睦”,養(yǎng)了一對(duì)雙胞胎女兒,小江要許人家,不容邊氏做主;邊氏要招女婿,又不使小江與聞。夫妻兩個(gè)我瞞著你,你瞞著我,都央人在背后做事,結(jié)果弄出了兩女許配四男的鬧劇。二人的對(duì)立到了大打出手、各不相讓的地步。訴訟到官后,頗有智慧的刑尊的積極介入,使事情得以圓滿解決。他的妙招是以“父母之命,媒妁之言,二者均不可少”為由,認(rèn)為“邊氏所許者,雖有媒言,實(shí)無(wú)父命”;“小江所許者,雖有父命,實(shí)少媒言?！薄熬蟹劣诠哦Y,且無(wú)裨于今人”,進(jìn)而否決了錢小江夫妻所許之婚,并采取季考童生的方式為他們的女兒重新選擇了相配的夫婿,同時(shí)也結(jié)束了錢小江夫妻之間的矛盾紛爭(zhēng)?！逗嫌皹恰分械耐烙^察、管提舉、路公之間的關(guān)系,《萃雅樓》第三回中權(quán)汝修、嚴(yán)世蕃、世宗皇帝之間的關(guān)系亦屬此種情形。有趣的是,《鶴歸樓》中段玉初夫妻與宋徽宗之間的關(guān)系、郁子昌夫妻與宋徽宗之間的關(guān)系頗類后來(lái)的才子佳人小說(shuō)中的才子、佳人與撥亂其中的小人之間的關(guān)系,宋徽宗就像是一個(gè)在兩對(duì)夫妻里面撥亂的小人。他如《夏宜樓》中瞿吉人、詹小姐、詹父之間的關(guān)系,《奉先樓》中舒秀才、舒娘子、將軍之間的關(guān)系亦與此種類型相近,只不過(guò),這兩個(gè)作品里面的詹父、將軍都不是小人而已。筆者細(xì)尋發(fā)現(xiàn),整個(gè)《十二樓》里每個(gè)作品皆有“三極建構(gòu)”現(xiàn)象,有的作品甚至有四、五個(gè)“三極建構(gòu)”,且關(guān)系頗為復(fù)雜,《三與樓》即是如此。虞素臣的房子尚未建成之時(shí),唐玉川已有謀奪之心,二人之間是對(duì)立的二極;當(dāng)虞素臣要賣房產(chǎn),中人去找唐玉川時(shí),唐故意嫌這嫌那,中人用好話勸他,他便把價(jià)錢壓得很低,所給之價(jià)不到原價(jià)的五分之一。唐玉川謀到虞素臣十分之九的房產(chǎn)后,聽(tīng)人議論說(shuō)虞留下的那座樓閣遠(yuǎn)比他得到的亭園好上許多,遂又起謀樓之心,就央了原中過(guò)去攛掇,欲叫虞寫張賣契,并將過(guò)來(lái);但虞回復(fù)不賣。唐家又找借口,央了原中,逼虞取贖;虞仍斬釘截鐵地予以回絕。此中的虞素臣、唐玉川、介紹買賣房產(chǎn)的中人,組成了該小說(shuō)的第一個(gè)“三極建構(gòu)”。嗣后隨著故事的發(fā)展還陸續(xù)有新的“三極建構(gòu)”出現(xiàn)。中人不起作用之后,唐家便又訴諸公堂,欲借官府壓虞,卻被貧士出身的縣尊“當(dāng)堂辱罵一頓,扯