【高二試卷】江蘇省南通市海安高級(jí)中學(xué)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期階段測(cè)試（一）語(yǔ)文試題

江蘇省南通市海安高級(jí)中學(xué)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期階段測(cè)試（一）語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一-:①什么是“?！?《火影忍者》之中不斷重復(fù)口頭禪“藝術(shù)就是爆炸”的迪達(dá)拉是一個(gè)“?！保∑贰顿u(mài)拐》之中“要啥自行車(chē)”是一個(gè)“?！保笆捑打v去沙漠下雨”也是一-個(gè)“?！?，采訪之中“你幸福嗎?”也是一個(gè)“?！?....“?！痹诰W(wǎng)絡(luò)空間的持續(xù)傳遞之中伴隨強(qiáng)烈的喜劇效果，哄笑的聲音滾雪球一般地?cái)U(kuò)大。所以，一種觀點(diǎn)認(rèn)為，“梗”即是眾多敘述之間形成的笑點(diǎn)與包袱?！肮！睅в忻黠@的日?？谡Z(yǔ)風(fēng)格，大眾的語(yǔ)言狂歡成為“造?！钡幕緞?dòng)力，笑聲是孵化“?！钡谋匾砑觿Ｃ硷w色舞的復(fù)述，別出心裁的誤讀，無(wú)事生非的重點(diǎn)闡釋?zhuān)鋸埖淖晕屹H損或者裝傻賣(mài)萌，這些策略廣泛摻雜于后續(xù)的引用之中，有助于“梗”的集聚與成熟。②“?！钡牧硪粋€(gè)特征即是被頻繁引用。這很快令人想到一個(gè)熟悉的概念:典故。相對(duì)固定的含義與后續(xù)表述的反復(fù)征引，“梗”在很大程度上近似“典故”之義。賦詩(shī)行文，引經(jīng)據(jù)典——引用傳統(tǒng)典籍之中的人物、故事，喚起相近的聯(lián)想、既定的氣氛或者佐證某種觀念，典故充當(dāng)了古今作者交換思想的語(yǔ)言中轉(zhuǎn)站。典故的引用是詩(shī)文常見(jiàn)的修辭策略，絡(luò)繹不絕的典故顯示出作者的淵博與活躍的視野，不同文本之間的典故穿插形成特殊的“互文”關(guān)系。典故跨越了時(shí)間與空間的隔閡，而重新將相距遙遠(yuǎn)的文本聯(lián)結(jié)在一起。③“梗”的內(nèi)容、風(fēng)格與典故還是存在重大差異。典故不僅指?jìng)鹘y(tǒng)典籍之中的人物、故事,而且，相當(dāng)多的典故提供了眾所周知的正面榜樣與價(jià)值觀念，或者包含一個(gè)失敗的案例以及沉痛的教訓(xùn)。引經(jīng)據(jù)典不僅顯現(xiàn)為文采斐然，也不僅構(gòu)筑一個(gè)彼此激蕩的“互文”網(wǎng)絡(luò)，而且隱含了文化傳統(tǒng)內(nèi)部的深刻對(duì)話(huà)。④相對(duì)地說(shuō)，“梗”無(wú)法承擔(dān)這種對(duì)話(huà)?！肮！笨梢蕴峁┮环N談資，一種助興的點(diǎn)綴，一種言簡(jiǎn)意賅、畫(huà)龍點(diǎn)睛的修辭效果。絕大多數(shù)“?！睙o(wú)法尾隨經(jīng)典納入文化傳統(tǒng)，典故則成為文化觀念的傳承或者啟迪。相對(duì)于“?！钡逆移ばδ?，典故則更顯得一本正經(jīng)。比如一個(gè)主播的口頭禪“蕪湖,起飛”，或者來(lái)自表情包的“小丑竟是我自己”等，很難想象這些“?！笨赡苁来鄠?，演變?yōu)閲?yán)肅的典故。而另一方面，諸如“刻舟求劍”“投鼠忌器”這些典故就似乎缺乏“?！彼哂械耐嫘庀?因此，許多“梗”不可能獲得典故的待遇，正如更多的典故不可能行使“?！钡墓δ堋?摘編自南帆《“?！?網(wǎng)絡(luò)空間新型典故的誕生》，有刪改)材料二:①層出不窮的流行語(yǔ)和“梗文化”，令人應(yīng)接不暇,現(xiàn)代人的語(yǔ)言文字表達(dá)能力正在被重新塑造,而這些網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)和梗文化便是這個(gè)時(shí)代的文化征候。隨著人們的表達(dá)方式日趨多元化，一個(gè)突出的現(xiàn)象就是對(duì)于文字表達(dá)的極端經(jīng)濟(jì)性追求，網(wǎng)絡(luò)的便利使得當(dāng)代人的惰性不只是提筆忘字，甚至已經(jīng)在日常表達(dá)中不再遵從基本的文字使用規(guī)范，以至于在書(shū)面表達(dá)上更是難以文從字順，這種語(yǔ)言惰性是視覺(jué)文化蓬勃發(fā)展的副作用。②網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展使得人們的語(yǔ)言表達(dá)越來(lái)越開(kāi)放，當(dāng)代年輕人每天在網(wǎng)絡(luò)上創(chuàng)造無(wú)數(shù)的“?！焙颓姘俟值谋磉_(dá)方式，同時(shí)卻在現(xiàn)實(shí)生活中逐漸喪失基本的語(yǔ)言表達(dá)能力，正如那句經(jīng)典的“廢話(huà)文學(xué)”——“說(shuō)了又好像沒(méi)說(shuō)”，今天人們的語(yǔ)言表達(dá)似乎都陷入了這種模糊不清的尷尬境地。令人眼花繚亂的梗背后卻是空洞而無(wú)實(shí)質(zhì)的內(nèi)容空殼。③另一方面，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)強(qiáng)大的傳播能力，年輕人總是汲汲于發(fā)表彰顯個(gè)性的言辭，然而，無(wú)論是視頻內(nèi)容還是成篇文章，今天互聯(lián)網(wǎng)的表達(dá)趨于模板化、同質(zhì)化,對(duì)于新鮮流行語(yǔ)的創(chuàng)新速度也使得語(yǔ)言流于表面，所謂的“知乎體”“豆瓣體”何嘗不是這個(gè)時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)八股文呢?通過(guò)小程序，就能生成一段互聯(lián)網(wǎng)黑話(huà)、控評(píng)文案或者emo語(yǔ)錄，這些網(wǎng)絡(luò)梗文化也正在形成固化的定式。今天我們?nèi)匀恍枰Z(yǔ)言的美感，需要語(yǔ)言來(lái)傳達(dá)我們的所思所想，真正的文學(xué)應(yīng)該是能夠激發(fā)我們的感受力和想象力的，我們應(yīng)該回到自己活生生的生活當(dāng)中，追求具有鮮活感受的文字,喚醒我們感知生活、感受世界的本能。④今天，我們需要什么樣的語(yǔ)言?或者這個(gè)問(wèn)題背后潛藏著更深層次的問(wèn)題:無(wú)論是網(wǎng)絡(luò)世界還是現(xiàn)實(shí)生活,我們都亟須更加良性的交流環(huán)境。我們應(yīng)該重新思考當(dāng)代人如何更真誠(chéng)而無(wú)負(fù)擔(dān)地面對(duì)他者和自己。在戲謔與自嘲之后，我們是否還能回歸自我，嚴(yán)肅思考并真誠(chéng)地說(shuō)話(huà)。(摘編自王婧怡《“造梗時(shí)代”的語(yǔ)言匱乏癥》，有刪改)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.“?！痹诰W(wǎng)絡(luò)空間的持續(xù)傳遞之中常常伴隨強(qiáng)烈的喜劇效果，笑聲是孵化“梗”的必要添加劑。B.材料一中“互文”，是指由于典故的聯(lián)系，形成不同文本之間的交互激蕩和呼應(yīng)。C.過(guò)往的人物、故事均有資格充當(dāng)?shù)涔?，廣泛流傳的典故構(gòu)成了文化傳統(tǒng)的組成部分。D.材料二認(rèn)為現(xiàn)在所謂的“知乎體”“豆瓣體”實(shí)際上就是這個(gè)時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)八股文。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.相對(duì)固定的含義與后續(xù)表述的反復(fù)征引，“?！痹谶@個(gè)意義上近似“典故”之義。B.繁復(fù)而多變的梗文化恰恰表征了當(dāng)代年輕人現(xiàn)實(shí)精神世界的豐富深刻與勇于創(chuàng)新。C.盡管沒(méi)有正式的規(guī)定，但目前多數(shù)人仍然覺(jué)得悲劇乃至正劇的橋段不太適宜成為“?！薄.“?！笔悄嗌尘阆碌拿耖g文化，很多時(shí)候“梗”的制造不需要遵從太過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫛?.下列對(duì)“?！钡拿枋鲎畈毁N切的一項(xiàng)是()(3分)A.巧妙的回復(fù)B.諧音的混搭C.貶損型幽默D.援古以證今4.請(qǐng)根據(jù)材料一概括“?！碧攸c(diǎn)，并簡(jiǎn)述與“典故”的不同。(4分)5.網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，現(xiàn)代人的語(yǔ)言文字表達(dá)存在哪些問(wèn)題，請(qǐng)根據(jù)材料說(shuō)說(shuō)自己的看法。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀II(16分)閱讀下面的文字,完成6~9題。文本一:地洞卡夫卡我造好了一個(gè)地洞，似乎還蠻不錯(cuò)。離洞口千把步遠(yuǎn)的地方，有一處.上面覆蓋著一層可移動(dòng)的苔蘚,那才是通往洞內(nèi)的真正入口處。在蓋著苔蘚的那個(gè)幽暗的地方,正是我的致命之所在。我經(jīng)常夢(mèng)見(jiàn)野獸用鼻子在地洞口貪婪地來(lái)回嗅個(gè)不停，也許有人會(huì)認(rèn)為，我可以把洞口堵死，上面覆以一層薄薄的硬土，下面填上松軟的浮土，這樣我就用不著費(fèi)多大氣力，每次進(jìn)出，只要挖一次洞口就行了。但那是不可能的事。為了防備萬(wàn)一，我必須具備隨時(shí)一躍而出的可能性，為了謹(jǐn)慎行事，我必須做好隨時(shí)能夠沖出去的準(zhǔn)備。我安安穩(wěn)穩(wěn)地住在我的地洞的最里層，與此同時(shí)，敵人可能從某個(gè)地方慢慢地、悄悄地往里鉆穿洞壁，向我逼近。我在自己的地洞，自有諳熟所有途徑和方向的長(zhǎng)處，盜賊會(huì)很容易地成為我的犧牲品和美餐。但我正在變老，有許多同類(lèi)比我更強(qiáng)，而且我的敵人多得不可勝數(shù)。而且威脅我的不僅有外面的敵人，地底下也有這樣的敵人。我的地洞除了大道以外，還有幾條很狹窄的、但相當(dāng)安全的小道。它們使我與外界保持聯(lián)系，向我提供自由呼吸的空氣。這些路本來(lái)是鼴鼠筑成的，我因勢(shì)利導(dǎo)，把它們引進(jìn)了我的地洞里，我通過(guò)這些途徑可以嗅得很遠(yuǎn)，使我得到保護(hù)。也有各種各樣的小動(dòng)物經(jīng)由這些途徑來(lái)到我跟前，成了我的食物。我的地洞的最大優(yōu)點(diǎn)是寧?kù)o。我可以在我的通道上躡著腳走好幾個(gè)鐘頭，有時(shí)聽(tīng)到個(gè)把小動(dòng)物的聲音，不一會(huì)兒這小動(dòng)物也就在我的牙齒間安靜下來(lái)了;或者泥土掉落的沙沙聲，它告訴我什么地方需要修繕了;除此以外便是寂靜。洞內(nèi)通道上每隔一百米的地方,辟一個(gè)圓形的小廣場(chǎng)，在那里我舒舒服服地蜷曲著身子，一邊休息，一邊使自己暖和暖和。不知是由于過(guò)去的習(xí)慣，還是這座家屋確實(shí)存在著危險(xiǎn)，喚起我的警覺(jué)，使我常常有規(guī)律地從酣睡中驚醒?？b密地考慮到極端危險(xiǎn)的情況，我還在洞穴的近中心處修建了一個(gè)中央廣場(chǎng)。我利用地洞來(lái)貯藏我的食物:凡是洞內(nèi)抓獲而目前還不需要的一切，和外面獵獲的全部，我統(tǒng)統(tǒng)把它們堆放在這里。場(chǎng)地之大，半年的食物都放不滿(mǎn)。于是我把東西一件一件鋪了開(kāi)來(lái)，在其間漫步，同時(shí)玩賞著它們，悅目于其量之多，醉心于其味之雜。地洞的復(fù)雜性確實(shí)也向我提供了采用多種防御辦法的可能性。后來(lái)，我覺(jué)得將存糧稍加分散，利用某些小廣場(chǎng)來(lái)分批貯藏，似乎更為周到些。于是我決定約每隔兩個(gè)廣場(chǎng)設(shè)一個(gè)預(yù)備儲(chǔ)糧站，或者每隔三個(gè)設(shè)一正儲(chǔ)糧站，每隔一個(gè)設(shè)一副儲(chǔ)糧站，如此等等。再則，為了迷惑敵人，我劃出幾條道路不堆貯藏品。不久，我跑離洞口，在洞口尋找一個(gè)合適的藏身之所，來(lái)守望著我的家門(mén)，這一回，我在外面一連幾天幾夜。在守護(hù)期間，我沒(méi)有看見(jiàn)任何人在靠近入口的地方搜尋過(guò)，這對(duì)己對(duì)敵都是一種幸運(yùn)，因?yàn)橐蝗?，我?huì)為了我的地洞不顧一切地朝他的喉嚨撲過(guò)去。誠(chéng)然，也出現(xiàn)過(guò)一些獸類(lèi)，我不敢接近它們，只要遠(yuǎn)遠(yuǎn)預(yù)感到它們?cè)?，我便立即警覺(jué),拔腿就跑。有時(shí)甚至產(chǎn)生這樣幼稚的想法:壓根兒就不回地洞，而就在這里的洞口附近住下，專(zhuān)門(mén)觀察洞口以打發(fā)日子。假如我有某個(gè)值得信賴(lài)的人，可以把觀察哨的任務(wù)交給他，那我就可以放心地下地洞去了。但是從地洞的內(nèi)部完全信賴(lài)-一個(gè)外面的什么人，我以為這是不可能的。我找不到可以信賴(lài)的人，只能孑然一身。后來(lái)，我又重新回到了我的洞穴。我和地洞這樣相依為命，不管我遇到多大恐懼，我都能泰然自若地留在這里，無(wú)須設(shè)法說(shuō)服自己，打消一切顧慮，把入口打開(kāi)。我只要清閑地等著就完全夠了。因?yàn)闆](méi)有任何力量能夠把我們永遠(yuǎn)分開(kāi)。(節(jié)選自《卡夫卡荒誕小說(shuō)》,有刪改)文本二:20世紀(jì)后半期，空間在人文社會(huì)科學(xué)各個(gè)領(lǐng)域成為關(guān)注的焦點(diǎn)與核心的概念。文學(xué)敘事的空間維度日益受到敘事學(xué)界的關(guān)注，空間敘事研究得到迅速發(fā)展。自古希臘時(shí)期，西方對(duì)空間的研究已涉及“虛空”“處所”和“廣延”這三個(gè)概念。文學(xué)敘事中的空間主要可以分為物質(zhì)空間，心理空間和社會(huì)空間三大類(lèi)。物質(zhì)空間是以物質(zhì)形態(tài)呈現(xiàn)的空間，這個(gè)空間包括物體,也包括作為物質(zhì)存在的人本身。心理空間是一個(gè)內(nèi)部的、主觀的空間，是人的知覺(jué)、情感和意識(shí)對(duì)外部世界染色、過(guò)濾、變形、編輯后所建構(gòu)的空間,也是人的內(nèi)心對(duì)外部世界的投射。社會(huì)空間是人際空間，是人與人之間關(guān)系的建構(gòu)與結(jié)構(gòu)化。(節(jié)選自方英《論小說(shuō)中的空間敘事——以<地洞>為例》)6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.開(kāi)頭“我造好了一個(gè)地洞，似乎還蠻不錯(cuò)”一句，表明地洞已經(jīng)做好，是“我”完美的棲居場(chǎng)所、無(wú)需加工。B.小說(shuō)提到“我”想象對(duì)敵人攻擊的場(chǎng)面，雖然“我”的動(dòng)作殘忍，但足以體現(xiàn)“我”捍衛(wèi)地洞的決心。C.小說(shuō)沒(méi)有清楚地交代故事的發(fā)展脈絡(luò)，而是淡化了故事情節(jié)，這樣的處理可能會(huì)帶來(lái)情節(jié)發(fā)展的不確定性。D.小說(shuō)運(yùn)用了擬人化的藝術(shù)手法，將小動(dòng)物擬化為具象的人，并以第一人稱(chēng)“我”的自敘自白，增強(qiáng)了可讀性。7.下列與文本一有關(guān)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.本文的“洞內(nèi)世界”“洞外世界”和《變形記》中的“蟲(chóng)的世界”“人的世界"一樣，都屬于敘事空間。B.有形的“地洞”和“我”內(nèi)心無(wú)形的“地洞”，與《裝在套子里的人》中有形和無(wú)形的“套子”有異曲同工之處。C.整篇小說(shuō)與陶淵明的《桃花源記》一文相似,超越了人類(lèi)生活的表象，傳達(dá)出人類(lèi)對(duì)“安寧”生活的追求。D.地洞象征每個(gè)人都可能在劫難逃的某個(gè)“困境”，地洞的象征義跟錢(qián)鐘書(shū)《圍城》里“圍城”的象征義相同。8.請(qǐng)概括并分析文本一中“我”對(duì)己對(duì)人的心態(tài)。(4分)9.被稱(chēng)為“現(xiàn)代主義之父”的卡夫卡善于在敘事上下功夫，請(qǐng)結(jié)合文本二，分析空間敘事在文本一中的體現(xiàn)。(6分)二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一曾子曰:“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為已任,不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?”(《泰伯》)子曰:“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)。吾往也。”(《子罕》子曰:“知者不惑，仁者不憂(yōu)，勇者不懼?！保ā蹲雍薄罚╊仠Y問(wèn)仁。子曰:“克已復(fù)禮為仁。一日克已復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉?”顏淵曰:“請(qǐng)問(wèn)其目?”子曰:“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y曰:“回雖不敏,請(qǐng)事斯語(yǔ)矣?！?《顏淵》)子貢問(wèn)曰:“有一言而可以終身行之者乎?”子日:“其‘恕‘乎!已所不欲，勿施于人。”《衛(wèi)靈公》)子曰:“小子何莫學(xué)夫《詩(shī)》?《詩(shī)》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君。多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名?！薄蛾?yáng)貨》)(節(jié)選自《<論語(yǔ)>十二章》)材料二孔子生魯昌平鄉(xiāng)陬邑，宇仲尼?？鬃訛閮烘覒颍ｊ愘薅梗O(shè)禮容。孔子母死，乃殯五父之衢，蓋其慎也。陬人挽父之母誨孔子父墓，然后往合葬于防焉。孔子年十七，魯大夫孟釐子病且死，誡其嗣懿子日:“孔丘，圣人之后。吾聞圣人之后，必有達(dá)者。今孔丘年少好禮，其達(dá)者歟?吾即沒(méi)，若必師之?！奔搬嵶幼洌沧优c魯人南宮敬叔往學(xué)禮焉?？鬃幽耆?，季平子得罪魯昭公，昭公率師擊平子，平子與孟氏、叔孫氏三家共攻昭公，昭公師敗，魯亂。孔子適齊，為高昭子家臣，欲以通乎景公。孔子年四十二，魯昭公卒于干侯，定公立。定公立五年，夏，季平子卒，桓子嗣立?；缸渔猿荚恢倭簯眩c陽(yáng)虎有隙。陽(yáng)虎欲逐懷公山不狃止之其秋懷益驕陽(yáng)虎執(zhí)懷桓子怒陽(yáng)虎因囚桓子與盟而釋之陽(yáng)虎由此益輕季氏。季氏亦僭于公室，陪臣執(zhí)國(guó)政，是以魯自大夫以下皆僭離于正道。故孔子不仕，退而修詩(shī)書(shū)禮樂(lè)，弟子彌眾，至自遠(yuǎn)方,莫不受業(yè)焉。孔子之去魯凡十四歲而反乎魯。魯哀公問(wèn)政,對(duì)曰:“政在選臣?！奔究底訂?wèn)政，曰:“舉直錯(cuò)（注）諸枉，則枉者直?！笨底踊急I，孔子日:“子之不欲，雖賞之不竊?！币蚴酚涀鳌洞呵铩罚s其文辭而指博?？鬃釉谖宦?tīng)訟，文辭有可與人共者，弗獨(dú)有也。至于為《春秋》，筆則筆，削則削，子夏之徒不能贊一辭?？鬃幽昶呤?，以魯哀公十六年四月已丑卒?？鬃釉狒敵潜便羯?，弟子皆服三年。三年心喪畢,相訣而去，則哭，各復(fù)盡哀;或復(fù)留。弟子及魯人往從冢而家者百有余室，因命曰孔里。魯世世相傳以歲時(shí)奉祠孔子家，而諸儒亦講禮于孔子冢。高皇帝過(guò)魯，以太牢祠焉。諸侯卿相至，常先謁然后從政。(節(jié)選自《史記·孔子世家》)[注釋]錯(cuò)，同“措”。10.下列對(duì)材料二中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()(3分)A.陽(yáng)虎欲逐懷/公山不狃止之/其秋懷益/驕陽(yáng)虎/執(zhí)懷/桓子怒陽(yáng)虎/因囚桓子/與盟而釋之/B.陽(yáng)虎欲逐懷/公山不狃止之/其秋/懷益驕/陽(yáng)虎執(zhí)懷/桓子怒/陽(yáng)虎因囚桓子/與盟而釋之/C.陽(yáng)虎欲逐懷/公山不狃止之/其秋懷益/驕陽(yáng)虎/執(zhí)懷/桓子怒/陽(yáng)虎因囚桓子/與盟而釋之/D.陽(yáng)虎欲逐懷/公山不狃止之/其秋/懷益驕/陽(yáng)虎執(zhí)懷/桓子怒陽(yáng)虎/因囚桓子/與盟而釋之/11.下列對(duì)兩則材料中加點(diǎn)字詞的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.“克已復(fù)禮為仁”與“學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過(guò)”(《(老子>四章》)中的兩個(gè)“復(fù)”字意思相同。B.“請(qǐng)事斯語(yǔ)矣”與“茍不充之，不足以事父母”(《人皆有不忍人之心》)中的兩個(gè)“事”意思不同。C.《春秋》本來(lái)是周王朝和當(dāng)時(shí)各個(gè)諸侯國(guó)歷史的通稱(chēng)，后來(lái)特指孔子編寫(xiě)的關(guān)于魯國(guó)的編年史。孔子修訂《春秋》,行文中增減一字，都有微言大義，后稱(chēng)用筆曲折而意含褒貶的寫(xiě)作手法為“春秋筆法”。D.太牢，即古代帝王祭祀社稷時(shí)，牛、羊、豕三牲全備為“太牢”。用羊、豕做祭品，叫“少牢”。天子祭祀社稷用太牢，諸侯祭祀用少牢。12.下列對(duì)兩則材料有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.孔子尊崇禮儀。兒童時(shí)代,他就經(jīng)常演習(xí)一些禮儀動(dòng)作;母親去世，他在得知父親的墓址后，才將母親靈柩與之合葬。B.孔子秉持正道。季桓子執(zhí)政魯國(guó)時(shí)，陽(yáng)虎藐視君主;季桓子僭越禮法，以致從大夫以下都不守正道，孔子因此而辭官。C.孔子傳承文化。他隱退時(shí)整理《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》，教授弟子;力排眾議，根據(jù)史官的記載資料刪定《春秋》。D.孔子指出文學(xué)作品的社會(huì)功能，認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)》，可以激發(fā)情志，可以觀察社會(huì)，可以交往朋友，可以怨刺不平。近可以侍奉父母，遠(yuǎn)可以侍奉君王。13.翻譯劃線(xiàn)句子。(8分)(1)譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也。(4分)(2)至于為《春秋》，筆則筆，削則削，子夏之徒不能贊一辭。(4分)14.在治國(guó)理政方面孔子有怎樣的見(jiàn)解?請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要說(shuō)明。(3分)(二)古代詩(shī)歌閱讀(9分)閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面15~16小題。古風(fēng)·昔我游齊都李白昔我游齊都，登華不注①峰。茲山何峻秀，綠翠如芙蓉。蕭颯古仙人，了知是赤松②。借予一白鹿。自?huà)秲汕帻垺：α璧咕阿?，欣然愿相從。①華不注:山名，在山東省濟(jì)南市東北。②赤松:仙人名。③倒景:景，日光，在日月之上向下看,故曰倒景。15.對(duì)這首詩(shī)的賞析不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.這首詩(shī)回憶以前在齊地登山的經(jīng)歷，整首詩(shī)語(yǔ)言通俗自然，清新明了。B.作者把山比作芙蓉花，極寫(xiě)山的美麗俊秀，為后面神仙出場(chǎng)做了鋪墊。C.詩(shī)人希望騎著白鹿暢游仙界，這個(gè)場(chǎng)景在李白其它作品中也多次出現(xiàn)。D.詩(shī)人希望遠(yuǎn)離世俗，和同樣不滿(mǎn)現(xiàn)實(shí)的仙人遨游天際，過(guò)安閑的生活。16.這首詩(shī)被人們歸類(lèi)為“游仙詩(shī)”，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句對(duì)此加以分析。(6分)(三)名篇名句默寫(xiě)(6分)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(1)《論語(yǔ)·哩仁》強(qiáng)調(diào)要向榜樣學(xué)習(xí):“”,也強(qiáng)調(diào)要自我反省:“”。(2)《論語(yǔ)·雍也》中，孔子認(rèn)為文采與質(zhì)樸是對(duì)立統(tǒng)一的:“，”。二者配合適當(dāng)就會(huì)成為儒雅的君子。(3)《大學(xué)之道》“，”兩句,說(shuō)明從天子到普通百姓，都要把品德修養(yǎng)作為根本。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用I(本題共3小題，10分)閱讀下面的文字，完成18~20題。天地養(yǎng)萬(wàn)物。百年變遷，白洋淀的人們?cè)谶@方水土中，從容地過(guò)著祖上傳下來(lái)的生活?！疤斓刂蟮氯丈?，生生之謂易_①”每種生命都是一個(gè)細(xì)節(jié)，細(xì)節(jié)又滋生細(xì)節(jié)，形成一種彼此共存相依的生物鏈的關(guān)系。夏天，紅白相間，荷花亭亭;冬天，蹲下身，能聽(tīng)到水波推送冰塊的聲音，透過(guò)忽寬忽窄的冰縫看水下，幾乎透明的淺灰色小魚(yú)慢悠悠_②其間。費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》里說(shuō)，我們正在擁有越來(lái)越多的房子，但我們正在失去越來(lái)越多的家園。它們都會(huì)讓行走在白洋淀的任何一個(gè)地方的你知道這里仍然是我們的家園。成片蘆葦和在__③間輕輕搖過(guò)的漁舟，形成一幅自然的畫(huà)卷。白洋淀的生活，像是自然的恩賜。春季青蘆吐翠，夏季紅蓮出水，秋季蘆葦泛金，冬季水泊似玉。正如一位詩(shī)人所說(shuō)的:“白洋淀的廣闊空間，就像是一個(gè)轉(zhuǎn)動(dòng)的鐘表，在展示時(shí)間的流動(dòng)?！薄總€(gè)抵達(dá)白洋淀的人，都會(huì)感到這里似曾相識(shí)，像我們從小就熟悉的地方一樣。水天一色，④__，蘆葦連接成片，雄渾、蒼涼、壯闊的生命的詩(shī)意，寫(xiě)在這片大地上。在白洋淀，你能發(fā)現(xiàn)一種隱沒(méi)已久的簡(jiǎn)樸的意味。這種簡(jiǎn)樸來(lái)自人與自然的和諧關(guān)系、對(duì)傳統(tǒng)和歷史的尊重和傳承，還有日常生活的從容。18.下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.①處的標(biāo)點(diǎn)應(yīng)該用句號(hào)且應(yīng)放在后引號(hào)外面。B.包含語(yǔ)索“游”的詞語(yǔ)“家族”有游蕩、游弋、暢游等,②處填寫(xiě)“游弋”最合適，弋讀音為yìC.③和④處都可以填寫(xiě)“煙波浩渺”這一成語(yǔ)。D.白洋淀生態(tài)狀況說(shuō)明，在現(xiàn)代社會(huì)依然可以保留“鄉(xiāng)土社會(huì)”中的“家園”，延續(xù)生態(tài)文明。19.文中畫(huà)橫線(xiàn)句“就像是一個(gè)轉(zhuǎn)動(dòng)的鐘表”“像我們從小就熟悉的地方一樣”中各有一個(gè)“像”字。說(shuō)說(shuō)兩句中的“像”表達(dá)效果有什么不同?(4分)20.請(qǐng)將文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分改成幾個(gè)較短的語(yǔ)句?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ),但不得改變?cè)狻?3分)(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用I(本題共2小題，10分)閱讀下面的文字，完成下列小題。當(dāng)氣象學(xué)家用不斷攀升的數(shù)字描摹高溫時(shí),生活在高溫下的普通人,正用肉身感知著今夏的酷暑?！盁嵘洳　边@個(gè)往年似乎不常見(jiàn)的詞語(yǔ)，今年頻上熱搜。專(zhuān)家指出,熱射病其實(shí)就是最危險(xiǎn)、最嚴(yán)熏的中暑，縣有很高的致死率。①?從預(yù)防勞力型熱射病角度來(lái)講，要避免在酷暑下過(guò)度地劇烈運(yùn)動(dòng)。當(dāng)然，多大的運(yùn)動(dòng)量可以被稱(chēng)作劇烈運(yùn)動(dòng)，也要因人而異。所以不要去看所謂的劇烈運(yùn)動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)是多少,而是要多關(guān)注自己的身體，不要忽視身體感受，一旦有中暑、熱射病的癥狀，就要及時(shí)自救。此外很多熱射病患者發(fā)病前都有基礎(chǔ)誘因，比如很多患者在發(fā)病前一兩天就已經(jīng)有腹瀉嘔吐、身體虛弱、睡眠不好等癥狀，如果已經(jīng)發(fā)生類(lèi)似癥狀后依然在高溫下工作，__②。如果必須長(zhǎng)期在高溫下工作，應(yīng)該怎么辦呢?專(zhuān)家建議，補(bǔ)水、補(bǔ)鹽、多休息。高溫作業(yè)者要讓身體逐步適應(yīng)高溫環(huán)境，每天都保持比較一致的工作時(shí)長(zhǎng)，不要__③，一旦出現(xiàn)中暑癥狀要馬上停止工作。21.文中畫(huà)波浪線(xiàn)句子中的“就是”和“就是下大雨，我們也要按時(shí)開(kāi)工”一句中的“就是”，用法是否相同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分)22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。(6分)四、寫(xiě)作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。最近，刀郎的歌曲《羅剎海市》火爆海內(nèi)外，僅一個(gè)月的時(shí)間，播放量據(jù)說(shuō)已達(dá)到百億次。不少的人翻唱這首歌，并拍成短視頻播放出來(lái)，想借此蹭流量，聚人氣;很多人獵奇心很盛，對(duì)歌星之間的的恩恩怨怨捕風(fēng)捉影，津津樂(lè)道;那英、楊坤等人的微博的留言達(dá)到幾百萬(wàn)條，評(píng)論一邊倒，基本都是對(duì)他們的指責(zé);圍觀者們站在了道德的制高點(diǎn)臧否人物，似乎只是為了宣泄一下.....然而，時(shí)間才過(guò)去一個(gè)月，該熱點(diǎn)事件迅速降溫，人們又在等待著下一個(gè)熱點(diǎn)的到來(lái)。當(dāng)今社會(huì),這樣的熱點(diǎn)事件不斷，大家在熱點(diǎn)的漩渦中沉浮，看上去很充實(shí)，存在感滿(mǎn)滿(mǎn)。讀了上面的材料，你有怎樣的認(rèn)識(shí)和思考，請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕目捶?。要?立意自定;題目自擬;不少于800字。

參考答案1.C.【錯(cuò)誤。并非過(guò)往的人物、故事均有資格充當(dāng)?shù)涔?，過(guò)于絕對(duì)。】2.B.【錯(cuò)。精神世界的匱乏】3.D4.4.(4分)@在網(wǎng)絡(luò)空間的持續(xù)傳遞之中伴隨強(qiáng)烈的喜劇效果；口語(yǔ)化；被頻繁引用.”梗"可以提供一種談資，一種助興的點(diǎn)綴，一種言簡(jiǎn)意陔、畫(huà)龍點(diǎn)晴的修辭效果，無(wú)法尾隨經(jīng)共納入文化傳統(tǒng)；典故具有嚴(yán)肅性、規(guī)范性，且成為文化觀念的傳承或者啟迪。5.不遵守文字使用規(guī)范，無(wú)法做到文從字順；(2分)表達(dá)模糊不清，表意不明，缺乏實(shí)質(zhì)內(nèi)容；(2分)表達(dá)模板化、同質(zhì)化(1分)缺乏美感，缺乏思想(1分)。6.A(“地洞……無(wú)需加工”錯(cuò)誤。文章的故事走向，后文的“我”一直在完善地洞?！巴昝馈焙汀盁o(wú)需加工”都不符合故事后文的內(nèi)容。)7.D("象征義相同“錯(cuò)誤。地洞確實(shí)象征著“困境“。但是這種困境是人們異化之后的“恐懼”困境，它與《圍城》中的困境不同。《圍城》的困境是“城里的人想出來(lái)，城外的人想進(jìn)去“,它體現(xiàn)的是人們面對(duì)很多人和事的矛盾困境。)8.(D對(duì)已是過(guò)度自我保護(hù)的心態(tài)?！拔摇敖ㄔ斓囟矗植粩嗟赝晟频囟?，還在洞口守護(hù)地洞都體現(xiàn)了“我”的自我保護(hù)心態(tài)非常強(qiáng)烈。@對(duì)他人是過(guò)度敵對(duì)敵視的心態(tài)?！拔摇毕胂罅撕芏唷皵橙恕?對(duì)待敵人也是很殘忍；洞口也不敢設(shè)"觀察哨",都體現(xiàn)“我”對(duì)外界的“敵視“心態(tài)。(每點(diǎn)2分)9.(D物質(zhì)空間。文本一中建構(gòu)了一個(gè)實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)空間，即地洞。地洞里的暗道、廣場(chǎng)、食物都體現(xiàn)了空間敘事中的物質(zhì)空間；“我”這個(gè)動(dòng)物也是物質(zhì)空間的范疇.@心理空間。文本一通過(guò)“我”的心理空間來(lái)組織小說(shuō)。小說(shuō)一直在寫(xiě)“我”內(nèi)心的恐懼，時(shí)時(shí)刻刻擔(dān)憂(yōu)地洞會(huì)被外界攻擊。@社會(huì)空間。文本一體現(xiàn)了“敵對(duì)““異化”的人際空間，除了敵人是對(duì)立關(guān)系外，連洞口放哨的人也不敢安排，以致“我”最后才孑然一身。(每點(diǎn)2分)10.B句子大意是：陽(yáng)虎打算驅(qū)逐仲梁懷，公山不狃阻止了他。那年秋季，仲梁懷越來(lái)越驕橫，陽(yáng)虎拘捕了仲梁懷。季桓子發(fā)怒，陽(yáng)虎乘機(jī)囚禁了季桓子，和他訂立盟約才釋放了他?！捌淝铩笔菚r(shí)間狀語(yǔ)，其