《三體》讀后感課件

《三體》讀后感課件特點(diǎn)：微小擾動(dòng)產(chǎn)生巨大影響，原則上無(wú)解

三體（半人馬座三星）是天體力學(xué)名詞，指的是由三個(gè)質(zhì)點(diǎn)及其相互引力作用組成的力學(xué)關(guān)系。主要是指三顆質(zhì)量相似的恒星。特點(diǎn)：微小擾動(dòng)產(chǎn)生巨大影響，原則上無(wú)解

三體（半人馬座三星）劉慈欣和三體

劉慈欣，男，漢族，1963年6月出生，1985年10月參加工作，山西陽(yáng)泉人，本科學(xué)歷，高級(jí)工程師，科幻作家，中國(guó)作協(xié)會(huì)員，山西省作協(xié)會(huì)員，陽(yáng)泉市作協(xié)副主席，中國(guó)科幻小說(shuō)代表作家之一。1999年發(fā)表第一篇作品──短篇小說(shuō)《鯨歌》，同年首次以短篇小說(shuō)《帶上她的眼睛》獲得中國(guó)科幻銀河獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)；2000年《流浪地球》獲中國(guó)科幻銀河獎(jiǎng)特等獎(jiǎng)。劉慈欣迄今為止最重要的作品“三體三部曲”（原名“地球往事三部曲”）更是備受讀者與媒體的贊譽(yù)，被普遍認(rèn)為是中國(guó)科幻文學(xué)的里程碑之作，將中國(guó)科幻推上了世界的高度。劉慈欣和三體

劉慈欣，男，漢族，1963年6月出生，1985

《三體》三部曲，又名“地球往事”三部曲，作者劉慈欣。該系列小說(shuō)由《三體》、《黑暗森林》、《死神永生》三部小說(shuō)組成。

《三體》三部曲，又名“地球往事”三部曲，作者劉慈欣。該系列三體Ⅰ-三體三體Ⅱ-黑暗森林三體Ⅲ-死神永生三體Ⅰ-三體三體Ⅱ-黑暗森林三體Ⅲ-死神永生

《三體》三部曲講述了地球文明在宇宙中的興衰歷程。作品對(duì)人類歷史、物理學(xué)、天文學(xué)、社會(huì)學(xué)及哲學(xué)等均有涉及，從科幻的角度對(duì)人性進(jìn)行了深入探討，全書格局宏大，立意高遠(yuǎn)，被譽(yù)為迄今為止中國(guó)當(dāng)代最杰出的科幻小說(shuō)，是中國(guó)科幻文學(xué)的里程碑之作，將中國(guó)科幻推上了世界的高度。

《三體》三部曲講述了地球文明在宇宙中的興衰歷程。作品對(duì)人類故事主線故事主線《三體》：本書以文革時(shí)代為背景，描述了在此期間解放軍建立紅岸基地探索外星文明的科幻設(shè)想。天體物理學(xué)家葉文潔意外的收到了外星文明的回音，因在文革中受到摧殘，對(duì)人性徹底失望，在紅岸基地，她私自向外星三體文明（三顆無(wú)規(guī)則運(yùn)行的太陽(yáng)主導(dǎo)下的百余次毀滅與重生形成的文明）發(fā)出求救。至此，她尋找到了另一個(gè)主——三體文明，她希望三體文明能入侵地球，重新改造地球文明。為此，她不惜殺害自己丈夫和女兒，同時(shí)籠絡(luò)人類精英組建反人類三體大軍，等待主的降臨。而遠(yuǎn)在4光年之外的三體世界，以當(dāng)前三體人的科技水平，他們的宇宙艦隊(duì)要到達(dá)地球至少需要四個(gè)多世紀(jì)。為了防止人類在他們到達(dá)地球這段時(shí)間科技迅猛發(fā)展，他們一方面通過(guò)高科技鎖住了人類科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，另一方面通過(guò)各種在地球人看來(lái)超自然的現(xiàn)象擾亂人類科學(xué)家的思緒。自此，拉開(kāi)了人類文明與外星文明的大戰(zhàn)序幕?！度w》：本書以文革時(shí)代為背景，描述了在此期間解放軍建立紅《黑暗森林》的故事主體便是人類如何在三體艦隊(duì)入侵的前四百年中做好對(duì)抗的準(zhǔn)備，并且由于準(zhǔn)備計(jì)劃導(dǎo)致的文明發(fā)展與沖突。面對(duì)前所未有的危局，經(jīng)歷過(guò)無(wú)數(shù)磨難的地球人組建起同樣龐大的太空艦隊(duì)，同時(shí)利用三體人思維透明的缺陷，制訂了神秘莫測(cè)的“面壁計(jì)劃”，精選出四位“面壁者”秘密展開(kāi)對(duì)三體人的反擊《黑暗森林》的故事主體便是人類如何在三體艦隊(duì)入侵的前四百年中經(jīng)過(guò)數(shù)百年的備戰(zhàn)，地球人建立起空前龐大的宇宙艦隊(duì)，迎接同樣龐大的三體艦隊(duì)。但等來(lái)的卻僅僅是一個(gè)小小的水滴，盡管如此，水滴依舊給地球艦隊(duì)造成了巨大的損失——全軍覆沒(méi)。三體文明的戰(zhàn)爭(zhēng)讓人類第一次看清了宇宙黑暗的真相，地球文明像一個(gè)恐懼的孩子，熄滅了尋友的燈火，在黑暗中發(fā)抖。自以為歷經(jīng)滄桑，其實(shí)剛剛蹣跚學(xué)步；自以為悟出了生存競(jìng)爭(zhēng)的秘密，其實(shí)還遠(yuǎn)沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)的資格。使兩個(gè)文明命懸一線的黑暗森林打擊，不過(guò)是宇宙戰(zhàn)場(chǎng)上一個(gè)微不足道的插曲經(jīng)過(guò)數(shù)百年的備戰(zhàn)，地球人建立起空前龐大的宇宙艦隊(duì)，迎接同樣龐經(jīng)典語(yǔ)錄經(jīng)典語(yǔ)錄“你父親在回憶這件事后，對(duì)我發(fā)出這樣的感嘆：在中國(guó)，任何超脫飛揚(yáng)的思想都會(huì)砰然墜地的，現(xiàn)實(shí)的引力太沉重了?！?/p>

——紹琳的父親在和葉哲泰的回憶中發(fā)出的感嘆，也許也是大劉借故事中的人物對(duì)中國(guó)科幻、中國(guó)現(xiàn)狀的一種感嘆吧。“你父親在回憶這件事后，對(duì)我發(fā)出這樣的感嘆：在中國(guó)，任何超脫“一切的一切都導(dǎo)向這樣一個(gè)結(jié)果：物理學(xué)從來(lái)就沒(méi)有存在過(guò)，將來(lái)也不會(huì)存在。我知道自己這樣做是不負(fù)責(zé)任的，但別無(wú)選擇。”

——當(dāng)楊冬留下這樣的字句離去時(shí)，很多人都認(rèn)為她過(guò)于脆弱……但就像丁儀說(shuō)的，楊冬知道的肯定比他要多，想得也比他遠(yuǎn)，她知道一些很多物理學(xué)家都沒(méi)看到的事兒，如果和楊冬多交流一些，可能丁儀也會(huì)一樣離去“一切的一切都導(dǎo)向這樣一個(gè)結(jié)果：物理學(xué)從來(lái)就沒(méi)有存在過(guò)，將來(lái)“不是的，大部分人的愛(ài)情對(duì)象也只是存在于自己的想象之中。他們所愛(ài)的并不是現(xiàn)實(shí)中的她（他），而只是想象中的她（他），現(xiàn)室中的她（他）只是他們創(chuàng)造夢(mèng)中情人的一個(gè)模板，他們遲早會(huì)發(fā)現(xiàn)夢(mèng)中情人與模板之間的差異，如果適應(yīng)這種差異他們就會(huì)走到一起，無(wú)法適應(yīng)就分開(kāi)，就這么簡(jiǎn)單?！?/p>

——醫(yī)生對(duì)羅輯愛(ài)上想象中幻影的診斷，作為對(duì)我們大多數(shù)人感情經(jīng)歷的診斷也未嘗不可“不是的，大部分人的愛(ài)情對(duì)象也只是存在于自己的想象之中。他們

“真正進(jìn)入太空的人，再也不是人了。所以，人們，當(dāng)你們打算飛向外太空再也不回頭時(shí)，請(qǐng)千萬(wàn)慎重，需付出的代價(jià)比你們想象的要大的多。”

——“青銅時(shí)代”號(hào)艦長(zhǎng)斯科特在法庭上做的最后陳述“真正進(jìn)入太空的人，再也不是人了。所以，人們，

“給歲月以文明，而不是給文明以歲月?！?/p>

——大低谷紀(jì)念碑前，危機(jī)紀(jì)元的社會(huì)提出了人文原則第一、文明延續(xù)第二的基礎(chǔ)理念。該句套用了帕斯卡的一句話：給時(shí)光以生命，而不是給生命以時(shí)光?！敖o歲月以文明，而不是給文明以歲月?！彼劳鍪俏ㄒ灰蛔肋h(yuǎn)亮著的燈塔，不管你向哪里航行，最終都得轉(zhuǎn)向它指引的方向。一切都會(huì)逝去，只有死神永生?！?/p>

——默斯肯島上的老人杰森遠(yuǎn)望海上燈塔發(fā)出的光，悟出這樣的至理。也就是《死神永生》的主題。死亡是唯一一座永遠(yuǎn)亮著的燈塔，不管你向哪里航讀后感讀后感本書在開(kāi)始部分就提出了兩個(gè)假設(shè)，射手假說(shuō)：有一名神槍手，在一個(gè)靶子上每隔十厘米打一個(gè)洞。設(shè)想這個(gè)靶子的平面上生活著一種二維智能生物，它們中的科學(xué)家在對(duì)自己的宇宙進(jìn)行觀察后，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)偉大的定律：“宇宙每隔十厘米，必然會(huì)有一個(gè)洞。”它們把這個(gè)神槍手一時(shí)興起的隨意行為，看成了自己宇宙中的鐵律。

農(nóng)場(chǎng)主假說(shuō)：一個(gè)農(nóng)場(chǎng)里有一群火雞，農(nóng)場(chǎng)主每天中午十一點(diǎn)來(lái)給它們喂食?；痣u中的一名科學(xué)家觀察這個(gè)現(xiàn)象，一直觀察了近一年都沒(méi)有例外，于是它也發(fā)現(xiàn)了自己宇宙中的偉大定律：“每天上午十一點(diǎn)，就有食物降臨?！彼诟卸鞴?jié)早晨向火雞們公布了這個(gè)定律，但這天上午十一點(diǎn)食物沒(méi)有降臨，農(nóng)場(chǎng)主進(jìn)來(lái)把它們都捉去殺了。

這兩個(gè)假說(shuō)，帶有些許恐怖色彩，作者似乎在追問(wèn)人生的存在意義，這讓我想起一句西方諺語(yǔ)——“人類一思考，上帝就發(fā)笑”，但這里面的射手和農(nóng)場(chǎng)主并非寓意上帝，而是宇宙真理。作者似乎在說(shuō)：之于浩瀚的宇宙，人類的探索和認(rèn)知是非常滑稽的，我們津津樂(lè)道的科學(xué)認(rèn)知只不過(guò)是“上帝”一時(shí)興起的游戲。本書在開(kāi)始部分就提出了兩個(gè)假設(shè)，射手假說(shuō)：有一名神槍手，在一我們不由得要問(wèn)，人類苦苦探索的真知或科學(xué)到底是什么，面對(duì)茫茫宇宙和大自然，在更高一級(jí)的系統(tǒng)觀照，人類無(wú)異于白癡，即便是在短暫的人類史中，站在今天看，很多的曾經(jīng)名噪一時(shí)的偉大認(rèn)知都是錯(cuò)誤的。換言之，我們今天所信奉的真理在未來(lái)某一天來(lái)看是大錯(cuò)特錯(cuò)的。射手和農(nóng)場(chǎng)主的寓意，是讓人類的探索陷入虛無(wú)的荒誕，找不到歸屬與方向，還是讓人類正視自身的短見(jiàn)，拋卻人類自以為是的劣質(zhì)性，構(gòu)建更為科學(xué)的認(rèn)知方法?；蛘哒f(shuō)，真理就在那里，一分不多，一分不少，阻礙人類認(rèn)識(shí)真理的唯一障礙并非短見(jiàn)，而是偏見(jiàn)。射手和農(nóng)場(chǎng)主的假說(shuō)，足以讓每一個(gè)人陷入人生的虛無(wú)之中，足以讓每個(gè)自以為是的人無(wú)地自容，足以讓每一個(gè)真知的追尋者陷入虛無(wú)。小說(shuō)中物理學(xué)家楊冬的自殺與此不無(wú)關(guān)系，當(dāng)她發(fā)現(xiàn)自己苦苦追尋一生的真理只不過(guò)是宇宙上帝一時(shí)興起的游戲，她便失去了存在下去的理由。

人類只是一個(gè)虛無(wú)的存在嗎？所謂不變的真理只不過(guò)是一個(gè)自以為是的偏見(jiàn)？我也試著談?wù)勛约旱钠?jiàn)：我覺(jué)得，作者不是要說(shuō)人類存在的無(wú)意義，恰恰相反，作者想說(shuō)人類存在的意義，人類之所以不斷進(jìn)步就在于不斷的犯錯(cuò)，敢于面對(duì)荒誕，不斷的自我否定。錯(cuò)誤和荒誕并非讓存在變得虛無(wú)，而偏見(jiàn)和固執(zhí)才是。我們不由得要問(wèn)，人類苦苦探索的真知或科學(xué)到底是什么，面對(duì)茫茫同時(shí)《三體》在文中提到了一個(gè)非常有意思的命題，當(dāng)人類在面對(duì)三體迫在眉睫的進(jìn)攻時(shí)保存有生力量，少數(shù)人會(huì)毫不猶豫地拋棄了民主原則，而走向?qū)Ｖ?，因?yàn)?，在危機(jī)面前，專制將更有效率，也更有決斷力，正因?yàn)檫@樣，在面對(duì)三體文明的超科技武器“水滴”的進(jìn)攻中，在個(gè)別具有“堅(jiān)強(qiáng)意志”的人的帶領(lǐng)下，避開(kāi)了沒(méi)有效率和冗長(zhǎng)的民主程序，通過(guò)攻擊自己的盟友從而得到了必要的生存資源，為地球文明的存續(xù)保留了希望。

盡管這是一部科幻小說(shuō)，但是，這些情節(jié)的設(shè)置的確為我們提出了一個(gè)課題：當(dāng)面臨生死關(guān)頭（或你自己覺(jué)得面臨生死關(guān)頭）的時(shí)候，個(gè)人或一部分人是不是有權(quán)通過(guò)剝奪其他人的利益（甚至生命），從而保障自身的存續(xù)？同時(shí)《三體》在文中提到了一個(gè)非常有意思的命題，當(dāng)人類在面對(duì)三所有人都知道這樣做是不對(duì)的，但是，不同的文化和社會(huì)背景使得我們?cè)诿鎸?duì)這樣的選擇時(shí)，將會(huì)相對(duì)容易地做出截然相反的決定。

中國(guó)的文學(xué)和影視作品中，很少會(huì)接觸或討論這樣的“假設(shè)”，犧牲“一小部分”，從而保證更大多數(shù)的利益，這種觀念在我們心目中已經(jīng)根深蒂固，舉個(gè)體育領(lǐng)域的例子，就好像我國(guó)乒乓球當(dāng)中的“讓球”行為一樣，我們當(dāng)然知道這種行為是違規(guī)和不道德的，但是它的好處是我們通過(guò)“讓球”犧牲了一些球員的利益，將會(huì)在另一種利益——“團(tuán)體利益”中得到更好的結(jié)果。

我們往往沒(méi)有意識(shí)到，我們?cè)谶@樣做的時(shí)候，已經(jīng)失去了對(duì)手的尊重、喪失了道德和公平競(jìng)爭(zhēng)的體育精神，最重要的是，我們用一種“偽道德”來(lái)強(qiáng)迫那一小部分人做出犧牲，卻從來(lái)沒(méi)有顧及過(guò)他們的感受。

一部分人有沒(méi)有權(quán)力決定另一部分人的生死或犧牲他們的利益，從而滿足自身的某種需要？即便是在某些極端的條件之下，他們有這樣的權(quán)力嗎？也許在實(shí)際操作中，在我們的人類歷史中，我們也承認(rèn)，通過(guò)不道德的手段達(dá)到目的的案例不在少數(shù)，也許從最終結(jié)果來(lái)看，可能這樣的選擇的確是所有選擇里面最好的，但是，這樣的行為，終究是應(yīng)當(dāng)受到譴責(zé)的。所有人都知道這樣做是不對(duì)的，但是，不同的文化和社會(huì)背景使得我結(jié)語(yǔ)人類的愚昧與局限性，人性的光輝和局限性，宇宙