地理索隱卷之一

#何謂收放？收者，跌細過峽也；放者，放開枝腳迎隊護也。開帳亦放中之事也，垅龍之蜂腰鶴膝，支龍之銀錠束咽，皆收之別名也。蜂腰旁之蟬翼、銀錠旁之陰砂，乃放中之至小。不收則氣散而不清健，不放則氣孤而不生長，猶火筒、風箱，必小其竅而火方旺；猶花果，必放枝放葉，分蒂分瓣而后花果成。夫細收過峽，似無地步矣，而將以觀地步之廣狹，不幾背謬乎？不知善觀地步者，必于峽中觀之。李氏曰：“跌龍非峽”，言峽以兩山而無迎送，雖跌斷不成峽。謝氏曰：“無關不成峽”，謂峽旁無水口，又無迎送關鎖以關其峽水，不得謂峽。何潛齋曰：“神仙山地理無多訣，未用尋龍先看峽。峽中須要有明堂，內峽外關堂氣結。結得深時垣氣真，結得淺時垣氣泄?！敝^本身有迎送關鎖，百峽之兩旁有聚氣之明堂，方謂好峽。結之淺深，謂迎送關鎖之多（與）1少、密與疏，觀此則峽中之趟不曉然可見乎？故枝葉之盛衰，纏護之多寡，屏帳之廣狹，聚講之有無，會水之遠近，峽1按下句“疏與密”，此處當有與字。地理索隱卷之一無著禪師幕講著品之迎送關鎖之淺深，皆是占（地）1步之大小。偏全何謂偏全？兩邊皆大江大河夾送，而垣局、水口纏護、蓋托皆本身自帶者，為全局而地步大；一邊大水、一邊小水夾送，或兩邊俱小水夾送，而垣局、水口、纏護、蓋托不借外來者，數(shù)十之中猶有一二；水口欲其不借外來湊泊，非大干龍不能。故天下全局最少，偏局則多。聚散何謂聚散？不但砂向水繞為聚，砂背水走為散，龍身、垣局、膽堂俱有聚散。以講論龍身之來處，如層云疊霧，合氣連形，大以千百里，小以數(shù)十里，橫亙綿延，或以五星，或以九星，聚而不散，如講書者合聚一堂，謂之聚講；既聚之后，分枝劈脈，干從中出，枝向旁分，過峽穿帳，兩邊各起峰巒，或天孤、天角，或旗鼓、倉庫，叢聚拱護，謂之行講；來歷既遠，必有住處，如貴人登堂，僚佐官屬必為拱揖，如1地字按上下文義補。32行赴家，一家骨肉必為團聚，無獨坐之禮，謂之坐講。有此三講，其龍乃旺；不然，孤單無從，非散而何？生講之處，即垣局之所，四面八方之龍于此聚，四面八方之水于此合者，為大聚，一二方之水于此合者，為小聚；數(shù)百里之龍于此聚，數(shù)百里之水天此合者，為大聚；數(shù)里、數(shù)十里之龍于此聚，而水亦于皮合者，為小聚。不論大聚、小聚，總是大家所共，還須各立門戶，自成明堂，以為貼身真治方可。門戶者，龍虎、近案、水口、下關也。要外背內面，相向有情。明堂者，龍虎內之內明堂，龍虎外之外明堂也。要不傾不側，窩平容聚方可。蔡氏曰：“大勢之聚散見乎遠，穴中聚荼見乎近?！倍哂邢囗氈姥?。或外聚之中有數(shù)十龍并住，小聚之中有數(shù)十龍并住，均有門戶、明堂，亦皆成星、開面，或嫡嗣反隱拙，庶子反魁梧，如此要辨其孰重孰輕，必須往觀始分再抽之際，護從、岡阜向多而出于聚