民國北京政府的春節(jié)活動

民國北京政府的春節(jié)活動

在君主統(tǒng)治時期（或國家），君主的生日和登基之日往往被認為是為君主慶祝之日。進入近代以來,建立共和制度或擺脫了殖民統(tǒng)治的國家,則往往以革命斗爭、民族獨立戰(zhàn)爭爆發(fā)之日或建國之日作為國慶日。中華民國建立后,將推翻清王朝的武昌起義爆發(fā)之日——10月10日,定為國慶日。北京政府時期,官方與民間屆期均舉行各種慶?；顒印１疚臄M對個中情況做一概略考察,1或于認識民國北京政府時期的政治與社會生活有所助益。一軍事行動中國的“國慶日”,應(yīng)是10月10日中華民國建立后,有關(guān)設(shè)立國慶日或紀(jì)念日的問題漸為國人關(guān)注。在1912年7月的全國臨時教育會議上,有代表提出確定民國紀(jì)念日的議案,討論中,有1月1日、3月10日、10月10日及2月12日等數(shù)種意見,“爭執(zhí)頗甚”,最終,以武昌起義之日為民國紀(jì)念日的意見“經(jīng)全體贊成,作為正式通過”。但此僅為教育行業(yè)會議之決議,未具法律意義。隨著武昌起義周年臨近,國慶日問題遂提上日程。9月9日,黎元洪致電臨時大總統(tǒng)袁世凱,提出于武昌起義周年之日在武昌開會,以“追悼前徽,特表紀(jì)念”,并請派代表參加。9月16日,黃興通電稱:數(shù)十年來之斗爭,至武昌起義,全國赴助,而告成功,“當(dāng)以是日為民國一大紀(jì)念日”。9月中旬,旅京鄂籍人士以“共和祝典為民國盛儀,萬國觀聽所系,不可不悉心商議”而聚會?？偨y(tǒng)府軍事參議羅虔等人認為,法國國慶日之7月14日為巴黎民軍起義之日;美國國慶日之7月4日為十三州宣布獨立之日,故民國應(yīng)以武昌起義之10月10日為“國祭日”。此期間,參議院鄂籍議員張伯烈、劉成禺亦提出以10月10日“為武昌起義紀(jì)念之日”的建議案。2此外,尚有“主張民國政府正式成立及列強承認中華民國之日者”。由此可見,設(shè)立民國國慶日或紀(jì)念日為各方人士之共同要求,但定于何日則意見不一。在此種背景下,北京臨時政府以“民國應(yīng)有國慶及紀(jì)念日期”,提出《國慶日及紀(jì)念日咨詢案》,咨交臨時參議院審議?！秶鴳c日及紀(jì)念日咨詢案》稱,法美兩國分別以革命爆發(fā)和宣布獨立之日為國節(jié),“我國國節(jié)亦應(yīng)效法法美”,故提出以武昌起義之日為國慶日,3并提議以南京臨時政府成立之元月1日和北京宣布共和、南北統(tǒng)一之2月12日為紀(jì)念日。此案經(jīng)1912年9月24日臨時參議院第80次會議通過,9月29日以臨時大總統(tǒng)令公布施行。4在確定以10月10日為國慶日的過程中,作為辛亥首義之區(qū)的湖北人士態(tài)度最為積極、明確,雖其中或不免摻雜有地域觀念,5但其理由正大而充分。而在意見紛紜的情況下,終確定以此日為國慶日,表明當(dāng)時各方人士對于武昌首義在推翻清王朝、建立民國中的特殊作用高度認同。此外,在效法法美為當(dāng)時一種普遍社會心態(tài)的情況下,亦與法美兩國確定國慶日之榜樣的影響有重要關(guān)系。當(dāng)時漢語既有詞匯中并無“國慶日”一詞,故于此日,最初并沒有一個統(tǒng)一、確定的名稱,而出現(xiàn)“國節(jié)”、“國節(jié)日”、“國祭日”、“國慶日”等種種稱呼。因這一節(jié)日源自西方,如從西方文字直譯過來,可稱為“國節(jié)”或“國節(jié)日”。6而最后確定將這一天稱為“國慶日”,是一個符合中國文化觀念的恰當(dāng)譯法,故為大家所接受。因國慶日為10月10日,人們又往往稱之為“雙十節(jié)”。7二追祭活動貫穿始終1912年10月10日,北京及全國各地均舉行了民國的第一次國慶活動。民國首個國慶日,舉國關(guān)注,熱烈圓滿;此后兩年中,也基本上保持了第一次國慶活動的模式和氣氛。我們先來看1912年北京慶祝民國第一個國慶日的情況。是日上午,北京政府舉行閱兵儀式。檢閱臺搭建在總統(tǒng)府門(新華門)外,受閱軍隊約22000余人,排列于東單牌樓至雍和宮的路旁,臨時大總統(tǒng)袁世凱先“特派”陸軍總長段祺瑞“乘馬巡視一周”。而后,袁世凱著軍服登上檢閱臺,受閱軍隊自東而西通過檢閱臺,“歷一時許”。上午同時舉行了追祭先烈活動。在此年的國慶活動中,琉璃廠被作為舉行各種紀(jì)念活動的主要場所。北京政府內(nèi)務(wù)部在琉璃廠布置一追祭死義烈士會場,8會場中搭祭壇一座,上置白緞靈牌,上書“中華民國為國死事諸君靈位”。8時,追祭儀式開始,參祭人員(諸國務(wù)員均往祭)壇前“排班”(列隊),奏樂,獻花果,國務(wù)總理趙秉鈞代表袁世凱宣讀祭文,行三鞠躬禮,復(fù)奏樂后儀式結(jié)束。9國民黨人組織之革命紀(jì)念會還在琉璃廠設(shè)立一陳列館,“搜羅各種革命紀(jì)念物品”陳列于館中,其中有“死事諸烈士之寫真及革命戰(zhàn)事各攝影約千余枚,中陳玻璃匣,內(nèi)有革命之印信、文札、刀矛、槍械、烈士遺物,如假發(fā)辮、被難之衣帽。更有某女士輸送北京炸彈之特別背心,又汪兆銘等在監(jiān)禁時所系之鐵鏈、鐙銬等件,又王天縱君起義時之旗幟等物”,供人參觀。這一天,京中各官署均放假一日。北京政府分上、下午兩班在國務(wù)院舉行“國慶茶會”。上午參加者為政府各部門官員、各國駐京公使、各省代表、中外新聞記者、“滿蒙回藏活佛”、“京城紳董”等;下午為駐京軍警官佐。宴飲中,袁世凱到場,“巡視一周而去”?！皯移旖Y(jié)彩”是慶祝國慶日的重要形式,也是烘托國慶日氣氛最主要的裝飾?！皯移臁奔磻覓靽?除各機關(guān)、學(xué)校均于國慶日懸掛國旗外,警察機關(guān)亦通知各商家、居民懸掛國旗。10“結(jié)彩”就是搭建臨時性牌樓,飾以松柏、鮮花、燈彩、文字等。在國務(wù)院舉行“國慶茶會”的會場內(nèi)即懸有國旗,國務(wù)院大門“用松彩牌樓結(jié)構(gòu)國慶二字”。舉行國慶日紀(jì)念活動的琉璃廠,除東西兩門各扎牌坊一座外,場中各處復(fù)扎有牌樓數(shù)座,上分別書“萬邦協(xié)和”、“普天同慶”、“尊重人道”、“發(fā)揚國光”等字樣,四周嵌以電燈。類似的牌樓,北京各主要路口、重要機關(guān)門口多有搭建。其他慶?；顒舆€有,琉璃廠演出“紀(jì)念戲劇”,劇目“有武昌起義、南京政府成立及南北統(tǒng)一等”;農(nóng)事試驗場10月9-11日三天“不收票價,任人游覽”;天壇亦在10-12日開放三天,“俾便游覽,而伸慶?！?。此外,10月9日袁世凱發(fā)布臨時大總統(tǒng)令,“贈授”孫中山等31人各等勛位或勛章。11各地方軍政當(dāng)局、社會各界也都舉行了慶?；顒?。作為辛亥首義之區(qū)的湖北,其國慶活動除了懸旗結(jié)彩、放假宴飲等與他地相同之處外,追祭起義烈士的儀式尤為隆重。10月10日,追祭先烈儀式在武昌由前清萬壽宮改建的烈士祠舉行。烈士祠頭門上方“用電燈扎成烈士祠三字匾額一方,旁復(fù)以松枝編成光復(fù)紀(jì)念國慶日七字”,大禮堂內(nèi)供奉著烈士牌位。參加儀式的人員,有臨時大總統(tǒng)、臨時參議院及中央各部院代表;各省都督、省議會代表;各政黨代表;本省官員及各界人士;此外,還有各國駐漢口領(lǐng)事館官員、稅務(wù)司、各洋行大班等,共計1700余人。追祭儀式上,各方代表依次朗讀祭文,奏軍樂,獻花圈,行脫帽三鞠躬禮,禮畢而退。12湖南省則于9月29日(即陰歷八月十九日,武昌起義爆發(fā)之日)起,連續(xù)三天舉行慶?；顒?13而后得知中央政府關(guān)于國慶日的規(guī)定,湘督譚延闿遂令自10月10日起,“仍開會三日,以申慶祝”。因又加籌備,其規(guī)模之大,氣氛之熱烈,超過前次,參加提燈游行的,“較前次人數(shù)不止增加一倍”,會場的布置“亦更完備”,且“城廂內(nèi)外之游人則因傳播既久,有不遠數(shù)十里或數(shù)百里而來者”。在上海,社會各界舉行了熱烈的慶?；顒印Ｊ侨障挛?上海商團公會于公會事務(wù)所操場舉行國慶典禮,晚6時許再次到事務(wù)所齊集,“舉行提燈會,沿途高唱國歌,至十一時始行散隊”;國民教育實進會召開慶祝大會,“各校學(xué)生皆排隊到會,沿途手執(zhí)五色國旗,口唱紀(jì)念歌,觀者如堵”;寰球中國學(xué)生會下午召開紀(jì)念會,孫中山、伍廷芳等應(yīng)邀出席,或致祝詞,或發(fā)表演說;晚間,數(shù)十個學(xué)校、團體聯(lián)合舉行提燈游行,“隊伍亙長三里有余,其燈彩如火車、兵輪、炮車、電車、龍船、飛艇、黃鶴樓、武昌城……此外,各種紙燈有扎成共和萬歲、初周國慶等字樣者”。記者慨嘆:上?！笆且谷松饺撕?歡聲雷動,……表全國歡慶之忱,祝億世共和之福,誠四千年來罕見之盛會也!”南京的國慶活動,“以軍界為尤”。第八師在司令部前“用松枝扎成三角形電燈臺兩座,邊緣紙花,中嵌國旗及陸軍旗,入夜大放光明”;第三、七兩師亦于駐地附近“用松枝花朵扎成牌坊”。10日下午,南京留守黃興在第一舞臺演說革命歷史;晚間,駐南京各軍隊均舉行提燈游行,“普通燈則用五色國旗或書革命周年紀(jì)念,或書光復(fù)紀(jì)念,或書鐵血立國周年紀(jì)念,特別燈則用獅燈,取中國如睡獅猛醒之意”。南京地區(qū)其駐扎的革命軍隊此時雖經(jīng)裁撤,但無疑仍是革命黨人軍事力量的聚集之地,以上情況似乎說明了這一點。民國第一個國慶日,舉國關(guān)注。盡管當(dāng)時政局仍在飄搖動蕩,袁世凱的專制面目已經(jīng)顯露,民主共和制度的前途不容樂觀,但其時南北各方仍維持著合作的局面,特別是孫中山、黃興先后北上與袁會談,并公布了“八大政綱”,袁與革命黨人的矛盾尚未充分暴露,政治局勢尚無重大變化,舉國上下正在期盼召開正式國會、制定憲法,人們對國家的前途仍充滿期望和信心。時有論者稱:民國之前途,如時之方春,日之始生,經(jīng)十載即可享環(huán)球一等國之隆名,并高呼“可愛哉民國之前程!”蘇州渡僧橋頭之一幅對聯(lián)云:“持民生主義廿萬里鐵路告成定卜橫行歐亞;處政體共和四百兆同胞幸福當(dāng)知超越古今”,均是這種期望和信心的寫照。民國的第一次國慶活動就是在這樣的背景下進行的?？偟膩砜?民國的第一次國慶活動基本上是在官方的主持、組織下進行的,各界民眾積極參與,節(jié)日氣氛熱烈,人們表達了民國建立后的欣慶之情和對國家前途的美好期望,并對為建立民國而犧牲的先烈們表示了深切的悼念,國慶活動進行得圓滿熱烈。有評論稱:此次國慶紀(jì)念活動“誠千古未有之盛典也。所愿者,國與時俱進,明歲之國慶紀(jì)念,……錦上添花,更上一層”,確為國慶盛況和國人美好愿望之寫照。民國元年國慶活動的內(nèi)容和形式,在很大程度上成為一種模式,此后兩年國慶活動的情況大致如此。這其中的一個重要特點是由官方出面組織、主持,各界民眾積極參與。除前述情況之外,江西在1912年的國慶活動中,這個特點尤為明顯,如,官方事先成立了籌備處,其擬定的國慶活動內(nèi)容包括:上午開紀(jì)念會,南昌各機關(guān)、各部軍隊和各學(xué)校人員“齊集順外大較場”,典禮儀式為:奏軍樂,都督致祝詞,各界致祝詞,唱紀(jì)念歌,三呼民國萬歲等。晚間舉行提燈游行,籌備處要求各學(xué)堂、各機關(guān)、各團體負責(zé)具體組織,并須“先五日將提燈人員多少通告本處,以便排定次序,制備徽章”等。官方主辦,民眾參與的色彩甚為濃厚。民初這幾年國慶活動中,還有一種情況是,各地方當(dāng)局布置一舉行典禮的場所,其典禮儀式內(nèi)容主要有:奏樂;向國旗行三鞠躬禮;三呼民國萬歲等。從有關(guān)報道來看,這種儀式民初曾很流行。如,1913年國慶日,浙江當(dāng)局在都督府大堂舉行典禮儀式,上午9-10點為政府官員行禮時間;10-11點為“各學(xué)校、各團體”行禮時間。天津地方當(dāng)局則在河北公園(現(xiàn)中山公園)內(nèi)布置一國慶典禮會場,上午,政府官員、商界人士、軍人等到會場向國旗行禮;午后,“各學(xué)堂職教員、學(xué)生前往行禮”。這種國慶典禮儀式也體現(xiàn)了官民同慶的意味。而在參與國慶活動的民眾中,學(xué)生顯然是很重要的成分。如1914年國慶日在天安門前閱兵儀式的觀禮者中,14專有“學(xué)生隊”。閱兵儀式結(jié)束后,“學(xué)校學(xué)生均至西長安門右方橋西面南立”,袁世凱“特派教育總長至學(xué)生隊頒布訓(xùn)詞,學(xué)生鞠躬致謝,合唱慶祝共和歌”;當(dāng)袁閱兵后赴紫禁城內(nèi)的熱河古玩陳列所參觀時,亦有學(xué)生隊在此“高唱國歌迎之”。15可見此時在校學(xué)生在民初國慶活動中扮演著重要角色。三共和政體重建:改革和新禮觀隨著社會政治生活的變遷,國慶活動的情況發(fā)生了變化:一是官方的慶祝活動逐漸固定為閱兵(各地方當(dāng)局則多是舉行一個簡單的典禮儀式)、授勛、宴飲等幾項內(nèi)容,且基本上不再有民眾的參與,民間慶?；顒拥闹饕问絼t是集會、演說、提燈游行等,其規(guī)模在擴大,內(nèi)容也更加豐富多彩;二是,民初曾有過的官民一體共同慶祝的情況不再得見,國慶活動中民眾與官方分離或分立的情況發(fā)生、發(fā)展,逐漸形成兩個對立甚或?qū)沟姆矫?。國慶活動發(fā)生上述變化,1915年是一個轉(zhuǎn)折點。1915年9-10月間,袁氏帝制自為,端倪已現(xiàn),國慶活動亦被取消。16此年10月10日為星期日,袁“晨起治事,一如曩時。政事堂所有星期值班人員,亦復(fù)照常入值”。雖亦有官員入總統(tǒng)府慶賀,然“各署中應(yīng)行舉辦之典禮大半皆已刪除”,例行的閱兵式也被取消。各地官方亦均遵令取消了國慶活動,并“傳諭地方人民毋庸供張”。如在揚州,“所有預(yù)備慶祝各事概行撤銷,……商店懸掛國旗者只有數(shù)家,無復(fù)往年之盛況云”。國家政治生活發(fā)生如此重大之變動,對民眾思想、心理產(chǎn)生的影響和震動可想而知,京中百姓“頗有一種特別之感覺:蓋君憲制度之運動日漸成熟,而此告朔餼羊之共和紀(jì)念,此后將成廣陵散也”?！洞蠊珗蟆分伴e評”則稱,“今共和民國勢已垂危,且不免為國殤,將吊之不暇,何慶之有?”此后不及一年,袁氏敗亡,共和政體重建。各界民眾因共和制度失而復(fù)得而對其倍加珍惜、熱愛之情借國慶活動迸發(fā)出來。如此,1916年的國慶活動規(guī)模盛大,內(nèi)容豐富,熱烈空前,打破了民國建立以來國慶活動的規(guī)模和形式,達到了北京政府時期的頂點。正如某報道所稱:“共和重昭,陰霾肅清,人民皆以誠意祝禱國慶,故此次國慶日之盛況,迥非往年所可比?！焙芏嗟胤?各團體、學(xué)校不待官方指示,自9月下旬即積極聯(lián)絡(luò)、協(xié)商,精心籌備國慶活動。在杭州,浙江各團體聯(lián)合組成“慶祝會事務(wù)所”,統(tǒng)一組織杭州的國慶活動。事務(wù)所在西湖畔設(shè)置一大型慶祝會場,會場中安排了各種展覽和演出活動,如女子職業(yè)學(xué)校聯(lián)合杭州各女子學(xué)校組織的女校成績展覽會;基督教青年會發(fā)起舉行的衛(wèi)生展覽會;南潯貧兒教養(yǎng)院舉行的技擊表演;杭州通俗教育講演傳習(xí)所組織的通俗教育講演會;鳳舞臺挑選各名伶串演的有益社會的戲劇;各界音樂愛好者組織的品曲社;國技社表演的國技。此外,還有其他團體和學(xué)校組織的幻燈講演會、運動會、音樂會、賽燈會、改良攤簧、改良煙火、改良平話、活動影戲、戲法、南詞、楚曲、提燈游行等等。事務(wù)所并請駐浙陸軍第一師軍樂隊,連續(xù)三天“來慶祝場吹演”;慶祝會場附近還設(shè)置臨時商店,杭縣貧兒院亦組織“販賣團”來會場售賣國貨;《浙江民報》在會場發(fā)行“號外新聞”。慶祝會事務(wù)所還特請浙江警察廳派警察20名到會場“以資保護”,并請軍醫(yī)數(shù)名,組成臨時“衛(wèi)生軍隊”,駐會場開診,以應(yīng)急需。各界民眾以慶祝國慶日之機,盡情表達了共和制度失而復(fù)得后的歡欣和喜悅。17在上海,“自辛亥光復(fù)以來,因舉行慶祝懸旗掛燈年必數(shù)次,然興高采烈舉國若狂,未有如此次雙十節(jié)國慶紀(jì)念之盛者。聞各界所需之燈籠,南北兩市三十五家之燈籠店,計共售出十二萬盞之多”。晚間,各界民眾舉行了盛大的提燈游行,各校學(xué)生自己制作的各種式樣的燈籠極為精美,尤為引人注目。有報道稱:南京路“家家門前皆飄展五色旗。從來慶辰佳節(jié),南京路懸旗之多殆未有過于昨日者”。與此形成對照,北京官方的國慶活動,僅為總統(tǒng)黎元洪10時在懷仁堂舉行宴會,宴畢赴南苑閱兵,并派代表“致祭先烈”。在南京,江蘇督軍馮國璋“在小營閱操,公宴省議員并請閱操”;省議會“下午一時行慶祝禮,二時恭祭民國首義先烈”。這些國慶活動均為純粹的官方活動,民初曾有過的官民一體共同慶祝的情況不復(fù)得見。在此年的國慶活動中,各團體、學(xué)校及各界民眾自主自發(fā)地籌備、組織,表現(xiàn)出空前的積極性和主動精神,與官方的平靜形成鮮明的對比,亦由此改變了以前國慶活動主要由官方出面組織、各界民眾參加、官民一體進行慶祝的格局。1916年以后,各派系軍閥爭奪中央政權(quán),政局動蕩不已,國是日非。而隨著新文化運動的逐漸興起,廣大民眾追求真正的民主共和的思想意識日益增強,對北京政府的不滿情緒和反抗斗爭逐漸高漲,國慶活動中官民分立的情況因之繼續(xù)發(fā)展。在某些年,甚至出現(xiàn)官方以局勢不靖、戒嚴期等為借口,對民眾組織的國慶活動進行各種限制甚或壓制,以至發(fā)生官民對立、對抗乃至沖突的情況;廣大民眾則以國慶活動表達不滿情緒,抨擊北京政府的軍閥統(tǒng)治。1917年的雙十節(jié)是在“張勛復(fù)辟”失敗后不久到來的,上海軍政當(dāng)局奉命出示,以地方未靖,限制慶?；顒?禁止舉行提燈游行,但各界民眾仍舉行了各種形式的慶?；顒?。上?？偵虝J為,這次國慶活動恰在清帝復(fù)辟失敗之后,“允宜特別慶祝,以示愛護共和之誠”,而提前籌備國慶活動。進德乙種商業(yè)學(xué)校本擬舉行提燈游行,被當(dāng)局禁止后,該校師生上午在學(xué)校禮堂舉行慶祝典禮,并在校門口上大張燈聯(lián):“一腳踢開專制綱人種角勝;兩手喚起共和魂天道挫強”。國慶日,市內(nèi)各店鋪商號多在門前張燈結(jié)彩,懸掛五色國旗;救火聯(lián)合會舉行各種救火技能表演;許多學(xué)校舉行執(zhí)旗游行;沙業(yè)公所、群學(xué)會俱樂部等舉行慶祝游藝活動;爛泥渡救火會、陸家咀行余學(xué)社、張家樓商團等均在事務(wù)所舉行紀(jì)念典禮,入晚舉行敘餐會等等。故記者認為,此年國慶“盛況不亞于往年,民心傾向共和,于此可見一斑”。而在官方,北京政府僅在南苑舉行了閱兵式;在奉天,軍政人員上午“御軍禮服齊集公署廳行慶祝禮”;長沙軍政人員上午“齊集督署行禮后,因停止宴會,立即散去”。民初官民同慶的場面已不再出現(xiàn)。五四運動以后,北京政府對于學(xué)生及各界民眾的公共活動表現(xiàn)出一種警戒與畏懼,并力圖加以限制,于是國慶活動中官民的分立與對立也更為明顯。1919年10月10日,北京學(xué)生以向民眾散發(fā)紀(jì)念面包、傳單,游行演講等活動紀(jì)念國慶日。學(xué)生們將定做的面包打上寫有各種口號的“圖章”,如“共和萬歲”、“雙十紀(jì)念”、“普通選舉”等等,“接面包者非常踴躍”。警察前來阻止,學(xué)生們沖破警察的阻攔,分散到各處演講,“演題除慶祝國慶外,并有尊重勞工、婦女解放、普通選舉、打破軍閥”等。天津各界聯(lián)合會這天舉行共和紀(jì)念大會,與會者萬余人,其會后的游行遭到警察的阻攔,雙方發(fā)生激烈沖突,游行隊伍沖破警察的阻攔,“依然游行各馬路,至晚十時游行會始自行散去”。在1920年的國慶活動中,上海各界民眾并不理睬當(dāng)局“禁止各團體聚眾開會并列隊游行”的布告,“城內(nèi)及四鄉(xiāng)公私各團體仍積極籌備”。在上海的全國學(xué)生聯(lián)合會總會向全國各省區(qū)學(xué)生聯(lián)合會發(fā)出通函,指斥北京政府徒擁共和虛名,禍國殃民,稱:“告朔餼羊惟此國慶紀(jì)念日足以當(dāng)之,國慶日而禁止慶祝,惟袁氏稱帝時則然”,通函要求各地學(xué)界“務(wù)于本年雙十日舉行慶祝,藉以啟迪民智喚醒國魂”。在各路商界聯(lián)合會召開的慶祝會上,演說者指責(zé)政府當(dāng)局用戒嚴法禁止人民舉行國慶活動:“試問世界各國有無是理!”結(jié)果是年各團體仍組織了形式多樣的國慶活動,“國民方面之慶祝情形仍興高采烈”。這些情況表明,經(jīng)過五四運動的洗禮,廣大青年學(xué)生及各界民眾更加認清北京政府的腐朽與反動,不滿情緒更加嚴重,而且社會團體的數(shù)量大增,各界民眾的組織能力明顯提高。官方則對學(xué)生及各界民眾的群體行動更加恐懼,甚至對民眾的國慶活動亦極力加以限制,以致國慶活動中官方與民眾完全分離,形成了對立甚或?qū)沟膬蓚€方面。與前述國慶活動中這一變化相伴出現(xiàn)的另一個突出的現(xiàn)象,是各級各類學(xué)校將國慶活動作為對學(xué)生進行愛國教育的時機,屆期舉行各種紀(jì)念慶祝活動,藉以向?qū)W生灌輸愛國救國、民主共和、發(fā)憤圖強等思想,不遺余力。國慶活動逐漸成為學(xué)校對學(xué)生進行愛國思想、共和觀念教育的重要形式。1917年國慶日,上海振中中學(xué)師生齊集禮堂,校長、教師分別演說,諄諄告誡諸生須“永志我先烈于腦中,則此雙十節(jié)永能永保云云”。上海育英學(xué)校學(xué)生制作了各種國恥紀(jì)念物,擺放在課堂內(nèi),“以資警醒”;校長唐夢蘭在紀(jì)念大會上演講,將“先烈締造之艱難,武人破壞之險狠,發(fā)揮盡致,聞?wù)邉尤荨?。學(xué)校的這些國慶活動充滿鮮明、濃厚的思想教育色彩。1922年,南開學(xué)校的紀(jì)念國慶大會由校長張伯苓主持。在例行儀式結(jié)束后,張氏演講稱:“回想民國十一年來,國內(nèi)紛擾迄無已時,實令人可嘆?！駠苡辛己眠M步,須望諸生努力于救國事業(yè)?！?923年在清華學(xué)校舉行的紀(jì)念儀式上,梁啟超發(fā)表題為“第十[二]個國慶日之感想”的演說稱:“中國只做到民族的革命,對于政治革命尚未做到”,他期望清華學(xué)生“他日學(xué)成歸來,……收拾此紛亂之局?！?924年,蚌埠10所學(xué)校議定10月10日聯(lián)合舉行國慶典禮,屆時由大會主席向?qū)W生演說“雙十節(jié)在吾國歷史上之價值”,“以輸入學(xué)生尊重共和之意旨”。學(xué)校不同,紀(jì)念形式各異,但其對學(xué)生進行思想教育的內(nèi)容是相同的,那就是愛國救國、民主共和、平等自由等思想及政治觀念。各地學(xué)校不但以國慶活動教育學(xué)生,而且注重利用這一時機對廣大民眾進行宣傳啟蒙,或組織學(xué)生上街游行演說,或散發(fā)傳單,激發(fā)廣大民眾的愛國熱忱,宣傳民主共和思想,啟發(fā)民眾覺悟。1919年雙十節(jié),杭州各學(xué)校組織學(xué)生演講隊出外演講,“述民國成立史與此次慶祝之原理”;晚間,又有20余校組織學(xué)生提燈游行,游行隊伍的提燈、旗幟上書有“民國萬歲”、“民族自決”等字樣,并沿途高呼“平等自由”、“中華萬歲”等口號,“觀者莫不動容,其振刷社會心理者洵不淺也”。在1920年的國慶活動中,上海育才學(xué)校組織學(xué)生在新閘路楊樹浦一帶各處演講,題目有“國慶日的感想”、“民國之不易得來”、“北政府的賣國”等,“每處演講,工人等環(huán)而聽者有數(shù)百人,均為之動”。1922年南開學(xué)校在校內(nèi)舉行國慶活動后,晚間又舉行提燈游行,沿途向民眾散發(fā)傳單。其中一則題為《十一年雙十節(jié)后人民應(yīng)具的態(tài)度》,勉勵人們要“做一個新國民”,一是要多關(guān)心國家的事,“民主共和的國民,是負著監(jiān)督政府的責(zé)任的”,如果人民不去管國家的事,“那些督軍、省長們自然無懼無怕去胡作非為了”;二是“不要[只]有五分鐘的熱心”。1924年國慶活動中,湖南學(xué)生聯(lián)合會決定,長沙各校印刷傳單,“前往城廂內(nèi)外各街巷散發(fā)”,各?！敖M織講演團沿街講演,喚醒群眾”。時人認為,“夫國慶之舉行,所以喚起國民愛國之精神也。固當(dāng)于提燈慶祝之時,乘國民國家思想沖動之際,或用講演,或分小冊,將諸先烈手造共和之事實一一灌輸之,印入之,然后可以使知當(dāng)時創(chuàng)制共和之艱難,吾儕后死者當(dāng)如何保持之,發(fā)揚之,光輝之,……則愛國之心油然而生,勃然以發(fā)矣”。各地學(xué)校利用國慶宣傳、教育民眾的舉動或即為此種認識的實踐。上述事例表明,此時期各級各類學(xué)校中的廣大知識分子,普遍懷有民主共和的思想觀念,特別是經(jīng)過五四新文化運動的洗禮,對軍閥政權(quán)統(tǒng)治導(dǎo)致國家混亂衰敗、國民精神愚昧之狀況更為不滿,他們熱望國家能走向真正的民主共和、獨立富強。正是這樣的思想狀態(tài),使他們在教書謀生的同時,注重對學(xué)生進行思想教育,培養(yǎng)學(xué)生的愛國思想、民主共和觀念,并利用國慶活動啟發(fā)教育民眾,18廣大青年學(xué)生亦積極參加,表現(xiàn)了知識分子的良知和社會責(zé)任感。四-20世紀(jì)20年代社會的主要活動進入20年代,國慶活動呈現(xiàn)出了新的特點。一方面,五四運動極大地啟發(fā)了國人的思想觀念,各界民眾愛國思想和民主政治意識增強,國慶活動成為人們表達政治意愿、進行政治活動的重要場合;另一方面,隨著時間的流逝,國慶活動中亦增添了體育及娛樂、游藝等內(nèi)容。我們先來考察前一個方面的情況。1920年國慶日前,由湖南學(xué)生聯(lián)合會發(fā)起,邀集省城各界團體、各報館組成“雙十節(jié)市民游街大會”。10月7日,各界聯(lián)席會議召開,學(xué)生聯(lián)合會主席彭璜報告開會宗旨稱:“雙十節(jié)舉行市民游街大會,一面喚醒群眾,使知自治是大多數(shù)人的自治,不是少數(shù)人的自治;一面請求政府早日召集人民憲法會議,制定湖南憲法,以建設(shè)新的湖南?！?921年國慶日,湖南各團體聯(lián)合組織了“市民游街大會”,有報道稱:“這次的游街,多數(shù)學(xué)校并不是為慶祝紀(jì)念節(jié)來的,有的是為爭取教育經(jīng)費來的,有的是為外交問題來的,有的是為傳播布爾塞維克主義來的,有的是為傳播無政府黨主義來的,有的是為弭兵運動來的?！笨傊?各界人士將國慶活動作為其表達政治主張的一個重要時機。利用國慶活動集中強烈地表達政治主張,更表現(xiàn)于1922年南北各地在國慶日舉行的裁兵運動。19在杭州,國民裁兵運動會舉行大游行,何炳松等代表面見浙江軍務(wù)善后督辦盧永祥,遞交要求裁兵呈文,同時通電全國,呼吁“裁兵救國,……共期進行”。上海各界舉行“裁兵運動游行大會”,葉楚傖、楊賢江等先后發(fā)表演說;晚間提燈游行的隊伍中,燈籠上有“督軍存民脂盡”、“兵不裁國必亡”等口號。在漢口,約25000余人舉行“國慶紀(jì)念露天國民大會”,大會提出的各項政治要求中,第一項即為“裁兵廢督,打倒軍閥”。北京在天安門前舉行了規(guī)模宏大的裁兵運動大會。此前,大會的籌備工作進行了將近一個月,陸續(xù)加入的學(xué)校及各界團體共有86個之多。是日到會者共約5萬余人。大會主席蔡元培首先發(fā)表演說,陳述裁兵運動的意義,其后各界人士相繼登臺演說?？偨y(tǒng)黎元洪也于大會中途趕來,“以國民資格”與會并發(fā)表演說。1923年10月曹錕賄選上臺,許多地方(主要是直系軍閥勢力不及的南方各地)在國慶日以各種形式予以聲討,是年國慶遂成聲討曹錕賄選、反對直系軍閥統(tǒng)治的政治活動。20要求軍閥裁兵幾同與虎謀皮,聲討賄選也不會對改變軍閥統(tǒng)治產(chǎn)生多少直接的作用。但這些活動表達了各界民眾對軍閥統(tǒng)治的強烈不滿,表現(xiàn)了他們對國家命運前途的關(guān)注和對國家政治生活的參與,表明國人在日益覺醒。此外,在上述活動中,多數(shù)情況是由各界團體聯(lián)合會商發(fā)起組織,參加者亦多以各團體的名義,且某些活動參加團體及人數(shù)眾多,規(guī)模宏大。這表明隨著五四新文化運動中各種社會團體的紛紛建立,中國民間社會已有相當(dāng)?shù)陌l(fā)展,成為20年代初期中國社會政治生活一個值得關(guān)注的現(xiàn)象。與此同時,國慶活動中出現(xiàn)的另一個現(xiàn)象是體育運動會和游藝、娛樂成為國慶活動的重要內(nèi)容。這在民國初期雖非未有所聞,但只是進入20年代后,才漸成為較普遍的現(xiàn)象。21在國慶日舉行體育運動會的主要是各級各類學(xué)校。全國無論南北,10月中上旬多為秋高氣爽,舉辦體育運動會不失為慶祝國慶的好形式,這無疑是學(xué)校在雙十節(jié)舉辦體育運動會的一個重要原因。1921年,江蘇松江各學(xué)校在國慶日上午舉行聯(lián)合運動會,其項目有:瑞典式徒手操、慶祝共和游戲操、八段錦、啞鈴、童子軍之群軍棍、擊鈴舞、五十碼團體賽馬、美式棍棒、中國式普通體操、滑稽行動、擲鐵球、童子軍旗語、短棒、國際徒手、循環(huán)舞、克魯米式手巾操、國旗表演、童子軍疊羅漢、行進擊鈴、月團圓、表情游戲、小羅漢、童子軍消防救護、菊花團、炮臺建筑、番薯競走、二百二十碼賽馬等等。22時過境遷,對其中一些項目的具體形式,我們已不得而知,但從此中可感受到當(dāng)年這場國慶體育盛會內(nèi)容的豐富多彩。顯然,這種體育運動會的一些項目含有游藝的性質(zhì)。有些學(xué)校國慶活動中游藝和文娛活動的內(nèi)容更多一些。1922年,上海市北公學(xué)中學(xué)部組織運動會和游藝演出活動以慶祝國慶。體育項目僅有球賽、國技和附小女子部的跳舞;游藝演出則有國樂合奏、化妝跳舞、滑稽、雙簧、化學(xué)試驗、電光影戲(電影)等。也有僅舉行游藝和文娛活動的,如1923年天津廣北小學(xué)校在10月9、10兩日“演唱新劇慶祝雙十節(jié),并有音樂、游藝助興”;北京師范大學(xué)附中定于10月10日下午“在琉璃廠該校大禮堂開第一次音樂會”。利用國慶日的放假休息之機進行娛樂活動,也漸成為社會各界、各階層