古漢語之在句子中的作用

穎■上1記錄0返回O下載?打印?Email9下一記錄【標(biāo)題】古漢語“之”在句子中的作用【作者】譚莉蓉【關(guān)鍵詞】“之”作用詞類界定【指導(dǎo)老師】戴偉【專業(yè)】漢語言文學(xué)【正文】第一部分虛詞來源概說構(gòu)文之道,不過實(shí)字虛字兩端,實(shí)字其體骨,虛字其性情也。蓋文以代言,取肖神理,抗墜之際,軒輊異情,虛字一乘,判于燕越,柳柳州所由發(fā)哂于杜溫夫者邪!且夫一字之失,一句為之蹉跎;一句之誤,通篇為之梗塞;討論可闕如乎!”（劉淇《助字辨略?自序》）可見文章由實(shí)詞和虛詞構(gòu)成，實(shí)詞固然重要，虛詞的作用也不可小覷。清代阮元談到：“經(jīng)傳中實(shí)字易訓(xùn)，虛詞難釋?！保ㄍ跻督?jīng)傳釋詞?阮序》）古書之所以難讀，一則因?yàn)橛泄抛?，有古義；一則因?yàn)樘撛~不同于現(xiàn)代漢語，一個(gè)虛詞通常不止一個(gè)用法，用法不同，意義也就不同。因此，對(duì)古書中的虛詞有專門研究的必要。（周祖謨《文言虛詞詮釋?序》）從現(xiàn)有的資料來看，有的過于繁雜，有的又過于簡單，而且各家之說又有差異，給中學(xué)語文教學(xué)帶來不便，因此，本文將博采眾家之長，本著簡明的原則，對(duì)“之”字在古漢語中的用法進(jìn)行系統(tǒng)歸納。首先要從虛詞的來源說起，虛詞通常有三個(gè)來源：第一，本字本義：“哉、兮、乎、矣”?！墩f文》的解釋就是虛詞，這種情況為數(shù)很少。第二，實(shí)詞虛化：以：由名詞、動(dòng)詞虛化為介詞，再虛化為連詞。既：剛吃完飯，頭已調(diào)開，“盡、完”，虛化為“已經(jīng)”。即：本義是就食（走近飯器吃東西），擴(kuò)大為“就，靠近”，后虛化為副詞“就”，再虛化為連詞“假若”、“則”的意思。第三，實(shí)詞假借：而：本義是胡須，名詞，假借為連詞。然，本義是燃燒，動(dòng)詞，假借為代詞、語氣詞。之，本義是出發(fā)，往，動(dòng)詞，假借為代詞、助詞。可見，“之”字虛詞的詞性由實(shí)詞假借而來，并逐漸演變?yōu)楸姸嘣~類，本文將在第二部分對(duì)“之”字在句子中的五個(gè)用法作出分析。第二部分“之”字用法分類《說文解字新訂》：“之：，出也，象過，枝莖益大，有所之。一者，地也。凡之之屬皆從之，止而切。”因此，“有所之”一句可見，“之”字原來為動(dòng)詞，引申為“至”，體現(xiàn)了介詞作用；“之”假借用為代詞后，發(fā)展為助詞，再發(fā)展為連詞。按著這樣的脈絡(luò)，筆者將在這個(gè)部分對(duì)“之”字依次從動(dòng)詞、介詞、代詞、助詞、連詞五個(gè)方面進(jìn)行闡述：一動(dòng)詞從“之”的字形去分析，“之”的本義當(dāng)為動(dòng)詞，，，往也，從一處出發(fā)。①“有為神農(nóng)之言者許行，自楚之滕?！保ā睹献?滕文公上》）——馬建忠“‘之’者，到也，亦內(nèi)動(dòng)字也，其從來之處，‘楚’也，故介以‘自’字”。②項(xiàng)伯乃夜弛之沛公軍，私見張良。（《鴻門宴》）“之”作動(dòng)詞時(shí)，是“到、往”的意思，后直接地名，不用加上代詞“于”等。二介詞（一）“到，至”①之死矢靡它。（《詩經(jīng)?鄘風(fēng)?柏舟》）——我發(fā)誓到死都不心懷他意。②漢軍滎陽，筑甬道屬之河，以取敖倉粟。《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》——漢軍駐軍在滎陽，修筑一條甬道連接到黃河，以運(yùn)輸敖倉的糧食。（二）引介時(shí)間或處所，“在”。①肖何為主吏，主進(jìn)，令諸大夫曰：“進(jìn)不滿千錢，坐之堂下。”（《史記?高祖本紀(jì)》）——肖何是縣里的主吏，管收賀禮，對(duì)客人們宣布說：“賀禮不滿千錢的，坐在堂下?！雹诟咦嬷r(shí)，嘗殺大蛇。（《史記?封禪書》）——漢高祖在微賤的時(shí)候，曾經(jīng)殺過大蛇。（三）“對(duì)，對(duì)于”及至其致好之也，目好之五色，耳好之五聲，口好之五味。（《荀子?勸學(xué)》）——等到那達(dá)到最喜好的時(shí)候，就象眼睛對(duì)于五色的喜好，耳朵對(duì)于五聲的喜好，口對(duì)于五味的喜好。（四）“用，把”。有時(shí)相當(dāng)于“以（用、拿）……方式（身份、名義、資格等）”。①案齊之故，有膠、泗之地，懷諸侯之德，深拱揖讓，則天下之君王相率而朝于齊矣。（《史記?淮陰侯列傳》）——據(jù)有齊國的舊疆，占有膠泗流域的土地，用德惠來安撫諸侯，內(nèi)聚實(shí)力而外行謙讓，那么天下的國君王侯都要來向齊國朝覲了。②樹之榛栗，椅桐梓漆，爰伐琴瑟。（《詩經(jīng)?鄘風(fēng)?定之方中》——把榛樹、栗樹、梧桐、白桐、梓樹、漆樹栽（在宮里），將來好砍作琴、瑟。（五）“由于，因?yàn)椤薄＂偈е晾?，差以千里。（《漢書?趙充國傳》）——由于毫厘的失誤，導(dǎo)致千里的差錯(cuò)。②吳鐸以聲自毀，膏燭以明自鑠，虎豹之文來射，提猶之捷來措。（《淮南子？繆稱》）——鐘鐸因?yàn)槁曇魫偠哉袣?，臘燭因?yàn)槟苷彰鞫幌麥?，虎豹因?yàn)樯碛形牟啥衼砩錃ⅲ澈镆驗(yàn)榛顫娒艚荻齺砭胁?。（六）介詞用在形容詞謂語后面，引介比較的對(duì)象，譯為“比”?；葑勇勚骸安蝗弧Ｊ谷婐嚩佣ε?，適為之甑，則莫宣之此鼎矣?！保ā秴问洗呵?應(yīng)言》）——惠子聽到這言論，說：“不這樣。假如眾多的軍隊(duì)很饑餓而住在大鼎旁邊，正好要給他們用甑作飯，那么，沒有什么比這個(gè)鼎更適宜的了?！保ㄆ撸叭簟?。王引之《經(jīng)傳釋詞》：“‘之’，猶‘若’也。”①楚之無惡，除備而盟，何損于好。若以惡來，有備不敗。（《左傳?宣公十二年》）②大夫之許，寡人之愿也。若其不許，亦將見也。（《左傳?成公二年》）——上言“之”而下言“若”，“之”，亦“若”也，互文耳。（王引之《經(jīng)傳釋詞》）三代詞按段德森在《實(shí)用古漢語虛詞》中“‘之’在甲骨文里就用作指示代詞”的說法，“之”原為指示代詞，人稱代詞由指示代詞發(fā)展而來。其中，“之”的代詞用法又有好幾種，“之”一般用為賓語，但也有例外。而且“之”還有幫助賓語前置的作用。下面分別列舉“之”字的這些代詞用法。（一）指示代詞。（1）近指代詞。譯為“這、這樣、這些、這里、這（件事）、這個(gè)（東西）”等。①操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。（《列子?湯問》）——操蛇的山神聽到了這件事，害怕他們不停止，就向天帝報(bào)告了這事。②之二蟲，又何知?。ā肚f子?逍遙游》）——這兩個(gè)小動(dòng)物，又知道什么呢?。?）遠(yuǎn)指代詞。譯為“那、那樣、那些、那里、那（種事）”等等。①之所與為之者，之人則舉義士也。（《荀子?王霸》）——那些和他從事政治的，那些人則都是信義之士。②請(qǐng)京，使居之。（《左傳?隱公無年》）——（姜氏）要求分封到京城，鄭莊公便讓共叔段居?。ㄔ冢┠抢铩＃ǘ┤朔Q代詞。（1）他稱代詞。譯為“他（們）、它（們）”，常用作句中的賓語，有時(shí)也用作定語或主謂詞組中的主語。①河曲智叟，笑而止之。（《列子?湯問》）——河曲的智叟，笑著勸阻他。②曰：“何以知之非青、徐軍邪？”（《三國志?先主傳》）——?jiǎng)湔f：“根據(jù)什么知道他們不是青州、徐州的軍隊(duì)呢？”（2）活用為己稱代詞，譯為“自己”。①與其坐而待之，孰若起而拯之？（徐珂《馮婉貞》）——與其坐等亡，不如奮起拯救自己。②取天下者，非負(fù)土地而從之之謂也。道足以一人而已矣。（《荀子?王霸》）——取得天下，不是說別人背負(fù)土地來歸順自己，而是說治國之道足以統(tǒng)一人民罷了。（3）活用為自稱代詞，譯為“我”。①君將哀而生之乎？（《柳宗元?捕蛇者說》）——你將可憐（我）而使我活下去么？②真州逐之城門外，幾彷徨死。（《文天祥?指南錄后序》）——到真州，把我驅(qū)趕在城門外，幾乎彷徨而死。（4）活用為對(duì)稱代詞“你”。①諫而不入，則莫之繼也。（《左傳?宣公二年》）——?jiǎng)裾f如果不采納，就沒有誰接替你了。②君亟定變法之慮，殆無顧天下之議之也。（《商君書?更法》）——你趕快下定變法的決心吧，就不要顧忌天下的愚頑議論你啦。（三）“之”字代詞的其他用法1．在否定句和疑問句中，一般位于動(dòng)詞前面，幫助賓語前置，起到強(qiáng)調(diào)賓語的作用。（1）否定句中：①昔君之惠也，寡人未之敢忘。（《國語?晉語三》）②諸侯之禮，吾未之學(xué)也。（《孟子?滕文公上》）（2）疑問句中：①云誰之思？美孟姜矣。（《詩經(jīng)?鄘風(fēng)?桑中》）——思念誰？思念著美麗的孟姜。②夫忠信又何罪之有也？（《戰(zhàn)國策?燕策一》）——忠信又有什么罪過？“之”作兼語?！坝行痔幱趦蓚€(gè)動(dòng)詞之間，對(duì)于上面的動(dòng)詞自然是賓語，對(duì)于下面的動(dòng)詞又好象是主語?！保▍问逑妫偈怪魇?，而事沾。（《孟子?萬章上》）——讓舜主持工作，事情辦得很好。②度之欲有言，復(fù)飲酒，醉而后去，終莫得開說。（《漢書?曹參傳》）——（曹參）估計(jì)來的人想要說什么，（就）又（勸他）飲酒，喝醉了才離去，終于沒有能夠說出來?！爸弊骷嬖~。同時(shí)含有兩個(gè)詞的性質(zhì)。王引之：“‘之’，猶‘諸’也，‘之’、‘諸’一聲之轉(zhuǎn)?！雹俨菽旧?，禽獸居之，寶藏興焉。（《禮記?中庸》）——草木生長在那里，禽獸聚居在那里，寶藏出產(chǎn)在那里。②禹疏九河，瀹濟(jì)漯，而注諸海；決汝漢，排淮泗，而注之江。（《孟子?滕文公上》）——禹開通九條河流，疏導(dǎo)濟(jì)水、漯水，（使它們）流到大海，打通汝水、漢水的阻塞，排除淮水、泗水的積淤，讓它們流到長江。作間接賓語。①公賜之食。（《左傳?隱公元年》）——莊公賜給他食物。②不如早為之所，無使茲蔓。（《左傳?隱公元年》）——不如趁早兒安排他（一個(gè)）地方，不要讓（他）滋長蔓延起來。有時(shí)“之”當(dāng)“其”講，就不是間接賓語了。③及即位，使伍奢為之師。（《左傳?昭公十九》）——等到（太子建）即位，讓伍奢作他的師傅。有時(shí)“之”作動(dòng)詞或介詞的賓語，?？梢允÷?。①賜也，始可與［］言詩已矣。（《論語?學(xué)而》——賜呀，（這）才可以跟（你）討論《詩經(jīng)》了。②曰：“牛何之？”對(duì)曰：“將以［］釁鐘?！保ā睹献?梁惠王上》）——（齊宣王）問：“（牽）牛到什么地方去？”回答說：“將要用（它）祭鐘?！彼闹~?！爸痹诰渲凶髦~的用法很豐富，歸類也多種多樣，特別是對(duì)結(jié)構(gòu)助詞這一類，有的文法家分得特別細(xì)致，可見其研究的深入。而筆者卻感覺有些紛繁，所以試圖對(duì)前輩們的說法稍加整理歸類，力圖更加清晰明了。按段德森的說法，助詞“之”由代詞發(fā)展而來。而“之”用作助詞，不外乎兩個(gè)大類：結(jié)構(gòu)助詞和語氣助詞。語氣助詞較好掌握，因此就首先分析結(jié)構(gòu)助詞的用法。（一）結(jié)構(gòu)助詞。定語+之+名詞性中心語。“之”用在定語和名詞性中心語之間，表示其修飾、限制和被修飾、被限制的關(guān)系。何樂士等人的說法是，“之”用在修飾語和被修飾語之間，使二者組成偏正短語，表示前后兩項(xiàng)的各種關(guān)系。①小大之獄，雖不能察，必以情。（《左傳?莊公十年》）——大大小小的案件，雖然不能夠（件件）明察，（但是）必定拿出誠心（去辦）。②無稽之言勿聽。（《尚書?大禹謨》）——沒有根據(jù)的話不要聽?！爸庇迷谕恍远ㄕZ后邊?！爸笨勺g為“這樣、那樣”，也可不譯。“有人叫這種用法的‘之’為指示詞或小品詞?！保▍问逑妗段难蕴撟帧罚┤酥髦右?，骨肉之親也。（《戰(zhàn)國?齊策》）——人主的孩子，自己骨肉那樣的親人。（3）“之”用在前后兩項(xiàng)之間，表示前項(xiàng)的方位，可譯為“的、以”等，或不譯。段德森認(rèn)為，“之”同方位詞結(jié)合，表示時(shí)間、空間的界限。①疾不可為也，在肓之上，膏之下，……不可為也。（《左傳?成公十年》）——病不能醫(yī)治了，在肓的上方，膏的下方，……不能醫(yī)治了。②越王勾踐棲于會(huì)稽之上。（《國語?越語上》）——越王勾踐棲身在會(huì)稽山上。2．幫助賓語前置。動(dòng)詞或介詞賓語提置在動(dòng)詞或介詞前，有的需要助詞幫助?！爸笔悄芷疬@種作用的助詞之一。其中有的版本還細(xì)分為單用“之"字和"唯……之……”、狗……之……?！?、“……之為……”、“……之謂”等短語形式。①前事之不忘，后事之師。（《戰(zhàn)國策?趙策一》）——不忘記以前的事，就能成為后來事情的教訓(xùn)。②諺所謂“輔車相依、唇亡齒寒”者，其虞、虢之謂也？（《左傳?僖公五年》）——俗語所說的“輔車相依、唇亡齒寒”的話，大概說的就是虞、虢吧？③唯仁之為守，唯義之為行。（《荀子?不茍》）——只是堅(jiān)守仁愛，只是篤行正義。3．“之”用在主謂之間。也是說法較多，周祖謨還細(xì)分為作主語、謂語、賓語、時(shí)間狀語等等，筆者比較贊同何樂士、尹君等人的分法?！爸庇迷诰渥拥闹髡Z謂語之間，使句子在形式上轉(zhuǎn)化為偏正詞組，不再有獨(dú)立性，從而作句子的主語、賓語或定語，一般去掉不譯，有的也可譯為“的”。①鄰之厚，君之薄也。（《左傳?僖公三十年》）——晉國的領(lǐng)土增加了，（就等于）您的領(lǐng)土縮小了。②不患人之不己知，患其不能也。（《論語?憲問》）——不憂慮別人不了解自己，憂慮自己沒有才能。用在復(fù)句的分句的主語、謂語間，使句子詞組化，從而取消分句的獨(dú)立性，表示語意未完，讓讀者等待下文。能起到加強(qiáng)語氣的作用。現(xiàn)代漢語沒有這種用法，可以去掉不譯。①雖我之死，有子存焉。（《列子?湯問》）——即使我死了，還有兒子存在呢。②父母之愛子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)。（《戰(zhàn)國策?趙策四》）——父母愛護(hù)子女，就要為他們考慮長遠(yuǎn)些。有時(shí)，“之”不僅取消句子的獨(dú)立性，還兼表事情發(fā)生的時(shí)間，用作表時(shí)間等的短語，它的后面往往有語氣詞“也”，有時(shí)無?？勺g為“……的時(shí)候”。①臣之壯也，猶不如人。（《左傳?僖公三十年》）——我是壯年的時(shí)候，尚且不如別人。②媼之送燕后也，持其踵為之泣，念悲其遠(yuǎn)也。（《戰(zhàn)國策?趙國策四》）——你嫁送燕后（的時(shí)候），握著她的腳后跟對(duì)她哭，是惦念她嫁得太遠(yuǎn)呢。4．幫助定語后置（段德森《實(shí)用古漢語虛詞》）修飾性定語可以放置在名詞性中心語之后，有的“之”同“者”配合構(gòu)成“名詞性中心語+定語+者”，“者”字煞尾，加“之”是使中心語和定語之間，表面上具有分母分子的關(guān)系，翻譯時(shí)可在中心語后邊加“里頭”，或讓這定語回到中心語前邊。①人之救火死者，比死敵之賞。（《韓非子?內(nèi)儲(chǔ)說上》）——因救火而死的人，按照為抗敵而死的賞賜。②險(xiǎn)阻已遠(yuǎn)，鳥獸之害人者消。（《孟子?滕文公》）——險(xiǎn)阻已經(jīng)排除，害人禽獸也消除了。5．表被動(dòng)?！爸蓖肀粍?dòng)的介詞“為”配合，用在主動(dòng)者和動(dòng)詞之間，“為……之……”相當(dāng)于“為……所……”（段德森《實(shí)用古漢語虛詞》）①卒莫有人，人有反心，遇周武王，遂為周氏之禽。（《管子?七臣七主》）——（商紂王）結(jié)果沒有人擁護(hù)，人民有反叛之心，遭遇到周武王進(jìn)攻，就被周武王捉獲了。②大王居此為神，享里人之祭祀，反為愚民之辱。何不施禍患以譴之？（《艾子雜說》）——大王住在這里，享受鄉(xiāng)里人的祭祀，反被愚人侮辱。為什么不降臨災(zāi)難來譴責(zé)他們？（二）語氣助詞（1）用在一些詞的后面，表示強(qiáng)調(diào)或起湊足音節(jié)的作用。如一般動(dòng)詞后面，表示動(dòng)作的一種趨向（周祖謨），形容詞或動(dòng)賓詞組后面，表強(qiáng)調(diào)前種情況出現(xiàn)后的結(jié)果，“就、便”。時(shí)間副詞“久、頃”等后面，強(qiáng)調(diào)時(shí)間的持續(xù)狀態(tài)。用在方位名詞“內(nèi)、外、上、下“等的后面，表示敘事的層次，亦有強(qiáng)調(diào)作用。用在動(dòng)詞“譬”、副詞“猶”、連詞“假”等的后面，沒有意義。①生則惡可已也，惡可已，則足之蹈之，手之舞之也。（《孟子?離婁上》）——（快樂）一產(chǎn)生就不能控制，不能控制就不知不覺地跳起來，手舞起來。②故民無常處，見得之聚，無之去。（《呂氏春秋?功名》）——所以百姓沒有固定的住所，見到利便聚集在那里，沒有（利）便離去。③陳涉少時(shí)，嘗與人傭耕，輟耕之壟上，悵恨久之。（《史記?陳涉世家》）——陳涉年輕的時(shí)候，曾經(jīng)當(dāng)雇工給人耕地，（有一次）他停止耕作走到田埂上，憤憤不平好大一陣子。④內(nèi)之不能善事其親戚，外之不能善事其君長。（《墨子?非命》）——在家不能好好地事奉他們的父母，在外不能好好地事奉他們的君長。⑤且譬之如天其有五材，而將用之，力盡而敝之，是以無拯，不可沒振。（《左傳?昭公十一年》）——而且譬如象上天有金、木、水、火、土五種材料，由人來使用，材料的力量用完就扔掉它。所以（楚國）沒有辦法拯救了，終于不可能復(fù)興了。（沒：終。振：興。）⑥失齊，雖隆薛之城到于天，猶之無益也。（《戰(zhàn)國策?齊策一》）——失去齊王（的信任），縱然使薛城高到天，仍然沒有（什么）好處。⑦今由千里之外，欲進(jìn)美人，所效者庸必得幸乎？假之得幸，庸必為我用乎？（《戰(zhàn)國策?魏策四》）——如今，從千里之外要獻(xiàn)美人，獻(xiàn)上的美人未必得到寵愛吧？即使得到寵愛，未必對(duì)獻(xiàn)美聯(lián)社人的人有好處吧？（2）用在姓名的中間，沒有意義。王引之就說這是“語助”，“凡春秋人名中有‘之’字者，皆仿此?！雹賹m之奇以其疾行。（《左傳?僖公五年》）——宮之奇帶領(lǐng)他的家族離開了（虞國）了。②若使?fàn)T之武見秦君，師必退。（《左傳?僖公五年》）——如果讓燭之武拜見秦國的國君，秦軍必定撤退。③晉侯賞從亡者，介之推不言祿。（《左傳?僖公二十四年》）（3）用于分?jǐn)?shù)、數(shù)目形容詞之中。馬建中認(rèn)為數(shù)目形容詞為分?jǐn)?shù)時(shí)，或母為名而子為數(shù)者，或母子俱為數(shù)者，皆參“之”字以四之。說明“之”在分?jǐn)?shù)里為補(bǔ)足字?jǐn)?shù)的作用。①先王之制，大都不過參國之一，中五之一，小九之一。（《左傳?隱公元年》）——先王的制度，大的城市不能超過國都的三分之一，中等的五分之一，小的九分之一。②故關(guān)中之地，于天下三分之一。（《史記?貨殖列傳》）——所以關(guān)中這個(gè)地方，占天下的三分之一。（4）一般用在句末，表示各種語氣。①則是世俗之君子之視義士也，不若視負(fù)粟者之。（《墨子?貴義》）——那么這是世俗的君子看待義士，還不如一個(gè)背米的人呢。②神之聽之，介爾景福。（《詩經(jīng)?小雅?小明》）——神靈知道了，賜給你大福。（介：助。景：大。）五連詞?！爸弊诌B詞的作用主要可分為四種，并列連詞、承接連詞、轉(zhuǎn)折連詞、假設(shè)連詞。下面就分別舉例給予說明。（一）并列連詞?？勺g為“和、同、與”等。①皇父之二子死焉。（《左傳?文公十一年》）——皇父（充石）和他的兩個(gè)兒子（谷甥、牛父）都死了。②棄壯之良，而用幼弱。（《國語?周語?中》）——擯棄那些勇壯的和能力強(qiáng)的人，而信用幼小的、能力弱的人。（二）承接連詞。和現(xiàn)代書面語中表順承關(guān)系的“而”相同。①積小之成大者，其惟仲尼乎？（《說苑?建本》）——累積微小的知識(shí)而成為大智大圣的人，或許只是孔仲尼吧？③吾子孫其覆亡之不暇，而況能祭祀許乎？（《左傳?隱公十一年》）——我子孫的覆滅還顧不過來，而哪能主祭許國的山川神靈呢？（三）轉(zhuǎn)折連詞。譯為“然而、但是、卻”等。①臣主之權(quán)均之能美，未之有也。（《戰(zhàn)國策?趙策一》）——臣子和君主的權(quán)勢(shì)相當(dāng)，然而能協(xié)調(diào)和美，古今都不曾有過這事的。②茍余心其端直兮，雖僻遠(yuǎn)之何傷？（屈原《涉江》）——只要我的心思端直，即使放流到荒僻邊遠(yuǎn)地方去，卻有什么傷害呢？（四）假設(shè)連詞?？勺g為“假如、如果”。①士之耽兮，猶可說也；女之耽兮，不可說也?。ā对娊?jīng)?衛(wèi)風(fēng)?氓》）——男子如果沉溺于愛情，還可能解脫的；女子如果迷戀于愛情，就不容易解脫呢?、邶R侯曰：“大夫之許，寡人之愿也；若其不許，亦將見也。”（《左傳?成公二年》）——齊侯說：“大夫如果同意（和我決戰(zhàn)），是我的愿望；如果不同意，我也將和你們以軍隊(duì)相見。”第三部分詞類界定馬建忠把“之”字界定為動(dòng)詞、代詞和介詞，王力也界定為代詞和介詞，而楊樹達(dá)在《高等國文法》一書當(dāng)中，把“之”字界定為代詞、助詞、形容詞、連詞等，呂叔湘也把“之”界定為代詞、連詞。郭錫良定為代詞、連詞。不過，不管怎么說，“之”字作為動(dòng)詞、代詞的說法是無大爭議的，不同點(diǎn)就集中在對(duì)介詞和連詞的界定。下面就來看各家對(duì)“之”字詞類的界定。一馬建忠的觀點(diǎn)馬建忠把“之”字介詞的用法歸為四類。（一）介于兩名字之間者。兩名相繼，意有偏正，偏者先而正者后，偏正之間，概介“之”字。然未可泥也，大抵以兩名字之奇偶為取舍。又以意之輕重為“之”字之取舍者。①立少子，君行周公之事。（《漢書?霍光傳》）②鄉(xiāng)使福說得行，則國之裂土出爵之費(fèi)，臣之逆亂誅來之?dāng)?。（《漢書?霍光傳》）（二）以介于靜字名字之間者。猶求圣哲之上，明察之官，忠信之長。慈惠之師，民于是乎可任使也而不生禍亂。（《左傳?昭公六年》）——“圣哲”“明察”等，皆靜字之偶者，而所附名字各皆單字，故參“之”字以四之。可見，馬氏認(rèn)為“之”字作為介詞時(shí)的一個(gè)作用是“‘之’字以四之”，即補(bǔ)足四字，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的助詞用法。（三）以介于代字名字之間者。從所舉之例來看，應(yīng)是介于代字靜字之間。①自生民以來，未始有受命若斯之亟也。（《史記?秦楚之際月表序》）——“‘若斯’者，指示代字也；‘亟’字單，故加‘之’字以足焉?！雹诠饰捶畷r(shí)，勞師遠(yuǎn)攻，傾國殫貨，伏尸流血，破堅(jiān)拔敵，如彼之難也。既服之后，慰薦撫循，交接賂遺，威儀俯仰，如此之備也。（《漢書?匈奴傳》）——“‘如彼、如此’后綴以‘之’字，皆以‘難、備’兩靜各為單字故也?！笨梢姡爸弊诌€是有補(bǔ)足字?jǐn)?shù)的作用。（四）以介于名字動(dòng)字之間者。又別三式。散動(dòng)字用于偏次，而名字在正次者，率間“之”字以明之。及太子既冠成人，免于保護(hù)之嚴(yán)，則在記過之史，徹膳之宰，進(jìn)善之旌，誹謗之木，敢諫之鼓?！啊涍^’者，動(dòng)字及其止詞也；‘宰’,名字也;中間‘之’字,以明偏正之次。凡讀于起詞坐動(dòng)之間，間以“之”字，一若緩其辭氣者然。又凡讀為起詞，為止詞，皆可間以“之”字。讀無起詞而欲間以“之”字者，必有字以先其動(dòng)，所以為“之”字可間之地也。讀有“所”字先乎坐動(dòng)者，如間“之”字，則不先坐動(dòng)而先“所”字焉。要之，讀無“之”字者其常，而有“之”字者，必讀也，非句也。民望之，若大旱之望云霓也。（《孟子?梁惠王下》）——“‘大旱之望云霓’，所以比之讀也?！蠛怠?，起詞也；‘望’，坐動(dòng)也；中間‘之’字，緩辭也。比讀概以‘也’字助之。凡止詞先乎動(dòng)字者，例文也。如動(dòng)字或有旨辭，或?yàn)橐赊o者，率間“之”字。古者言之不出，恥躬之不逮也。（《論語?里仁》）姜氏何厭之有?。ā蹲髠?隱公元年》）父母唯其疾之憂。（《論語?為政》）——無弗辭，無疑辭，而亦間“之”字者，蓋有“唯”字先之也。有時(shí)不為義，而足他字之語氣者，“頃之、上之、久之、下之”等。筆者認(rèn)為，馬氏所分各類均可用“助詞”一類概括。二王力的觀點(diǎn)（一）王力認(rèn)為“之”字介詞的用法是放在定語和名詞之間，把定語介紹給名詞，有的略等于現(xiàn)代漢語的“的”。是故無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功。（《荀子?勸學(xué)》）（二）“之”還有一種用法最值得注意，那就是把它用在主語謂語之間，取消句子的獨(dú)立性。所謂取消句子的獨(dú)立性，就是使句子在形式上詞組化，意思上不完整，如果不依賴一定的上下文，就不能獨(dú)立存在。細(xì)分起來有兩種情況：1．在一個(gè)分句的主語謂語之間用“之”字，表示語意未完，讓聽者或讀者等待下文。①左師公曰：“父母之愛子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)?！保ā稇?zhàn)國策?趙策四》）②虢射曰：“皮之不存，毛將安傅？”（《左傳?僖公十四年》）在表示時(shí)間修飾的分句里，最容易見到這種“之”字。③臣之壯也，猶不如人。（《左傳?僖公三十年》）君子之至于斯也，吾未嘗不得見也。（《論語?八佾》）2．這種“之”字又常常在充當(dāng)主語或賓語的主謂結(jié)構(gòu)之間做主語的主謂結(jié)構(gòu)之間用“之”的例子。貢之不入，寡君之罪也。（《左傳?僖公四年》）子之哭也，壹似重有憂者？（《禮記?檀弓下》）有時(shí)候，不是在主謂之間有“之”字，而是在主語和“于”字介賓詞組之間用“之”字，這樣形成的結(jié)構(gòu)再做句子的主語。①寡人之于國也，盡心焉耳矣（《孟子?梁惠王上》）②君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。（《孟子?梁惠王上》）做賓語的主謂結(jié)構(gòu)之間：宦三年矣，未知母之存否。（《左傳?宣公二年》）無或乎王之不智也。（《孟子?告子上》）三楊樹達(dá)的觀點(diǎn)楊樹達(dá)在《高等國文法》的陪從連詞一節(jié)中說，陪從連詞是聯(lián)結(jié)輕重異等之詞者?！榜R氏以下文法家皆以‘之’為介詞，今定為連詞?！标P(guān)關(guān)睢鳩，在河之洲。（《周南?關(guān)睢》）民望之，若大旱之望云霓也。（《孟子?梁惠王下》）四呂叔湘的觀點(diǎn)（一）領(lǐng)屬性連詞。是余之罪也。是誰之過歟？“之”字上面的詞我們稱之為“加詞”，下面的詞稱之為“端詞”。“之”字的作用就是連接加詞和端詞。加詞對(duì)于端詞是領(lǐng)攝的關(guān)系，端詞對(duì)于加詞是隸屬的關(guān)系。用“之”與不用，和字?jǐn)?shù)的奇偶很有關(guān)系。（二）還有些“之”字，安在主語和謂語之間。孤之有孔明，猶魚之有水也。大道之行也，天下為公。君子之愛人也，以德。余之識(shí)君，且二十年。這些“之”字不是必要的，“之”字的作用可說是化句子形式為主謂短語。句子形式是主語和謂語的配合，現(xiàn)在使主語變成加詞，謂語變成端詞，就成了短語的形式了。但是這種短語和一般的短語有些不同，所以特稱為“主謂短語”。句子形式有主語有謂語，本來具備句子的資格，包含在別的句子里面時(shí)，暫時(shí)失去這個(gè)資格，加一個(gè)“之”字就是在形式上確定它的地位，因?yàn)槎陶Z不能獨(dú)立成句，至少是尋常的句子不取短語的形式。這是就形式而論，我們還可以從心理上加以說明?！按蟮佬小?，可以斷句。雖然接著說“則天下為公”，我們就知道“大道行”并不獨(dú)立，不如加一“之”字，讓我們從頭就知道句子未完，就期待下文。這樣，句子更覺緊湊。以上的說明顯然只適用于前二例，后兩例原來就只有一個(gè)句子，何以也加用“之”呢？這里是因?yàn)椤岸辍⒁缘隆钡仍~語本來是附加語，只是謂語的一部分，而且在形式上是不重要的部分，現(xiàn)在要重視這些附加語