古代漢語名詞解釋

古代^^名同解釋（僅供參考）肖慶峰整理一、文字部分1、甲骨文:曾耦甲文，指近代以來褻現(xiàn)的商周畤期嘉刻在罪甲和默骨上的文字，也叫^卜文字、殷墟善契等。2、金文:商周畤期金蠢刻在青銅器上的文字，也叫金童鼎文、青銅金名文等。3、大篆:指春秋戟閾畤期流行于秦閾一帶的文字，也叫籀文。廉羲的大篆遢包括商周畤期的甲骨文、金文等。4、小篆:指秦統(tǒng)一六閾彳爰，由李斯等整理大篆和六閾文字而碓立的秦閾官方文字，也耦秦篆。5、籀文:^^是周宣王畤太史籀所著《史籀篇》中的文字，現(xiàn)在一般言忍^是指春秋戟閾畤期流行於秦閾的大篆。6、古文:文字擘上主要指戟閾畤期流行於柬方各^侯閾的文字，后來也叫戰(zhàn)國古文。7、奇字:戟閾畤期六閾古文的一槿別醴，可能是舉寸戟閾畤流行于六閾的文字加以燮昊而乘的。8、今文:文字擘上特指澳代流行的奈隸害。9、古文字:指秦代小篆以前的文字，包括甲骨文、金文、大篆、小篆、戟閾古文等。10、今文字:指澳代祭隸害以彳爰的文字，包括奈隸害、草害、楷害、行善等11、奈隸燮:指彝生秦漠畤期由秦閾篆文、六閾古文演燮卷祭隸害的謾程。造一謾程成卷古今文字的分水頷。12、票隸定:指用票隸害（彳爰來也包括楷善）傅嘉戟閾以前古文字的謾程。13、小擘:原指古代的初等教育檄情，彳爰來又指僖統(tǒng)的^言文字擘，包括文字擘、卦暗古擘、音^^等。14、六害:指中閾古代分析澳字橫造的六槿方法:象形、指事、曾意、形磬、傅注、假借。一般言忍卷后雨槿是用字方法。15、四醴二用：四醴指象形、指事、曾意、形磬等四槿造字方法，二用指傅注、假借雨槿用字方法。16、初文:文字擘上指反映一他字造字本羲的初始嘉法，如“止”是“趾”的初文，“采”是"探”的初文。17、本字:指表示本羲的字，典“借字”相舉寸。18、通假:古代用音同音近的字代替本字的用法，也叫“通借”、“古音通假”。19、通假字:用來代替某槿意羲的本字的音同音近的字，也叫“借字”。20、古今字:屣史上先彳爰羥生的表示某一相同意羲的字，先羥生的叫“古字”，后羥生的叫“今字”。21、^醴字:完全同音同羲，只有字形不同的字，也叫重文。22、重文：即現(xiàn)在所^的“昊醴字”?！禴文解字》中指典小篆相舉寸的“古文”、“籀文”等昊醴字。23、音午慎:束漠畤期著名的^^家、文字擘家，主要著作有《五^^言蓑》、《^文解字》等。《^文解字》是中閾第一部摞形^羲的有系統(tǒng)的字害，舉寸彳爰世影警深：》。24、《^文解字》：束^^慎所著，是中閾第一部^解字羲、字形、字音的字典，并首削了部首檢字法，分540部首，共收字9353彳固和1163彳固重文。舉寸1彳爰代的^言文字研究影警十分深逮。25、《^文》四大家:清代以研究《^文解字》著耦的四位擘者一一段玉裁《^文解字注》（曾耦《段注》），桂馥《^文解字羲瞪》，王筠《^文釋例》、《^文句言翼〉，朱駿磬《^文通^定磬》。26、^文阜:指以《^文解字》卷主要研究舉寸象的一力擘冏。因卷包括古代文字擘的主要內(nèi)容，也成卷文字擘的代名同。27、文字擘:廉羲的文字擘包括舉寸古代漠字形、音、羲的研究，羲近於古代的“小阜”。狼羲的文字擘指舉寸漠字形醴結(jié)橫、形羲^保等的研究。一般所^的文字擘即指狼羲的文字擘。28、三盒:又作三著，是秦代李斯《盒吉直篇》、起高《爰屣篇》、胡毋敬《博阜篇》的合木鼠是用小篆作為規(guī)輪文字害嘉的字善，也是當時完童^字的^本。29、《史籀篇》：相僖是周宣王太史史籀所著，是中閾已知最早的字善。原害已佚，《^文解字》中有引用，輿秦閾的大篆近似，彳爰世耦《史籀篇》的字首??“籀文”，即大篆。30、石鼓文:唐代初年在陜西出土的先秦畤期十瑰鼓形石上用大篆所刻的文字，不再^石鼓文，是中閾現(xiàn)存最早的石刻文字。31、三^^:現(xiàn)代擘者唐篇主弓尉辱漠字的結(jié)橫思帚納卷象形、象意、形磬三槿，ffi?≡?^o彳爰來文字擘家裘^圭主弓身各漠字結(jié)情思帚納卷表意、形磬、假借三槿，也不再^三^^。32、右文^:宋代阜著王子韶首倡彳隹磬符推求字羲的一槿文字擘足解，即磬符相同的字，其意羲也相同。如彳隹“羹”得磬的字都有“小”羲，水之小者曰“渙”，金之小者曰“^”，同之小者曰“峻”等。適一^^舉寸探言寸同源同和文字的音羲^^有重要的參考^值，彳爰世擘者也指出其具有奉弓金附曾之弊。孳乳:文字學上指源詞派生出新詞后，便要造一個記錄新詞的新字，這種現(xiàn)象叫孳乳。由孳乳派生而產(chǎn)生的新字叫孳乳字。省形:文字學上指作為形聲字形符的字形有所省略的現(xiàn)象。如《說文》“耋，從老省，至聲?！笔÷?文字學上指作為形聲字聲符的字形有所省略的現(xiàn)象。如《說文》“炊，從火，吹省聲?！币嗦?文字學上指合體字的一個偏旁作義符，另一個偏旁也作義符同時兼作聲符的現(xiàn)象。如《說文》“坪，地平也，從土從平，平亦聲?！倍⒂栐b、詞匯、修辭部分1、訓詁:解釋疏通古代書面語言的工作，即以今語釋古語，以通語釋方言。2、訓詁學:對解釋古代詞語的方法、術(shù)語和規(guī)律進行研究的一門學問。因為《爾雅》是訓詁學最早的經(jīng)典，有時也把訓詁學稱作“雅學”。3、訓詁的基本方法:(1)形訓(據(jù)形索義):通過分析字形來解釋字義的一種訓詁方法，也叫據(jù)形索義。這種方法有助于探求字的本義，“六書”中的象形、指事、會意可用于形訓的解釋。(2)聲訓(因聲求義):又叫音訓，即用音同或音近的字來解釋詞義的訓詁方法，也叫因聲求義。其作用在于明假借、溯語源、探詞義、尋詞族。(3)義訓:用定義、歸納等解釋字詞內(nèi)涵和外延的訓詁方法。4、義訓的具體方法:2同訓:用同一個詞來解釋兩個以上的同義詞的方法。如“初、哉、首、基、徂、落、權(quán)輿，始也?！被ビ?用同義詞相互訓釋的方法。如《說文》:“吹，噓也”、“噓，吹也”。遞訓:以乙訓甲，又以丙訓乙，層遞而下的訓釋方法。如《說文》:“譏，誹也”、“誹，謗也”、“謗，毀也”。反訓:也叫反義為訓、相反為訓，用反義詞來作訓釋的方法。訓詁學上也叫“美惡不嫌同名”、“美惡同辭”。如《說文》:“亂，治也”，《爾雅》:“故，今也”。直訓:用已知或常用的詞揭示同義詞或近義詞的方法，即直接以詞解詞。轉(zhuǎn)訓:即甲字有某義項，則可與該義項意近的乙字輾轉(zhuǎn)相訓。如:“許”有“可”義，“容”有“許”義，故”容”可訓“可”。5、訓詁常用術(shù)語:曰、為、謂之:被解釋的詞放在“曰”、“為”、“謂之”的后面，作用是用來釋義，并且用來分別同義詞或近義詞之間的細微差別。謂:被解釋的詞放在“謂”的前面，往往以具體釋抽象，或以一般釋特殊。猶:用同義詞或近義詞來解釋被釋詞。(3)之言、之為言:用于聲訓，訓釋詞和被釋詞有音同或音近關(guān)系。讀曰、讀為:一般用于以本字訓釋通假字，即所謂“破讀”。讀若、讀如:一般用于注音，“讀如”往往同時兼帶釋義。貌:一般加在動詞、形容詞之后，用來說明被訓釋詞所表示的某種狀態(tài)，相當于“??的樣子”。6、對文與散文:訓詁學術(shù)語。對文則異(對文則別):“對文”指“相對為文”。即在同一文句中對舉的同義詞，在句中顯示的意義是有區(qū)別的。散文則通(散文則不別):“散文”指“單個為文”。即單獨使用同義詞中的一個，上下文中沒有與之比較對舉的其它同義詞，該詞在文句中顯示的是一組同義詞的類義。7、統(tǒng)言與析言:訓詁學術(shù)語，即“統(tǒng)言不別，析言則別”。統(tǒng)言:也叫渾言，就是籠統(tǒng)地說，即只就一組同義詞的共同點而言，它們的意義沒有區(qū)別。析言:就是分開來說，即就著一組同義詞各自的特點而言，它們的意義是有區(qū)別的。8、本義與引申義:本義:指詞的本來意義，即由漢字形體結(jié)構(gòu)顯示的和文獻語言所能證明的詞的最初意義。引申義:由本義派生出來的意義。如“引”的本義是開弓，開弓就要把弓弦拉長，故引申為“延長”。9、單音詞和復音詞:單音詞:只有一個音節(jié)的詞叫單音詞。復音詞:具有兩個音節(jié)以上的詞叫復音詞。偏義復詞:雙音節(jié)復音詞的兩個詞素中，只由一個來表達詞義，另一個只起陪襯或占音節(jié)的作用，叫偏義復詞。如《墨子》:“入人園圃，竊其桃李”中的“園圃”指果園，“圃”字無義。聯(lián)(連)綿詞:也叫連(聯(lián))綿字、聯(lián)(連)語、連文、連言等，是單純3復音詞的一種，指由兩個音節(jié)連綴成義而不能分割的詞。組成聯(lián)綿詞的兩個語素之間一般都有語音上的聯(lián)系，主要是雙聲、疊韻的關(guān)系。重言:也叫重言詞、疊音詞、疊字，是單純復音詞的一種，由兩個形體、讀音都相同的字組成一個表示新意義的詞。如《詩經(jīng)》“桃之夭夭，灼灼其花”中的“夭夭”、“灼灼”。詞類活用:某個實詞經(jīng)常用作甲類詞，但有時也臨時活用為乙類詞，就叫詞類活用。同源詞:也叫同根詞，指語言中由同一語源所派生出來的詞，這些詞在語音上有同音、雙聲或疊韻等關(guān)聯(lián)，在語義上有同義、近義或反義等關(guān)聯(lián)。如“不””，“陰”和“暗”，“柔”和“弱”等和“弗重要的訓詁專著:(1)《爾雅》:共十九篇，戰(zhàn)國秦漢之際陸續(xù)編成，以解釋先秦的經(jīng)典詞義為主，是中國最早的同義詞匯編性質(zhì)的詞典，也是最早的一部訓詁專著，對后世影響深遠。后代產(chǎn)生了大量模仿《爾雅》的訓詁專著，如《小爾雅》、《廣雅》、《埤雅》、《別雅》等，合稱為“群雅”，后世也因此把訓詁學稱為“雅學”。(2)《方言》：共十三卷，全稱《躺軒使者絕代語釋別國方言》，西漢末揚雄所著，是我國最早訓釋方言的詞典，也是古代一部重要的訓詁專著，對方言學和訓詁學都具有重要的價值。(3)《釋名》:共二十七篇，東漢劉熙所著，是我國最早的一部采取聲訓的方法解釋研究詞義的詞典，是古代一部重要的訓詁專著，對于探求詞源有重要的參考價值。(4)《經(jīng)典釋文》:唐代陸德明編著的一部博采眾說，注釋儒、道兩家經(jīng)典音、義的訓詁著作。(5)《一切經(jīng)音義》:唐釋慧琳(或玄應(yīng)，他也編有同名同類著作)編纂，是注釋漢文佛典中字詞音義的詞典和訓詁著作。(6)《廣雅疏證》:清代王念孫編著的一部注釋《廣雅》的訓詁名著。該書運用科學的方法，以聲音通訓詁，論證嚴密，創(chuàng)獲甚多，在訓詁學上影響巨大。(7)《經(jīng)傳釋詞》:清代王引之編著的專門研究經(jīng)傳中虛詞用法的訓詁專著，論證充實，斷制謹嚴，多有創(chuàng)見。(8)《康熙字典》:清代康熙年間張玉書、陳廷敬等奉敕編纂，是中國古代收字最多的字典。分為214個部首，共收4萬7千多字。該字典體例完備、引證詳實，注音、釋義都比較準確可靠，使用便捷，對后世的字典編纂影響較大。(10)《經(jīng)籍纂詁》:清代阮元主編的一部規(guī)模巨大的古漢語詞匯訓釋的訓詁資料匯編，該書對于考證古代詞義和收集訓詁資料帶來極大便利。(11)《助字辨略》:清代劉淇編著，是我國第一部大規(guī)模講解古漢語虛詞的訓詁專著，總結(jié)了前代的虛詞研究成果，對后來虛詞和語法的研究有較大的影響。(12)《古書疑義舉例》:清代俞樾編著，是疏通解釋周秦兩漢古書“辭例”的專著，涉及訓詁、語法、修辭等方面的問題，對后代的古漢語研究有較大的影響。13)《馬氏文通》:清末馬建忠編著，是我國第一部有系統(tǒng)的借鑒西方語法理(論編著的古漢語語法專著，對后代漢語語法學的建立和研究影響深遠。(14)《詞詮》:現(xiàn)代學者楊樹達所著的一部有較大影響的古漢語虛詞詞典。重要的訓詁專家:鄭玄:東漢著名經(jīng)學家、訓詁學家，漢代今古文經(jīng)學的集大成者。他對古代儒家經(jīng)典進行了全面的整理和注釋，遍注群經(jīng)，成就卓著，對后代學術(shù)4發(fā)展影響十分深遠。揚雄:西漢著名經(jīng)學家、文學家、語言文字學家，他所編著的《方言》是第一部訓釋方言的詞典，也是一部重要的訓詁專著。晉代著名的文學家、訓詁學家，著有《爾雅注》、《方言注》、《山(3)郭璞:海經(jīng)注》等，具有較高的參考價值。高郵二王:指清代著名學者，高郵人王念孫、王引之父子。王念孫著有《廣雅疏證》、《讀書雜志》，王引之著有《經(jīng)義述聞》、《經(jīng)傳釋詞》，都是清代著名的訓詁專著。父子二人學問精深、治學嚴謹、實事求是、成就卓著，是清代乾嘉學派的卓越代表，深受后代學者尊敬。章太炎:近代著名學者、語言文字學家，著有《文始》、《新方言》、《小學答問》等語言訓詁專著，對語源學、方言學、文字學、音韻學等都有精深的研究，被譽為傳統(tǒng)語言文字學的“殿軍”。幾種修辭方法:稽古:即用典，援引古人的事跡或故事并將其凝練成簡潔的詞語來證明自己的觀點。引經(jīng):即引用，指直接或間接引用古代經(jīng)典中的語言來證明某一觀點?；ノ?也叫互文見義、參互，指在結(jié)構(gòu)相同或相近的兩個句子中，相對應(yīng)的位置上的詞語在意義上互相滲透、補充，使文詞簡潔精煉、富于變化的一種修辭手段。15、合音詞:由兩個字的讀音拼合成一個音而構(gòu)成的詞，如“諸”即“之于”的合音、“甭”即“不用”的合音。三、音韻部分1、音韻學:也叫聲韻學，是研究古代漢語各個歷史時期聲、韻、調(diào)系統(tǒng)及其發(fā)展變化規(guī)律的一門傳統(tǒng)學問。2、今音學:音韻學的分支之一。以《切韻》系韻書為主要研究對象，研究南北朝到隋唐時代的語音系統(tǒng)。3、古音學:音韻學的分支之一。與“今音學”相對，以先秦兩漢的詩歌韻文如《詩經(jīng)》、《離騷》、《老子》等用韻為主要根據(jù)，并結(jié)合形聲字的諧聲偏旁，研究上古時期的語音系統(tǒng)。4、等韻學:音韻學的分支之一。以宋、元以來的等韻圖為研究對象，分析、描寫語音中的聲、韻、調(diào)系統(tǒng)，相當于中國古代的普通語音學。5、古代常見的幾種注音方法:(1)譬況法:采取打比方的方法給漢字注音的方法，比如《淮南子》高誘注“旄讀如綢繆之繆，急氣言乃得之。”(2)讀若(讀如)法：即“讀得象××音”，也是一種打比方的注音方法，如《說文》“宋，讀若送”。(3)直音法:用同音字來注音的方法，如《漢書》注引孟康曰“單音善，父音甫”。(4)反切法:也叫反、切、翻，即反復切磨拼讀成音的方法，就是用兩個漢字合注一個字音，上字取聲母，下字取韻母及聲調(diào)，合成被注字的音，如“毛，莫袍切”。這種方法在中國古代運用廣泛，是古代最科學和最主要的漢字注音方法。6、有關(guān)“聲”的幾個概念:(1)聲紐:簡稱“聲”或“紐”，即“聲母”，位于音節(jié)前段，主要由輔音構(gòu)成。(2)聲類:指對韻書中代表聲母的反切上字所作的分類。5(3)字母:音韻學上指聲母的代表字。(4)三十六字母:宋代人總結(jié)的三十六個聲母的代表字。(5)守溫字母:唐末和尚守溫創(chuàng)立的三十個聲母的代表字。(6)五音:音韻學上把聲母按發(fā)音部位分為喉、牙、舌、齒、唇五類，即五音。(7)七音:音韻學上把聲母按發(fā)音部位分為喉、牙、舌、齒、唇、半舌、半齒七類，即七音。(8)清濁:即清音和濁音，是傳統(tǒng)音韻學分析發(fā)音方法的術(shù)語。清音指聲帶不顫動的輔音，濁音指聲帶顫動的輔音。7、有關(guān)“韻”的幾個概念:(1)韻母:不論聲調(diào)是否相同，韻頭、韻腹、韻尾相同即為一個韻母。(2)韻:韻腹、韻尾和聲調(diào)都相同的叫一個韻。(3)韻類:對韻書中反切下字的分類，即韻頭、韻腹、韻尾和聲調(diào)都相同的為一個韻類。(4)韻部:不區(qū)別聲調(diào)也不區(qū)別韻頭，只要韻腹和韻尾相同，就是一個韻部。(5)韻攝:只要韻尾相同，韻腹相近就歸為一個韻攝。(6)韻目:即韻書里韻的標目，也就是韻的代表字。8、四呼:清代學者根據(jù)發(fā)音時唇部的狀態(tài)和韻頭的不同，將韻母分為開、合、齊、撮四呼。9、開口呼:指沒有韻頭而韻腹又不是的韻母。10、合口呼:凡韻頭是或者是以作主要元音的，就叫合口呼。11、齊齒呼:凡韻頭是或者是以作主要元音的，就叫齊齒呼。12、撮口呼:凡韻頭是或者是以作主要元音的，就叫撮口呼。13、音韻學上根據(jù)韻尾的不同，把古韻分為三大類:(1)陰聲韻:指無韻尾的韻或以元音收尾的韻。(2)陽聲韻:指以鼻音收尾的韻。(3)入聲韻:指以塞音收尾的韻。14、對轉(zhuǎn):也叫陰陽對轉(zhuǎn)，指陰、陽、入三類韻尾互相轉(zhuǎn)化的現(xiàn)象。15、旁轉(zhuǎn):指發(fā)音時舌位往一旁轉(zhuǎn)，即主要元音的發(fā)音部位發(fā)生了變化。16、通轉(zhuǎn):指相近的韻部之間的相互移動變化。17、四聲:中古時期指平、上、去、入四種聲調(diào);現(xiàn)代普通話指陰平、陽平、上聲、去聲四種聲調(diào)。18、入聲:指以塞音收尾的聲調(diào)。19、平分陰陽:音韻學術(shù)語，指中古時期的平聲到近古時期的《中原音韻》音系中分化成陰平、陽平兩類，大體是全清和次清音字演化成陰平一類，全濁和次濁音字演化成陽平一類。20、入派三聲:音韻學術(shù)語，指中古漢語入聲字在近古(十四世紀前后)分別演化成陽平、上聲、去聲的現(xiàn)象，即入聲全濁音字歸入陽平，次濁音字歸入上聲，清音字則歸入上聲。21、等韻:根據(jù)主要元音和有無介音的不同將韻分為一、二、三、四等，就叫等韻。22、等韻圖:古代音韻學家制定的一種描述古代語音的聲、韻、調(diào)配合表，主要分析韻書中的反切，簡稱“韻圖”。23、古音學研究的幾項重要結(jié)論:(1)同諧聲者必同部:清代段玉裁首先提出，上古諧聲偏旁相同的形聲字一定6屬于同一個韻部的現(xiàn)象。(2)古無輕唇音:清代錢大昕首先提出，上古音中沒有輕唇音非、敷、奉、微，只有重唇音幫、旁、加、明。后來的輕唇音都是由重唇音分化來的。(3)古無舌上音:清代錢大昕首先提出，上古音中沒有知、徹、澄等舌上音，這類音中古時期才從端、透、定等舌頭音中分化出來。(4)娘、日二紐歸泥:近代學者章太炎首先提出，三十六字母中的“娘”母、“日”母字，在上古均讀作“泥”母字。(5)喻三歸匣，喻四歸定:近代學者曾運乾首先提出?！坝魅龤w匣”指中古的“喻”母三等字在上古讀作“匣”母;“喻四歸定”指中古的“喻”母四等字在上古讀作“定”母。(6)照二歸精:近代學者黃侃首先提出，中古的照、穿、床、審四母的二等字在上古讀作齒頭音精、清、從、心母字。24、葉(音協(xié))音:也叫葉韻、協(xié)韻、協(xié)句，指六朝以后某些學者對上古韻文的用韻不理解，便臨時改變韻腳字的讀音以求協(xié)韻的作法。這種方法有主觀主義的傾向，受到明清以來古音學家的批評。25、關(guān)于詩律的幾個概念:(1)押韻:也叫壓韻，指把同韻的字有規(guī)律地安排在詩歌和韻文的句尾。(2)韻腳:指詩歌韻文的句子中押韻的字。(3)平仄:在中古語音聲調(diào)的平、上、去、入四類中，“平”指平聲，“仄”指上、去、入三聲。(4)對:詩律術(shù)語，指近體格律詩中每聯(lián)的出句和對句的平仄必須是相反的類型，如:“平平仄仄平”對“仄仄平平仄”。不合乎“對”的規(guī)則叫失對。(5)黏:詩律術(shù)語，指近體格律詩中上聯(lián)對句和下聯(lián)出句的平仄必須大體相同，如“仄仄平平仄”黏“仄仄仄平平”。不合乎“黏”的規(guī)則叫失黏。(6)拗救:詩律術(shù)語，格律詩中凡不符合平仄格式的現(xiàn)象稱“拗”;對“拗”的地方加以補救，使其平仄和諧叫“救”。兩者合稱“拗救”。(7)拗句:詩律術(shù)語，不合乎平仄格式的格律詩句，叫拗句。(8)孤平:詩律術(shù)語，指“平平仄仄平”的第一個平聲字或“仄仄平平仄仄平”的第三個平聲字變?yōu)樨坡曌?，那么除了韻腳之外只剩一個平聲字，叫孤平。孤平是格律詩的大忌，需要加以補救。26、音近義通:同源詞之間往往音相近，義相通，這種現(xiàn)象叫音近義通。27、如字:指在特定的上下文里，某個字要按照它本來或常用的讀音來讀。28、異讀:一個字有多種讀音，即一字多音現(xiàn)象。29、破讀:也叫讀破，即以本字釋讀假借字的方法。王念孫說“以聲求義，破其假借之字而讀以本字?！?0、幾種主要的音韻學著作:(1)《切韻》:隋代陸法言編著，是中古時期最重要的一部韻書，共分193韻，原書已佚。對后代的音韻學研究影響深遠。(2)《廣韻》:全稱《大宋重修廣韻》，北宋陳彭年、邱雍等根據(jù)《切韻》及唐代對《切韻》的增訂進行修訂、補充，是我國第一部官修韻書;其語音系統(tǒng)與《切韻》基本一致，屬《切韻》系韻書，分206韻，收26194字，是我國現(xiàn)存最早最完整的韻書，是研究中古音的主要依據(jù)。(3)《韻鏡》:唐宋間編訂的反映聲、韻、調(diào)配合情況的等韻著作。與《廣韻》互為補充，是考察中古音的另一種重要材料。7(4)《中原音韻》:元代周德清著，是根據(jù)當時關(guān)漢卿、馬致遠等元曲家作品的用韻情況編纂而成，反映了十四世紀我國北方的語音系統(tǒng)，是研究近代音及其演變的重要依據(jù)。31、陸法言:隋代杰出的音韻學家，參考當時顏之推、蕭該等學者的意見編成《切韻》，對后代音韻學研究影響巨大。四、文史常識:1、十三經(jīng):宋代把十三部儒家經(jīng)典集合在一起，稱“十三經(jīng)”，包括:《周易》、《尚書》、《詩經(jīng)》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋左傳》，《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》、《論語》、《孝經(jīng)》、《爾雅》、《孟子》。2、十三經(jīng)注疏:漢代及魏晉時代學者對十三經(jīng)所作的注和唐宋時代學者所作的疏，合稱“十三經(jīng)注疏”。3、春秋三傳:指戰(zhàn)國秦漢時期解釋《春秋》的三種著作，即《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》。4、三禮:指先秦時期的三種有關(guān)禮儀、官制的儒家經(jīng)典，即《周禮》、《儀禮》、《禮記》。5、五經(jīng)正義:唐代初年孔穎達奉敕為五部儒家經(jīng)典所作的注釋，合稱“五經(jīng)正義”，即《周易正義》、《尚書正義》、《詩經(jīng)正義》、《禮記正義》、《春秋左傳正義》。6、石經(jīng):中國古代將儒家經(jīng)典鐫刻在石碑上以供人們學習、傳抄、保存，稱為“石經(jīng)”。著名的如漢代“熹平石經(jīng)”、三國魏“正始石經(jīng)”、唐代“開成石經(jīng)”等。7、毛傳:《毛詩詁訓傳》的簡稱，相傳為漢初毛亨、毛萇所著，是現(xiàn)存最早最完整的一部《詩經(jīng)》注釋，對《詩經(jīng)》研究有重要的參考價值。8、鄭箋:東漢鄭玄《毛詩箋》的簡稱，對《毛傳》簡略、隱晦之處加以闡明并提出不同見解，是研究《詩經(jīng)》的重要資料。9、四書集注:南宋朱熹將《禮記》中的《大學》、《中庸》與《論語》、《孟子》”，并為之作注釋，稱為“四書集注”，并成為后代讀書人必讀的教科書，合稱“四書對后世影響深遠。10、前四史:指“二十四史”前面的四種歷史著作，即《史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國志》，是中國紀傳體歷史著作的典范。11、二十四史:指從《史記》到《明史》的二十四部紀傳體正史，記載了從五帝時代到明代末年的歷史，是學習和研究中國古代歷史的主要資料。12、《史記》三家注:早期注釋《史記》的三種著作，即南朝宋裴骃《史記集解》、唐代司馬貞《史記索隱》、唐代張守節(jié)《史記正義》，后世合稱“《史記》三家注”。13、三通:三種記錄中國古代典章制度的政書體歷史著作，即:唐代杜佑《通典》、宋代鄭樵《通志》、元代馬端臨《文獻通考》，合稱“三通”。14、《四庫全書》:清代乾隆年間敕編，是中國古代最大的叢書。分為經(jīng)、史、子、集四部，共收書3