統(tǒng)編版必修上冊(cè)《赤壁賦》《登泰山記》課件

《赤壁賦》《登泰山記》《赤壁賦》11.下列句子中對(duì)加劃線詞的意義解釋全對(duì)的一組是（）①當(dāng)其南北分者，古長(zhǎng)城也（在）②余以乾隆三十九年十二月（在）③稍見(jiàn)云中白若摴蒱數(shù)十立者（稍微）④世皆謂之天門(mén)云（句末語(yǔ)氣助詞）⑤及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南（到，前往）⑥而半山居霧若帶然（停留）A.①④⑥B.②③⑤C.①③⑤D.②⑤⑥A（解析：③稍：漸漸；⑤及：等到。）課前檢測(cè)1.下列句子中對(duì)加劃線詞的意義解釋全對(duì)的一組是（）A22.選出沒(méi)有通假字的一項(xiàng)（）A.極天云一線異色，須臾成五采B.石蒼黑色，多平方，少圜C.絳皓駁色，而皆若僂D.師者，所以傳道受業(yè)解惑也3.下列句子中加劃線的詞語(yǔ)，古今意義不同的一句是（）A.酈道元所謂環(huán)水也B.而半山居霧若帶然C.與子潁坐日觀亭，待日出D.石蒼黑色，多平方

2、C（解析：A.“采”通“彩”；B.“圜”通“圓”；D.“受”能“授”。）3、D(解析：D.“平方”是“平整方正”。)2.選出沒(méi)有通假字的一項(xiàng)（）2、C（解析：A.“34.下列各句中沒(méi)有活用詞的一項(xiàng)是（）A.君子博學(xué)而日參省乎己，則知明行無(wú)過(guò)矣B.及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南C.亭東自足下皆云漫D.未可明詔大號(hào)以繩天下之梅也C（A.日：每天，名詞作狀語(yǔ)；

B.燭：照亮，名詞作動(dòng)詞；

D.繩：約束，名詞作動(dòng)詞。）4.下列各句中沒(méi)有活用詞的一項(xiàng)是（）C（A.日4教學(xué)目標(biāo)知識(shí)目標(biāo)

1、概括這兩篇文章的主要內(nèi)容。

2、朗讀《赤壁賦》中的寫(xiě)景文段，理解并體會(huì)作者筆下景物的特點(diǎn)。能力目標(biāo)

理清《赤壁賦》中蘇軾情感變化的脈絡(luò)。情感目標(biāo)

把握作者對(duì)自然山水的熱愛(ài)。過(guò)程與方法小組合作探究、教師點(diǎn)撥教學(xué)目標(biāo)過(guò)程與方法小組合作探究、教師點(diǎn)撥5教學(xué)重難點(diǎn)6

1、概括這兩篇文章的主要內(nèi)容。2、理清《赤壁賦》中蘇軾情感變化的脈絡(luò)。教學(xué)重難點(diǎn)61、概括這兩篇文章的主要內(nèi)容。反饋問(wèn)題第一組：《赤壁賦》中開(kāi)頭第一句在全文中有何作用？第三組：文章第三段是如何描寫(xiě)赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)的？又如何塑造了曹操的形象？第四組：《登泰山記》第四段是如何記述泰山的人文景觀的，這些介紹有什么作用？（處理方法：其他小組同學(xué)回答、教師點(diǎn)撥）反饋問(wèn)題第一組：《赤壁賦》中開(kāi)頭第一句在全文中有何作用？（處7

預(yù)設(shè)問(wèn)題1、概括這兩篇文章的主要內(nèi)容。2、《赤壁賦》中作者的情感經(jīng)歷了怎樣的變化？3、《赤壁賦》第一自然段描繪了一幅怎樣的畫(huà)面？表達(dá)了作者怎樣的感情？（處理方法：小組合作探究、教師點(diǎn)撥）預(yù)設(shè)問(wèn)題1、概括這兩篇文章的主要內(nèi)容。8

赤壁賦

蘇軾赤壁賦9香草美人最早出自屈原《離騷》香草美人：1、高潔的品質(zhì)

2、圣明的君主

3、美好的理想知識(shí)拓展香草美人最早出自屈原《離騷》知識(shí)拓展10問(wèn)題導(dǎo)引：詞中的"美人"指什么?歌詞表達(dá)主人怎樣的情懷？

明確:“美人”指所傾心的對(duì)象，代表一種理想的追求。它表現(xiàn)了作者的政治感慨，是作者在遭受貶謫之后，仍然堅(jiān)持對(duì)生活的執(zhí)著態(tài)度，堅(jiān)持對(duì)朝廷政事關(guān)切而不甘沉淪的情懷。

問(wèn)題導(dǎo)引：詞中的"美人"指什么?歌詞表達(dá)主人怎樣的情懷？明11第一段：總寫(xiě)泰山的地理形勢(shì)，點(diǎn)出泰山及其最高峰——日觀峰的位置。第二段：記述登山經(jīng)過(guò)，著力敘寫(xiě)登山的艱難和到達(dá)山巔后所見(jiàn)到的景象。第三段：集中描寫(xiě)泰山日出后的景象。第四段：介紹泰山的人文景觀。第五段：介紹泰山的自然景觀。登泰山記姚鼐第一段：總寫(xiě)泰山的地理形勢(shì)，點(diǎn)出泰山及其最高峰——日觀峰的位12舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。3、D(解析：D.2、第一段描繪了怎樣的景？此時(shí)作者心情如何？D(解析：D項(xiàng)為定語(yǔ)后置句，A為賓語(yǔ)前置句，A．《水經(jīng)注》是我國(guó)最早而又最全面、最系統(tǒng)且具有綜合性的地理著作，作者為漢代的酈道元。浩浩乎如馮御風(fēng)，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。與“蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”句式相同的一項(xiàng)是（）1、誦讀課文，感受不同的語(yǔ)言特點(diǎn)。了解桐城派雅正的思想追求。3、美好的理想這里的“悲”有兩層含義：懷才不遇之悲，遭受貶謫之怨。第四組：《登泰山記》中，作者對(duì)日出的壯觀場(chǎng)面的描寫(xiě)有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)加以賞析。【景美如畫(huà)，意境幽遠(yuǎn)】1、體會(huì)《赤壁賦》“賦”體文章的語(yǔ)言特點(diǎn).少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。儒家思想:以美人比君王，表現(xiàn)忠君之殷切，情懷悠遠(yuǎn)，思建功立業(yè)，成就人生。君子博學(xué)而日參省乎己，則知明行無(wú)過(guò)矣少雜樹(shù)，多松，生石罅，皆平頂。3、D(解析：D.C．來(lái)歸相怨怒，但坐觀羅敷（）看似客觀的敘事和描寫(xiě)中，處處傳遞著作者對(duì)自然山水的熱愛(ài)和文人特有的雅趣。（一）整體感知通讀全文，整體感知：蘇軾與客游赤壁時(shí)心情是如何變化的？試從文中找出關(guān)鍵詞。樂(lè)甚——愀然——喜而笑文本研析舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。（一）整體感知樂(lè)甚——愀然132、第一段描繪了怎樣的景？此時(shí)作者心情如何？景：皓月當(dāng)空，碧水萬(wàn)頃，月光朦朧，清風(fēng)徐徐，景象澄沏，如夢(mèng)境一般。情：“樂(lè)”。舒暢飄逸，飄飄欲仙，超然物外，陶醉于良辰美景。2、第一段描繪了怎樣的景？此時(shí)作者心情如何？景：皓月當(dāng)空，14清風(fēng)徐來(lái)，水波不興?！傺?月出于東山之上,徘徊于斗牛之間。白露橫江,水光接天?？v一葦之所如,凌萬(wàn)頃之茫然。【景美如畫(huà)，意境幽遠(yuǎn)】月夜泛舟赤壁清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。【景美如畫(huà)，意境幽遠(yuǎn)】月夜泛舟赤壁15

《登泰山記》緊緊圍繞作者的游蹤，敘述了偕友人冬日登泰山觀日出的經(jīng)過(guò)，以精練的語(yǔ)言，生動(dòng)地描寫(xiě)了泰山雪后初晴的瑰麗景色和日出時(shí)的雄渾景象，寫(xiě)出了泰山的神秀壯麗，能喚起我們對(duì)泰山的向往，表達(dá)了作者對(duì)于祖國(guó)山河的熱愛(ài)之情。課堂總結(jié)《赤壁賦》主要抒寫(xiě)作者月夜泛舟游赤壁的感受，利用主客問(wèn)答的形式提出矛盾、解決矛盾，曲折地透露出作者的隱憂，同時(shí)也表達(dá)了他曠達(dá)的人生態(tài)度?！兜翘┥接洝肪o緊圍繞作者的游蹤，敘述了偕友人冬日登泰16《赤壁賦》《登泰山記》第二課時(shí)《赤壁賦》第二課時(shí)171．指出下列多義詞的詞義。①限：A、越長(zhǎng)城之限（）B、今所經(jīng)中嶺及山巔崖限當(dāng)?shù)勒撸ǎ〤、牽?？椗b相望,爾獨(dú)何辜限河梁（）D、皆不可限以時(shí)月（）E、然則諸侯之地有限（）①A、界限；B、像門(mén)檻一樣；C、阻隔；D、限制；E、限度。課前檢測(cè)1．指出下列多義詞的詞義。①A、界限；課182．指出下列多義詞的詞義。②坐：A．與子潁坐日觀亭，待日出（）

B．項(xiàng)王則受璧，置之坐上（）C．來(lái)歸相怨怒，但坐觀羅敷（）

D．王曰：“何坐?”曰：“坐盜。”（）③陰：A、其陰，濟(jì)水東流()B、朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千()C、孫臏以刑徒陰見(jiàn)，說(shuō)齊使()②A、與“站”相對(duì)，坐在

B、座位

C、因?yàn)?/p>

D、犯罪③A、山的北面

B、陰天

C、暗中，暗地里2．指出下列多義詞的詞義。②A、與“站”相對(duì)，坐在193.與“蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”句式相同的一項(xiàng)是（）A.夫晉，何厭之有？B.余始循以入C.故今之墓中全乎為五人也D.今所經(jīng)中嶺及山巔崖限當(dāng)?shù)勒逥(解析：D項(xiàng)為定語(yǔ)后置句，A為賓語(yǔ)前置句，

B為省略句，C項(xiàng)為判斷句。)3.與“蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”句式相同的一項(xiàng)是（）204、選出下列有關(guān)說(shuō)法錯(cuò)誤的一項(xiàng)()A．《水經(jīng)注》是我國(guó)最早而又最全面、最系統(tǒng)且具有綜合性的地理著作，作者為漢代的酈道元。B．行宮是指我國(guó)古代皇帝出外尋訪時(shí)居住的處所。C．城墻有內(nèi)外之分，里邊的一道為“城”，外邊的一道為“郭”?！巴砣粘枪币痪渲?，“城郭”泛指城墻。D．文末寫(xiě)“桐城姚鼐記”，是以“桐城”標(biāo)明自己所屬文學(xué)流派。D4、選出下列有關(guān)說(shuō)法錯(cuò)誤的一項(xiàng)()D21導(dǎo)入“我見(jiàn)青山多嫵媚，料青山見(jiàn)我應(yīng)如是?！碑?dāng)自然山水遇見(jiàn)中國(guó)文人，山水也就擁有了生命。《赤壁賦》《登泰山記》，一臨水一登山，同是游記，同是名篇，卻各具風(fēng)格，各有意趣。導(dǎo)入“我見(jiàn)青山多嫵媚，料青山見(jiàn)我應(yīng)如是?！碑?dāng)自然22④凡朝廷之制度紀(jì)綱，英不得其條理，而四海九州島之民，莫不安居樂(lè)業(yè)天下之勢(shì)，蓋若泰山而四維之安。③陰：A、其陰，濟(jì)水東流()縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。今所經(jīng)中嶺及山巔崖限當(dāng)?shù)勒?、歷史之江月——分析“悲”的多層含義。D(解析：D項(xiàng)為定語(yǔ)后置句，A為賓語(yǔ)前置句，下列句子中加劃線的詞語(yǔ)，古今意義不同的一句是（）3、D(解析：D.自然之江月:壬戌之秋，由清風(fēng)、水波、明月、白露、水光、小舟等意象，構(gòu)成一個(gè)靜謐、澄明、空靈、如夢(mèng)似幻之景象。査找資料，進(jìn)一步了解作者的人生經(jīng)歷和寫(xiě)作背景。第四組：《登泰山記》中，作者對(duì)日出的壯觀場(chǎng)面的描寫(xiě)有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)加以賞析。泰山作為五岳之首，是中國(guó)古代重要的文化符號(hào)，赤壁因古戰(zhàn)場(chǎng)而引發(fā)古往今來(lái)無(wú)數(shù)人的懷古之情，這兩個(gè)重要的文化意象已深深融入中華民族的血脈。1、蘇軾面對(duì)著怎樣的山水？怎樣的赤壁？他因何而樂(lè)，為何而悲，又如何轉(zhuǎn)悲為喜？文中的“江”“月”有幾層含義？3、美好的理想2、理清《赤壁賦》中蘇軾情感變化的脈絡(luò)?！皹?lè)”由景生，盡顯月下泛舟之樂(lè)。③陰：A、其陰，濟(jì)水東流()與“蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”句式相同的一項(xiàng)是（）極天云一線異色，須臾成五采B.景：皓月當(dāng)空，碧水萬(wàn)頃，月光朦朧，清風(fēng)徐徐，景象澄沏，如夢(mèng)境一般。第三組：《赤壁賦》在課文開(kāi)篇和課文結(jié)束時(shí)作者的情緒如何？教學(xué)目標(biāo)知識(shí)目標(biāo)

閱讀《赤壁賦》《登泰山記》，從情景關(guān)系的分析中理解作者的情感。能力目標(biāo)

理清《赤壁賦》中蘇軾情感變化的過(guò)程和緣由，體會(huì)情、景、理有機(jī)融合的特點(diǎn)，感悟文中蘊(yùn)含的人生哲理。情感目標(biāo)

把握作者對(duì)自然山水的熱愛(ài)。過(guò)程與方法小組合作探究、教師點(diǎn)撥④凡朝廷之制度紀(jì)綱，英不得其條理，而四海九州島之民，莫不安居23教學(xué)重難點(diǎn)

理清蘇軾情感變化的過(guò)程，并了解其情感變化的緣由。教學(xué)重難點(diǎn)理清蘇軾情感變化的過(guò)程，并了解其情感變化的緣由。反饋問(wèn)題第一組：《赤壁賦》第4段從哪些角度說(shuō)明不必羨慕宇宙的無(wú)窮？第三組：《赤壁賦》在課文開(kāi)篇和課文結(jié)束時(shí)作者的情緒如何？這兩種情緒相同嗎？第四組：《登泰山記》中，作者對(duì)日出的壯觀場(chǎng)面的描寫(xiě)有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)加以賞析。（處理方法：其他小組同學(xué)回答、教師點(diǎn)撥）反饋問(wèn)題第一組：《赤壁賦》第4段從哪些角度說(shuō)明不必羨慕宇宙的25

預(yù)設(shè)問(wèn)題1、蘇軾面對(duì)著怎樣的山水？怎樣的赤壁？他因何而樂(lè)，為何而悲，又如何轉(zhuǎn)悲為喜？文中的“江”“月”有幾層含義？2、姚鼐描寫(xiě)泰山景象，敘述登山過(guò)程，表現(xiàn)出怎樣的情感或情趣？（處理方法：小組合作探究、教師點(diǎn)撥）預(yù)設(shè)問(wèn)題1、蘇軾面對(duì)著怎樣的山水？怎樣的赤壁？他因何26學(xué)習(xí)活動(dòng)一：誦讀《赤壁賦》，探究蘇軾心情變化的原因。問(wèn)題：蘇軾面對(duì)著怎樣的山水？怎樣的赤壁？他因何而樂(lè)，為何而悲，又如何轉(zhuǎn)悲為喜？文中的“江”“月”有幾層含義？學(xué)習(xí)活動(dòng)一：誦讀《赤壁賦》，探究蘇軾心情變化的原因。問(wèn)題：蘇27點(diǎn)撥:文中有自然之江月、歷史之江月和哲理之江月。三個(gè)場(chǎng)景的轉(zhuǎn)換帶動(dòng)著作者情緒的變化，不同的江月背景寄寓了作者不同的情感。1.自然之江月——分析作者因何而樂(lè)，為何而悲。誦讀文章第1、2段。自然之江月:壬戌之秋，由清風(fēng)、水波、明月、白露、水光、小舟等意象，構(gòu)成一個(gè)靜謐、澄明、空靈、如夢(mèng)似幻之景象。這景色引發(fā)出作者舒暢、飄逸、陶醉的“遺世獨(dú)立”“羽化登仙”的感覺(jué)?！皹?lè)”由景生，盡顯月下泛舟之樂(lè)。點(diǎn)撥:文中有自然之江月、歷史之江月和哲理之江月。三個(gè)場(chǎng)景的轉(zhuǎn)28為何作者會(huì)由樂(lè)轉(zhuǎn)悲呢?作者的悲從歌聲中來(lái)，從簫聲中來(lái)。歌詞傷感，“桂棹兮蘭槳…望美人兮天一方”中，香草比喻自己高潔的品質(zhì)，美人比喻君王，或是自喻。簫聲幽怨，構(gòu)成悲涼凄清的意境。這里的“悲”有兩層含義：懷才不遇之悲，遭受貶謫之怨。為何作者會(huì)由樂(lè)轉(zhuǎn)悲呢?作者的悲從歌聲中來(lái)，從簫聲中來(lái)292、歷史之江月——分析“悲”的多層含義。誦讀文章第3段。討論、探究、展示歷史江月的虛幻背景下，是蘇軾想象中的當(dāng)年氣勢(shì)雄壯的赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)和建功立業(yè)的英雄。在古今對(duì)比中，表現(xiàn)出蘇軾內(nèi)心更深的悲。2、歷史之江月——分析“悲”的多層含義。誦讀文章第3段。討論30其ー，功業(yè)未成之嘆。曹操的豐功偉業(yè)與蘇子的閑散平談作對(duì)比、一個(gè)是“破荊州，下江陵，…固一世之雄也”，一個(gè)是“漁樵”“泛舟”“飲酒”，消散閑適。英雄的豐功偉業(yè)尚且轉(zhuǎn)瞬即逝，何況未建功業(yè)的閑散之人，總是要“被”歷史的長(zhǎng)河淘盡，終歸空無(wú)。表現(xiàn)有無(wú)之間瞬間轉(zhuǎn)換的“空?！敝Ｆ涠?，生命短暫之悲。蘇子與客的須臾人生與自然萬(wàn)物的無(wú)窮無(wú)盡作對(duì)比?！鞍嵘汈?，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”，通過(guò)有限與無(wú)限的對(duì)比，將功業(yè)未成而又短暫即逝的人生境遇推向了極致的悲哀。表現(xiàn)生命有限的終極悲哀。從懷才不遇，遭受貶謫之愁，到有無(wú)之間瞬間轉(zhuǎn)化的空茫之悲，再到生命有限自然無(wú)窮的終極困境;從自己的得失之愁，到時(shí)空下一群人的得失之悲，再到宇宙自然中人類(lèi)的終極悲哀。在歷史的江月的虛幻景象中，蘇軾的“悲情”是層層加深的。其ー，功業(yè)未成之嘆。曹操的豐功偉業(yè)與蘇子的閑散平談作對(duì)比、一313.哲理之江月一分析作者為何由悲轉(zhuǎn)喜。誦讀文章第4段。

作者抓住“水”“月”兩個(gè)意象，從變與不變、取與不取兩個(gè)角度分析。

從“不變”的角度來(lái)看待萬(wàn)物，化解了蘇軾“生命短暫”“須臾變幻”的終極悲哀。因?yàn)樵铝潦怯篮愕?，水是永恒的，人也是永恒的。從“不取”的角度看待萬(wàn)物，化解了蘇軾“懷才不遇”“遭受貶謫”“功業(yè)未成”之悲。山間明月，江山清風(fēng)，幫助其破除執(zhí)我，淡化得失，保持平常心。3.哲理之江月一分析作者為何由悲轉(zhuǎn)喜。322、體會(huì)《登泰山記》的語(yǔ)言特點(diǎn)，了解桐城派雅潔的語(yǔ)言風(fēng)格。1、誦讀課文，感受不同的語(yǔ)言特點(diǎn)。④凡朝廷之制度紀(jì)綱，英不得其條理，而四海九州島之民，莫不安居樂(lè)業(yè)天下之勢(shì)，蓋若泰山而四維之安。作為文賦，有著整飭之美?！巴砣粘枪币痪渲?，“城郭”泛指城墻?？偨Y(jié):蘇軾的黃州之怨，是因?yàn)閮?nèi)心無(wú)法實(shí)現(xiàn)儒家濟(jì)世之志的痛苦;在山水哲思中得到自我救贖，這是道家游世之心在他身上的體現(xiàn)。學(xué)習(xí)活動(dòng)二：拓展閱讀，探討文中的思想文化。“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”，通過(guò)有限與無(wú)限的對(duì)比，將功業(yè)未成而又短暫即逝的人生境遇推向了極致的悲哀。歷史江月的虛幻背景下，是蘇軾想象中的當(dāng)年氣勢(shì)雄壯的赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)和建功立業(yè)的英雄。日月有明，容光必照焉。（處理方法：小組合作探究、教師點(diǎn)撥）③若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉?故曰:至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。冰雪，無(wú)瀑水，無(wú)鳥(niǎo)獸音跡。D．文末寫(xiě)“桐城姚鼐記”，是以“桐城”標(biāo)明自己所屬文學(xué)流派。三個(gè)場(chǎng)景的轉(zhuǎn)換帶動(dòng)著作者情緒的變化，不同的江月背景寄寓了作者不同的情感。2、歷史之江月——分析“悲”的多層含義。城墻有內(nèi)外之分，城是內(nèi)城的墻，郭是外城的墻。A．《水經(jīng)注》是我國(guó)最早而又最全面、最系統(tǒng)且具有綜合性的地理著作，作者為漢代的酈道元。2、理清《赤壁賦》中蘇軾情感變化的脈絡(luò)。這兩篇文章在語(yǔ)言風(fēng)格、思想源頭上有什么異同？這是本節(jié)課要探討的問(wèn)題。流水之為物也，不盈科不行;君子之志于道也，不成章不達(dá)?？偨Y(jié)：整篇文章由自然山水的江月到歷史幻境中的江月，再到哲學(xué)意義上的江月，作者的情感從樂(lè)到悲，再由悲轉(zhuǎn)喜，情從景出，景隨情移，因情悟理，情、景、理有機(jī)地結(jié)合為一體。蘇軾的悲情從哲思的山水中解脫了出來(lái)，這種理性的思辨使他樂(lè)觀曠達(dá)。需要說(shuō)明的是，蘇軾在文中的悲喜不僅僅是一般的感情意義上的悲喜，而是帶有很強(qiáng)的哲理性和思辨性，后面我們會(huì)從哲學(xué)思想層面進(jìn)行更深入的探究。2、體會(huì)《登泰山記》的語(yǔ)言特點(diǎn)，了解桐城派雅潔的語(yǔ)言風(fēng)格。33學(xué)習(xí)活動(dòng)二：賞讀《登泰山記》，體會(huì)姚鼐的情感和意趣。問(wèn)題：姚鼐描寫(xiě)泰山景象，敘述登山過(guò)程，表現(xiàn)了怎樣的情感或情趣？學(xué)習(xí)活動(dòng)二：賞讀《登泰山記》，體會(huì)姚鼐的情感和意趣。問(wèn)題：姚342、品讀敘事段落，體會(huì)作者情感。文章第2段，“自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限，至于泰安。”幾個(gè)動(dòng)詞連用，簡(jiǎn)潔地描寫(xiě)了作者乘風(fēng)馭雪，穿山越嶺，馬不停蹄直奔泰安的情形。雖然風(fēng)高雪猛，但作者并無(wú)頂風(fēng)冒雪之苦，反而是興致淋漓，瀟灑輕松。另外，作者似是信筆交代登山時(shí)間——“是月丁未”“申晦”是農(nóng)歷十二月的最后一天，大年除タ。除タ之夜不守在家，卻與朋友頂風(fēng)冒雪去泰山之巔收獲登山的驚喜，在泰山極頂靜候日出，這是何等別樣的雅興與情懷。2、品讀敘事段落，體會(huì)作者情感。文章第2段，“35知識(shí)拓展1、紀(jì)月：序數(shù)紀(jì)月

月建：把子丑寅卯等十二支和十二個(gè)月份相配，以通常冬至所在的十一月（夏歷）配子，稱為建子之月，由此順推，十二月為建丑之月，正月為建寅之月，二月為建卯之月。2、紀(jì)時(shí)：十二地支表示十二時(shí)辰。

知識(shí)拓展1、紀(jì)月：序數(shù)紀(jì)月36紀(jì)時(shí)——地支紀(jì)時(shí)23-1點(diǎn)為子時(shí)

1-3點(diǎn)為丑時(shí)

3-5點(diǎn)為寅時(shí)

5-7點(diǎn)為卯時(shí)

7-9點(diǎn)為辰時(shí)

9-11點(diǎn)為巳時(shí)11-13點(diǎn)為午時(shí)

13-15點(diǎn)為未時(shí)

15-17點(diǎn)為申時(shí)

17-19點(diǎn)為酉時(shí)

19-21點(diǎn)為戌時(shí)

21-23點(diǎn)為亥時(shí)

紀(jì)時(shí)——地支紀(jì)時(shí)23-1點(diǎn)為子時(shí)

1-3點(diǎn)為丑時(shí)

3-537天色計(jì)時(shí)夜半——

雞鳴——

平旦——

日出——

食時(shí)——

隅中——

日中——

日昳——

晡時(shí)——

日入——

黃昏——

人定——

地支計(jì)時(shí)

子——

丑——

寅——

卯——

辰——

巳——

午——

未——

申——

酉——

戌——

亥——

序數(shù)計(jì)時(shí)23-1點(diǎn)1-3點(diǎn)3-5點(diǎn)5-7點(diǎn)7-9點(diǎn)9-11點(diǎn)11-13點(diǎn)13-15點(diǎn)15-17點(diǎn)17-19點(diǎn)19-21點(diǎn)21-23點(diǎn)天色計(jì)時(shí)地支計(jì)時(shí)序數(shù)計(jì)時(shí)38統(tǒng)編版必修上冊(cè)《赤壁賦》《登泰山記》課件39

蘇軾在《赤壁賦》中是借山水寫(xiě)自己，故將深沉的感情融于景物描寫(xiě)之中，意在言外。姚鼐的《登泰山記》則是以自己寫(xiě)山水，趣在文內(nèi)，情在景中?？此瓶陀^的敘事和描寫(xiě)中，處處傳遞著作者對(duì)自然山水的熱愛(ài)和文人特有的雅趣。泰山絕頂?shù)娜粘鲈诮?jīng)歷風(fēng)雪之后壯麗顯現(xiàn)，應(yīng)該也含有作者對(duì)人生不斷攀登，以歷絕美的感悟。課堂總結(jié)蘇軾在《赤壁賦》中是借山水寫(xiě)自己，40作業(yè)：1.背誦《赤壁賦》。2.査找資料，進(jìn)一步了解作者的人生經(jīng)歷和寫(xiě)作背景。推薦閱讀李澤厚《蘇軾的意義》(《美的歷程》)、曾棗莊《蘇軾在黃州》、林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》。作業(yè)：41《赤壁賦》《登泰山記》第三課時(shí)《赤壁賦》第三課時(shí)421．解釋句中加點(diǎn)詞的意思并說(shuō)明用法。A、舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦（）（）B、今所經(jīng)中嶺及山巔崖限當(dāng)?shù)勒撸ǎ〤、西望夏口，東望武昌（）（）D、多平方，少圜（）（）E、侶魚(yú)蝦而友麋鹿（）（）課前檢測(cè)1．解釋句中加點(diǎn)詞的意思并說(shuō)明用法。課432.下列文化常識(shí)表述有誤的一項(xiàng)是()A.古時(shí)常常以籍貫來(lái)稱呼人，例如唐代詩(shī)人孟浩然是襄陽(yáng)人，所以稱之為“孟襄陽(yáng)”“桐城姚鼐記”的桐城是姚鼐的籍貫。B.古時(shí)候，山的南面、水的北面為“陽(yáng)”，山的北面、水的南面為“陰”。例如“漢陽(yáng)”指的是漢江南面，“華陰”指華山南面。C.古代天文歷法中，農(nóng)歷每月初一稱之為“朔”，每月十五為“望”，十六為“既望”，最末一天為“晦”。D.城墻有內(nèi)外之分，城是內(nèi)城的墻，郭是外城的墻。“望晚日照城郭”一句中，“城郭”泛指城墻。B2.下列文化常識(shí)表述有誤的一項(xiàng)是()B443、補(bǔ)寫(xiě)下列句子中的空缺部分。3、補(bǔ)寫(xiě)下列句子中的空缺部分。45導(dǎo)入我們從《赤壁賦》風(fēng)清月明的自然山水中讀出了一個(gè)失意的蘇軾，一個(gè)曠達(dá)的蘇軾，也更深層地讀出了山水之于蘇軾的救贖意義。我們從姚鼐《登泰山記》簡(jiǎn)潔的文字中，看到了泰山日出的美景，也從中讀出了文人的詩(shī)情和意趣。這兩篇文章在語(yǔ)言風(fēng)格、思想源頭上有什么異同？這是本節(jié)課要探討的問(wèn)題。導(dǎo)入我們從《赤壁賦》風(fēng)清月明的自然山水中讀出了一個(gè)46作者的悲從歌聲中來(lái)，從簫聲中來(lái)。少焉,月出于東山之上,少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。小組合作探究、教師點(diǎn)撥【景美如畫(huà)，意境幽遠(yuǎn)】B、陰天3、美好的理想雖然風(fēng)高雪猛，但作者并無(wú)頂風(fēng)冒雪之苦，反而是興致淋漓，瀟灑輕松。自然界乃天地大美，文人寄情于山水就是接近真純自然的自我的本心。氣也者，虛而待物者也。景：皓月當(dāng)空，碧水萬(wàn)頃，月光朦朧，清風(fēng)徐徐，景象澄沏，如夢(mèng)境一般。為何作者會(huì)由樂(lè)轉(zhuǎn)悲呢?11-13點(diǎn)為午時(shí)

13-15點(diǎn)為未時(shí)

15-17點(diǎn)為申時(shí)

17-19點(diǎn)為酉時(shí)

19-21點(diǎn)為戌時(shí)

21-23點(diǎn)為亥時(shí)“平方”是“平整方正”。⑤及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南（到，前往）⑥而半山居霧若帶然（停留）浩浩乎如馮御風(fēng)，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。姚鼐是桐城派的代表作家，桐城派追求一種“雅潔”的文風(fēng)，所謂“雅”是古雅，以先秦古文為藍(lán)本，意在言之有物，言之有神韻，拒絕虛妄晦澀浮夸文風(fēng)，“潔”則是指語(yǔ)言的簡(jiǎn)潔流暢準(zhǔn)確。《赤壁賦》《登泰山記》，一臨水一登山，同是游記，同是名篇，卻各具風(fēng)格，各有意趣。少焉,月出于東山之上,教學(xué)目標(biāo)知識(shí)目標(biāo)1、體會(huì)《赤壁賦》“賦”體文章的語(yǔ)言特點(diǎn).2、體會(huì)《登泰山記》的語(yǔ)言特點(diǎn)，了解桐城派雅潔的語(yǔ)言風(fēng)格。能力目標(biāo)探討蘇軾儒道互補(bǔ)的文化思想。了解桐城派雅正的思想追求。情感目標(biāo)

把握作者對(duì)自然山水的熱愛(ài)。過(guò)程與方法小組合作探究、教師點(diǎn)撥作者的悲從歌聲中來(lái)，從簫聲中來(lái)。教學(xué)目標(biāo)過(guò)程與方法小組合作探47教學(xué)重難點(diǎn)

體會(huì)兩篇文章不同的語(yǔ)言特點(diǎn)，了解兩篇文章包含的思想文化。教學(xué)重難點(diǎn)體會(huì)兩篇文章不同的語(yǔ)言特點(diǎn)，了反饋問(wèn)題第一組：《赤壁賦》第4段從哪些角度說(shuō)明不必羨慕宇宙的無(wú)窮？第三組：《赤壁賦》在課文開(kāi)篇和課文結(jié)束時(shí)作者的情緒如何？這兩種情緒相同嗎？第四組：《登泰山記》中，作者對(duì)日出的壯觀場(chǎng)面的描寫(xiě)有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)加以賞析。（處理方法：其他小組同學(xué)回答、教師點(diǎn)撥）反饋問(wèn)題第一組：《赤壁賦》第4段從哪些角度說(shuō)明不必羨慕宇宙的49

預(yù)設(shè)問(wèn)題1、誦讀課文，感受不同的語(yǔ)言特點(diǎn)。2、拓展閱讀，探討文中的思想文化。（處理方法：小組合作探究、教師點(diǎn)撥）預(yù)設(shè)問(wèn)題1、誦讀課文，感受不同的語(yǔ)言特點(diǎn)。50學(xué)習(xí)活動(dòng)一：誦讀課文，感受不同的語(yǔ)言特點(diǎn)《登泰山記》語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、流暢、精準(zhǔn)“自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限，至于泰安?！薄吧蕉嗍?，少土。石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹(shù)，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無(wú)瀑水，無(wú)鳥(niǎo)獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無(wú)樹(shù)，而雪與人膝齊?！睂W(xué)習(xí)活動(dòng)一：誦讀課文，感受不同的語(yǔ)言特點(diǎn)《登泰山記》語(yǔ)言簡(jiǎn)潔51壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮御風(fēng)，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。

《赤壁賦》韻白結(jié)合，駢散迭出，錯(cuò)落有致，極富聲韻之美。壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤之下。清52總結(jié):《赤壁賦》的語(yǔ)言有一種純凈出塵的美感。作為文賦，有著整飭之美?！兜翘┥接洝肺淖謽闼匮耪〞城屙?。姚鼐是桐城派的代表作家，桐城派追求一種“雅潔”的文風(fēng)，所謂“雅”是古雅，以先秦古文為藍(lán)本，意在言之有物，言之有神韻，拒絕虛妄晦澀浮夸文風(fēng)，“潔”則是指語(yǔ)言的簡(jiǎn)潔流暢準(zhǔn)確?？偨Y(jié):《赤壁賦》的語(yǔ)言有一種純凈出塵的美感。作53學(xué)習(xí)活動(dòng)二：拓展閱讀，探討文中的思想文化。1、了解蘇軾山水哲思的道家思想。仕途失意的蘇軾在自然山水中尋找了到了一個(gè)無(wú)功利的純凈本真的世界。蘇軾山水哲思的文化源頭何在？學(xué)習(xí)活動(dòng)二：拓展閱讀，探討文中的思想文化。1、了解蘇軾山水哲54補(bǔ)充資料:①天地有大美而不言。(《莊子?知北游》)②無(wú)聽(tīng)之以耳而聽(tīng)之以心;無(wú)聽(tīng)之以心而聽(tīng)之以氣。聽(tīng)止于耳，心止于符。氣也者，虛而待物者也。(《莊子?人間世》)③若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉?故曰:至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。(《莊子?道遙游》)補(bǔ)充資料:55總結(jié):這是莊子道家思想的哲學(xué)觀點(diǎn)。自然山水乃人性本真所在，要物我兩忘，融入自然，乘物游心，方能獲得靈魂自由和生命永恒，所以蘇軾可以在“變”和“不變”中獲得生命的永恒。道家在自然山水中寄托了“無(wú)功利的審美追求”，所以蘇軾可以在“取”和“不取”之間獲得一種得失的平衡，不在患得患失中糾纏。蘇軾勸解自我，寄情山水都是源于對(duì)道家思想的認(rèn)同。自然界乃天地大美，文人寄情于山水就是接近真純自然的自我的本心。總結(jié):這是莊子道家思想的哲學(xué)觀點(diǎn)。自然山水乃人562.理解蘇軾儒道互補(bǔ)的復(fù)雜思想。

“主客問(wèn)答”是賦體文章的特色，在文中是蘇軾內(nèi)心兩個(gè)自我的辯論，也是儒道思想的對(duì)話。你同意這種說(shuō)法嗎?找兩處體現(xiàn)儒與道思想的語(yǔ)句，體會(huì)蘇軾思想的復(fù)雜性。2.理解蘇軾儒道互補(bǔ)的復(fù)雜思想。57例句:渺渺兮予懷，望美人兮天一方。儒家思想:以美人比君王，表現(xiàn)忠君之殷切，情懷悠遠(yuǎn)，思建功立業(yè)，成就人生。例句:飄飄忽如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。道家思想:渴望融于天地之間，順乎自然，獲得精神的