木-石復合工具新概念的辨析

木-石復合工具新概念的辨析

黑鼠和猴子可以用單石頭和木頭制作工具，但石頭和木材不能結合在一起制造和使用復合工具。由此,是否能制造工具,并不成為人與動物的分界線;能將不同器質的材料復合化,有意識地、創(chuàng)造性地制造和使用復合工具,才是現代人(晚期智人即新人)區(qū)別于猿人的分界線。從現代系統論的角度看來,木-石復合工具的特點之一,為取長補短的“元素復合性”,即將不同材質元素(木質和石質以及其他)的優(yōu)勢有機地結合起來,發(fā)揮出新的效能;特點之二為“結構復雜性”,便于裝柄、穿繩、粘合、榫卯、連接,不斷擴展功能;特點之三為“多樣實用性”,方便攜帶和保存、維修,多方利用;特點之四為“外觀審美性”,體現出對形象、色彩、裝飾的初步認識,等等。石刀、石斧、石矛、投石索、石投槍、石箭矢等,都恰到好處地將石質利器匹配了木質長柄、短把、各種支桿、繩索等;弓矢除了簇(箭頭)為石質以外,弓、弦、柄皆為各種性能的木制或骨制;史前狩獵或格斗的武器干、戈、戟、盾,各自逐步適應專門的需要而成為木-石復合工具。本文運用系統論原理,簡述木-石復合工具的“元素復合性”和“結構復雜性”等概念。例如:遠古由石質刃具和木質手柄復合的石斤、石斧、石戉等,從現代系統論的觀點看來,1+1大于2,組成有機的整體——復合系統,它并非各元素(木-石構件)的簡單相加,而是能夠發(fā)揮各元素在孤立狀態(tài)下所無的整體功能。結構的復雜性,指的是在木-石復合加工的雙方:木柄(以及繩索、矢桿、弓弦等等)一方和石刃(以及箭頭、矛尖、石刀、石叉等等)一方,都要考慮跟對方結合的便利和牢靠,而促使自身結構因素的進化。百年通行的“石器時代說”,雖不斷有所進展,但只是把“打制”還是“磨制”這一項作為劃分“舊石器”與“新石器”的標志;過去僅僅著眼于殘存的石質骨架骷髏,就好比解剖人體只看到一部分外殼,而沒有看到身軀、皮肉和神經系統等等,不成其為復合的有機體。從系統論的角度看來,如果只片面強調石器本身加工的一面,而不聯系到相關元素(手柄、繩索、粘膠、支桿等等)的加工、與柄-刃體復合技術的許多復雜問題,以致失去了認識的完整性和深刻性。這是在史前史認識過程中的一大偏差和失誤,必須糾正。磨制石錘和“石”的含義我們不僅從考古遺跡而且從遠古文字(特別是甲骨文)遺跡里面,也可以窺見木-石復合工具的種種特征,挖掘出史前真相。我國現代考古學在全國各地出土的石器文物中,最常見的兩種磨制石器,是“石斧”和所謂“石錛”。磨制石斧和“石錛”(本文正名為“石斤”),乃是木-石器時代遺址出土數量最多的石質刃器,是最重要的勞動工具和生活用具。然而這個“石錛”的命名,卻是很成問題的。在歷史考古學界,通常認為“石斧”和“石錛(錛子、錛頭)”的區(qū)別在于:石斧是兩面刃、木柄與刃緣平行,而“石錛”是一面刃、木柄與刃緣垂直。斧的英文是Axe,“錛頭、錛子”的英文是Adz,adze;“斧”字是中文里自古就有的;然而,“錛”字卻是近代新造的詞語,日常生活里并不很通用。只有木工將它俗稱為“錛頭、錛子”。甲骨文、金文、篆文、隸書里面都沒有“錛”字。筆者認為“錛”字的原義在甲骨文里就大量存在。這個原生態(tài)的古字就是“斤”。檢測規(guī)則本文論述:初期甲骨文里,原生態(tài)的“斤、父”等“字根”——字形構造的基本元素。華夏最古老的文學《詩經》里面也常見“斧”字,如《詩·豳風·伐柯》云:“伐柯如何?非斧不克?！薄对姟め亠L·七月》云:“取彼斧斨,以伐遠揚?！薄对姟R風·南山》云:“析薪如何?匪斧不克。”“斤”作為古代常用的勞動工具,是原生態(tài)的單面刃、柄與刃緣垂直;而“斧”則為次生的兩面刃、柄與刃緣平行。也就是說:在初民造字的順序看來,先有“斤”然后才有“斧”。在古文字學中,“斤”是原生字,斧從“斤”衍生而來?！墩f文·斤部》曰:“斤,斫木也?！毙鞛{:“斧斤同物,斤小于斧?！蓖躞蘧渥x:“斤之刃橫,斧之刃縱,其用與镢相似?！彼^“斤刃橫”即是斤的鋒刃與柄垂直,那就是類似近代木匠使用的“錛頭、錛子”這種工具;所謂“斧刃縱”即是斧的鋒刃與柄平行。《莊子·徐無鬼》云:“使匠石斫之。匠石運斤成風,聽而斫之?！薄肚f子·在囿》云“於是手釿鋸制焉。”陸德明釋文:“釿,本亦作斤?！薄都崱吩?“釿與斤同?！薄睹献印ち夯萃酢吩?“斧斤以時入山林,林木不可勝用也。”《淮南子·說林》曰:“林木茂而斧斤入。”是說斤、斧都具有砍伐林木的功能?！肚f子》所用著名成語“運斤如風”正是說明了“斤”的刃緣柄與呈十字交叉形,是橫向垂直的。斧和斤(斫、斨同音,皆應讀zhuó)原先是狩獵和戰(zhàn)斗的武器,后來,主要用作伐木砍柴、斨材的工具。斤、斧本來是同類器物。差別在于:一是尺寸大小:“斧斤同類物,斤小于斧。”二是開刃方向:“斤之刃橫,斧之刃縱?！庇缮鲜鲈?我們建議對于考古出土的“石錛”應該恢復它的古名、本名,就是原生態(tài)長期存在的“斤”。木柄子、頭斤和斧是由木-石器時代的長身圓頭砍砸器、刮削器演變而來,是在遠古各文化遺址發(fā)現最多、最普遍的工具,考古發(fā)掘出的原始遺址里,幾乎沒有不出土石斤與石斧的,特別在早、中期的遺址。早期的石斤、石斧和砍砸器一樣,都是直接手握使用,因而又稱為“手斧”,以后才演化為裝木柄使用。20世紀70年代初,江蘇省溧陽沙河鄉(xiāng)遺址發(fā)現的三件帶木柄石斧和石斤(錛)、吳縣澄湖發(fā)現的一件帶木柄石斧和浙江湖州良渚文化遺址發(fā)現的帶木柄石斤(錛),都驗證了上述說法。流傳至近代的木工具里,斤(錛子、錛頭)的操作形式,就像使用鋤頭那樣。1974年2月在廣東五桂山鎮(zhèn)鯉魚山遺址考古時,出土一件石斧,石質部分長約12厘米,中寬7厘米,頂部寬3厘米,斜長7.5厘米,厚2厘米,重325克。石質刃部磨制,斜面打制,是一件手握式打磨石斧、砂石制砍砸器。另一件木石器時代的磨光石斧,1987年廣西城北鎮(zhèn)新頭源村村民挖屋基時出土,石質部分長12.6厘米,上寬4厘米,下寬6厘米,厚3厘米,重376克。刃口磨制,是青石質斧頭狀砍砸器,石質部分保存完整。理應還裝有木柄,但歷經千萬年早已腐朽不存。斤(今作錛子、錛頭)更重要的作用,還在于房梁屋檁榫卯的開坯加工里,在獨木舟的開坯加工里,施力者站在木料上,橫刃的砍削工具更能充分發(fā)力工作。發(fā)展到戰(zhàn)國秦漢以后的斤(錛子、錛頭)是木柄套嵌金屬鐵刃口,否則整體的鐵身錛子是很沉重的。從操作姿勢來看,伐倒樹木,無論是砍伐直立態(tài)樹干還是躺態(tài)樹干上的枝丫,用斧(左右揮動)順手些;而剔除樹干上的枝丫,用“斤”上下揮動順手些。千百年來我國木匠使用的“錛子、錛頭”在《現代漢語詞典》里的解釋是:“削平木料的工具。柄與刃具相垂直呈丁字形,刃具扁而寬,使用時向下向里用力?！倍@個解釋,正跟《莊子·徐無鬼》所說的“使匠石斫之。匠石運斤成風,聽而斫之”相符合。千百年以來“運斤成風”早已成為一個廣為人知的成語、熟語(但“斤”字在日常生活里卻演變?yōu)橐粋€重量的單位,反而失去了它的本意。)斤和斧的作用,在近代民族學調查中也得到旁證。獨龍族的主要工具就是斤和斧,運用斤、斧砍伐樹木,是其刀耕火種過程里最重要的環(huán)節(jié)。珞巴族的火耕作業(yè)亦以斧和斤為主,主要功用是砍伐樹木。民族學調查中,也發(fā)現了石斧和石斤的木柄方式有交叉,裝柄形式多樣,意味著木-石器的功能多樣?！笆囱ā钡暮x甲骨文中的丙字,原為天干十日中的第三位,本意為“石洞穴”,反映了遠古先民“穴居”的生活。由此,甲骨文“丙”字常與“穴”字相互混淆帶柄木-山石石斧(也有人稱之為石鏟,不確),基本形制是扁平長方形,雙面刃呈直、弧線形,通體磨光。斧體有從厚向薄變化的趨勢,出土時在石斧頂部常見到凹槽、橫脊、圓孔、段、肩等等,這些特征,都是為裝柄而設置的。石器裝柄是一項重要的技術創(chuàng)造,但人類取得這項創(chuàng)造并不容易。斧柄對原始人類來說是一個相當復雜而又困難的發(fā)明。早期考古學對斧柄、斤柄的考察非常欠缺,更多的是關注石斧石斤(錛)本身。在有些墓的隨葬品出土時,位于石斧石斤附近同一平面往往發(fā)現“柄飾”“雕筒”“骨套”“玉格飾”等等,這是我國現代考古學家們根據出土器物本身形狀、質料而命名的,其實它們本為斤斧的一個有機組成部分,但因為遠古石斤、石斧的木質把柄經過漫長歲月而腐爛,所以缺乏實物資料,聯接木石兩者的木柄部分極其難以發(fā)現,但并不是未曾普遍存在。長期以來,學界對于石斧和石斤(錛)的安柄方式,存有不同的看法;一般來說,帶柄的木-石器在遺跡單位和地層內非常稀有。但是在特殊的埋藏環(huán)境中,還是可能遺存帶木柄的木-石器實物;在20世紀70年代開始有考古出土,經早期報道的有:江蘇溧陽縣沙河鄉(xiāng)洋渚遺址三件,江蘇吳縣澄湖良渚文化古井一件,浙江湖州千金鎮(zhèn)向上鄉(xiāng)一件,共五件。這些遺物均出自水深處淤泥中,千百年固定的特殊缺氧、恒濕環(huán)境,使它們得以幸存。澄湖古井帶柄石斧、青墩帶柄陶斧的出土,首先為初步解決石斧的結構和裝柄問題提供了根據。20世紀90年代之后,考古挖掘在浙江余杭南湖、北湖、東苕溪等地,良渚文化和崧澤文化地區(qū),以及河姆渡遺址,又陸續(xù)出土了帶木柄的石斤和石斧;特別是在2006年至2008年間,隨著余杭南湖整治工程的推進,工地上集中出土了幾批保存狀態(tài)很好的帶柄木-石器。這些帶木柄的石斤和石斧,都出自古河道或沖積扇面的沙土淤泥中,同樣缺氧恒濕的埋藏環(huán)境,保存的許多木柄,至今質地硬實,表面的斧鑿或修磨痕跡清晰。根據這些木-石器個體的形制特征,可對大部分石斤和石斧做出鑒定。早期石斧多采用繩索捆綁法。仰韶文化河南汝州閻村遺址出土的一件陶缸上的“鶴魚石斧圖”,描畫了捆綁式石斧的形象,圖中石質斧頭與木質斧柄垂直相交,交接處還可看出幾根代表繩跡的交叉線條。青海柳灣原始墓地,出土一件裝有木柄的石斧,是捆綁式石斧裝柄的實物例證。從大汶口文化山東莒縣陵河遺址出土的灰陶缸上,也可見一個帶柄石斧的圖像。一些石器“有肩”或“有段”,都是為了可以用繩索捆綁固定,“肩”就是在石器的一頭窄面上打制成的“臺階”,如同雙肩;如果臺階打制在寬面,就叫做“段”。目前,浙江余杭地區(qū)出土并見于收藏機構的帶柄石器總計已近三十件,且大部分出自南湖。主要收存于浙江古陶瓷博物館、浙江省博物館、良渚文化博物館和中國江南水鄉(xiāng)文化博物館。此外,散落在民間的帶柄石器數量更多,有的品質更好。良渚文化遺址中,1975-1978年間發(fā)現有安裝木柄的石斧、石斤(斫、斨)實物標本,石斧縱向套裝在木柄前端鑿出的透孔內,“有段石斤(斫、斨)”橫向嵌裝在木柄前端的未透孔中,并多以繩索捆綁,使今人終于看到了遠古木-石復合工具的原貌:(1)帶木柄的有段石斤一件,于1975年7月出土。石斤部分呈長條形,斷面為方形,背面上有“段”,通體磨光,四棱整齊,刃很鋒利,刃口有使用的崩裂痕跡。出土時石斤安裝在木柄上,“段”正好卡住木柄的一端,十分牢固。斤長15厘米、寬4.5厘米、厚3厘米;柄長32厘米,粗徑6厘米。出土時安裝完好,木柄除有干裂外沒有腐蝕。(2)帶木柄石斧于1977年8月出土,石斧部分成方柱形,頂面比器身略小,除刃部外斧體未經磨光;兩面刃至今還很鋒利,有使用遺下的缺口;石質部分長11厘米、寬2.8厘米、厚3厘米。出土時石斧即安裝在圓形木柄上,木柄比較直,頭部粗大,握手處較細;木柄部分長29厘米,頭部最粗徑5.5厘米。(3)1978年6月再出土一件帶柄的有段石斤,木柄一頭粗大,石斤段面以上的背部沒入卯孔,柄長32厘米,頭部直徑6厘米。還有一件珍貴的實物,就是江蘇海安青墩遺址發(fā)現的一件帶柄穿孔陶斧,斧頭由泥質紅陶制作,柄為橢圓形棒狀,前粗后細,粗端有淺槽,陶斧嵌入槽內,斧上有一孔,柄上粗端有三孔。孔當是用以穿繩之用。這種捆綁法與榫卯法相結合的例證不多見。當然此物較小,可能并非實用之物,但作為借鑒亦可貴。由此可知原始時代石斧裝柄并非只用捆綁法,也用榫卯法,而且還會用捆綁與榫卯結合法,后者的結合堅固度更好些。無論采用何種方法裝柄,石斧的刃口一定是與斧柄平行的。此外,在河姆渡遺址也發(fā)現類似的木柄實物。裝有木質把柄的石刀、石斤(石錛、石斫)、石鑿等,也都是木石復合工具。人類史前時代已有石刀。在中國周口店舊石器時期遺址中發(fā)現了許多長方形、橢圓形、菱形、三角形的石刀。所用的石料以石英石和砂巖為主,也有少量的隧石和水晶,還有用動物腿骨打制成的骨刀,鋒刃都很銳利。這些早期的石刀既是勞動工具,也是隨身攜帶的武器。薛家崗文化(公元前3500至公元前2800年左右)的典型器物之一“有孔石刀”(又稱為“九孔石刀”),背部較厚,有穿孔三個至十三個不等,但為單數,這些孔是用來穿系繩索捆綁木柄的。有的穿孔周圍還繪有規(guī)整的圖案,刃部比較平直,有的刃部可見磨損的痕跡。這類有孔石刀的用途,專家們解釋不一,然而肯定都是木石復合工具。木-石器時代晚期《說文》云:“凡斤之屬皆從斤?！边@些字有:斧、析、斫、兵、折、新(薪)、所、斯、斷,等等。甲骨文字源,大多來自“木石復合工具”。但是經過幾千年的變遷,甲骨文的原始形音義都發(fā)生了很大變化,以至于如今“仿宋體”的很多方塊漢字早已變形,甚至面目全非。幾千年來漢字形音義的衍生,從系統論的觀點看來,就是若干基本元素的拼接、組合的結果。本文試做解析如下:2.有肩石斧。石斧的石質部分是以礫石石片打制而成,若將石斧的形體比喻作人體,上部有雙肩;用繩索捆綁。雙肩和頭部,則是在石斧胚基礎上切割成型,最后通體磨光,稱為帶肩石斧,或雙肩石斧(以及雙肩石戉、石鏟、帶榫石器等)。有肩石器主要分布在華南、西南,及東南亞地區(qū),也就是我國廣東、香港、廣西、云南諸省區(qū),以及越南、老撾、柬埔寨、緬甸、泰國、馬來西亞等地。通常認為有肩石斧發(fā)生于東南亞一帶。1986年12月出土于南海西樵山南蛇崗的雙肩石斧,石質部分長7.1厘米,肩寬4.6厘米,腰寬5.3厘米。寬斜肩,直邊弧刃,打磨相間,肩際有明顯錘琢痕跡,刃部通磨,薄而鋒利。2004年9月在海南三亞市高峰鎮(zhèn)西南一無名山頭施工時發(fā)現兩件小型石斧,石質部分長約7厘米,肩寬3厘米,腰寬4厘米。1991年廣西城北鎮(zhèn)羊巖山修路時,出土一柄雙肩石斧,石質部分長13.6厘米,上寬5.6厘米,刃寬6厘米,厚1厘米,重230克。手握式,雙肩由青石磨制。整件石質部分兩面,磨制平整光滑,除刃部微殘外,其他部位完整。四川出土的雙肩石斧,石質部分長20.5厘米,寬16.2厘米,厚4厘米,一端寬,為單刃微弧,另一端窄;兩側一面平整,另一面凹凸不平(現存四川大佛文管所)。四川出土的有肩石斧,石質部分約通高15.3厘米,石英砂巖質,打制后又加以磨制而成。呈半圓形,寬肩,柄兩側有明顯的打擊凹痕,刃弧形,下部有打制痕跡,左肩部略有殘缺(現存四川峨眉山博物館藏)。上海青浦重固鎮(zhèn)西側,良渚文化、崧澤文化的福泉山遺址,出土彩繪有肩石斧,高19.6厘米,刃寬20厘米;距今約七千年。石斧呈梯形,器身扁薄,背部兩端有短矮窄肩,弧刃,兩端上翹成方角。有肩石斧上部對鉆一圓孔,圓孔兩側各有朱紅彩繪斜線連向肩部,應是捆綁繩索的部位。有肩石斧裝柄方法與無肩石斧大致相同,柄卯一般不穿透,只是開挖較淺的凹槽,將斧背嵌入槽內,斧肩緊貼槽口下端兩側,以繩索加固,增加耐用性是木-石器時代晚期出現的新樣式。青銅器時代的銅鉞延續(xù)了這種形制。商朝由青銅鑄造戉(鉞),作為禮儀兵器。當時的青銅鉞仍保留了“石戉”的特點:刃部弧曲寬闊,兩角略微上翹。商周時代斧戉(鉞)類型很多,且質地優(yōu)良。但由于斧戉(鉞)形體笨重,實戰(zhàn)中的殺傷力遠不如戈、矛、刀,所以逐漸脫離戰(zhàn)場,成為一種禮兵器。河南安陽殷墟發(fā)現的婦好墓中,出土兩件大型青銅戉(鉞)。其刃部寬約375-385毫米,重8.5-9公斤,上鑄銘文“婦好”(婦好是殷王武丁之妻)。這兩件大戉(鉞)是她權威的象征。戉(鉞)作為禮兵器在商周時仍有重要地位。但到西周晚期基本消失。3.有肩-有段石器。廣東和香港是有肩-有段石器分布最多的地區(qū),考古發(fā)現共計近三百件,占總數的70%左右。珠江三角洲是有肩-有段石器最集中的地區(qū)。其次,越北山區(qū)也有不少分布,雖然出土數量不多,但很值得研究。1954年,貴州省博物館征集到四件磨制石器,其中一件是有肩有段石斧。迄今為止,已征集或采集到有段石器三十余件,地點均分布在貴州西部。有肩-有段石器是有段石斤與有肩石斧交匯、融合的明顯特征的表現,是將兩種不同制作工藝應用到同一木石器上的產物。秦漢的形義相似字根由于“戉”在木-石器時代具有重要地位,在甲骨文中由“戉”衍生出一系列復合文字,如常用的天干地支中的“戊”和“戌”等等。關于“戉、戊、戌、戍、戚、成、咸、我、歲”等字,前人解釋頗多,這些字,甲骨文形義相近,字源相似,都來自“戉”或“戊”(木柄大石斧),但字形略有不同,意義和用法更不相同。幾千年來漢字形音義的變化,從系統論的觀點看來,都有相對穩(wěn)定的規(guī)律在起作用,“萬變不離其宗”,甲骨文的每一個字,都有它的原型,或者說字根。分析這些原型字根,能夠給予我們許多啟發(fā),深化我們的感性和理性思維。由此可見,公元100年東漢許慎《說文》曰:“丙,位南方,萬物成,炳然。陰氣初起,陽氣將虧。從一入冂。一者,陽也。丙承乙,象人肩?！钡恼f法,完全是憑借玄想、不符合客觀事實、牽強附會的誤解。東漢《說文》距離殷商一千五百年,發(fā)生這樣的錯誤是可以理解的,但是今人萬不可再以訛傳訛了。“天下之中”,即封王,文明天下遠古時期進入階級社會以后的“王”,是指一族或一國之主?！对娊洝ば⊙拧吩?“溥(普)天之下,莫非王土?！笨梢姟巴酢钡母拍顏碓粗?、影響之廣。從周代到漢代的文人,對“王”字做出過一些解釋?！墩f文》云:“王,天下所歸往也。董仲舒曰‘古之造文者,三畫而連其中謂之王。三者,天地人也。而參通之者,王也’。孔子曰:‘一貫三為王’?！笨鬃印⒍偈婧蜄|漢文字學家許慎,幾百年間都沒有將“王”這個字的由來解釋得清楚明白,都是用憑空臆想代替了歷史真相。20世紀初甲骨文的發(fā)現,為解開“王”字的原始謎底提供了實證。所以《說文》云:“王,天下所歸往也。”《詩·大雅》云:“王此大邦,克順克比?！薄睹献印ち夯萃跎稀吩?“王好戰(zhàn),請以戰(zhàn)喻?！薄盾髯印ね醢浴吩?“故百王之法不同。”《商君書》云:“周不法商,夏不法虞,三代異勢,而皆可以王?！薄读鶗省吩?“王,有天下曰王。帝與王一也。周衰,列國皆僭號自王。漢有天下,因秦制稱帝,封同姓為王,名始亂矣?！庇纱丝磥?遠古的“王者”是以強大的武力起家的,并不完全像《孟子·公孫丑上》所說的那樣“行仁政而王,莫之能御也”,而是武力(巨大刃器)里面出王權?！啊笔峭鯔嘀诬妰x證的依據“王”手執(zhí)的巨型木柄刃器“戉(音yuè)”,甲骨文(后來青銅器時代才造出金字旁的鉞),就是“巨型刃器”的初文。戉(鉞)的象形,是王字定形的基礎,如今已成為古文字學家的共識。羅振玉認為“戉”“戌”為同一字;商承祚也認為“戉、戊、戌,古為一字”;郭沫若認為“戉”“戌”皆出自古文“歲”字;這些看法都有局部的道理,但不全面。徐中舒指出:戉的寫法“象刃部下向之斧形,以主刑殺之戉(鉞)象征王者之權威”。甲骨文中有“戉方”和“西戉”的記載,董作賓據卜辭中數見商王“貞令戉來”及“戉來歸”,戉常與羌方作戰(zhàn),斷定戉為殷西方國。《逸周書·世俘解》:“呂他命伐戉、戲方?！睉蚍綖樯?、西周方國,在今河南鞏縣東南,戉當近此,這是西戉。但另一方面,越人,古寫作“戉人”,方位居東。迄今存疑?！妒酚洝ぴ酵豕篡`世家》載:“越王勾踐,其先禹之苗裔,而夏后少康之庶子也,封于會稽,以奉禹祀?！鄙倏捣馄涫訜o余的戉,就在河南山東一帶,千年以后才南遷到浙江,這是一個合理的解釋。近年湖北江陵出土的越王劍,即“戉王劍”,劍體后部有錯金鳥篆銘文:“戉王州句自作用劍。”考古出土有春秋時的“戉王鐘”“戉王矛”“戉王戈”。《尚書·顧命》:“一人冕執(zhí)戉?！薄墩f文》曰:“戉,大斧?！睆牧间疚幕z址出土遺物來看,“戉”很早就演變?yōu)橐环N禮器,是統帥武力、握有生殺予奪大權的象征。邢公畹認為:“甲骨文有‘戉’字,《說文》:‘戉,斧也?！?即‘鉞’字。)引《司馬法》云:‘夏執(zhí)玄戉’,可知夏代已用戉作表示權力的威儀之具。卜辭‘戉’用作方國名,金文吳越只寫作‘吳戉’,可知越人造‘戉’。春秋戰(zhàn)國間越人曾建立強大的越國?！睉喾絿且员鳌皯唷睘槭献寤仗栔Q的方國,實為夏部落中擅長制造“戉”這種兵器的一支?？傊?甲骨文“戉”多指圓刃、“戌”為方刃。姚孝遂則認為:戌字在甲骨文中“變異多端,要皆象斧鉞類兵器”。從字形上看,遠古“戉”這種兵器的頭為圓形、無內(音同納na是長條形鋒刃部分,呈榫狀),“戌”的頭則為梯形或方形或三角形、有內;其三角形當是梯形,為了刻寫方便而簡化;兩者判然有別,在殷商時期區(qū)分明確。根據甲骨文的字形可知,后來所言的那些接近三角形、梯形或方形有棱角之斧戉乃是“戌”,并非后人所言的“戉”,今人將此類出土器物一概名之為“戉(戉)”不夠正確。長時期大量使用甲骨文的商代,“鉞”多數已是青銅鑄造(但石戉也還在某些情況下使用),而“戉”字的出現,卻是更早時代的事,良渚文化陶器上的刻畫就是證據。甲骨文里面雖不見“鉞”字,而仍然普遍沿用“戉”字;良渚文化的玉戉,已有了“王權”的含義。(關于“王”的甲骨文釋讀,學者曾有諸多不同見解。吳大徵、王國維持“火說”,葉玉森持“冠冕說”,吳其昌、林沄持“斧鉞兵權說”),然而,目前學術界傾向認為“戉”是王權治軍的儀仗。早期甲骨文在表達“王”的概念時,采用了合體指事的結構方式,就是以巨型圓刃武器“戉”指代領軍人物“王”,表明了木-石器時代“戉”早就作為“王”即王權的定義。甲骨文“王”字,本像無柄且刃緣向下的戉(鉞)之形,表示軍事統率權,后來這個象形演變?yōu)橥醯臋嗾?。“戉”通常又是遠古華夏的禮儀兵器。寬刃圓形,可砍劈,其形制似“板斧”而較大。在古文獻中,斧鉞常寫為“斧戉”,亦即“戉”本無金旁,因后世多為青銅制品而加為“鉞”。從古文字發(fā)展的角度可以看出,“斧戉”與史前石質刃器的社會功能(權力、地位)密不可分?！墩f文》引《司馬法》曰:“夏執(zhí)玄戉,殷執(zhí)白戚,周左杖黃戉?！薄渡袝つ潦摹份d:“(周武)王左杖黃戉,右秉白髦以麾?！笨装矅⒃?“左手杖戉,示無事于誅。”《詩·商頌·長發(fā)》曰商王“載旆秉戉”。尤其自西周以來,黃戉則為歷代“天子”所專用,明顯有別于各級貴族用戉(鉞)。《說文》又云:“大者稱鉞(戉),小者稱斧?！眱烧邊^(qū)別在于斧的刃較戉(鉞)為窄;戉的刃較寬大,圓刃,用于砍劈,呈弧形,似新月。早在木-石器時代良渚文化遺址中,已發(fā)現玉石制的石戉,當時具有神圣的象征,供禮儀、墓葬用。石斧與石戉的裝柄捆綁方式,有所區(qū)別。從出土器具(如青海樂都柳灣、河南臨汝閻村和江蘇海安青墩等遺址文物)得知,遠古石斧是在木柄一端鑿一長方形透銎(qióng,裝柄的孔),把石斧頭套接在銎內,然后用繩索交叉捆綁;而石戉因穿有圓形孔洞,所以僅在木柄一端鑿一凹槽,嵌人石銎,然后用繩索通過圓形孔洞捆綁加固。從歷史文物上看,有段石斤是由中國大陸傳入的斤與斧兩種刃器是不同的。環(huán)太平洋西部沿海及華南、西南和東南亞地區(qū),帶柄石斤與斧在安裝方式上出現了“有段”和“有肩”兩種結構特點?！凹纭本褪窃谑饕活^窄面上打制“臺階”,如同雙肩;如果臺階打制在寬面,就叫做“段”?！坝屑纭被颉坝卸巍?都是為了可用繩索捆綁固定。茲分別敘述如下。1.有段石斤。石斤的石質部分是單面刃,長方形。有的石斤(錛)上端有“段”(即磨去方一塊),稱“有段石斤”(英文steppedadze,德文stufenbeil),背面呈二級階梯狀,分為前段與后段,前段比后段高出一截,可用繩索將其牽固地縛在“7”形木柄上,以增強手臂揮動的力度,獲得較高的生產效率。裝上木柄可用作砍伐、刨土。在木-石器時代,石斤、石斧是重要的基本構件,是伐木、加工器材、建房、造船等不可或缺的工具;就形制和用途而言,有段石斤可視為古戉(鉞)的祖型。它們的形制一直延伸到青銅器時代。德國研究東南亞考古學民族學的權威學者海尼·格爾頓(RobertHeineGeldern)認為,有段石斤最早發(fā)源于華夏東南一帶,而后由臺灣傳入菲律賓,再由南洋群島傳入玻里尼西亞。菲律賓人類考古學家拜耶(H.O.Beyer)認為,菲律賓的有段石斤是由中國大陸傳去的,而后由菲律賓傳入太平洋。日本研究有段石斤的學者鹿野忠雄指出:臺灣的有段石斤是由華南和華中大陸傳去的。還有些學者認為:浙江寧紹平原是有段石斤(錛)的發(fā)源地。理由是浙江河姆渡遺址,出土七千年前的有段石斤(錛);杭州蕭山跨湖橋遺址出土八千年前的原始有段石斤(錛)。有段石斤主要分布在太平洋西部沿海地區(qū),包括中國的東部、南部沿海和內陸(云貴川等)幾個省區(qū),以及南美洲西部海岸、南太平洋諸島嶼、菲律賓等地,最南可達澳洲新西蘭島。但是在華北及西北地區(qū)沒有發(fā)現。以下是考古出土有段石斤的一些例證:1959年山東泰安大汶口出土有段石斤:石質部分長14厘米,寬4.3厘米,厚3.4厘米,通體磨制光滑。頂面方平,背作弧形,有段,單面刃較鋒利。1985年6月在浙江臺州潮濟鄉(xiāng)巖頭村出土有段石斤,石質部分器刃寬9.5厘米、段寬8.8厘米,總長22.6厘米,段長5.3厘米,厚2.1厘米。器物完整,石質不堅硬,表面多刻劃痕,石質灰白,雙面刃,其中一面有2.2厘米刃口。為木石器時代晚期,用來砍削實物之工具。1964年福建省閩侯縣曇石山出土:有段石斤(錛),石質部分長4.6厘米,刃寬3.1厘米。1954年及1955年福建光澤縣發(fā)現有段石斤(錛),大的長16厘米,厚2厘米,頂寬4.5厘米,刃寬6.5厘米。最小的長4.5厘米。刃部都成直線。有段石斤(錛)隨著古越文化的流動,從浙江走向江蘇、福建、江西、廣東、廣西等百越之地,北至山東、西至四川,還有臺灣大坌坑遺址、圓山遺址等,都曾出土不少有段石斤。有段石錛應是在中國大陸東南部即浙、閩、粵、贛和蘇皖一帶發(fā)生,然后北向傳于華北、東北,東南傳于臺灣、菲律賓,以至玻利尼西亞諸島。有段石斤在馬來半島和印尼、印度、西亞、歐洲都沒有發(fā)現。考古學家經多年研究已形成一致看法:這些有段石斤的一個很重要的用處是制作獨木舟?？绾蜻z址在出土有段石斤的同時,更出土了一艘七千多年前的獨木舟,引起轟動,再次確認了“有段石斤是制作獨木舟的工具之一”。東漢許慎《說文》曰:“戊,中宮也。像六甲五龍相拘絞也。戊象人肋?！边@個解釋也是牽強附會,不符合事實。又曰:“戊,大斧也?！倍巫?“俗多金旁作鉞”,《尚書·顧命》云:“一人冕,執(zhí)鉞”,鄭玄注:“鉞,大斧”,皆以斧為鉞(戉)作注,卻都將“戉”與“戊”相混淆了?！皯唷笔沁h古的木-石復合武器,青銅“鉞”是商周的木-銅復合武器(禮器),然而形制相似,“鉞”由原始的“戉”發(fā)展而來。鉞(戉)是大斧。《尚書·顧命》:“一人冕執(zhí)劉,立于東堂;一人冕執(zhí)鉞,立于西堂?！编嵭?“鉞,大斧也?！贝笮∈窍鄬Χ?大斧是鉞,小斧是戚(鏚)。戚(鏚)除作兵器外,還作舞蹈的道具。《禮記·文王世子》:“大樂正舞干戚?！薄蹲髠鳌ふ压迥辍?“戚(鏚)鉞矩鬯?！臂薣chàng]古代祭祀用的酒,用郁金草釀黑黍而成?？追f達疏:“俱是斧也,蓋鉞大而戚(鏚)小?！薄短ちw》:大柯斧重八斤,一名天鉞,是鉞大于斧也?！薄墩f文》引《司馬法》曰:“夏執(zhí)玄戉,殷執(zhí)白戚,周左杖黃戉?！钡?關于《山海經》所載“刑天舞干戚”之說,迄今學術界尚存歧義,未有公認的定解。有人認為“干戚舞是古代著名的軍舞……干象征神權,戚象征王權、軍權、父權。干戚舞干與戚的結合,象征神權與王權的結合。”又主張:“干戚之舞濫觴于黃帝紅山文化時代的黃河中下游河東(今運城)一帶”,這是缺乏史實確切根據的臆想之詞。也有人認為:此句乃“形夭無千歲”之誤。如郭沫若認為:“宋人曾纮卻于節(jié)外生枝,謂‘形夭無千歲,猛志固常在’疑其上下文不相貫,遂把‘形夭無千歲’校改為‘刑天舞干戚’。后人視為定論,刻本徑改原書,這是一件很奇怪的公案?！庇忠徽f,為“形夭無千藏”之誤。但有一點是可以明確的,就是:“干”并非象征神權,而“戉(鉞)象征王者之權威”。“我”作為第一人稱代詞,相較“余(予)”“吾”等出現為早,在甲骨文里使用頻繁?！拔摇庇袃稍?一從手從戈,一從禾從戈,皆以“戈”為聲;可作主語、賓語和定語,用法齊備。以上諸字,皆由“戉”或的字形衍生而來?！案辍北h古時代,先民狩獵或格斗的武器,是長柄樹杈、削尖的竹竿或木棍,后來發(fā)展成為戈矛。原始人將尖石刀、矢或獸角捆綁在木桿或竹竿上,用來獵捕陸上野獸或水中魚鱉,這就是戈矛的雛形。甲骨文字源,大多來自“木-石復合武器”。幾千年來漢字形音義的不斷整合,從系統論的觀點看來,就是在華夏歷史的持續(xù)發(fā)展過程中,各個階段出現了新的不同情況、不同的社會需求,文字結構和功能必須根據不同的具體情況和社會需求,做出相應的調整。本文再試做解析如下。干,原指大樹之主干;主干上有旁枝,“干支”從桿枝來。十干配十二支,殷代用以紀日,后世用以紀年月。⒉“弋”的字源解讀。甲骨文弋,象形字,是直木、樹干的形象,表示原始人最早使用的簡單工具,是原生態(tài)的字根。“戈”字從“弋”字而來。司馬遷《史記·秦始皇本紀》載:“斬木為兵,揭竿(干、桿)為旗。”說明原始的長兵器以木質樹干或竹竿為主。戈,最初是木桿綁上石刀刃的木石復合獵具。木叉無鋒刃為“干”,木桿加鋒刃為“戈”。后來石刀刃被銅戈尖取代,成為首要的兵器?！墩f文》曰:“戈。平頭戟也。從弋、一,橫之象形。”東漢許慎的解釋,并不符合甲骨文“戈”的本義。“戟”是周代金文后起字,甲骨文里面沒有“戟”字,怎么可以用“平頭戟”字來解釋“戈”的本義呢?甲骨文的斜撇和長勾是柄端的小鉤子;金文戈上端有刀刃,下端有小圓磴。許慎的意思,無非取周秦漢的“戟”之形,戈字象平頭戟之形,可以砍鉤兩用。這還勉強可以說得過去(參看后文“戟”字的解釋)。戈是遠古至殷商時期最基本的武器樣式,是一種長木柄帶刃的殺傷性武器。在夏代的考古中幾乎沒有發(fā)現青銅刃,說明夏的主要兵器還是木柄的石戈、石刀、石斧之類。石戈就是木石器時代的石矛(或投槍)。后來殷商時期由于銅刃的日漸盛行,已被大規(guī)模運用于暴力統治與交戰(zhàn)。殷商考古中已出土的“戈”有青銅的刃(就是青銅矛)可以為證。如果從武器裝備的角度看,商湯伐夏可說是青銅兵器戰(zhàn)勝木-石兵器的表現。實物兵器戈,由柲(柄)和戈頭兩部分組成,柲(柄)多為竹、木制作,長度通常為1米左右,最長超過3米。戈頭的攻擊方式為:勾、啄兩種。甲骨文中,“戈”作為一個部首,衍生出很多的甲骨文字,例如:伐、必、武、戎、或、戟、戕等。這些甲骨文字都和武力、武裝有密切關系。但奇怪的是,在殷商卜辭中幾乎未見“戈”用作武器的辭條。戈