割絨納繡工藝的制作流程及流程

割絨納繡工藝的制作流程及流程

“割牙繡”俗稱“錐花”和“割牙花”。它是河北省和山東省的一種流行的傳統(tǒng)手工形式。以圖案充實(shí)唯美、直觀簡約,色彩質(zhì)樸濃烈,地域性鮮明為主要藝術(shù)特征。這種技藝多為農(nóng)家婦女所長,主要為民間生產(chǎn)、生活中縫紉制品的裝飾之用。范圍涉及鞋墊、荷包、褡褳、枕頂、坎肩、肚兜、童鞋、童帽、玩具等衣、食、住、行、用的諸多方面。在題材上,反映為自然崇拜、生殖崇拜、男女情愛和倫理教化等四個(gè)方面,寄托了人們對生活的祈福、納吉之心和對人丁興旺、家庭富足的美好寄托。一、燕氏藝術(shù)特點(diǎn)山東地區(qū)的割絨納繡工藝屬于魯繡的延續(xù),但又不完全同于魯繡工謹(jǐn)細(xì)密的風(fēng)格,而具有質(zhì)感厚重、樸實(shí)健美的藝術(shù)特點(diǎn)。燕趙之地是北方文明的重要發(fā)祥地,也是中原與塞北的交界之地。自古以來各民族均在這里交流、融合,燕趙之地的藝術(shù)逐漸形成了自由豪放、樸拙大氣的特點(diǎn)。河北地區(qū)的割絨納繡作品粗獷艷麗、夸張傳神,帶有極強(qiáng)的個(gè)人表現(xiàn)色彩。二、割絨納繡的工藝設(shè)計(jì)割絨納繡的整個(gè)制作過程包括棉殼制作、加襯制模、固定小樣、配線納繡、分割開絨等工序。其中,對針納繡、分割開絨又是最為根本的步驟,故名“割絨納繡”。第一步,棉殼制作。河北地區(qū)俗稱“打痂渣兒”、“抹棉襯”。首先用面粉熬成糨糊備用,將平時(shí)裁剪或縫紉后剩余的布塊或布條集中在一起,然后用刷子在案板等平整的表面上均勻地涂抹糨糊,再把布塊、布條等纖維拼接整齊,面上再刷糨糊,以此作為第一層棉襯。按照此法把碎布與糨糊一層一層涂刷,如果碎布較厚,大概3—4層即可;如果較薄,則需要5—6層。將用碎布與糨糊制作的棉殼徹底晾干,形成些許堅(jiān)硬并較有韌性的厚布板,理想的棉殼就制作完畢了。民間生活尚勤儉,婦女們所選的碎布一般都是不能再用來縫紉衣物的下腳料,足見持家之精細(xì)。需要說明的是,棉殼實(shí)際上只是割絨納繡的一個(gè)中介物,或者說只是一個(gè)依托物,真正的“絨”從棉殼上納繡而過,最后并不是固定在棉殼上的。另外,棉殼的厚度將直接影響繡成后“絨”的厚度,所以通常繡者會按照事先的構(gòu)思來制作薄厚不一的棉殼。至于棉殼的大小,則需要根據(jù)所繡物品而定。只要棉殼略大于繡品,留有富余即可。第二步,加襯制模。這里的襯才是固定絨的真正襯布。割絨納繡的繡品一面有美好的絨,另一面就是固定絨和納繡針腳的襯。由于這個(gè)襯要承載具有一定厚度的絨,所以不可太薄,一般都選用2—3層棉布疊加做襯。把這個(gè)襯平整地鋪在已經(jīng)做好的棉殼上面,然后向棉殼里面對折,按壓平實(shí)后,就基本做好納繡的準(zhǔn)備了。有人還習(xí)慣于將加襯的棉殼邊緣用針線簡單固定,這樣做活時(shí)會更利索。第三步,固定圖案小樣。動(dòng)植物、人物和古代故事是割絨納繡圖案的主要形象。婦女們會互相傳借小樣,把借來的小樣描摹下來,再融入自己的理解和加工。繪制好的小樣要用糨糊固定在加襯的棉殼上,待糨糊完全干透后,在小樣上直接納繡。也有熟練的,就在加襯上直接描畫,或者用拓藍(lán)紙拓在加襯上,然后納繡。第四步,配線納繡。傳統(tǒng)割絨納繡所選的繡線都是純棉質(zhì)地,比較粗,一般都是4股或6股纖維捻在一起制成的。(圖1)純棉線柔軟、透氣、手感好,尤其是鞋墊、枕頂、肚兜這些直接接觸人體皮膚的繡品更需要材質(zhì)的舒適性。老人們對自制棉線仍然情有獨(dú)鐘,但年輕一些的婦女們一般在集市上購買成品棉線。還有些純粹用來擺設(shè)或裝飾的繡品也會使用人造纖維來制作,如化纖線或者混紡線,這類的線纖維粗,質(zhì)感更挺拔,割出的絨也因此更加密實(shí)和硬朗,所以在現(xiàn)代割絨納繡中多有使用。納繡時(shí)要按照棉殼上小樣的造型走針(圖2),還要注意色彩的搭配,及時(shí)換線。針要在加襯的雙層棉殼之間來回繡納,并要掌握好兩層加襯上針腳的對稱性。由于棉殼有厚度,也比較堅(jiān)硬,所以納繡要具備一定力度,同時(shí),又要非常仔細(xì)地運(yùn)線和走針,控制好針腳的間距與行距。即使是手工熟練的農(nóng)家婦女,繡一雙鞋墊也需要十天左右的時(shí)間。第五步,分割開絨。將之前納繡好的加襯棉殼從中間使勁扒開些間距,然后用利刃從上至下一點(diǎn)一點(diǎn)地割開,要注意保持絨面的平整,不能急躁,也要避免刃尖挑到絨的跟部,而把絨撥起。完全割開后,再把棉殼從加襯上小心撥下來,這樣,納繡的線就留在加襯上面,而棉殼則可以棄之不用了?，F(xiàn)在,將加襯翻轉(zhuǎn)就可以見到兩幅左右水平鏡像、完全對稱,同樣花色但不同方向的繡品了。最后,用干凈、整潔的棉布與加襯縫在一起,目的是把加襯上密密麻麻的針腳封在內(nèi)部,一方面使割絨的背面光滑而舒適,另一方面,能夠起到保護(hù)針腳以防脫線的作用,而且使繡品的整個(gè)邊緣整齊、美觀。三、割絨納繡的工藝特征割絨納繡工藝最大的特色體現(xiàn)在對繡與開絨兩個(gè)環(huán)節(jié)。對繡應(yīng)該屬于中國傳統(tǒng)刺繡工藝中平繡法的延伸。對繡的線基本是按照相同方向、均勻而平面性展開的,單純從對繡的技術(shù)上來說并沒有太大難度,與俗稱的“納鞋底”方法很相似,只是要納繡出相應(yīng)的圖案來,就需要行針更細(xì)致,線跡也要更講究。而對繡最大的亮點(diǎn)則反映為雙面納繡——納繡時(shí)所繡的線是藏起來、不外露的(圖3),最終呈現(xiàn)給人看的是絨,而絨實(shí)際是納繡的背面,這個(gè)絨,繡者本人在納繡時(shí)看不到,別人也看不到,只有納繡完畢,經(jīng)過分割開絨,才能一睹繡納成果的風(fēng)采。(圖4)同時(shí),雙面納繡實(shí)現(xiàn)了“一針出兩面”的設(shè)計(jì),此即彼,左即右,構(gòu)思之巧妙令人嘆服!割絨納繡與其他刺繡工藝的思維方式截然不同。不論是鎖繡、盤金繡、平繡、十字繡,還是打籽繡、剪貼繡,這些繡法的效果都是一目了然的,繡者在繡的過程中可以直觀地獲得造型、色彩與肌理的各種信息。繡品的好壞由圖案的設(shè)計(jì)、彩線的配搭和個(gè)人技術(shù)水平所決定,刺繡的環(huán)節(jié)結(jié)束,整個(gè)繡品就完成了。除了蘇繡、蜀繡中的“雙面繡”會對繡品的背面特別關(guān)注外,其他繡法幾乎不會計(jì)較繡品的背面如何。而割絨納繡恰恰相反,納繡中的線跡和針腳最終都是被隱藏起來的,所謂的“背面”才是光鮮亮麗的“門面”。這一門面又必須經(jīng)過刀割這種對其他繡法來說致命性的破壞外力才可以真正地、徹底地顯現(xiàn)?？梢哉f,割絨納繡運(yùn)用的是一種逆向性的反式思維方式,打破了一般繡法正面性、工整性的塑造手法,反其道而行之,創(chuàng)造了背面性、破壞性的工藝方法與審美習(xí)慣。同時(shí),割絨納繡技法的這一非直觀性特征又使人感受到婉轉(zhuǎn)、含蓄的一面。中國民間傳統(tǒng)文化中有“成雙成對”的偶數(shù)崇拜思想。中國修辭中不乏此類偶數(shù)描繪:二龍戲珠、二甲傳臚、和合二仙、福壽雙全、比翼雙飛……這些具有褒義象征性的偶數(shù)形態(tài)不但為我們勾勒出傳統(tǒng)中國人以“雙”為大,喜“雙”、愛“雙”的精神寄托,也每每成為民間藝術(shù)表現(xiàn)的主題和形象。割絨納繡的工藝手法也傳達(dá)出這種偶數(shù)崇拜心理,從而成為中國民間刺繡中非常有特色的一種手工藝形式。(圖5)在一些民間繡品中,也會采用綜合的刺繡方法。圖6所示山東臨沂地區(qū)的老虎帽上運(yùn)用了割花、平針、補(bǔ)繡等好幾種繡法,線條起伏有序,小虎粗眉、圓眼、大嘴,造型憨態(tài)可掬,惹人喜愛。割絨納繡的工藝相比較其他繡法,所割出的絨具有一定厚度,所以更耐磨,一般放在最容易觸碰與摩擦的部位,如小虎的耳朵、眉毛以及護(hù)頸的局部等。這樣不但塑造了毛茸茸的逼真肌理效果,而且從實(shí)用的角度講更為科學(xué)。冀魯?shù)貐^(qū)民間傳統(tǒng)割絨納繡手工藝植根于勞動(dòng)中,也主要服務(wù)于人們的生產(chǎn)、生活,時(shí)至今日仍然流傳在少數(shù)村、縣地區(qū)。但是,掌握這一傳統(tǒng)工藝技法的多為50歲以上的老年人,更為遺憾的是,許多技法純熟的繡者已經(jīng)離世,很多美好的繡品也難以尋覓。尤其是一些設(shè)計(jì)巧妙、繪制精美的圖案小樣隨著時(shí)光流逝也難以再現(xiàn),這些都成為傳統(tǒng)割絨納繡手工藝保存與發(fā)展過程中永遠(yuǎn)的遺憾。如果能夠有更多學(xué)術(shù)與社