高等教育學(xué)理論體系的邏輯起點(diǎn)

高等教育學(xué)理論體系的邏輯起點(diǎn)

“要使高等教育研究成熟，必須建立科學(xué)理論體系，這是高等教育理論必須實(shí)現(xiàn)的共同任務(wù)?！彼彩歉叩冉逃芯窟^程中的一項(xiàng)基本任務(wù)。”而正確確定邏輯起點(diǎn)對構(gòu)建高等教育學(xué)理論體系至關(guān)重要。按照潘懋元教授的解釋,“學(xué)科的科學(xué)理論體系,一般認(rèn)為首先應(yīng)當(dāng)確定它的邏輯起點(diǎn),從邏輯起點(diǎn)出發(fā),借助邏輯手段,按照學(xué)科的內(nèi)在規(guī)律,層層推導(dǎo),逐步展開,從抽象上升到具體,構(gòu)成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬒到y(tǒng)。”長期以來,不少學(xué)者對高等教育學(xué)理論體系的邏輯起點(diǎn)進(jìn)行了不懈的探尋,但其邏輯起點(diǎn)究竟是什么?目前學(xué)術(shù)界尚有很大爭議。一、依據(jù)科學(xué)范式的邏輯起點(diǎn)進(jìn)行排列學(xué)科理論體系的邏輯起點(diǎn)是邏輯思維的出發(fā)點(diǎn),即“科學(xué)結(jié)構(gòu)的起始范疇”。只有確定了邏輯行程的起始范疇,全部理論體系才能從邏輯起點(diǎn)開始逐步展開。對于學(xué)科理論體系的邏輯起點(diǎn),目前主要有兩種爭論。一種是邏輯起點(diǎn)唯一說。馮振廣等認(rèn)為,一種理論只要是科學(xué)的系統(tǒng),它就必定是按照客觀規(guī)律的要求進(jìn)行排列的,這種規(guī)律性也就是邏輯性。因?yàn)檫@個(gè)起點(diǎn)是邏輯的,所以,一種科學(xué)理論體系的起點(diǎn)只能有一個(gè)。薛天祥教授認(rèn)為,認(rèn)識起點(diǎn)與理論起點(diǎn)的統(tǒng)一性以及歷史與邏輯的統(tǒng)一性要求邏輯起點(diǎn)有且只有唯一一個(gè)反映客觀規(guī)律的。林杰也認(rèn)為,學(xué)科的理論起點(diǎn)就是學(xué)科體系結(jié)體過程中最抽象、最簡單的概念,是范疇的出發(fā)范疇,它是唯一的。另一種是邏輯起點(diǎn)非唯一說。劉承波認(rèn)為,“即使一門學(xué)科達(dá)到較成熟的階段,具備建構(gòu)較完整的科學(xué)理論體系的條件,其邏輯起點(diǎn)也可能不是唯一的?！惫P者認(rèn)為,按科學(xué)研究范式建立起的學(xué)科理論體系,其邏輯行程必須根據(jù)事物的本來面目,合理地安排各個(gè)范疇、命題的排列方式和聯(lián)系方式,使之在向縱深推演的進(jìn)程中,每一個(gè)后繼范疇都比先行范疇更深刻、更具體、更豐富,最終形成錯(cuò)落有致,富有層次性的體系結(jié)構(gòu)。因此,成熟學(xué)科理論體系的邏輯起點(diǎn)唯一說更具合理性。二、高等教育學(xué)理論體系的邏輯起點(diǎn)探析研究方法論是指研究者的基本立場、研究角度和相應(yīng)的一整套概念和假定,是研究者借以觀察和研究世界的視野和參照框架。王偉廉教授認(rèn)為,一個(gè)新的范式必以一種新的方法或角度,或者以一種新的理論基礎(chǔ)為起點(diǎn)來研究高等教育學(xué)。對高等教育學(xué)理論體系的研究范式會從三個(gè)方面入手,一是方法范疇;二是學(xué)科基礎(chǔ)范疇;三是學(xué)科性質(zhì)范疇。但無論采用何種研究范式,它必須具有科學(xué)的指導(dǎo)意義。在高等教育學(xué)理論體系邏輯起點(diǎn)探尋中,目前主要有兩種研究范式。一是以薛天祥、王洪才、高耀明教授等為代表,學(xué)習(xí)馬克思確定《資本論》邏輯起點(diǎn)為商品的經(jīng)驗(yàn),探尋高等教育學(xué)理論體系的邏輯起點(diǎn)。二是以林杰為代表,用公理化方法確定高等教育學(xué)理論體系的“邏輯起點(diǎn)”。筆者認(rèn)為,在創(chuàng)建學(xué)科理論體系的過程中,邏輯起點(diǎn)無論是范疇還是公理,都是最簡單的抽象規(guī)定。在邏輯起點(diǎn)從紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象中抽象出來以后,處于思維行程的第二個(gè)階段,這時(shí)它擺脫了非本質(zhì)的偶然因素,只反映客體最基本、最單純的本質(zhì)屬性,內(nèi)涵最少,規(guī)定性最少,但在從抽象到具體,構(gòu)建理論體系的過程中,起點(diǎn)的后繼概念或者命題的內(nèi)涵會逐漸豐富起來。三、高等學(xué)科學(xué)術(shù)體系的邏輯起點(diǎn)的研究一旦確定了科學(xué)的研究方法論,探求高等教育學(xué)理論體系的邏輯起點(diǎn)就有了合理的依據(jù)。對于邏輯起點(diǎn),目前的觀點(diǎn)主要有:(一)知識與高等教育的關(guān)系王洪才教授認(rèn)為,知識符合關(guān)于邏輯起點(diǎn)的四種規(guī)定性。第一,由于知識是由從組成高教活動的各因素中抽象出來的共同屬性綜合出的一個(gè)要素,因而它帶有更基本的性質(zhì),有資格充當(dāng)最基本的概念。第二,知識這一概念不僅為教育界乃至為整個(gè)知識界及整個(gè)社會廣為接受的概念。第三,知識本身擁有豐富的內(nèi)涵?？梢杂弥R的多樣性、層次性、系統(tǒng)性等多種屬性來揭示知識的內(nèi)涵,并可以用知識的這些內(nèi)涵來說明高等教育活動的全部內(nèi)容。第四,知識是人們對客觀事物的認(rèn)識及經(jīng)驗(yàn)的總結(jié),具有主觀見諸于客觀的性質(zhì),換言之,是人們對規(guī)律的反映。因此,他認(rèn)為,有人類存在即有知識存在;有知識存在就必然產(chǎn)生教育,產(chǎn)生高等教育;有高等教育就必然有高等教育學(xué);高等教育與高等教育學(xué)都是知識發(fā)展到高級階段、高度系統(tǒng)化的產(chǎn)物。(二)布魯克的大學(xué)學(xué)科體系高耀明教授認(rèn)為,《高等教育哲學(xué)》從高等教育的基本含義出發(fā),把高深學(xué)問作為全書的邏輯起點(diǎn),論述了高深學(xué)問的性質(zhì);傳授和探索高深學(xué)問的條件——教學(xué)自由和學(xué)術(shù)自由;向誰傳授高深學(xué)問;傳授和探索高深學(xué)問要達(dá)到的目的;傳授高深學(xué)問的方式;作為高深學(xué)問的傳授者和探索者——大學(xué)教師的治學(xué)道德。布魯貝克緊緊圍繞高深學(xué)問的性質(zhì)、傳遞、創(chuàng)造過程,構(gòu)筑全書的框架。應(yīng)該說,這種結(jié)構(gòu)體系較為接近于理論體系。在高耀明看來,以高深學(xué)問作為高等教育學(xué)的邏輯起點(diǎn)范疇,基本上能滿足邏輯起點(diǎn)范疇的規(guī)定性。(三)從過程論的觀點(diǎn),主要提出教師的思想《高等教育學(xué)》的邏輯起點(diǎn)是什么?薛天祥、謝安邦、唐玉光教授最初提出是“專門知識的教與學(xué)活動”。薛天祥、尹麗教授繼而提出“高深專門知識的教與學(xué)活動”的論點(diǎn),認(rèn)為這是在高等教育活動中天天碰到的最大量的現(xiàn)象,是最簡單、最普遍、最基本、最常見、最平凡的現(xiàn)象,且滿足邏輯起點(diǎn)需要的條件。經(jīng)過進(jìn)一步研究,薛天祥教授認(rèn)為,從過程論的觀點(diǎn)看,所有的教育過程都是學(xué)習(xí)過程,但并不是所有的學(xué)習(xí)過程都是教學(xué)過程。學(xué)可以無教,教卻不可以無學(xué)。所以更合理的抽象應(yīng)當(dāng)是“學(xué)習(xí)高深專門知識”,因?yàn)樗潜取案呱顚ｉT知識的教與學(xué)”更為常見、更為普遍、更為基本的現(xiàn)象,且更能體現(xiàn)高等教育過程中學(xué)生主體的現(xiàn)象。盡管上述觀點(diǎn)是否科學(xué)合理還值得商榷,但從上世紀(jì)90年代開始的這場討論為推動研究、探索高等教育,建立本土化高等教育學(xué)理論體系做出了積極貢獻(xiàn)。四、“深入知識”是高等教育體系的邏輯起點(diǎn)(一)高等教育系統(tǒng)的加深知識所謂高深,是指水平高,程度深。知識是人們在改造世界的實(shí)踐中所獲得的認(rèn)識和經(jīng)驗(yàn)的總和。學(xué)問一般是指正確反映客觀事物的系統(tǒng)知識。因此,按照這兩種解釋,我們可以得出這樣的結(jié)論:知識比學(xué)問的內(nèi)涵更簡單,外延更廣大。根據(jù)“高深”和“知識”的解釋,高深知識作為一種客觀存在,是指人們在實(shí)踐中獲得的水平高、程度深的認(rèn)識和經(jīng)驗(yàn)的總和?！斑壿嬈瘘c(diǎn)的概念所代表的物是一種客觀存在的事實(shí),人們對該概念所指帶的東西具有不言而喻的理解或認(rèn)同?！备呱钪R是人們所熟知的概念,有共同的理解,即它不是一般的知識,而是程度深、較復(fù)雜的知識。伯頓·克拉克在《高等教育系統(tǒng)》中提到,“只要高等教育仍然是正規(guī)的組織,它就是控制高深知識和方法的社會機(jī)構(gòu)。它的基本材料在很大程度上是構(gòu)成各民族中比較深奧的那部分文化的高深思想和有關(guān)技能。”高等教育所傳授的不僅包括系統(tǒng)的高深知識,也包括零星的、不系統(tǒng)的高深知識。與高深學(xué)問相比,高深知識更具有普遍性,因而作為邏輯起點(diǎn)也更具合理性。(二)高等教育學(xué)理論體系的邏輯行程任何一門科學(xué)的方法論,在影響該門科學(xué)發(fā)展的諸因素中都占有特殊的地位。方法論的水平和狀況,不僅是科學(xué)成熟性的標(biāo)志,而且是科學(xué)發(fā)展的前提。這里仍然以馬克思確定《資本論》邏輯起點(diǎn)的方法論為基礎(chǔ),對高等教育學(xué)理論體系邏輯起點(diǎn)重新進(jìn)行審視。我們把注意力集中到高等學(xué)校,圍繞學(xué)生的一切活動進(jìn)行研究。筆者認(rèn)為,“高深知識”作為高等教育學(xué)理論體系的邏輯起點(diǎn)是可能的。理由如下:第一,在高等教育活動中,“高深知識”是一個(gè)最基本、最普遍的現(xiàn)實(shí)存在。無論是歐洲中世紀(jì)大學(xué)的講座,還是從現(xiàn)在大學(xué)課堂教學(xué)的角度看,學(xué)生學(xué)習(xí)的是高深知識,教師傳授的是高深知識;從課外的角度看,學(xué)生把獲得的高深知識應(yīng)用于實(shí)踐,并在實(shí)踐中創(chuàng)造新的知識;從科研的角度看,無論是教師或者學(xué)生,掌握高深知識是從事科研的前提,而科研的過程也是發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造高深知識的過程。所以高深知識是高等教育活動中接觸到的最大量、最一般、最普遍、最常見的東西,是產(chǎn)、學(xué)、研、教的基本內(nèi)容,也是對高等教育現(xiàn)象的最高抽象,是構(gòu)成高等教育學(xué)本質(zhì)的核心因素。第二,“高深知識”作為起點(diǎn)符合邏輯與歷史相統(tǒng)一的原則。“高深知識”不僅是高等教育學(xué)理論體系的起始概念,也是它的歷史起始對象。恩格斯說:“每一個(gè)要素可以在它完全成熟而具有典范形式的發(fā)展點(diǎn)上加以考察?！毖芯颗c近現(xiàn)代大學(xué)有歷史淵源的中世紀(jì)大學(xué),我們發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)的大學(xué)都是在生產(chǎn)力的推動下而出現(xiàn)的特殊產(chǎn)物。那里的師生群體按一定的方式聯(lián)系在一起,傳授和討論高深知識。正如伯頓·克拉克所說:“甚至在中世紀(jì)大學(xué)相對簡單的機(jī)構(gòu)中,教授們保存、提煉和傳授的也不是普通知識,而是他們以專家見長的特定知識體系。”“高深知識材料,處于任何高等教育系統(tǒng)的目的和實(shí)質(zhì)的核心。不僅歷史上如此,不同的社會也同樣如此?！钡谌?“高深知識”內(nèi)在地蘊(yùn)涵著高等教育學(xué)對象的一切矛盾或一切矛盾發(fā)展的“胚芽”,展示具體而豐富的未來趨向。按照學(xué)科發(fā)展的基本規(guī)律,由高深知識可以引申出高等教育學(xué)理論體系的全部內(nèi)容。根據(jù)學(xué)科分類和社會分工需要進(jìn)行專門高深知識教學(xué)活動的基本單位構(gòu)成專業(yè);完成高級中等教育基礎(chǔ)上的專業(yè)教育稱之為高等教育;按照什么樣的方式有效地進(jìn)行高等教育,研究其規(guī)律和原則順理成章;經(jīng)過邏輯起點(diǎn)和一系列的邏輯中介,最后到達(dá)理論體系的