2024屆高考現(xiàn)代文閱讀之快速讀懂讀透信息類閱讀文本

2024屆高考現(xiàn)代文閱讀之快速讀懂讀透信息類閱讀文本高考現(xiàn)代文閱讀之快速讀懂讀透信息類閱讀文本

一.考情分析

1.題型

2021-2023年全國卷：論述類文本均為3個選擇題，實用類文本為2個選擇題+1個主觀題。

2021-2023年新高考卷：非連續(xù)文本為3個選擇題+2個主觀題。

例：

2023全國高考甲卷“論述類"真題

（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）（3分）

（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）（3分）

（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）（3分）

2023全國高考甲卷“實用類”真題

（1）下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）（3分）

（2）下列對原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，正確的一項是（）（3分）

（3）與野生植物不同，人工載培的植物要經(jīng)常噴灑農(nóng)藥，這給我們帶來哪些思考？（6分）

2023新高考卷：

（1）下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）

（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）（3分）

（3）下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐第二段觀點的一項是（）（3分）

（4）請簡要說明文本中的西方媒體在報道時使用了哪些＂競爭性真相＂。（4分）

（5）作者采用哪些方法證明關(guān)于藜麥的新聞報道結(jié)論有誤？請根據(jù)文本概括。（6分）

2.考點

全國卷和新高考卷主要考內(nèi)容理解、文章論證，包括論證思路、論證方法、論據(jù)、詞語理解、談?wù)J識/看法、比較等。

3.分值

全國卷論述類為9分、實用類為12分。新高考卷為19分。

4.命題預(yù)測

第一.多文本閱讀逐漸取代單文本閱讀。

第二.淡化文體，注重內(nèi)容上的關(guān)聯(lián)，偏重考查學(xué)生的信息提取整合、思路結(jié)構(gòu)梳理、論證特點分析以及遷移運用能力。

二.信息類文本基礎(chǔ)知識

1.含義

信息類文本是以提供信息為主的功能性文本。

2.特征

信息類文本是與文學(xué)類文本相對應(yīng)而存在的。不同于文學(xué)類文本，信息類文本沒有故事情節(jié)、人物和環(huán)境，旨在培養(yǎng)學(xué)生獲得真實世界信息的能力。

3.類型

在高考語文中，信息類文本包括“論述類文本"、“實用類文本”和“非連續(xù)文本"等。

例1：論述類文本

文學(xué)研究有兩條腿，一條是文學(xué)史，一條是文學(xué)批評，在一條腿向前邁的時候，另一條腿就要先停一停，踏在地上；否則，我們的身體就不容易保持平衡了。

文學(xué)史框架建立在相對確定的價值體系之上，要據(jù)這個價值體系分出優(yōu)劣、高下、主次乃至正反兩個方面，在一定時期，首先確定的是文學(xué)批評的共同標(biāo)準(zhǔn)，這就是那時所建立的文學(xué)史框架的要求，文學(xué)史框架要有統(tǒng)一性，不能婆說婆有理、公說公有理，各行其是，一旦有了相對固定的文學(xué)史框架，文學(xué)史就不要一天一改。

例2：實用類文本

水會受到玻璃的吸引，這是水的一個特性。有些液體，比如唯一的液體金屬——水銀，會受玻璃的排斥，因而它的表面會像倒扣的碗，叫作“凸月面”，液體內(nèi)部也有微弱的吸引力，若非如此，它們便會散開，成為氣體。正如老師為我們反復(fù)講述的那樣，水分子由兩個氫原子和一個氧原子緊密結(jié)合而成。但老師——至少我的老師——沒有教我的是，一個水分子中的氫原子還會受到其鄰近水分子中的氧原子的吸引，這使得水分子之間互相依附，為了幫助理解這一點，可以設(shè)想兩個在羊毛衫上摩擦過的氣球會因靜電輕輕地黏附在一起。

三.論述類文本的閱讀技巧

（一）論述類文本的類型

1.政論文

政論文是指從政治角度闡述和評論當(dāng)前重大事件和社會問題的議論性文章。

例：中華民族有著深厚文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，體現(xiàn)了中國人幾千年來積累的知識智慧和理性思辨。這是我國的獨特優(yōu)勢。中華文明延續(xù)著我們國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，也需要與時俱進(jìn)、推陳出新。要加強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘與闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，把跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價值的文化精神弘揚起來。要推動中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引。要圍繞我國和世界發(fā)展面臨的重大問題，著力提出能夠體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價值的理念、主張、方案。我們不僅要讓世界知道“舌尖上的中國"，還要讓世界知道“學(xué)術(shù)中的中國”“理論中的中國"“哲學(xué)社會科學(xué)中的中國”，讓世界知道“發(fā)展中的中國"“開放中的中國”“為人類文明作貢獻(xiàn)的中國"。

（摘自習(xí)近平《加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)》）

2.學(xué)術(shù)論文

學(xué)術(shù)論文是指用系統(tǒng)的、專門的知識來討論或研究某種問題或課題的學(xué)理性文章。

例：隨著中國考古學(xué)的飛速發(fā)展，考古資料得以大量積累，考古學(xué)文化時空框架體系基本建立，多學(xué)科合作日益深入，各種專題研究廣泛展開?！翱脊艑懯贰痹谥袊呀?jīng)取得巨大成就，獲得諸多具有突破性和填補空白意義的成績，中國考古學(xué)證明了自身的價值，尤其是在上古史構(gòu)建方面展現(xiàn)了廣闊前景。

從考古發(fā)現(xiàn)來看，考古學(xué)提供了傳統(tǒng)歷史學(xué)不可想象的新發(fā)現(xiàn)、新材科，呈現(xiàn)出不同時期的古代物質(zhì)文化面貌、古人日常生產(chǎn)生活狀態(tài)以及各地的文明化進(jìn)程等，如不同區(qū)域新石器時代晚期大型聚落遺址、大型公共建筑、大型墓葬、水利設(shè)施、手工業(yè)作坊，以及象征王權(quán)、神權(quán)、軍權(quán)和復(fù)雜禮制出現(xiàn)的精美玉器、陶器、漆器、象牙器等。

從重構(gòu)上古史體系角度看，20世紀(jì)70—80年代，夏鼐、蘇秉琦等系統(tǒng)地構(gòu)建了新石器與夏商周三代時期的考古學(xué)文化區(qū)系類型時空框架體系。蘇秉琦在新石器時代考古學(xué)文化區(qū)系類型基礎(chǔ)上提出“滿天星斗"“多元一體”和“古國一方國帝國"等關(guān)于中國上古史的歷史敘述體系。嚴(yán)文明提出“重瓣花朵”模式，在承認(rèn)多區(qū)域文化共存的文化多元性的同時，強(qiáng)調(diào)中原文化區(qū)“聯(lián)系各文化區(qū)的核心作用"。張光直認(rèn)為各地區(qū)文化多元發(fā)展并通過彼此之間的密切交流而形成一個“中國相互作用圈”。

從二里頭文化、二里崗文化到殷墟考古學(xué)文化、周代考古學(xué)文化，考古學(xué)不僅展現(xiàn)了不同于傳統(tǒng)文獻(xiàn)記載的這一時期文化、科技、禮制等眾多方面從發(fā)展到成熟的歷史脈絡(luò)，而且填補了諸多傳統(tǒng)歷史學(xué)的空白，如四川的三星堆——金沙文化、江西的吳城文化、兩周時期的曾國與中山國歷史，等等。

……

（摘編自徐良高《以考古學(xué)構(gòu)建中國上古史》）

3.書評

書評是指評論或介紹書籍，探求創(chuàng)作的思想性、學(xué)術(shù)性、知識性和藝術(shù)性的文章。

例：《中國金銀器》是第一部中國古代金銀器通史，囊括了器皿與首飾，著眼于造型與紋飾，究心于美術(shù)與工藝、審美與生活的關(guān)系。

本書的研究旨趣，不在金銀器的科學(xué)技術(shù)發(fā)展史，而在與社會生活史密切相關(guān)的造型、紋飾、風(fēng)格的演變史，也可以說，它不是窮盡式的歷史資料匯編，也不是用考古學(xué)的方法對器物分型、分式以劃分時代，而是以目驗實物為前提，從名物學(xué)入手，通過定名，以器物描述的方法，來展示工藝美術(shù)史與社會生活史中的金銀器。

中國古代金銀器研究，是伴隨現(xiàn)代考古學(xué)而生的一門新興學(xué)問。傳世文獻(xiàn)展示的金銀器史和出土文物呈現(xiàn)出來的金銀器史，是不一樣的。前者顯示了數(shù)量頗多的名目和使用甚巨的數(shù)目，但提供具體形象的材料很少。考古發(fā)現(xiàn)的實物，就名目和數(shù)量而言，雖只是載籍的冰山一角，卻是以形象示人；對于工藝美術(shù)要討論的核心問題，即造型與紋飾，它提供了最為直觀的實例。

金銀器兼具富與麗的雙重品質(zhì)。首先它是財富，其次它是一種藝術(shù)形態(tài)，然而通過銷熔的辦法又可使之反復(fù)改變樣態(tài)以跟從時代風(fēng)尚。相對于可入鑒藏的書畫、金石、玉器、瓷器之雅，金銀器可謂一俗到骨。它以它的俗，傳播時代風(fēng)尚。與其他門類相比，金銀器皿和首飾的制作工藝都算不得復(fù)雜，這里便格外顯示出設(shè)計的重要。

……

（摘編自揚之水《“更想工人下手難"（中國金銀器）導(dǎo)言》）

4.時評

時評是指對當(dāng)前發(fā)生的新聞及新聞中的事實發(fā)表見解的文章。

例：《流浪地球》的票房奇跡，加上此前《三體》的熱銷，劉慈欣的作品影響巨大，但社會各界的評價卻頗有兩極分化之勢。

劉慈欣的大多數(shù)作品都沒有精巧的劇情或百轉(zhuǎn)千回的人物感情，更多是直接甩出一個個宏大震撼的設(shè)定，靠設(shè)定本身為讀者帶來審美快感。在他筆下，主人公與他人的情感聯(lián)結(jié)不過是宇宙規(guī)律中很小的部分，和人類命運、宇宙洪荒相比，根本不值一提。劉慈欣自稱是“一個瘋狂的技術(shù)主義者”，他坦承自己“喜歡文學(xué)因素較少、科幻因素較多的科幻作品，一直認(rèn)為，透視現(xiàn)實和剖析人性不是科幻小說的任務(wù)，更不是它的優(yōu)勢"，甚至有過“把科幻從文學(xué)剝離出來”的激進(jìn)想法。在寫作的過程中，劉慈欣卻逐漸意識到需要保持“科學(xué)性與文學(xué)性的平衡、思想性與可讀性的平衡、作為文學(xué)的科幻與作為商品的科幻的平衡"，他后來的作品“正是這些平衡的結(jié)果”，這“或多或少地背叛了自己的科幻理念"。

劉慈欣對文筆也并不是沒有自覺。他評價阿西莫夫的文筆，“平直、單色調(diào)、剛硬、呆板……幾乎所有這類文學(xué)上的負(fù)面詞都可以用來形容他的文筆”，卻又話鋒一轉(zhuǎn)，表示“這種筆調(diào)無論如何是不適合文學(xué)的，但卻很適合科幻，也使他的小說風(fēng)靡世界"。劉慈欣對于他敬仰的阿西莫夫的描述，顯然也適用于他自己的文風(fēng)。

（摘編自冰村《劉慈欣：黃金年代的守望者》）

（二）論述類文本的閱讀方法

論述類文本的閱讀，要把握好以下三要素：

1.論點/話題

第一.含義

論點是作者對所論述的問題提出的見解、主張。它是整個論證過程的中心，擔(dān)負(fù)著回答“論證什么”的任務(wù)。

話題是指談話或文章論及的對象。

第二.形式

論點的呈現(xiàn)形式有兩種，一是直接呈現(xiàn)，在文章中以句子的形式出現(xiàn)，通常出現(xiàn)段落的開頭或結(jié)尾；二是不直接呈現(xiàn)，需要通過抓關(guān)鍵詞，從文章中概括。

例1：隨著中國考古學(xué)的飛速發(fā)展，考古資料得以大量積累，考古學(xué)文化時空框架體系基本建立，多學(xué)科合作日益深入，各種專題研究廣泛展開?！翱脊艑懯?在中國已經(jīng)取得巨大成就，獲得諸多具有突破性和填補空白意義的成績，中國考古學(xué)證明了自身的價值，尤其是在上古史構(gòu)建方面展現(xiàn)了廣闊前景。

論點：“考古寫史”在中國已經(jīng)取得巨大成就。

例2：中國素稱禮儀之邦，數(shù)千年來形成了一套完備的禮儀。但完備不等于科學(xué)，現(xiàn)代社會講求科學(xué)；完備也不等于簡便，現(xiàn)代生活方式要求禮儀簡便易行，而不能繁瑣或不周。握手禮不科學(xué)者有四，繁而不周者有三。易傳染疾?。欢辔罩笠灼?；握后常不能及時洗手，給健康帶來隱患；明知有傳染病卻因害怕失禮而不得不握；此四者為不科學(xué)。十?dāng)?shù)人須一一握手頗費時間，數(shù)十人不能遍握而于無意中造成親疏之別，群眾場合只能握其代表：此三者為繁而不周。有此四不科學(xué)三不周，握手禮作為相見禮應(yīng)當(dāng)廢除。

論點：握手禮不科學(xué)、繁而不周。

訓(xùn)練：

從考古發(fā)現(xiàn)來看，考古學(xué)提供了傳統(tǒng)歷史學(xué)不可想象的新發(fā)現(xiàn)、新材科，呈現(xiàn)出不同時期的古代物質(zhì)文化面貌、古人日常生產(chǎn)生活狀態(tài)以及各地的文明化進(jìn)程等，如不同區(qū)域新石器時代晚期大型聚落遺址、大型公共建筑、大型墓葬、水利設(shè)施、手工業(yè)作坊，以及象征王權(quán)、神權(quán)、軍權(quán)和復(fù)雜禮制出現(xiàn)的精美玉器、陶器、漆器、象牙器等。

論點：考古學(xué)提供了許多新發(fā)現(xiàn)、新材科，呈現(xiàn)出不同時期的古代物質(zhì)文化面貌、古人日常生產(chǎn)生活狀態(tài)以及各地的文明化進(jìn)程。

2.論據(jù)

論據(jù)是用來證明論點的材料，有事實論據(jù)和理論論據(jù)兩種。論據(jù)是解決“用什么來證明"的問題。

第一.理論論據(jù)

理論論據(jù)包括名言、警句、格言、定理、公式等及人們公認(rèn)的道理。

例：這些成果證明考古學(xué)完全有能力擔(dān)當(dāng)重寫中國上古史的重任，并且已經(jīng)初步形成具有自身特色的上古史敘述與解釋體系，超越了傳統(tǒng)的具有傳說性質(zhì)的三皇五帝體系和存在爭議的夏商周三代古史體系，正如習(xí)近平總書記所說：“經(jīng)過幾代考古人接續(xù)奮斗，我國考古工作取得了重大成就，延伸了歷史軸線，增強(qiáng)了歷史信度，豐富了歷史內(nèi)涵，活化了歷史場景。”

第二.事實論據(jù)

事實論據(jù)包括代表性的事例、確鑿的數(shù)據(jù)、可靠的史實等。

例：從考古發(fā)現(xiàn)來看，考古學(xué)提供了傳統(tǒng)歷史學(xué)不可想象的新發(fā)現(xiàn)、新材科，呈現(xiàn)出不同時期的古代物質(zhì)文化面貌、古人日常生產(chǎn)生活狀態(tài)以及各地的文明化進(jìn)程等，如不同區(qū)域新石器時代晚期大型聚落遺址、大型公共建筑、大型墓葬、水利設(shè)施、手工業(yè)作坊，以及象征王權(quán)、神權(quán)、軍權(quán)和復(fù)雜禮制出現(xiàn)的精美玉器、陶器、漆器、象牙器等。

3.論證

論證是用論據(jù)來證明論點的過程和方法。論證是解決“怎樣證明"的問題，即“怎樣用論據(jù)論證論題或論點”的問題。

這一章節(jié)側(cè)重講授道理論證。所謂道理論證，就是圍繞論題或論點，進(jìn)行多方面的論分析證，包括內(nèi)涵、背景、原因、條件、現(xiàn)狀、成績、問題、變化、特點、影響、意義、危害、措施、啟示、對策、辦法等。

這種分析方法適合所有信息類文本和文學(xué)類文本，尤其能夠幫助學(xué)生讀懂讀透論述類文本，獲取關(guān)鍵信息等。

（1）內(nèi)涵/實質(zhì)

內(nèi)涵/實質(zhì)，是指用簡潔明確的語言概括說明事物的含義或本質(zhì)特征。

例1：狗的內(nèi)涵是一種常見的犬科哺乳動物，聽覺嗅覺都很敏銳，善于看守門戶等。通過這三個特征，將狗與其他動物，如狼、貓、獅子和老虎等區(qū)別開來。

例2：歷史地理學(xué)在以空間為研究對象的地理學(xué)的龐大家族中，具有獨特性，即空間過程和時間過程相結(jié)合。英國近代地理學(xué)創(chuàng)建人麥金德，主張地理學(xué)者應(yīng)當(dāng)嘗試重建過去的地理，如果不是這樣，地理學(xué)就只是當(dāng)代現(xiàn)象的描述，只有加上時間的尺度，才能考察變化的過程，并顯示出今日地理只不過是一系列階段的最新一個階段。

提問：歷史地理學(xué)的特性是什么？

答案：歷史地理學(xué)是以空間為研究對象的地理學(xué)，具有空間過程和時間過程相結(jié)合的特點。

（2）背景

所謂背景，是指促使某一事件和問題的發(fā)生的社會狀況，多為較為宏大的國家與社會層面，有創(chuàng)作背景、時代背景、研究背景、活動背景、調(diào)查背景、歷史背景等。

例1：2020年國家出臺很多政策促進(jìn)就業(yè)，大背景就是新冠疫情造成很多企業(yè)關(guān)門或倒閉。

例2：2015年8月3日，教育部、共青團(tuán)中央、全國少工委聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)中小學(xué)勞動教育的意見》（以下簡稱《意見》）?！兑庖姟访鞔_指出，義務(wù)教育階段三至九年級要切實開設(shè)勞動與技術(shù)教育課，高中階段要開好通用技術(shù)課。地方和學(xué)?？山Y(jié)合實際在地方和校本課程中加強(qiáng)勞動教育，開設(shè)家政、烹飪、手工、園藝、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等相關(guān)課程。積極組織開展校內(nèi)勞動，普及校園種植或養(yǎng)殖，進(jìn)行手工制作、電器維修等實踐活動。小學(xué)、初中、高中每個學(xué)段都要安排一定時間的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、工業(yè)體驗、商業(yè)和服務(wù)業(yè)實習(xí)等勞動實踐，還要鼓勵學(xué)生積極參加家務(wù)勞動，力爭用3～5年時間，推動建立課程完善、資源豐富、模式多樣、機(jī)制健全的勞動教育體系，形成普遍重視勞動教育的氛圍。

提問：全國中小學(xué)重視勞動教育的背景是什么？

答案：教育部等部委聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)中小學(xué)勞動教育的意見》，明確要求中小學(xué)開設(shè)勞動教育課程。

（3）關(guān)系

關(guān)系是指人和人，或人和事物、事物與事物之間某種性質(zhì)的聯(lián)系。

例1：努力是成功的前提，成功是努力的目標(biāo)。

例2：中國出臺經(jīng)濟(jì)扶持計劃，以幫助國家擺脫疫情引發(fā)的危機(jī)。今年的政府工作報告表示，中央預(yù)算內(nèi)投資安排6000億元，重點支持既促消費惠民生又調(diào)結(jié)構(gòu)增后勁的“兩新一重"建設(shè)。

這一金額看上去是天文數(shù)字，但以中國的標(biāo)準(zhǔn)而言不足為奇，這表現(xiàn)出的更多是審慎?？紤]到至少最近一年經(jīng)濟(jì)形勢和疫情的不確定性，中國政府沒有匆忙將資金注入經(jīng)濟(jì)。他們從2008年到2009年的全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)中吸取了這一教訓(xùn)。

提問：我國重點投資支持新基建與抗擊疫情有什么關(guān)系？

答案：①重點投資支持新基建是我國對沖疫情影響的有效方法；②我國重點投資支持新基建，是針對最近一年經(jīng)濟(jì)形勢和疫情不確定性的審慎選擇。

（4）原因

原因是指事情的起因，造成某種結(jié)果出現(xiàn)或者引發(fā)某種事情產(chǎn)生的因素。

按內(nèi)容分，可分為經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)等原因；按主體分，分為主觀原因（內(nèi)因）、客觀原因（外因）；按關(guān)系分，可分為直接原因、間接原因和根本原因等。

例1：美國發(fā)動對華貿(mào)易戰(zhàn)的原因在于：一是利益敲詐，通過貿(mào)易戰(zhàn)獲取更多的經(jīng)濟(jì)利益；二是戰(zhàn)略遏制，通過貿(mào)易戰(zhàn)遏制中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展；三是模式打壓，通過貿(mào)易戰(zhàn)，縮小中國發(fā)展模式的國際影響。

例2：搞好調(diào)查研究，一定要從群眾中來、到群眾中去，廣泛聽取群眾意見。人民群眾的社會實踐，是獲得正確認(rèn)識的源泉，也是檢驗和深化我們認(rèn)識的根本所在。調(diào)查研究成果的質(zhì)量如何，形成的意見正確與否，最終都要由人民群眾的實踐來檢驗。毛澤東同志1930年在尋烏縣調(diào)查時，直接與各界群眾開調(diào)查會，掌握了大量第一手材料，諸如該縣各類物產(chǎn)的產(chǎn)量、價格，縣城各業(yè)人員數(shù)量、比例，各商鋪經(jīng)營品種、收入，各地農(nóng)民分了多少土地、收入怎樣，各類人群的政治態(tài)度，等等，都弄得一清二楚。這種深入、唯實的作風(fēng)值得我們學(xué)習(xí)。

提問：搞調(diào)查研究要廣泛聽取群眾意見的原因是什么？

答案：第一.人民群眾的社會實踐，是獲得正確認(rèn)識的源泉，是檢驗和深化我們認(rèn)識的根本所在；第二.調(diào)查研究成果的質(zhì)量如何，形成的意見正確與否，最終都要由人民群眾的實踐來檢驗。

（5）條件

條件是指事物存在、發(fā)展的影響因素。

例1：教育部應(yīng)對新冠肺炎疫情工作領(lǐng)導(dǎo)小組指出，只有在疫情得到基本控制，學(xué)?；痉揽卮胧┑轿唬瑤熒墓舶踩玫奖Ｕ系臈l件下才能開學(xué)。

例2：近年來，Z省委、省政府高度重視我省經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，把推動產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、市場主體升級、區(qū)域經(jīng)濟(jì)提升，作為經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級的重要舉措，充分發(fā)揮政府與市場兩方面作用，大膽創(chuàng)新、主動作為，創(chuàng)造性地提出了“個轉(zhuǎn)企、小升規(guī)、規(guī)改股、股上市”的市場主體升級工程。在全國經(jīng)濟(jì)下行壓力較大的背景下，浙江市場主體升級工作煥發(fā)全新活力，為浙江經(jīng)濟(jì)率先發(fā)力、逆勢上行夯實了基礎(chǔ)，贏得了先機(jī)，積蓄了能量，取得了顯著成效。

提問：Z省順利實施“小微企業(yè)三年成長計劃"的條件是什么？

答案：第一.Z省委省政府高度重視，把推動產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、推動市場主體升級作為經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級的重要舉措；第二.充分發(fā)揮政府與市場兩方面作用，大膽創(chuàng)新、主動作為，創(chuàng)造性地提出市場主體升級工程。

（6）問題

問題是指引起研究討論，或尚待解決的事項。

例1：當(dāng)前中國面臨的問題主要有：社會貧富差距嚴(yán)重、教育發(fā)展不均衡、環(huán)境污染、小孩子沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲等問題。

例2：F村村民過去靠砍樹賣錢謀生，不久山上的樹越砍越少，河里的魚也漸漸消失，不僅使得當(dāng)?shù)氐纳锒鄻有栽獾狡茐模迕竦纳姘l(fā)展也漸成問題。

提問：F村村民存在的問題是什么？

答案：F村村民濫砍濫伐導(dǎo)致當(dāng)?shù)氐纳锒鄻有栽獾狡茐?，村民面臨生存發(fā)展問題。

（7）成績

成績是指工作或?qū)W習(xí)的收獲或成就。

例1：北京市生活垃圾分類初見成績：“六升兩降”，即家庭廚余垃圾分出數(shù)量、廚余垃圾分出質(zhì)量、桶站設(shè)置達(dá)標(biāo)率、執(zhí)法檢查力度等六項指標(biāo)提升，其他垃圾清運量、問題率兩項指標(biāo)下降。

例2：隨著中國考古學(xué)的飛速發(fā)展，考古資料得以大量積累，考古學(xué)文化時空框架體系基本建立，多學(xué)科合作日益深入，各種專題研究廣泛展開?！翱脊艑懯?在中國已經(jīng)取得巨大成就，獲得諸多具有突破性和填補空白意義的成績，中國考古學(xué)證明了自身的價值，尤其是在上古史構(gòu)建方面展現(xiàn)了廣闊前景。

提問：請概括中國考古學(xué)所取得的成績。

答案：考古資料大量積累，考古學(xué)文化時空框架體系基本建立，多學(xué)科合作日益深入，各種專題研究廣泛展開。

（8）特點

特點是指事物獨特的地方，是一個或一組客體可供識別，即區(qū)別于其他事物的特性。

例1：非常固執(zhí)的人，往往有以下三個特點，對事情一知半解，卻認(rèn)為自己“滾瓜爛熟”；做錯事了，還不思悔改；不熱愛學(xué)習(xí)，難以接納新興事物。

例2：中國古代經(jīng)典文本的語言具有語義的渾圓性、語法的意合性和修辭的空靈性這三大特點，使得絕大多數(shù)外國學(xué)習(xí)者難以在較短的時間內(nèi)觸及中華文化的內(nèi)核。然而，典籍英譯的主要目的，是向西方世界介紹真正的中國傳統(tǒng)文化，促進(jìn)中西文化交流和發(fā)展，讓西方了解真正的中國。我們應(yīng)當(dāng)客觀、公正地看待中國典籍翻譯實踐和接受之間的窘?jīng)r與差距，從典籍翻譯大家身上汲取翻譯的智慧，獲取前行的指導(dǎo)和力量。在這方面，對楊憲益、戴乃迭（英國籍）合譯的與英國人霍克斯翻譯的《紅樓夢》譯本的比較，是一個值得我們靜下心來認(rèn)真思考的課題。

提問：中國古代經(jīng)典文本的語言的特點。

答案：語義的渾圓性、語法的意合性和修辭的空靈性。

（9）影響/作用

影響指以間接或無形的方式來改變?nèi)嘶蚴碌男袨?、思想，以及帶來的結(jié)果，可分為積極影響/作用，例如意義、價值、效果等；消極影響/作用，如危害、問題等。

例1：受疫情影響，美職籃延期多場比賽。

例2：2015年修訂的《中華人民共和國促進(jìn)科技成果轉(zhuǎn)化法》打破高?？萍汲晒D(zhuǎn)化藩籬，鼓勵高校對持有的科研成果采取轉(zhuǎn)讓、許可等方式進(jìn)行轉(zhuǎn)移轉(zhuǎn)化，對高校以實踐為導(dǎo)向的科技創(chuàng)新產(chǎn)生了巨大的推動作用。

提問：概括修訂《中華人民共和國促進(jìn)科技成果轉(zhuǎn)化法》的作用。

答案：打破高?？萍汲晒D(zhuǎn)化藩籬，推動高?？蒲谐晒霓D(zhuǎn)移轉(zhuǎn)化，推進(jìn)對高校以實踐為導(dǎo)向的科技創(chuàng)新。

（10）階段

事物或事件發(fā)展的順序或段落。

例1：舒伯的職業(yè)發(fā)展5階段，成長階段（出生——14歲）、探索階段（15——24歲）、確立階段（25——44歲）、維持階段（45——64歲）、衰退階段（65——死亡）。

例2：1982年，一位美國教授在校園BBS上建議用字符“：－）"來表示笑話，這個由ASCII（美國標(biāo)準(zhǔn)信息交換代碼）元素組成的笑臉大大激發(fā)了人們的想象力和生產(chǎn)力，此后各種各樣的表情符號被源源不斷地創(chuàng)造出來，因此它被稱為“改變歷史的一張笑臉”。顏文字是它的升級版，其顯著特點是用鍵盤符、標(biāo)點或者兩者的結(jié)合體模擬出人的面部和某種身體姿態(tài)，用來方便快捷地表達(dá)和傳遞情緒。以QQ表情中的基礎(chǔ)默認(rèn)表情“小黃臉"為代表的表情符號，被稱作繪文字，呲牙“”、偷笑“"、笑哭“”等惟妙惟肖的符號簡潔而又形象，極大豐富了聊天時的選擇和樂趣。以90后、00后為代表的年輕群體成為網(wǎng)絡(luò)主力軍后，一些真人表情在網(wǎng)絡(luò)上競相出彩，GIF動畫表情的傳播也如火如荼，標(biāo)志著網(wǎng)絡(luò)表情符號進(jìn)入自定義創(chuàng)作發(fā)展階段。

提問：網(wǎng)絡(luò)表情符號經(jīng)歷了哪幾個發(fā)展階段？

答案：ASCII元素組成的表情符號；顏文字；繪文字；自定義表情符號。

（11）經(jīng)驗/措施/對策

第一.經(jīng)驗是指從多次實踐中得到的知識或技能。

例1：作文學(xué)習(xí)經(jīng)驗，在日常的積累過程中，考生最好能背誦幾篇優(yōu)秀的范文，熟悉文章行文的文風(fēng)和結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)框架的特點尤其重要。

第二.措施是指針對情況的解決問題的辦法。

例2：此次疫情采取的防控措施，a.采取封閉措施，全面進(jìn)行環(huán)境消殺；b.摸排名單，逐一進(jìn)行排查，及時做好管控；c.通過流行病調(diào)查，鎖定暴露者的管控范圍；d.公安部門開展大數(shù)據(jù)比對，進(jìn)一步排查相關(guān)人員；e.對外發(fā)布緊急尋人，廣泛查找相關(guān)人員進(jìn)行核酸檢測。

第三.對策是指應(yīng)對的策略或方案。

例3：制定高效的保障和激勵機(jī)制。為了促進(jìn)社區(qū)管理的良性運行，注重在社區(qū)建設(shè)中完善社區(qū)激勵機(jī)制。建立包括組織和個人的獎勵機(jī)制。要制定良性、合理的年度收入增長機(jī)制，讓在居委會的工作人員，對自己的薪酬增長有個明確的認(rèn)識。

例4：我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到，生活垃圾雖然有資源屬性，但污染屬性更不可忽視。不按要求扔垃圾，并不只是“把資源放錯了地方"而已，實際上，那就是隨意丟棄污染物、危害環(huán)境的行為。垃圾分類是我們作為“污染者”的基本責(zé)任，責(zé)無旁貸。當(dāng)然，各地政府同樣不能以“居民沒有分類"“缺乏資金”等理由拖延、觀望，應(yīng)當(dāng)落實政府主體責(zé)任，堅持政府主導(dǎo)，根據(jù)本地特點，做好分類收集、分類運輸、分類處理設(shè)施體系建設(shè)，同時制定完善的懲罰和獎勵的政策措施。

提問：怎樣才能有效推進(jìn)我國的生活垃圾分類？請結(jié)合材料簡要概括。

答案：落實政府主體責(zé)任，堅持政府主導(dǎo)，根據(jù)本地特點，做好分類收集、分類運輸、分類處理設(shè)施體系建設(shè)，同時制定完善的懲罰和獎勵的政策措施。

（三）論述類文本閱讀的具體流程

1.先讀題目（1分鐘）

先讀題目，把握閱讀重點。

例1：下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）（）

A.考古發(fā)現(xiàn)的金銀器實物在名目和數(shù)量上遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上典籍記載，而其價值和意義卻在典籍記載之上。

B.考察一個時期社會的審美風(fēng)尚，應(yīng)先注意其時金銀器皿和首飾流行的工藝設(shè)計以及對時代風(fēng)尚的傳播。

C.無論哪朝哪代，金銀器紋樣設(shè)計都脫不開祈福與怡情兩大主旨，其他工藝美術(shù)門類的紋樣設(shè)計也是如此。

D.給沒有文字或鮮有文字的金銀器成品命名，其所處時代的社會風(fēng)俗和文化生態(tài)是命名的主要依據(jù)。

2.閱讀全文，明確材料性質(zhì)，做好圈畫標(biāo)記（4分鐘）

（1）標(biāo)記題目相關(guān)的信息、一些帶有修飾限制性的詞語用鉛筆圈出來。

第一.范圍、程度、頻率詞

全、都、凡、凡是、所有、幾乎、多數(shù)、總共、部分、一些、少量、之一等。

最、十分、絕對、極、更、基本、比較、重要、根本等。

非常、通常、偶爾、僅僅等。

第二.時態(tài)詞

曾經(jīng)、過去、之前、已經(jīng)、現(xiàn)在、目前、將、尚未、以及年代時間（多次出現(xiàn)時間）等。

第三.指代詞

這、此、那、它、其、之等

第四.肯否詞

一定、必定、的確、有；沒有、無、無非、防止、禁止等

第五.已然未然

已然未然：迄今為止、到目前為止、現(xiàn)在所見的等表時間的詞語。

或然必然：如果、可能、也許、一定、必然等表判斷的詞語。

第六.關(guān)聯(lián)詞

因為、所以、如果、只要……就……、只有……才……、不但（不僅）……而且（并且）……、不是……而是……、雖然……但是……、因此、……的原因是、因而、由于、從而、但是、反而、其實、實際上、也、又、不再是……而是、不僅……還等。

第七.順序詞、總結(jié)詞、概念詞

順序詞：“首先"“此外”“同時"“第一”等。

總結(jié)詞：“總之"“由此可見”等。

概念詞：文中反復(fù)出現(xiàn)的概念詞語。

第八.舉例子（例如：人名）

（2）明晰材料的性質(zhì)

圍繞某一話題，明晰語句是分析內(nèi)涵、背景、關(guān)系、現(xiàn)狀、成績、問題、原因、影響、作用，還是經(jīng)驗、措施等。

例1：閱讀下面的文字，完成各題。

隨著中國考古學(xué)的飛速發(fā)展，考古資料得以大量積累，考古學(xué)文化時空框架體系基本建立，多學(xué)科合作日益深入，各種專題研究廣泛展開（考古學(xué)的成績）?！翱脊艑懯?在中國已經(jīng)取得巨大成就，獲得諸多具有突破性和填補空白意義的成績，中國考古學(xué)證明了自身的價值，尤其是在上古史構(gòu)建方面展現(xiàn)了廣闊前景（考古寫史的成績）。

從考古發(fā)現(xiàn)來看，考古學(xué)提供了傳統(tǒng)歷史學(xué)不可想象的新發(fā)現(xiàn)、新材科，呈現(xiàn)出不同時期的古代物質(zhì)文化面貌、古人日常生產(chǎn)生活狀態(tài)以及各地的文明化進(jìn)程等（考古學(xué)的意義），如不同區(qū)域新石器時代晚期大型聚落遺址、大型公共建筑、大型墓葬、水利設(shè)施、手工業(yè)作坊，以及象征王權(quán)、神權(quán)、軍權(quán)和復(fù)雜禮制出現(xiàn)的精美玉器、陶器、漆器、象牙器等（舉例）。

從重構(gòu)上古史體系角度看，20世紀(jì)70—80年代，夏鼐、蘇秉琦等系統(tǒng)地構(gòu)建了新石器與夏商周三代時期的考古學(xué)文化區(qū)系類型時空框架體系。蘇秉琦在新石器時代考古學(xué)文化區(qū)系類型基礎(chǔ)上提出“滿天星斗”“多元一體"和“古國一方國帝國”等關(guān)于中國上古史的歷史敘述體系。嚴(yán)文明提出“重瓣花朵"模式，在承認(rèn)多區(qū)域文化共存的文化多元性的同時，強(qiáng)調(diào)中原文化區(qū)“聯(lián)系各文化區(qū)的核心作用”。張光直認(rèn)為各地區(qū)文化多元發(fā)展并通過彼此之間的密切交流而形成一個“中國相互作用圈"（上古史體系的重構(gòu)）。

從二里頭文化、二里崗文化到殷墟考古學(xué)文化、周代考古學(xué)文化，考古學(xué)不僅展現(xiàn)了不同于傳統(tǒng)文獻(xiàn)記載的這一時期文化、科技、禮制等眾多方面從發(fā)展到成熟的歷史脈絡(luò)，而且填補了諸多傳統(tǒng)歷史學(xué)的空白，如四川的三星堆——金沙文化、江西的吳城文化、兩周時期的曾國與中山國歷史，等等（考古學(xué)的意義）。

這些成果證明考古學(xué)完全有能力擔(dān)當(dāng)重寫中國上古史的重任，并且已經(jīng)初步形成具有自身特色的上古史敘述與解釋體系，超越了傳統(tǒng)的具有傳說性質(zhì)的三皇五帝體系和存在爭議的夏商周三代古史體系，正如習(xí)近平總書記所說：“經(jīng)過幾代考古人接續(xù)奮斗，我國考古工作取得了重大成就，延伸了歷史軸線，增強(qiáng)了歷史信度，豐富了歷史內(nèi)涵，活化了歷史場景?！保脊艑W(xué)對于寫史的意義，用習(xí)近平總書記的話進(jìn)行論證）

學(xué)界一直存在著“證經(jīng)補史"的傳統(tǒng)史學(xué)思路，試圖將考古學(xué)文化體系納入三皇五帝的古史框架體系之中，似乎中國考古學(xué)如果沒有發(fā)現(xiàn)并證明三皇五帝與夏商周，就沒有價值和意義，但研究實踐告訴我們：這種傳統(tǒng)治史思路影響了中國考古學(xué)的視野和思維方式，限制了考古學(xué)在重構(gòu)中國上古史中的作用。比如，考古發(fā)現(xiàn)與研究顯示，二里頭遺址和二里頭文化在東亞地區(qū)的文明形成與發(fā)展中占據(jù)了關(guān)鍵性地位，奠定了中國獨特的禮樂文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)，在人類文明史上具有世界性的標(biāo)志意義，盡管二里頭遺址是否就是文獻(xiàn)記載中的夏都所在地，在學(xué)術(shù)界仍有爭議。我們對二里頭遺址與二里頭文化應(yīng)該開展扎實的田野工作并展開全方位的考古學(xué)研究與闡釋，而不是將主要目標(biāo)集中于它是否是文獻(xiàn)記載中的“夏”，并為此爭論不休。（闡述“證經(jīng)補史"的傳統(tǒng)史學(xué)思路的問題以及我們該怎么做）

3.逐段概括段意，明確該段的主要內(nèi)容是什么

例1：閱讀下面的文字，完成各題。

隨著中國考古學(xué)的飛速發(fā)展，考古資料得以大量積累，考古學(xué)文化時空框架體系基本建立，多學(xué)科合作日益深入，各種專題研究廣泛展開（考古學(xué)的成績）?！翱脊艑懯贰痹谥袊呀?jīng)取得巨大成就，獲得諸多具有突破性和填補空白意義的成績，中國考古學(xué)證明了自身的價值，尤其是在上古史構(gòu)建方面展現(xiàn)了廣闊前景（考古寫史的成績）。

主要內(nèi)容：闡述考古學(xué)與考古寫史的成績。

從考古發(fā)現(xiàn)來看，考古學(xué)提供了傳統(tǒng)歷史學(xué)不可想象的新發(fā)現(xiàn)、新材科，呈現(xiàn)出不同時期的古代物質(zhì)文化面貌、古人日常生產(chǎn)生活狀態(tài)以及各地的文明化進(jìn)程等（考古學(xué)的意義），如不同區(qū)域新石器時代晚期大型聚落遺址、大型公共建筑、大型墓葬、水利設(shè)施、手工業(yè)作坊，以及象征王權(quán)、神權(quán)、軍權(quán)和復(fù)雜禮制出現(xiàn)的精美玉器、陶器、漆器、象牙器等（舉例）。

主要內(nèi)容：闡述考古學(xué)的意義，并舉例說明。

從重構(gòu)上古史體系角度看，20世紀(jì)70—80年代，夏鼐、蘇秉琦等系統(tǒng)地構(gòu)建了新石器與夏商周三代時期的考古學(xué)文化區(qū)系類型時空框架體系。蘇秉琦在新石器時代考古學(xué)文化區(qū)系類型基礎(chǔ)上提出“滿天星斗"“多元一體”和“古國一方國帝國"等關(guān)于中國上古史的歷史敘述體系。嚴(yán)文明提出“重瓣花朵”模式，在承認(rèn)多區(qū)域文化共存的文化多元性的同時，強(qiáng)調(diào)中原文化區(qū)“聯(lián)系各文化區(qū)的核心作用"。張光直認(rèn)為各地區(qū)文化多元發(fā)展并通過彼此之間的密切交流而形成一個“中國相互作用圈”（上古史體系的重構(gòu)）。

主要內(nèi)容：描述重構(gòu)上古史體系的成績。

從二里頭文化、二里崗文化到殷墟考古學(xué)文化、周代考古學(xué)文化，考古學(xué)不僅展現(xiàn)了不同于傳統(tǒng)文獻(xiàn)記載的這一時期文化、科技、禮制等眾多方面從發(fā)展到成熟的歷史脈絡(luò)，而且填補了諸多傳統(tǒng)歷史學(xué)的空白，如四川的三星堆——金沙文化、江西的吳城文化、兩周時期的曾國與中山國歷史，等等（考古學(xué)對于重構(gòu)上古史的意義）。

主要內(nèi)容：闡述考古學(xué)對于重構(gòu)上古史的意義。

這些成果證明考古學(xué)完全有能力擔(dān)當(dāng)重寫中國上古史的重任，并且已經(jīng)初步形成具有自身特色的上古史敘述與解釋體系，超越了傳統(tǒng)的具有傳說性質(zhì)的三皇五帝體系和存在爭議的夏商周三代古史體系，正如習(xí)近平總書記所說：“經(jīng)過幾代考古人接續(xù)奮斗，我國考古工作取得了重大成就，延伸了歷史軸線，增強(qiáng)了歷史信度，豐富了歷史內(nèi)涵，活化了歷史場景。"（考古學(xué)對于寫史的意義，用習(xí)近平總書記的話進(jìn)行論證）

主要內(nèi)容：闡述考古學(xué)對于寫史的意義，用習(xí)近平總書記的話進(jìn)行論證。

學(xué)界一直存在著“證經(jīng)補史”的傳統(tǒng)史學(xué)思路，試圖將考古學(xué)文化體系納入三皇五帝的古史框架體系之中，似乎中國考古學(xué)如果沒有發(fā)現(xiàn)并證明三皇五帝與夏商周，就沒有價值和意義，但研究實踐告訴我們：這種傳統(tǒng)治史思路影響了中國考古學(xué)的視野和思維方式，限制了考古學(xué)在重構(gòu)中國上古史中的作用。比如，考古發(fā)現(xiàn)與研究顯示，二里頭遺址和二里頭文化在東亞地區(qū)的文明形成與發(fā)展中占據(jù)了關(guān)鍵性地位，奠定了中國獨特的禮樂文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)，在人類文明史上具有世界性的標(biāo)志意義，盡管二里頭遺址是否就是文獻(xiàn)記載中的夏都所在地，在學(xué)術(shù)界仍有爭議。我們對二里頭遺址與二里頭文化應(yīng)該開展扎實的田野工作并展開全方位的考古學(xué)研究與闡釋，而不是將主要目標(biāo)集中于它是否是文獻(xiàn)記載中的“夏"，并為此爭論不休。（闡述“證經(jīng)補史”的傳統(tǒng)史學(xué)思路的問題以及我們該怎么做）

主要內(nèi)容：闡述“證經(jīng)補史"傳統(tǒng)史學(xué)思路存在的問題以及我們該怎么做。

4.梳理文章寫作思路

第一段：闡述考古學(xué)與考古寫史的成績。

第二段：闡述考古學(xué)的意義，并舉例說明。

第三段：描述重構(gòu)上古史體系的成績。

第四段：闡述考古學(xué)對于重構(gòu)上古史的意義。

第五段：闡述考古學(xué)對于寫史的意義，用習(xí)近平總書記的話進(jìn)行論證。

第六段：闡述“證經(jīng)補史”傳統(tǒng)史學(xué)思路存在的問題以及我們該怎么做。

5.再次審讀題干（1分鐘）

審清題干要求，明確題目要求是什么：正確還是不正確的項、屬于還是不屬于、能還是不能，找正確項，須用排除法；找錯誤項，運用重點突破法。如果要選的是原因，或者依據(jù)也要搞清。

6.找信息區(qū)間（1分鐘）

在閱讀材料中找到與選項對應(yīng)的文段內(nèi)容，即確定閱讀區(qū)間。

7.文題比對，選答案

將選項與閱讀材料中的句子仔細(xì)加比較，求同求異，確認(rèn)對還是錯。

四.真題訓(xùn)練

訓(xùn)練1：閱讀下面的文字，完成各題。

隨著中國考古學(xué)的飛速發(fā)展，考古資料得以大量積累，考古學(xué)文化時空框架體系基本建立，多學(xué)科合作日益深入，各種專題研究廣泛展開。“考古寫史"在中國已經(jīng)取得巨大成就，獲得諸多具有突破性和填補空白意義的成績，中國考古學(xué)證明了自身的價值，尤其是在上古史構(gòu)建方面展現(xiàn)了廣闊前景。

從考古發(fā)現(xiàn)來看，考古學(xué)提供了傳統(tǒng)歷史學(xué)不可想象的新發(fā)現(xiàn)、新材科，呈現(xiàn)出不同時期的古代物質(zhì)文化面貌、古人日常生產(chǎn)生活狀態(tài)以及各地的文明化進(jìn)程等，如不同區(qū)域新石器時代晚期大型聚落遺址、大型公共建筑、大型墓葬、水利設(shè)施、手工業(yè)作坊，以及象征王權(quán)、神權(quán)、軍權(quán)和復(fù)雜禮制出現(xiàn)的精美玉器、陶器、漆器、象牙器等。

從重構(gòu)上古史體系角度看，20世紀(jì)70—80年代，夏鼐、蘇秉琦等系統(tǒng)地構(gòu)建了新石器與夏商周三代時期的考古學(xué)文化區(qū)系類型時空框架體系。蘇秉琦在新石器時代考古學(xué)文化區(qū)系類型基礎(chǔ)上提出“滿天星斗”“多元一體"和“古國一方國帝國”等關(guān)于中國上古史的歷史敘述體系。嚴(yán)文明提出“重瓣花朵"模式，在承認(rèn)多區(qū)域文化共存的文化多元性的同時，強(qiáng)調(diào)中原文化區(qū)“聯(lián)系各文化區(qū)的核心作用”。張光直認(rèn)為各地區(qū)文化多元發(fā)展并通過彼此之間的密切交流而形成一個“中國相互作用圈"。

從二里頭文化、二里崗文化到殷墟考古學(xué)文化、周代考古學(xué)文化，考古學(xué)不僅展現(xiàn)了不同于傳統(tǒng)文獻(xiàn)記載的這一時期文化、科技、禮制等眾多方面從發(fā)展到成熟的歷史脈絡(luò)，而且填補了諸多傳統(tǒng)歷史學(xué)的空白，如四川的三星堆——金沙文化、江西的吳城文化、兩周時期的曾國與中山國歷史，等等。

這些成果證明考古學(xué)完全有能力擔(dān)當(dāng)重寫中國上古史的重任，并且已經(jīng)初步形成具有自身特色的上古史敘述與解釋體系，超越了傳統(tǒng)的具有傳說性質(zhì)的三皇五帝體系和存在爭議的夏商周三代古史體系，正如習(xí)近平總書記所說：“經(jīng)過幾代考古人接續(xù)奮斗，我國考古工作取得了重大成就，延伸了歷史軸線，增強(qiáng)了歷史信度，豐富了歷史內(nèi)涵，活化了歷史場景?！?/p>

學(xué)界一直存在著“證經(jīng)補史"的傳統(tǒng)史學(xué)思路，試圖將考古學(xué)文化體系納入三皇五帝的古史框架體系之中，似乎中國考古學(xué)如果沒有發(fā)現(xiàn)并證明三皇五帝與夏商周，就沒有價值和意義，但研究實踐告訴我們：這種傳統(tǒng)治史思路影響了中國考古學(xué)的視野和思維方式，限制了考古學(xué)在重構(gòu)中國上古史中的作用。比如，考古發(fā)現(xiàn)與研究顯示，二里頭遺址和二里頭文化在東亞地區(qū)的文明形成與發(fā)展中占據(jù)了關(guān)鍵性地位，奠定了中國獨特的禮樂文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)，在人類文明史上具有世界性的標(biāo)志意義，盡管二里頭遺址是否就是文獻(xiàn)記載中的夏都所在地，在學(xué)術(shù)界仍有爭議。我們對二里頭遺址與二里頭文化應(yīng)該開展扎實的田野工作并展開全方位的考古學(xué)研究與闡釋，而不是將主要目標(biāo)集中于它是否是文獻(xiàn)記載中的“夏”，并為此爭論不休。

（摘編自徐良高《以考古學(xué)構(gòu)建中國上古史》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）（3分）

A.考古學(xué)者對新石器時代的考古，更側(cè)重發(fā)掘能體現(xiàn)古代物質(zhì)文化面貌的大型遺址。

B.考古發(fā)現(xiàn)可以為有文獻(xiàn)記載的歷史提供參考、印證和補充，讓歷史的內(nèi)涵更豐富。

C.考古證明，“證經(jīng)補史"的傳統(tǒng)史學(xué)思路，很難為中國上古史提供敘述與解釋體系。

D.二里頭遺址是否就是文獻(xiàn)記載中的夏都無關(guān)緊要，緊要的是開展更為扎實的研究。

答案：B

分析：本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。

A.“……更側(cè)重發(fā)掘能體現(xiàn)古代物質(zhì)文化面貌的大型遺址”錯誤，文中說的是“如不同區(qū)域新石器時代晚期大型聚落遺址、大型公共建筑、大型墓葬、水利設(shè)施、手工業(yè)作坊，以及象征王權(quán)、神權(quán)、軍權(quán)和復(fù)雜禮制出現(xiàn)的精美玉器、陶器、漆器、象牙器等"，“以及”表示并列，無法看出側(cè)重哪方面。

B.從考古發(fā)現(xiàn)來看，考古學(xué)提供了傳統(tǒng)歷史學(xué)不可想象的新發(fā)現(xiàn)、新材科，呈現(xiàn)出不同時期的古代物質(zhì)文化面貌、古人日常生產(chǎn)生活狀態(tài)以及各地的文明化進(jìn)程等（考古學(xué)的意義）

C.““證經(jīng)補史"的傳統(tǒng)史學(xué)思路，很難為中國上古史提供敘述與解釋體系”錯誤。學(xué)界一直存在著“證經(jīng)補史"的傳統(tǒng)史學(xué)思路，試圖將考古學(xué)文化體系納入三皇五帝的古史框架體系之中，似乎中國考古學(xué)如果沒有發(fā)現(xiàn)并證明三皇五帝與夏商周，就沒有價值和意義，但研究實踐告訴我們：這種傳統(tǒng)治史思路影響了中國考古學(xué)的視野和思維方式，限制了考古學(xué)在重構(gòu)中國上古史中的作用。

D.“二里頭遺址是否就是文獻(xiàn)記載中的夏都無關(guān)緊要”錯誤，文章最后一段說的是“我們對二里頭遺址與二里頭文化應(yīng)該開展扎實的田野工作并展開全方位的考古學(xué)研究與闡釋，而不是將主要目標(biāo)集中于它是否是文獻(xiàn)記載中的‘夏’……"，文中是說不能將主要目標(biāo)集中于“它是否是文獻(xiàn)記載中的‘夏’”，并非“無關(guān)緊要"。

2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）（3分）

A.文章開宗明義，然后從不同角度論述中國考古學(xué)能擔(dān)當(dāng)重寫中國上古史的重任。

B.文章在展開論述時，注重將傳統(tǒng)歷史學(xué)作為參照，用以凸顯考古學(xué)的獨特價值。

C.第二段和第四段列舉諸多考古發(fā)現(xiàn)，是為了證明考古學(xué)具有延伸歷史軸線的功能。

D.第三段介紹多種學(xué)術(shù)觀點，展示了考古學(xué)在上古史體系構(gòu)建方面取得的豐碩成果。

答案：C

分析：本題考查學(xué)生分析論據(jù)、論點以及論證的能力。

C.“是為了證明考古學(xué)具有延伸歷史軸線的功能”錯誤，第二段和第四段列舉諸多考古發(fā)現(xiàn)，第五段開頭用“這些成果證明考古學(xué)完全有能力擔(dān)當(dāng)重寫中國上古史的重任，并且已經(jīng)初步形成具有自身特色的上古史敘述與解釋體系，超越……古史體系"進(jìn)行了總結(jié)，由此可知，列舉這些考古發(fā)現(xiàn)的目的是為了證明“中國考古學(xué)能擔(dān)當(dāng)重寫中國上古史的重任”。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）（3分）

A.出土的精美玉器、陶器、漆器、象牙器等，能為其所屬時期的文明化進(jìn)程提供佐證。

B.中國考古學(xué)的眾多研究成果證明，“三皇五帝"只是神話傳說，而非實有其人。

C.在二里頭遺址和二里頭文化中，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了有關(guān)中華文明禮樂文化的信息。

D.“考古寫史”立足于考古發(fā)現(xiàn)，與以文獻(xiàn)為本位的“證經(jīng)補史"研究路徑不同。

答案：B

分析：本題考查學(xué)生理解文章信息，把握作者觀點態(tài)度的能力。

B.“中國考古學(xué)的眾多研究成果證明，‘三皇五帝’只是神話傳說，而非實有其人”錯誤，文中說的是“這些成果證明考古學(xué)……超越了傳統(tǒng)的具有傳說性質(zhì)的三皇五帝體系"“似乎中國考古學(xué)如果沒有發(fā)現(xiàn)并證明三皇五帝與夏商周”，文中只是說“超越了"“具有傳說性質(zhì)的三皇五帝體系”，并沒有說就此證明其“只是神話傳說，而非實有其人"。

訓(xùn)練2：閱讀下面的文字，完成1～3題。

《中國金銀器》是第一部中國古代金銀器通史，囊括了器皿與首飾，著眼于造型與紋飾，究心于美術(shù)與工藝、審美與生活的關(guān)系。

本書的研究旨趣，不在金銀器的科學(xué)技術(shù)發(fā)展史，而在與社會生活史密切相關(guān)的造型、紋飾、風(fēng)格的演變史，也可以說，它不是窮盡式的歷史資料匯編，也不是用考古學(xué)的方法對器物分型、分式以劃分時代，而是以目驗實物為前提，從名物學(xué)入手，通過定名，以器物描述的方法，來展示工藝美術(shù)史與社會生活史中的金銀器。

中國古代金銀器研究，是伴隨現(xiàn)代考古學(xué)而生的一門新興學(xué)問。傳世文獻(xiàn)展示的金銀器史和出土文物呈現(xiàn)出來的金銀器史，是不一樣的。前者顯示了數(shù)量頗多的名目和使用甚巨的數(shù)目，但提供具體形象的材料很少?？脊虐l(fā)現(xiàn)的實物，就名目和數(shù)量而言，雖只是載籍的冰山一角，卻是以形象示人；對于工藝美術(shù)要討論的核心問題，即造型與紋飾，它提供了最為直觀的實例。

金銀器兼具富與麗的雙重品質(zhì)。首先它是財富，其次它是一種藝術(shù)形態(tài)，然而通過銷熔的辦法又可使之反復(fù)改變樣態(tài)以跟從時代風(fēng)尚。相對于可入鑒藏的書畫、金石、玉器、瓷器之雅，金銀器可謂一俗到骨。它以它的俗，傳播時代風(fēng)尚。與其他門類相比，金銀器皿和首飾的制作工藝都算不得復(fù)雜，這里便格外顯示出設(shè)計的重要。

從造型設(shè)計的角度來看，工藝美術(shù)是共性多、個性少、最為貼近生活的藝術(shù)，無論哪朝哪代，祈福與怡情都是紋樣設(shè)計的兩大主旨，當(dāng)然不同時代表現(xiàn)的形式多有不同，亦即選擇與創(chuàng)造的藝術(shù)形象不同，這也正是工藝美術(shù)史所要展示的一個主要內(nèi)容。這里“史”的概念是指以貼近設(shè)計者和制作者裝飾用心的感知，展示沒有文字或鮮有文字卻只是以成品來顯示的設(shè)計史脈絡(luò)，而不是貼著歷史編年來勾畫發(fā)展的線索。小說家說：“語言是我們的思維方式，是我們最基礎(chǔ)、最直接的表達(dá)方式。語言也是一種建筑材料，許多意想不到的建筑物都是靠了語言一磚一瓦地搭建起來的，"歷史學(xué)家則說：“我始終強(qiáng)調(diào)運用最基本的‘語文學(xué)’的學(xué)術(shù)方法，對傳到我手中需要研究的那個文本作盡可能全面和深入的歷史化和語境化處理，進(jìn)而對它們作出最準(zhǔn)確的理解和解讀.”這兩段話同樣可以移用于作為藝術(shù)語匯的造型與紋飾。本書即是建立在對藝術(shù)語匯發(fā)生與演變的觀察和分析之上，在這里呈現(xiàn)的是兩類語言：一是物，即用造型和紋飾表達(dá)自身的藝術(shù)語言；一是文，即人對物的命名，此中包括了對物之本身和物所承載的意義的理解。

金銀器工藝的發(fā)展演進(jìn)，關(guān)鍵在于品類的豐富以及與時代風(fēng)尚緊密相關(guān)的造型和紋飾的設(shè)計之妙，技術(shù)的進(jìn)步并非主導(dǎo)。紋樣設(shè)計首先取決于工匠的慧心，付諸熟練掌握傳統(tǒng)技術(shù)的巧手，乃其第二義。紋樣設(shè)計所涉及的圖式演變，也包括兩項主要內(nèi)容：一是金銀器本身設(shè)計與制作具有連續(xù)性的工藝傳統(tǒng)，一是設(shè)計者和制作者共處的風(fēng)俗與共享的文學(xué)所形成的文化生態(tài)。因此可以說，中國金銀器史，很大程度上也是一部古代社會風(fēng)俗史。

（摘編自揚之水《“更想工人下手難"（中國金銀器）導(dǎo)言》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）（3分）

A.考古發(fā)現(xiàn)的金銀器實物在名目和數(shù)量上遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上典籍記載，而其價值和意義卻在典籍記載之上。

B.考察一個時期社會的審美風(fēng)尚，應(yīng)先注意其時金銀器皿和首飾流行的工藝設(shè)計以及對時代風(fēng)尚的傳播。

C.無論哪朝哪代，金銀器紋樣設(shè)計都脫不開祈福與怡情兩大主旨，其他工藝美術(shù)門類的紋樣設(shè)計也是如此。

D.給沒有文字或鮮有文字的金銀器成品命名，其所處時代的社會風(fēng)俗和文化生態(tài)是命名的主要依據(jù)。

答案：B

分析：本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。

A.“而其價值和意義卻在典籍記載之上”錯，無中生有。相關(guān)信息在第三段，“考古發(fā)現(xiàn)的實物，就名目和數(shù)量而言，雖只是載籍的冰山一角，卻是以形象示人；對于工藝美術(shù)要討論的核心問題，即造型與紋飾，它提供了最為直觀的實例"，這里只是在說考古發(fā)現(xiàn)的實物有其自身的價值，而沒有把它與典籍記載進(jìn)行比較，二者應(yīng)當(dāng)是各有價值。

C.“都脫不開……也是如此”錯，表述絕對，根據(jù)原文第五段“從造型設(shè)計的角度來看，工藝美術(shù)是共性多、個性少、最為貼近生活的藝術(shù)。無論哪朝哪代，祈福與怡情都是紋樣設(shè)計的兩大主旨"可知，選項缺少一個前提條件“從造型設(shè)計的角度來看”。

D.“其所處時代的社會風(fēng)俗和文化生態(tài)是命名的主要依據(jù)"錯，無中生有。原文第五段末尾只是說“文，即人對物的命名，此中包括了對物之本身和物所承載的意義的理解”；而通過第六段“紋樣設(shè)計所涉及的圖式演變……一是設(shè)計者和制作者共處的風(fēng)俗與共享的文學(xué)所形成的文化生態(tài)"可知，其所處時代的社會風(fēng)俗和文化生態(tài)影響的是金銀器紋樣設(shè)計的圖式。

2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）（3分）

A.文章開宗明義，點明《中國金銀器》一書的性質(zhì)，概述了全書研究的對象和范疇。

B.文章通過將金銀器與書畫、金石等對比，突出其品質(zhì)特性，凸顯了設(shè)計的重要。

C.文章引用小說家、歷史學(xué)家的話，來解釋將造型和紋飾視作藝術(shù)語匯的研究思路。

D.文章末段重點論證了連續(xù)性的工藝傳統(tǒng)對金銀器技術(shù)、造型和紋樣設(shè)計的影響。

答案：D

分析：本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。

D.“重點論證了連續(xù)性的工藝傳統(tǒng)對金銀器技術(shù)、造型和紋樣設(shè)計的影響”概括不全面，原文是“紋樣設(shè)計所涉及的圖式演變，也包括兩項主要內(nèi)容：一是金銀器本身設(shè)計與制作具有連續(xù)性的工藝傳統(tǒng)，一是設(shè)計者和制作者共處的風(fēng)俗與共享的文學(xué)所形成的文化生態(tài)"，可見原文是兩個內(nèi)容。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）（3分）

A.《中國金銀器》一書將各種金銀器實物還原到其設(shè)計和制作的時代中來展開研究。

B.與其他藝術(shù)品相比，金銀器因其“俗”，且經(jīng)反復(fù)銷熔，所以傳世實物的數(shù)量偏少。

C.古代金銀礦石分布狀況和治煉技術(shù)的發(fā)展不在《中國金銀器》一書研究視野中。

D.古代文學(xué)作品涉及金銀器的相關(guān)描述，是中國金銀器造型和紋飾研究的重要參考。

答案：B

分析：本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。

B.“因……所以……"強(qiáng)加因果。原文第四段是“……然而通過銷溶的辦法又可使之反復(fù)改變樣態(tài)以跟從時代風(fēng)尚。相對于可入鑒藏的書畫、金石、玉器、瓷器之雅，金銀器可謂一俗到骨。它以它的俗，傳播時代風(fēng)尚”，只是談到金銀器的“俗"和通過銷溶的辦法反復(fù)改變樣態(tài)以傳播時代風(fēng)尚，并未說到這兩個原因影響了它的傳世實物數(shù)量。

訓(xùn)練3：閱讀下面的文字，完成4—6題。

主要大氣污染物控制區(qū)中的政策工具實踐

據(jù)統(tǒng)計,1995年我國二氧化硫排放量達(dá)2370萬噸，居世界首位，年均降水pH值低于5.6的地區(qū)已占全國面積的40%左右，主要集中在西南、華中、華南和華東等地區(qū)。可見，我國二氧化硫和酸雨污染問題的嚴(yán)重性，以及空間上的聚集性,采取有針對性的措施進(jìn)行治理已迫在眉睫。1995年,修訂的《大氣污染防治法》要求:“對已經(jīng)產(chǎn)生、可能產(chǎn)生駿雨的地區(qū)或者其他二氧化硫污染嚴(yán)重的地區(qū)，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)后，劃定為酸雨控制區(qū)或者二氧化硫污染控制區(qū)?！保?A.1995年我國二氧化硫和酸雨污染問題十分嚴(yán)重，在此背景下，政府岀臺了《大氣污染防治法》，以便治理日趨嚴(yán)重的污染問題。）這標(biāo)志著通過劃定主要大氣污染物控制區(qū)的方式，治理二氧化硫等污染物“區(qū)域性’‘污染的序幕正式拉開。這一階段的政策工具在日漸豐富，但依賴縱向上的中央權(quán)威進(jìn)行區(qū)域政策工具協(xié)同整合的特征十分明顯。

針對于二氧化硫和酸雨等污染嚴(yán)重、危害較大的主要大氣污染物的控制，高“強(qiáng)制性’’的政策工具因其易于操作、效果明顯而被更多地選擇使用（4B.文中的政策工具，指的是針對我國二氧化硫和酸雨等污染的特點，對污染控制區(qū)釆取的達(dá)成治污目標(biāo)的各種手段方法。）。具體表現(xiàn)為：其一，管制型政策工具居于主導(dǎo)地位，并不斷細(xì)化完善。在SO2的排放控制方面，我國除規(guī)制了“兩控區(qū)"內(nèi)SO2的排放總量控制的總體框架，還逐步采用了一系列其他管制型政策工具，如“限產(chǎn)關(guān)停高硫煤礦”“限制城市燃料含硫量"”適時調(diào)整’兩控區(qū)’范圍"等（4C.管制型政策工具的使用主要體現(xiàn)在兩個方面，一是排放總量控制，二是適時調(diào)整，如限產(chǎn)限排，調(diào)整“兩控區(qū)”范圍等。）。其二，市場型政策工具被漸進(jìn)引入。1996年，體現(xiàn)“利用市場"邏輯的SO2排污收費制度被要求擴(kuò)大應(yīng)用至“兩控區(qū)”，而后更是要求在兩控區(qū)內(nèi)做好二氧化硫排污費的征收、管理和使用工作;這一時期“創(chuàng)建市場’‘方面的政策工具還處于試點探索階段，如2002年國家環(huán)?？偩诌x取兩控區(qū)內(nèi)的山西、天津、柳州等7省市試行了二氧化硫排放權(quán)交易制度（5B.1996年，體現(xiàn)“利用市場"邏輯的排污收費制被要求在“兩控區(qū)”實行，而“創(chuàng)建市場"方面的政策工具尚未全面鋪開實行。）（4D.引入市場型政策工具后，各地政府利用“市場邏輯”制定排污收費制度，并進(jìn)而發(fā)展成為兩控區(qū)內(nèi)的二氧化硫排污權(quán)交易制度。）。其三，自愿型政策工具初現(xiàn)端倪。由于受信息技術(shù)和公民社會發(fā)展程度的制約，在主要大氣污染物排放控制區(qū)中，自愿型政策工具更多體現(xiàn)為污染和治理信息被有條件地監(jiān)測、收集和公開，以及組織或個體針對大氣污染的信訪活動。（5C.自愿型政策工具更多體現(xiàn)為組織或個體針對大氣污染開展的各種活動，很少來自政府的干預(yù)，因而較少制約。）（6D.由文意推斷，劃定控制區(qū)的做法，在應(yīng)對以細(xì)顆粒物(PM2.5)為主要特征的區(qū)域復(fù)合型大氣污染時仍顯單薄。）

這一時段，主要大氣污染物排放控制的政策工具，基本是依靠縱向上的中央權(quán)威進(jìn)行統(tǒng)一協(xié)調(diào)，橫向上政策工具間的互動與協(xié)調(diào)則處于缺位狀態(tài)。（6A.“兩控區(qū)"的治污工作，主要依靠縱向上的中央權(quán)威協(xié)同整合,導(dǎo)致橫向上的政策工具間的互動協(xié)調(diào)處于缺位狀態(tài)。）在控制區(qū)內(nèi)，傳統(tǒng)的管制型政策工具的選擇使用，各地政府要依照國務(wù)院規(guī)定的條件和程序進(jìn)行選擇、執(zhí)行，在工具最終的執(zhí)行效果方面，中央政府擁有評定權(quán)（5A.管制型政策工具居于主導(dǎo)地位，就是因為它源自中央權(quán)威，便于操作、效果明顯，因而更多地被選擇使用。）;對于新興的排污權(quán)交易制度的選擇應(yīng)用，除山西太原等地嘗試性地制定了地方性法規(guī)政策外，影響更為廣泛深遠(yuǎn)的市場型政策工具的選擇依然要得到中央政府的批準(zhǔn)，由中央進(jìn)行統(tǒng)一選取協(xié)調(diào)。（6B.在控制區(qū)內(nèi)，各地政府只能按照國務(wù)院規(guī)定選擇、使用傳統(tǒng)管制型工具，而正式的市場型工具的選擇，必須經(jīng)中央政府批準(zhǔn)。）受制于大氣環(huán)境“屬地管理”體制和政治錦標(biāo)賽等因素的影響，在酸雨和二氧化硫污染的控制工具選擇方面，地方政府間突出表現(xiàn)為’’各自為戰(zhàn)"，甚至有利用寬松的大氣政策工具進(jìn)行無序競爭的情況發(fā)生，工具間的互動協(xié)調(diào)難有突破（6C.“兩控區(qū)”內(nèi)的各地政府，因受某些體制制約和政治錦標(biāo)賽等因素影響,存在著“各自為戰(zhàn)"、無序競爭的情況。）。這一時期，兩控區(qū)中的政策工具整合主要體現(xiàn)在二氧化硫和酸雨的信息監(jiān)測和管理加強(qiáng)方面。

4.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，正確的一項是（）

A.1995年我國二氧化硫和酸雨污染問題十分嚴(yán)重，在此背景下，政府岀臺了《大氣污染防治法》，以便治理日趨嚴(yán)重的污染問題。

B.文中的政策工具，指的是針對我國二氧化硫和酸雨等污染的特點，對污染控制區(qū)釆取的達(dá)成治污目標(biāo)的各種手段方法。

C.管制型政策工具的使用主要體現(xiàn)在兩個方面，一是排放總量控制，二是適時調(diào)整，如限產(chǎn)限排，調(diào)整“兩控區(qū)”范圍等。

D.引入市場型政策工具后，各地政府利用“市場邏輯"制定排污收費制度，并進(jìn)而發(fā)展成為兩控區(qū)內(nèi)的二氧化硫排污權(quán)交易制度。

答案：B（A原文是“修訂”，而不是“出臺",《大氣污染防治法》早在1988年就已經(jīng)頒布實施。C.第二個方面概括不當(dāng)，“限產(chǎn)限排”不屬于“適時調(diào)整"范圍，兩者為并列關(guān)系，且“適時調(diào)整”屬于“一系列其他管制型政策工具",不能與“排放總量控制”并列。D.“各地政府"“兩控區(qū)內(nèi)”擴(kuò)大了概念外延，原文是“兩控區(qū)"“兩控區(qū)內(nèi)的山西、天津、柳州等7省市”。）

5.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）

A.管制型政策工具居于主導(dǎo)地位，就是因為它源自中央權(quán)威，便于操作、效果明顯，因

而更多地被選擇使用。

B.1996年，體現(xiàn)“利用市場"邏輯的排污收費制被要求在“兩控區(qū)”實行，而“創(chuàng)建市場"方面的政策工具尚未全面鋪開實行。

C.自愿型政策工具更多體現(xiàn)為組織或個體針對大氣污染開展的各種活動，很少來自政府的干預(yù)，因而較少制約。

D.概括而言,主要大氣污染物控制區(qū)中的政策工具有三種:管制型政策工具、市場型政策工具和自愿型政策工具。

答案：C（“較少制約”表意不明且推斷條件不充分，自愿型政策工具雖少政府制約，但“受信息技術(shù)和公民社會發(fā)展程度的制約";且其更多體現(xiàn)的是組織或個體針對大氣污染的信訪活動。）

6.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.“兩控區(qū)”的治污工作，主要依靠縱向上的中央權(quán)威協(xié)同整合,導(dǎo)致橫向上的政策工具間的互動協(xié)調(diào)處于缺位狀態(tài)。

B.在控制區(qū)內(nèi)，各地政府只能按照國務(wù)院規(guī)定選擇、使用傳統(tǒng)管制型工具，而正式的市場型工具的選擇，必須經(jīng)中央政府批準(zhǔn)。

C.“兩控區(qū)"內(nèi)的各地政府，因受某些體制制約和政治錦標(biāo)賽等因素影響,存在著“各自為戰(zhàn)”、無序競爭的情況。

D.由文意推斷，劃定控制區(qū)的做法，在應(yīng)對以細(xì)顆粒物(PM2.5)為主要特征的區(qū)域復(fù)合型大氣污染時仍顯單薄。

答案：6.A（強(qiáng)加因果?？v向權(quán)威與橫向缺位無必然因果。）

五.課堂檢測

檢測一：

閱讀下面的文字，完成1-3題。

生態(tài)文明是迄今為止人類社會經(jīng)歷的最高層次的文明形態(tài)。任何文明形態(tài)都必須具有與之相適應(yīng)的主體承擔(dān)者，生態(tài)文明的主體承擔(dān)者是“公共人"與“生態(tài)人”組合而成的“生態(tài)公民"。

所謂公共人是指在公共領(lǐng)域中受公共精神驅(qū)動，參與公共事務(wù)治理，維護(hù)公共利益的行動者。作為公共人，生態(tài)公民首先應(yīng)具有生態(tài)正義觀念，公平地在社會主體之間分配生態(tài)權(quán)益和生態(tài)責(zé)任。生態(tài)公民強(qiáng)烈主張生態(tài)資源合理公正的配置，損害生態(tài)環(huán)境必須受到相應(yīng)懲罰，利益受損者應(yīng)給予相應(yīng)補償。（1A、作為公共人，生態(tài)公民的生態(tài)正義觀體現(xiàn)在享有生態(tài)權(quán)益的同時主動承擔(dān)生態(tài)責(zé)任。）其次，生態(tài)公民應(yīng)具有生態(tài)權(quán)利觀念。生態(tài)公民行使生態(tài)權(quán)利的方式主要是言行，即生態(tài)公民通過理性表達(dá)利益訴求影響環(huán)保法規(guī)政策的制定，改變不合理的環(huán)境決策，糾正不合法的環(huán)境行為。（1B.通過言行表達(dá)利益訴求，制定環(huán)保法規(guī)，是生態(tài)公民行使生態(tài)權(quán)利的主要方式。）再次，生態(tài)公民應(yīng)具有生態(tài)合作觀念。對于公共領(lǐng)域而言，公共產(chǎn)品是群體互動的產(chǎn)物。生態(tài)公民必須在復(fù)雜的公共關(guān)系網(wǎng)中不斷地與其他行動者產(chǎn)生聯(lián)系，才能持續(xù)性地再生產(chǎn)生態(tài)公共產(chǎn)品。（3A、生態(tài)公民應(yīng)有生態(tài)合作觀念，主要是因為在參與生態(tài)公共事務(wù)時個體力量太弱小。）

生態(tài)人是指以追求人的生態(tài)性存在作為目標(biāo)，以人與自然的和諧作為行為準(zhǔn)則，具有生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識的道德人。作為生態(tài)人，生態(tài)公民首先具有生態(tài)道德意識，將生態(tài)文明內(nèi)化為精神上的自覺追求，最終外化為一種綠色生活方式。在生態(tài)道德的指引下，生態(tài)公民無論身在何處，有沒有外界監(jiān)督，他們都會表現(xiàn)出高尚的生態(tài)道德情操，不隨意亂扔垃圾，不損害自然環(huán)境。（3C、如果某人能在生活中遵循綠色生活方式，那么他可能是一個具有生態(tài)道德意識的人。）其次，生態(tài)公民具有生態(tài)理性意識，主動反省人類對自然界的過度傷害，自覺選擇符合自然規(guī)律的生活方式。生態(tài)理性可以使生態(tài)公民擺脫人類物質(zhì)需求欲望的束縛，摒棄“自私、貪婪”本性對自然資源的掠奪。再次，生態(tài)公民具有生態(tài)感恩意識，總是懷著感激之情善待自然萬物。由于自然界對人類物質(zhì)滿足和精神享受的饋贈，生態(tài)公民對自然生態(tài)具有濃厚的敬重和熱愛之情，這種情感最終匯聚成一股捍衛(wèi)生態(tài)利益的無形力量。（1C、生態(tài)公民具有敬重和熱愛自然的情感，這種情感直接推動了生態(tài)文明建設(shè)的進(jìn)程。）

生態(tài)危機(jī)一方面可以歸結(jié)為公共資源的破壞，因而需要公共人在場以保護(hù)公共資源，另一方面也可以歸結(jié)為生態(tài)道德的滑坡，因而需要生態(tài)人出場以重塑生態(tài)精神。公共人在伸張公共資源分配正義的過程中提升了生態(tài)道德意識，并逐漸具有生態(tài)人的品質(zhì)；而生態(tài)人在遵循生態(tài)道德規(guī)范行事的過程中提高了生態(tài)正義觀念，并逐漸具有公共人的氣質(zhì)。只有培育兼具“公共人"與“生態(tài)人”兩種品質(zhì)的生態(tài)公民，生態(tài)文明的新時代才能真正到來。（如果培育生態(tài)公民時意識不到位，措施不得力，推動生態(tài)文明建設(shè)就會是一句空話。）

（摘編自李波、于水《生態(tài)公民：生態(tài)文明建設(shè)的社會基礎(chǔ)》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A.作為公共人，生態(tài)公民的生態(tài)正義觀體現(xiàn)在享有生態(tài)權(quán)益的同時主動承擔(dān)生態(tài)責(zé)任。

B.通過言行表達(dá)利益訴求，制定環(huán)保法規(guī)，是生態(tài)公民行使生態(tài)權(quán)利的主要方式。

C.生態(tài)公民具有敬重和熱愛自然的情感，這種情感直接推動了生態(tài)文明建設(shè)的進(jìn)程。

D.推動生態(tài)文明建設(shè)，化解生態(tài)危機(jī)，既需要加強(qiáng)公共資源保護(hù)也需要重塑生態(tài)精神。

答案：D（本題考査學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。

A項，“生態(tài)公民的生態(tài)正義觀體現(xiàn)在享有生態(tài)權(quán)益的同時主動承擔(dān)生態(tài)責(zé)任"錯誤，選項對應(yīng)原文第二段“作為公共人，生態(tài)公民首先應(yīng)具有生態(tài)正義觀念,公平地在社會主體之間分配生態(tài)權(quán)益和生態(tài)責(zé)任”。據(jù)此可知，公民的生態(tài)正義觀主要體現(xiàn)在“公平分配"，而不是“享有”和“承擔(dān)"。

B項，“通過言行表達(dá)利益訴求，制定環(huán)保法規(guī)”錯誤，選項對應(yīng)原文第二段“生態(tài)公民行使生態(tài)權(quán)利的方式主要是言行，即生態(tài)公民通過理性表達(dá)利益訴求影響環(huán)保法規(guī)政策的制定……"。原文說的是“影響”，這和選項中的“制定’‘不一致。

C項，“這種感情直接推動了生態(tài)文明建設(shè)的進(jìn)程"錯誤，選項對應(yīng)原文第三段“生態(tài)公民對自然生態(tài)具有濃厚的敬重和熱愛之情，這種情感最終匯聚成一股捍衛(wèi)生態(tài)利益的無形力量氣“捍衛(wèi)生態(tài)利益的無形力量”是意識層面的,其對生態(tài)文明建設(shè)的影響應(yīng)該是間接的。生態(tài)公民對自然的情感化為生態(tài)感恩意識，這種感恩意識會促使人們捍衛(wèi)生態(tài)利益，進(jìn)而推動生態(tài)文明建設(shè)。）

2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）

A.第二段從公共人的角度論述生態(tài)公民應(yīng)有生態(tài)正義、生態(tài)權(quán)利和生態(tài)合作觀念。

B.第三段論述了道德、理性和感恩三種意識對于塑造公民個體生態(tài)精神的價值。

C.文章條分縷析，逐層遞進(jìn),論證生態(tài)公民對于生態(tài)文明建設(shè)的價值和意義。

D.文章在闡釋生態(tài)公民的兩種品質(zhì)時，都是先界定概念內(nèi)涵，然后做特征分析。

答案：C（本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。

C項，“文章條分縷析，逐層遞進(jìn)"錯。原文開頭段提岀“生態(tài)公民”這一概念，然后分兩個角度闡釋,每個角度都分三點具體展開，稱之為“條分縷析"是合理的。但第二段的“公共人”和第三段的“生態(tài)人"兩者之間是并列關(guān)系，不能稱之為“逐層遞進(jìn)”。）

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.生態(tài)公民應(yīng)有生態(tài)合作觀念，主要是因為在參與生態(tài)公共事務(wù)時個體力量太弱小。

B.生態(tài)公民兼具“公共人"“生態(tài)人”兩種品質(zhì)，二者之間存在著對立統(tǒng)一關(guān)系。

C.如果某人能在生活中遵循綠色生活方式，那么他可能是一個具有生態(tài)道德意識的人。

D.如果培育生態(tài)公民時意識不到位，措施不得力，推動生態(tài)文明建設(shè)就會是一句空話。

答案：

3.B（本題考査學(xué)生歸納內(nèi)容要點、概括中心意思，并分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。

B項，“二者之間存在著對立統(tǒng)一關(guān)系"的“對立”說法錯誤。基于原文信息，“公共人"和“生態(tài)人”分別從不同的路徑強(qiáng)化生態(tài)環(huán)境的保護(hù),只是路徑不同，但不是路徑相互對立。兩種路徑之間的關(guān)系應(yīng)該是相互影響、相互依賴、相互促進(jìn)。

檢測二：

閱讀下面的文字，完成1—3題。

氣候正義是環(huán)境正義在氣候變化領(lǐng)域的具體發(fā)展和體現(xiàn)。2000年前后，一些非政府組織承襲環(huán)境正義運動的精神，開始對氣候變化的影響進(jìn)行倫理審視，氣候正義便應(yīng)運而生。氣候正義關(guān)注的核心主要是在氣候容量有限的前提下，如何界定各方的權(quán)利和義務(wù)，主要表現(xiàn)為一種社會正義或法律正義。