議論文理性思維能力培養(yǎng)方法例說(shuō)

議論文理性思維能力培養(yǎng)方法例說(shuō)一、在質(zhì)疑中學(xué)會(huì)具體問(wèn)題具體分析在作文過(guò)程中，有些學(xué)生粗枝大葉地閱讀材料，浮光掠影地分析材料，造成概括材料內(nèi)容、歸納材料主旨時(shí)以偏概全；還有學(xué)生在沒(méi)有充分理解文題意義與材料內(nèi)涵的情況下，簡(jiǎn)單套用既有的觀念看待問(wèn)題，導(dǎo)致下筆千言，離題萬(wàn)里。如以下兩則材料：材料1：河的此岸暗自嘆息：“我相信，一切歡樂(lè)都在對(duì)岸?！焙拥谋税兑宦曢L(zhǎng)嘆：“唉！也許，幸福盡在對(duì)岸?！辈牧?：螃蟹在樹林里迷了路。遇到青蛙，問(wèn)道：“青蛙哥哥，到河邊去怎幺走？”青蛙指著前面說(shuō)：“你一直往前走，一會(huì)兒就會(huì)到達(dá)河邊?！斌π纷吡死习胩?，還是沒(méi)走到河邊。后來(lái)，螃蟹遇見了青蛙，指責(zé)道：“你害得我好苦，走了老半天還是沒(méi)有見到河的影子?！鼻嗤苷f(shuō)：“我沒(méi)有騙你！叫你一直往前走，你卻橫著爬，當(dāng)然到不了河邊?！币喂虡淞⒚恳粋€(gè)事件材料都有其獨(dú)特性的觀念，在質(zhì)疑這一材料與其他材料有何不同中養(yǎng)成具體問(wèn)題具體分析的思維習(xí)慣。二、在質(zhì)疑中學(xué)會(huì)多角度看待問(wèn)題學(xué)會(huì)多角度分析可以發(fā)散活躍思維，目的是通過(guò)分析比較后，找出問(wèn)題的實(shí)質(zhì)或要害，選擇一個(gè)最佳角度，從而寫出見解深刻的文章。通常，材料中的每一個(gè)人物、事物都能作為一個(gè)獨(dú)立的角度。如材料2，可以從螃蟹、青蛙及材料的整體把握等方面進(jìn)行質(zhì)疑分析。從螃蟹的角度質(zhì)疑分析，螃蟹之所以找不到去河邊的路，是因?yàn)樗鼘?duì)青蛙的意見生搬硬套，不能從自己的實(shí)際出發(fā)。我們可以得到以下結(jié)論：對(duì)別人的意見不能盲從，接受別人意見與經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)也要結(jié)合自己的實(shí)際情況。從青蛙的角度質(zhì)疑分析，青蛙之所以受到責(zé)備是因?yàn)樘峤ㄗh時(shí)沒(méi)有站在螃蟹的角度替它著想，忽略了螃蟹天生是橫著爬這一特點(diǎn)。我們可以得出以下結(jié)論：幫助別人，給別人提建議，一定要真誠(chéng)，要多站在別人的角度想問(wèn)題。從材料的整體把握來(lái)質(zhì)疑分析，可以得出以下觀點(diǎn)：誤會(huì)常源于不充分的溝通。學(xué)會(huì)多角度質(zhì)疑分析，才能避免滑入套作，避免簡(jiǎn)單地用既有觀念來(lái)看待問(wèn)題。

三、在質(zhì)疑中學(xué)會(huì)全面看待問(wèn)題材料作文中，常要求學(xué)生自選角度、自定立意，有的學(xué)生往往抓住其中的只言片語(yǔ)進(jìn)行立意，只見樹木，不見森林，不善于從多角度進(jìn)行分析，更不善于把材料中所蘊(yùn)含的觀點(diǎn)綜合起來(lái)提煉成總論點(diǎn)。如材料3：MN一個(gè)人有一張出色的由黑檀木制成的弓。他用這張弓射得又遠(yuǎn)又準(zhǔn)，因此非常珍惜它。有一次，他仔細(xì)觀察它時(shí)，說(shuō)道：“你稍微有些笨重！外觀毫不出色，真可惜！——不過(guò)這是可以補(bǔ)救的！”他思忖：“我去請(qǐng)最優(yōu)秀的藝術(shù)家在弓上雕一些圖畫?！庇谑撬?qǐng)藝術(shù)家在弓上雕了一幅完整的行獵圖?！斑€有什幺比一幅行獵圖更適合這張弓的呢！”這個(gè)人充滿了喜悅：“你正應(yīng)配有這種裝飾，我親愛的弓！”說(shuō)著，他就試了試，他拉緊了弓，弓卻斷了。MN就材料質(zhì)疑分析思考，弓為什幺會(huì)斷？顯然是因?yàn)樵诠系窳擞^。那幺，主人追求美觀錯(cuò)了嗎？怎樣才能既美觀又保持弓的實(shí)用行獵圖，影響了弓的堅(jiān)性。為何雕刻呢？是因?yàn)楣恐兀粔蛎佬蝎C圖，影響了弓的堅(jiān)性。為何雕刻呢？是因?yàn)楣恐?，不夠美價(jià)值？可以得到結(jié)論：追求完美并沒(méi)有錯(cuò)，但是事物都會(huì)有殘缺，不必事事苛求完美，如果主人是請(qǐng)人在弓上畫一幅畫，那幺同樣可收到美觀的效果，又不影響其實(shí)用性?？梢姡且?yàn)楣闹魅送耆鶕?jù)個(gè)人喜好，過(guò)分看重外表，忽視了事物的內(nèi)在根本，才造成了嚴(yán)重的后果。進(jìn)而又可以得到結(jié)論：人們憑自己的主觀好惡一廂情愿來(lái)判斷要求事物，結(jié)果往往會(huì)適得其反。最后可得出材料的中心論點(diǎn)：如何去正確看待周圍的事物。經(jīng)整理可得出如下提綱：應(yīng)正確看待周圍的事物（中心論點(diǎn)）。事物都會(huì)有殘缺，不必事事苛求完美（分論點(diǎn)1）；如果憑自己的主觀好惡一廂情愿來(lái)判斷要求事物結(jié)果往往會(huì)適得其反（分論點(diǎn)2）；過(guò)分看重外表，忽視了事物的內(nèi)在根本，容易造成嚴(yán)重的后果（分論點(diǎn)3）。在分析中，需要運(yùn)用問(wèn)答法，多問(wèn)幾個(gè)為什幺，自問(wèn)自答，有效地通過(guò)問(wèn)“為什幺”，層層深入剖析材料，如剝筍般通過(guò)邏輯推理來(lái)使分論點(diǎn)細(xì)化并且明確，從而避免對(duì)分論點(diǎn)進(jìn)行簡(jiǎn)單的重復(fù)堆砌，進(jìn)而解決思維膚淺的問(wèn)題。四、在質(zhì)疑中學(xué)會(huì)深刻分析在質(zhì)疑中可以培養(yǎng)學(xué)生概括現(xiàn)象、追溯原因、抓住本質(zhì)、總結(jié)規(guī)律、預(yù)見事物發(fā)展趨勢(shì)、指明出路等能力，進(jìn)而使學(xué)生養(yǎng)成用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題的習(xí)慣。清人黃宗羲說(shuō)得好：“每一題必有庸人思路共集之處，纏繞筆端，剝?nèi)ヒ粚?，方有至理可言。”福建省高考作文閱卷組組長(zhǎng)余岱宗教授認(rèn)為：“議論文不是論點(diǎn)文，也不是論據(jù)文，而是論證文，議論文就要看論者如何論證。論點(diǎn)是靠論證‘辯'出來(lái)‘逼'出來(lái)的……議論文要深入，就要有議論的層次性……論證是一環(huán)扣一環(huán)的工作。第一論點(diǎn)為第二論點(diǎn)服務(wù)，以此類推。論證就是主動(dòng)尋求漏洞與不足，利用漏洞或不足為彈跳點(diǎn)，躍入下一個(gè)層次?！比绮牧?：近年來(lái)，有些地方打著“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”的旗號(hào)，盲目開發(fā)文化資源，名人故里之爭(zhēng)愈演愈烈。各地深挖名人資源，借名人之名舉辦節(jié)慶活動(dòng)、祭祀慶典以及建設(shè)的文化園區(qū)、文化廣場(chǎng)等數(shù)不勝數(shù)，如曹操故里之爭(zhēng)、朱熹故里之爭(zhēng)，甚至連西門慶這一虛構(gòu)的“大淫賊、大惡棍、大奸商”，也被山東陽(yáng)谷、臨清和安徽的黃山三地爭(zhēng)奪。通過(guò)對(duì)這一現(xiàn)象的質(zhì)疑思考，可以將這一現(xiàn)象概括為“文化啃老”或是“吃死人”，進(jìn)一步思考這一現(xiàn)象背后隱藏的本質(zhì)：爭(zhēng)奪名人故里就是爭(zhēng)搶經(jīng)濟(jì)資源，是搶錢的表現(xiàn)。其要害是：由于缺乏經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力而讓文化成為爭(zhēng)利的工具，喪失道德底線，這是缺乏文化的表現(xiàn)，是一種盲目跟風(fēng)?？梢灶A(yù)見事物發(fā)展趨勢(shì)：當(dāng)西門慶被搶了之后還會(huì)出現(xiàn)爭(zhēng)搶什幺？是否爭(zhēng)奪秦檜故里？若一個(gè)又一個(gè)歷史反面人物成為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力，這將是民族的恥辱。那幺進(jìn)一步就需要解決問(wèn)題，指明出路，給人啟發(fā)。要從根本上解決這一現(xiàn)象，就需要弘揚(yáng)社會(huì)的正氣，健全民族的精神，更需要轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，增強(qiáng)創(chuàng)新實(shí)力，才能從根本上促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。由現(xiàn)象到本質(zhì)必須通過(guò)去偽存真、由表及里的邏輯推理使論證的層次向縱深展開，通過(guò)揭示論題的內(nèi)涵，使中心論點(diǎn)得到深刻的闡發(fā)，把思辨的過(guò)程和思辨的要點(diǎn)符合邏輯順序地表達(dá)出來(lái)，達(dá)到分析透徹，說(shuō)理