音樂讀寫能力的培養(yǎng)

音樂讀寫能力的培養(yǎng)（上）一一柯達伊音樂教學(xué)法的理論

與實踐探討之三音樂讀寫能力的培養(yǎng)（上）一一柯達伊音樂教學(xué)法的理論與實踐探討之三教學(xué)園地二二二二二柯達伊強調(diào)音樂讀寫的教學(xué)過程要基于聽覺的感受和.學(xué)習樂譜需要有正確的理解和途徑。樂譜的學(xué)歌唱，應(yīng)該首先使學(xué)生感受曲調(diào)、音程、和弦等，再習不是為了學(xué)譜而學(xué)譜，關(guān)鍵在于要把學(xué)習的興趣從提出音樂要素的理論概念。因為沒有對于各種音樂要樂譜引導(dǎo)到音樂的本身，注重樂譜中的音樂價值。、素的學(xué)習，人們就不能理解音樂，而學(xué)校的責任是為單純以學(xué)譜為目的,把讀譜變成枯燥的計算和乏每個人提供這把通向音樂的鑰匙。學(xué)校應(yīng)該培養(yǎng)兒童味的操練來進行教學(xué)，是注定要失敗的。如果對樂譜內(nèi)心聽覺的想象,教會兒童如何去讀寫，培養(yǎng)他們的中的各種要素采用一種邏輯上的順序??線、間、音音樂鑒賞能力。符、音符的長短、調(diào)號、拍號、其他符號等等，是難柯達伊如此強調(diào)音樂的讀寫同樣聯(lián)系著他的基本以讓學(xué)生感受到音樂的美感的。應(yīng)該反其道而行之，教育觀念。他認為音樂是人類文化的重要組成部分，從實際的音樂和實踐出發(fā),把樂譜看做是已經(jīng)通過自他希望在匈牙利建立有高度藝術(shù)修養(yǎng)的音樂文化。他己的歌唱、聽覺、運動覺體驗過的各種要素的一個符說“根據(jù)古老的拉丁格言，文盲不僅是指不能閱讀文字，號體系;再進一步體會和了解它們是怎么樣表現(xiàn)在樂也指不能閱讀音樂?？梢韵胂笠粋€人不能閱讀文字而譜里的，并且以學(xué)生的理解力能夠逐漸運用它們的時能掌握書面文化和任何一種知識嗎同樣不會音樂的候,才能向著更復(fù)雜的方面發(fā)展。這樣學(xué)生對樂譜的讀寫就不能掌握音樂的知識”；“口頭流傳的文化傳統(tǒng)掌握就逐漸隨同他對音樂的理解和不斷增長的音樂經(jīng)已經(jīng)過去了，一個有音樂讀寫能力的人將比沒有這種驗一起成長了。能力的人掌握更多的音樂文化”。這里以一個感知“漸強”記號的學(xué)習為例:個國家的教育水平通常是以人群中包含多少文教師引導(dǎo)學(xué)生聆聽火車由遠及近駛來的聲音，感盲的數(shù)目來衡量的，當然這不是唯一的尺度，一個會受聲音的“變化和特點”，同時鼓勵學(xué)生表達由聽覺感讀寫的人仍然可能是無知的。但是一個不具有教育基受引發(fā)的視覺想象，并即興畫出他們的感受，如：礎(chǔ)的人，一個根本不會讀寫的人，甚至意味著難以走上通向教育的道路。音樂也是一樣。”？？？？？分析與建議：.柯達伊的理念告訴我們,應(yīng)該把樂譜看做是能教師再在學(xué)生畫出的圖形上添加表示聲音“漸強”夠表現(xiàn)音樂思想的符號體系，是音樂文化的載體。樂的音樂符號：譜也是一件不可缺少的音樂工具，能夠通過正確的方法學(xué)習和掌握，是發(fā)展音樂能力的一個媒介。因為，：音樂的讀、寫都與聽覺有著密切的關(guān)系。視唱時，是通過視覺形成概念，進入大腦后轉(zhuǎn)化為聽覺的概念，這是通過多種感官的參與和體驗,打通了聽覺對即使這時沒有張口歌唱，但是在內(nèi)心聽覺上已經(jīng)在進聲音漸強的感受和視覺對圖像近大遠小透視法則的初行識別、判斷和組織這些材料,然后變?yōu)橹噶顐鬟_給步感知，達到對音樂要素的理解和對音樂符號的認知。聲帶歌唱出來，這就是音樂的“讀寫”與聽覺能力發(fā).根據(jù)我國的實際，簡譜、五線譜兩種記譜法都展的關(guān)系。應(yīng)該在學(xué)校進行學(xué)習。兩種記譜法在我國并行使用了讀譜和音樂修養(yǎng)密切相關(guān)，通過熟練地讀譜，可多年，都在我們的音樂生活中發(fā)揮著重要作用。但在以幫助學(xué)生在對作品的整體關(guān)照和前后對照中，在整學(xué)校教育中，學(xué)生掌握樂譜的情況并不理想,尤其是體與部分的關(guān)聯(lián)中，感知音樂材料的內(nèi)在聯(lián)系，培養(yǎng)對五線譜的掌握。吳靈芬教授多次呼吁:我們合唱團對音樂作品的分析和理解能力。否則，音樂就會使人的讀譜能力難以與世界接軌，不認識五線譜,浩如煙海的合唱作品學(xué)生就無法接觸和掌握,影響中國合唱感到是混沌一片，“抓不住的東西”。因魯蠹敘胄二二二二教學(xué)園地？水平的發(fā)展??實際上不是我們的學(xué)生學(xué)不會五線譜，概念的學(xué)習，而是把幼兒時期會讀的歌謠用彩色圖畫畫出來，會唱的歌曲用五線譜寫出來。這些既熟悉又因為他們可以在其他學(xué)科掌握比之復(fù)雜得多的各類知識，而是我們的五線譜教學(xué)缺少好的方法、有趣味的有新意的內(nèi)容像是架起了一個橋梁，激發(fā)了學(xué)生的興練習和有保證的教學(xué)時間。趣和求知欲望。當下正值課程改革的大好時機，我們應(yīng)借助《音.以節(jié)奏教學(xué)導(dǎo)入音樂的讀寫。運用圖形比例，采用節(jié)奏讀音，結(jié)合游戲形式等進行多種節(jié)奏能力的樂課程標準》的頒布，提出并落實讀譜教學(xué)這個具有重要意義和挑戰(zhàn)性的任務(wù)。當然，五線譜的教學(xué)不應(yīng)練習和知識的感知。請參見《節(jié)奏能力的培養(yǎng)??柯再像過去那樣，僅僅是把同樣的教學(xué)內(nèi)容分別以簡譜達伊音樂教學(xué)法理論與實踐探討之一》一文.進入學(xué)習五線譜音級的位置時,按照兒童自然和五線譜兩種形式印制出版，就算完成了教學(xué)要求。的認知規(guī)律和符合從音樂的母語學(xué)起的原則,采用五我們需要學(xué)習和借鑒其他國家教育體系中行之有效的聲音階教學(xué)序列，從少數(shù)音級開始，逐漸增加五聲音方法和經(jīng)驗，以探索我們自己的方法。階的音級數(shù)目，而不是開始就采用完整的大、小調(diào)音我的意見是，我們應(yīng)該讓學(xué)生在學(xué)校里學(xué)習簡譜和五線譜兩種形式，而不是只選擇學(xué)習某一種。教材階形式。.教學(xué)中抓住首調(diào)唱名法“移動”的特點,從內(nèi)容和教學(xué)安排上，可以讓簡譜先進入。例如小學(xué)一少數(shù)音級開始的五線譜學(xué)習在多個調(diào)性位置上同時進至三年級逐漸學(xué)習簡譜，同時接觸用五線譜音符形式入，鍛煉學(xué)生適應(yīng)在多種調(diào)性上的讀譜。標記的節(jié)奏譜，在簡譜、線譜兩種形式的比較中，學(xué)生掌握五線譜形式的節(jié)奏時值并不困難。實際上低年級認識簡譜音級也不難,難在準確歌唱。四年級開始學(xué)習五線譜，但仍使少量的曲目穿插使用簡譜形式，按照柯達伊的觀點,使用首調(diào)唱名體系初學(xué)五線保持學(xué)生對簡譜的熟悉并能夠加以運用。七至九年級可在教材和教學(xué)中同時出現(xiàn)兩種樂譜形式，通過適當譜，應(yīng)避免在某個調(diào)性位置上過長時間的固定，以免以后難以移動到其他位置，所以只學(xué)習、兩個音練習，使學(xué)生都能夠基本掌握。一些具體的做法參見后面的闡述。級一時，就在四個調(diào)性位置上同時進入如果以相差半音的同名調(diào)式計算??兩個升號的大調(diào)和五個降二、五線譜教學(xué)最重要和最需要謹慎處理的是號的降大調(diào)在五線譜上是同樣位置??就是接觸了開始階段八個調(diào)性位置。.采用無譜號、無調(diào)號、無拍號的“五線譜”形式，柯達伊教育體系的一個重要的教學(xué)原則是，教學(xué)中不應(yīng)該集中地、毫無準備地讓學(xué)生面對大量困難，避免使用上下加線，開始階段僅僅是按照音級關(guān)系熟因為這會破壞學(xué)生對音樂的熱愛和對學(xué)習的興趣。在悉“五線譜”的位置。五線譜上沒有譜號，自然也就沒有調(diào)號，排除教學(xué)安排上要符合兒童的認知規(guī)律，從孩子的實際程度開始，把需要學(xué)習的東西拆散成為兒童可以應(yīng)付得了識譜學(xué)習中調(diào)號的困惑,使各線、間的位置都處于自然的關(guān)系狀態(tài)來進行熟悉五線譜位置、音程關(guān)了的部分，再一步一步地學(xué)習。五線譜教學(xué)應(yīng)該精心設(shè)計它