《中外學(xué)前教育史》教案 第5課 近代學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的產(chǎn)生及制度的確立

PAGE6PAGE6PAGE7PAGE7課題第5課近代學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的產(chǎn)生及制度的確立課時(shí)2課時(shí)（90min）教學(xué)目標(biāo)知識(shí)技能目標(biāo)：（1）了解近代學(xué)前教育機(jī)構(gòu)產(chǎn)生的背景（2）了解蒙養(yǎng)院制度的確立和實(shí)施（3）了解帝國主義國家在我國實(shí)施的學(xué)前教育活動(dòng)思政育人目標(biāo)：通過了解近代學(xué)前教育機(jī)構(gòu)產(chǎn)生的背景、蒙養(yǎng)院制度的確立和實(shí)施以及帝國主義國家在我國實(shí)施的學(xué)前教育活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生的愛國主義情懷教學(xué)重難點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)：近代學(xué)前教育機(jī)構(gòu)產(chǎn)生的背景教學(xué)難點(diǎn)：蒙養(yǎng)院制度的確立和實(shí)施以及帝國主義國家在我國實(shí)施的學(xué)前教育活動(dòng)教學(xué)方法案例導(dǎo)入法、講授法、問答法、討論法教學(xué)用具電腦、投影儀、多媒體課件、教材教學(xué)設(shè)計(jì)第1節(jié)課：傳授新知（38min）第2節(jié)課：互動(dòng)導(dǎo)入（5min）新知（25min）課堂討論（10min）課堂小結(jié)（3min）（2min）教學(xué)過程主要教學(xué)內(nèi)容及步驟設(shè)計(jì)意圖第一節(jié)課考勤

（2min）【教師】清點(diǎn)上課人數(shù)，記錄好考勤【學(xué)生】班干部報(bào)請假人員及原因培養(yǎng)學(xué)生的組織紀(jì)律性，掌握學(xué)生的出勤情況案例導(dǎo)入

（5min）【教師】引導(dǎo)陳鶴琴教育理念形成的案例，并向?qū)W生提問：通過陳鶴琴教授的上述事跡，你對“沒有教不好的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師”這句話有何理解？【學(xué)生】思考、討論、舉手發(fā)言【教師】對學(xué)生的發(fā)言進(jìn)行總結(jié)這句話強(qiáng)調(diào)的是教育者對學(xué)生的一種責(zé)任與信念，是教育者基于這種責(zé)任與信念對自己的嚴(yán)格要求。這句話的核心就是告誡我們每一位老師：要相信每個(gè)學(xué)生的可教性，不輕易對任何學(xué)生喪失信心?！緦W(xué)生】聆聽、記錄通過問題導(dǎo)入，引導(dǎo)學(xué)生思考老師與學(xué)生之間有著怎樣的關(guān)系傳授新知

（38min）【教師】引入新課題，講解學(xué)前教育機(jī)構(gòu)產(chǎn)生的思想基礎(chǔ)一、學(xué)前教育機(jī)構(gòu)產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)19世紀(jì)70年代，中國產(chǎn)生了民族資本主義經(jīng)濟(jì)，工業(yè)的發(fā)展使得自給自足的自然經(jīng)濟(jì)開始瓦解，大量農(nóng)民和手工業(yè)者紛紛破產(chǎn)，不少在家庭從事手工業(yè)的婦女開始走出家庭，參加大工業(yè)的生產(chǎn)勞動(dòng)。特別是民族資本主義最初投資的繅絲廠、紡織廠主要招收女工，致使大量的婦女走進(jìn)工廠，嬰幼兒的教養(yǎng)問題也隨之出現(xiàn)。此時(shí)，學(xué)前教育已不能完全由家庭來承擔(dān)了。所以，在民族資本主義經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的背景下，提出了建立學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的要求。因此也可以說，我國學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的建立，是近代大工業(yè)生產(chǎn)的需要與產(chǎn)物。二、學(xué)前教育機(jī)構(gòu)產(chǎn)生的思想基礎(chǔ)19世紀(jì)60年代到20世紀(jì)初期，中國由封建社會(huì)淪為半殖民地半封建社會(huì)。由于社會(huì)政治制度和經(jīng)濟(jì)制度的極大變動(dòng)，引起了當(dāng)時(shí)中國社會(huì)思想文化領(lǐng)域的波動(dòng)。兩次鴉片戰(zhàn)爭的殘酷事實(shí)和洋槍大炮的威力，使以魏源為代表的一部分知識(shí)分子提出了“師夷長技以制夷”的口號(hào)，主張了解、學(xué)習(xí)和研究西方的先進(jìn)技術(shù)。他們倡導(dǎo)“經(jīng)世致用”的新學(xué)風(fēng)，提出變通科舉，學(xué)習(xí)實(shí)學(xué)，培養(yǎng)有真才實(shí)學(xué)的人才。以李鴻章、張之洞為代表的洋務(wù)派主張興辦學(xué)堂、改制書院，重視人才的培養(yǎng)。這些主張為學(xué)前教育制度的確立及學(xué)前課程的設(shè)置奠定了思想基礎(chǔ)。三、學(xué)前教育機(jī)構(gòu)產(chǎn)生的政治基礎(chǔ)戊戌變法失敗后，八國聯(lián)軍入侵北京，中國社會(huì)矛盾空前激化。面對日益加劇的社會(huì)政治危機(jī)，清政府被迫在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等領(lǐng)域展開一系列改革。其中，1904年，清政府頒布了由張之洞、張百熙、榮慶合訂的《奏定學(xué)堂章程》，即“癸卯學(xué)制”，該章程不僅確定了蒙養(yǎng)院為學(xué)前教育機(jī)構(gòu)，而且包含了《奏定蒙養(yǎng)院章程及家庭教育法章程》等一系列學(xué)制系統(tǒng)文件。至此，中國近代學(xué)前教育開始產(chǎn)生并逐步發(fā)展起?！緦W(xué)生】聆聽、思考、理解、記憶【教師】向?qū)W生提問：你認(rèn)為還有哪些條件促使近代學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的產(chǎn)生？【學(xué)生】思考、討論【教師】隨機(jī)叫學(xué)生回答問題【學(xué)生】發(fā)言【教師】總結(jié)并講解新知：蒙養(yǎng)院制度的確立和實(shí)施一、蒙養(yǎng)院制度的確立（一）蒙養(yǎng)院的設(shè)置、招收對象與師資培養(yǎng)1．蒙養(yǎng)院的設(shè)置蒙養(yǎng)院不單獨(dú)開設(shè)，而是附設(shè)在育嬰堂和敬節(jié)堂內(nèi)。育嬰堂主要用于救濟(jì)和養(yǎng)育孤苦無依的幼兒。清末時(shí)期，隨著大工業(yè)的出現(xiàn)，母親進(jìn)工廠做工，幼兒便送進(jìn)育嬰堂?！蹲喽绅B(yǎng)院章程及家庭教育法章程》（以下簡稱《章程》）規(guī)定，利用育嬰堂開辟蒙養(yǎng)院，于堂內(nèi)劃出一院為蒙養(yǎng)院。2．蒙養(yǎng)院的招收對象《章程》規(guī)定：“蒙養(yǎng)院專為保育教導(dǎo)三歲以上至七歲之兒童，每日不得過四點(diǎn)鐘。”由此可見，蒙養(yǎng)院的招生對象為3～7歲的幼兒。3．蒙養(yǎng)院的師資培養(yǎng)《章程》規(guī)定，利用育嬰堂和敬節(jié)堂的乳媼（即乳母）和節(jié)婦（指堅(jiān)守節(jié)操的婦女），以及謀生的貧婦暫時(shí)充任蒙養(yǎng)院的師資。蒙養(yǎng)院的老師稱為保姆。培訓(xùn)保姆的方法是，在育嬰堂和敬節(jié)堂中選擇一名識(shí)字的婦女當(dāng)教員。若無合適人選，可請一位識(shí)字的老婦人入堂任教；教材使用的是《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》《孝經(jīng)》《女誡》《女訓(xùn)》《教女遺規(guī)》，以及與中國婦道婦職不悖的外國家庭教育書。（二）蒙養(yǎng)院的保教目標(biāo)和課程1．蒙養(yǎng)院的保教目標(biāo)蒙養(yǎng)院的保教目標(biāo)涉及幼兒的體、智、德等各個(gè)方面，要求注意幼兒的身體發(fā)育，開啟幼兒的心智，規(guī)范幼兒的行為。同時(shí)，提出應(yīng)為幼兒愛模仿的天性創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境。蒙養(yǎng)院的保教目標(biāo)也提出了要依據(jù)幼兒心理知覺能力的發(fā)展水平進(jìn)行教育。其具體內(nèi)容如下。（1）保育教導(dǎo)幼兒，專在發(fā)育其身體，漸啟其心智，使之遠(yuǎn)于澆薄（指社會(huì)風(fēng)氣浮?。┲異猴L(fēng)，習(xí)于善良之規(guī)范。（2）保育教導(dǎo)幼兒，當(dāng)體察幼兒身體氣力之所能為，心力知覺之所能及，切不可強(qiáng)以難記難解之事，或使為疲乏過度之業(yè)。（3）保育教導(dǎo)幼兒，務(wù)留意幼兒之性情及行止儀容，使趨端正。（4）幼兒性情極好模仿，務(wù)專意示以善良之事物，使則效之。2．蒙養(yǎng)院的課程《章程》規(guī)定，蒙養(yǎng)院應(yīng)設(shè)置幼兒容易理解而又感興趣的課程。其具體內(nèi)容如下。1）游戲蒙學(xué)院的游戲分隨意游戲（各自自由游戲）和同人游戲（集體游戲）。通過游戲，可以使幼兒心情愉快，并養(yǎng)成愛眾樂群的習(xí)慣。2）歌謠歌謠課程是教幼兒學(xué)習(xí)通俗易懂的詩句，如古人短歌謠和古人五言絕句，使幼兒的耳目喉舌運(yùn)用靈活，助其發(fā)育。同時(shí)，能夠涵養(yǎng)德性，使性情和悅。3）談話談話課程選擇一些幼兒容易理解的、有趣的，且對幼兒有益處的事進(jìn)行講述，培養(yǎng)其感悟力。在談話時(shí)，如果幼兒已知曉一些內(nèi)容，保姆就要讓幼兒復(fù)述其要點(diǎn)，并要求幼兒復(fù)述時(shí)聲音洪亮，語言連貫流暢，注意不能允許幼兒混淆或顛倒說話的次序。4）手技手技課程主要是讓幼兒學(xué)習(xí)木工、竹工、紙工、泥工及栽種花卉等，使幼兒做到手眼協(xié)調(diào)并發(fā)展其操作能力，培養(yǎng)其觀察力，從而使身心得到全面發(fā)展。（三）蒙養(yǎng)院的設(shè)施、人事管理及保教方針1．蒙養(yǎng)院的設(shè)施與人事管理蒙養(yǎng)院的房舍以平地建造為宜。同時(shí)，蒙養(yǎng)院應(yīng)有保育室、游戲室及其他必須的房間。保育室的面積以每名幼兒占地6平方尺（約0.67平方米）為宜。室外活動(dòng)面積最小不少于每名幼兒占地6平方尺。幼兒手技課程運(yùn)用的玩具、樂器等，以及桌椅、時(shí)辰表（十二時(shí)辰與時(shí)間對照表）、寒暑表（溫度計(jì)）等遵循簡樸的原則購置，數(shù)量視經(jīng)費(fèi)多少而定，但不可缺。蒙養(yǎng)院的管理人員結(jié)構(gòu)由“院董”和“司事”組成。“院董”即院長，全面管理蒙養(yǎng)院；“司事”即其他管理者。管理人員的任命分別由官辦方選派或私辦方自主選拔，但都需要立案備查。人員選拔的要求是“老成端謹(jǐn)而又平和耐煩者”。2．蒙養(yǎng)院的保教方針清末開設(shè)的蒙養(yǎng)院是幼兒家庭教育向社會(huì)教育轉(zhuǎn)化的產(chǎn)物，雖然有了蒙養(yǎng)院的建制，但學(xué)前教育仍以家庭為主?！墩鲁獭芬?guī)定：“蒙養(yǎng)家教合一之宗旨，在于以蒙養(yǎng)院輔助家庭教育，以家庭教育包括女學(xué)。”專門的蒙養(yǎng)院數(shù)量不多，且教學(xué)時(shí)間短，師資水平低，因此，蒙養(yǎng)院只能作為輔助家庭教育的組織。在當(dāng)時(shí)，政府給每個(gè)家庭發(fā)放一本訓(xùn)練保姆的教材，以供教育幼兒使用。二、蒙養(yǎng)院的設(shè)立（一）湖北武昌蒙養(yǎng)院1．蒙養(yǎng)院的教育目標(biāo)湖北武昌蒙養(yǎng)院為彌補(bǔ)家庭教育的不足，專門開設(shè)啟發(fā)智能，強(qiáng)身健體，涵養(yǎng)德性的課程，為幼兒進(jìn)入小學(xué)奠定基礎(chǔ)。該蒙養(yǎng)院的教育目標(biāo)如下。（1）保全身體之健旺，體育發(fā)達(dá)基此。（2）培養(yǎng)天賦之美材，智能發(fā)達(dá)基此。（3）習(xí)慣善良之言行，德育發(fā)達(dá)基此。湖北武昌蒙養(yǎng)院的教育目標(biāo)包含了德、智、體三方面的早期教育，同時(shí)兼顧了幼兒的身心發(fā)展特點(diǎn)。該蒙養(yǎng)院指出其不僅是家庭教育的輔助機(jī)構(gòu)，更要成為小學(xué)教育的基礎(chǔ)。這些都是對《奏定蒙養(yǎng)院章程及家庭教育法章程》的遵循與發(fā)展。2．蒙養(yǎng)院的招生、管理及設(shè)施配備湖北武昌蒙養(yǎng)院招收4～6歲的幼兒，拒收體質(zhì)虛弱或身體有疾病的幼兒。幼兒的保育時(shí)間為每日3個(gè)小時(shí)，并按季節(jié)安排幼兒來園和離園的時(shí)間。該蒙養(yǎng)院設(shè)有請假制度，幼兒若不來園，其家長應(yīng)請假并說明理由。該蒙養(yǎng)院設(shè)有訓(xùn)話室、游戲室、陳列圖書玩具室等幼兒室內(nèi)活動(dòng)場所，還有供幼兒游戲的室外場地。此外，蒙養(yǎng)院還設(shè)有教師休息室、會(huì)計(jì)辦公室和待客室等。3．蒙養(yǎng)院的課程清末蒙養(yǎng)院的課程主要有游戲、歌謠、談話和手技4項(xiàng)，而湖北武昌蒙養(yǎng)院開設(shè)了7門課程，包括行儀、訓(xùn)話、幼稚園語、日語、手技、唱歌和游戲。就訓(xùn)話、手技、唱歌及游戲這4門課程來看，雖與《奏定蒙養(yǎng)院章程及家庭教育法章程》的規(guī)定大致相同，但訓(xùn)話比談話更具嚴(yán)肅性，帶有封建傳統(tǒng)教育的色彩；歌謠的隨意性較大，而唱歌則顯得更為正式一些。其他3門課程也各具特色，行儀屬于幼兒道德教育的范疇，指的是行為儀表或行為習(xí)慣，是為“德育發(fā)達(dá)”目標(biāo)服務(wù)的。幼稚園語是指國語課程，是為了訓(xùn)練幼兒的語言而開設(shè)的。另外，因?yàn)楹蔽洳绅B(yǎng)院的保姆大都是日本人，開設(shè)日語課程主要為了便于保姆在園內(nèi)開展保教工作。（二）湖南蒙養(yǎng)院光緒三十一年（1905年），巡撫端方又創(chuàng)辦了湖南蒙養(yǎng)院，主要招收4～7歲的幼兒。1．蒙養(yǎng)院的保教目標(biāo)湖南蒙養(yǎng)院以“將貧賤家兒童養(yǎng)成美材，富貴家父母當(dāng)不慮其子弟同處染壞氣習(xí)；有此感情，將來小學(xué)堂不分貧富貴賤，可施共同教育”為保教目標(biāo)，課程內(nèi)容涉及德、智、體、美諸多方面。2．蒙養(yǎng)院的課程及教育方法湖南蒙養(yǎng)院的課程由兩位日本保姆制訂，并有《湖南蒙養(yǎng)院教課說略》對課程教材及教法做了相關(guān)的規(guī)定。湖南蒙養(yǎng)院的課程包括談話、行儀、讀方、數(shù)方、手技、樂歌和游戲。（三）嚴(yán)氏蒙養(yǎng)院嚴(yán)氏即嚴(yán)修（1850—1929），曾任清朝翰林院編修、學(xué)部侍郎、貴州學(xué)政等職。在任貴州學(xué)政期間，嚴(yán)修曾改革貴州省教育制度，倡導(dǎo)學(xué)習(xí)數(shù)、理、英文等新式課程。嚴(yán)修曾于1902年在自己家中創(chuàng)辦嚴(yán)氏女塾，1905年創(chuàng)辦嚴(yán)氏女子小學(xué)，并設(shè)立嚴(yán)氏蒙養(yǎng)院，這也是清末最著名的私立蒙養(yǎng)院。1．蒙養(yǎng)院的招生及設(shè)備器具嚴(yán)氏蒙養(yǎng)院招收4～6歲的幼兒，限30名。其主要招收對象是附近及親友的子女。該蒙養(yǎng)院的教學(xué)設(shè)備（如幼兒的桌椅、鋼琴、風(fēng)琴、教具等）多從日本進(jìn)口。供幼兒游戲和學(xué)習(xí)用的玩具、學(xué)具都較為簡單，玩具有藤圈、布繩、紅白線球、串鈴鐺、積木和七巧板等；學(xué)具有剪刀、泥土板、裝材料的木盒及圖畫筆等。2．蒙養(yǎng)院的課程內(nèi)容嚴(yán)氏蒙養(yǎng)院的課程主要包括手工、唱歌、故事和游戲。其中，手工課的內(nèi)容為編織、折紙、剪紙、黏土、圖畫等；唱歌課的內(nèi)容主要是關(guān)于動(dòng)物、植物、自然現(xiàn)象和講禮貌等的歌曲，大多是從日本翻譯過來的；故事課講述的內(nèi)容有民間故事，也有寓言故事；游戲分表演性游戲和競賽性游戲，表演性游戲有老鷹抓小雞等，競賽性游戲有拔河、投籃和套圈等。【學(xué)生】聆聽、思考、理解、記憶【教師】向?qū)W生提問：這些蒙養(yǎng)院在課程設(shè)置及教育方法上分別具有哪些明顯的特點(diǎn)？【學(xué)生】思考、討論【教師】隨機(jī)叫學(xué)生回答問題【學(xué)生】發(fā)言【教師】總結(jié)通過理論講解、讓學(xué)生了解學(xué)前教育機(jī)構(gòu)產(chǎn)生的思想基礎(chǔ)第二節(jié)課互動(dòng)導(dǎo)入

（5min）【教師】組織學(xué)生與身邊的同學(xué)討論以下問題：你覺得學(xué)前教育制度與蒙養(yǎng)園設(shè)置對今天的學(xué)前教育發(fā)展奠定了怎樣的基礎(chǔ)？【學(xué)生】思考、討論、舉手發(fā)言【教師】對學(xué)生的發(fā)言進(jìn)行總結(jié)現(xiàn)代學(xué)前教育延續(xù)蒙養(yǎng)園制度，包括蒙養(yǎng)院的課程及教育方法等延續(xù)至今通過問題導(dǎo)入，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合所學(xué)知識(shí)思考現(xiàn)代學(xué)前教育的發(fā)展歷程傳授新知

（25min）【教師】總結(jié)并講解新知：帝國主義國家在中國的學(xué)前教育活動(dòng)一、創(chuàng)辦幼稚園19世紀(jì)80年代，外國教會(huì)在中國沿海的福州、寧波等地開始創(chuàng)辦幼教機(jī)構(gòu)，此后，教會(huì)辦的幼稚園逐漸增多，為福州教會(huì)學(xué)校幼兒班的幼兒。五四運(yùn)動(dòng)前夕，基督教教會(huì)創(chuàng)辦的幼稚園有139所。1924年，全國有幼稚園190所，其中教會(huì)創(chuàng)辦的就有156所。外國人創(chuàng)辦的幼稚園不僅在數(shù)量上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了中國人自辦的幼稚園，而且通過各種途徑對中國人自辦的幼稚園施加影響，造成幼稚園教育的“洋化”。帝國主義在華興辦教育，其目的就是要培養(yǎng)治華代理人。他們創(chuàng)辦的幼稚園宗教色彩濃厚，學(xué)前教育尤其重視對幼兒心靈的熏陶，使幼兒從小接受基督精神，以培養(yǎng)殖民地國民。二、培養(yǎng)師資，興辦幼稚師范1901年，中國女學(xué)生開始赴日本接受幼教專業(yè)訓(xùn)練。到第二年，已有留日女學(xué)生十余名。此后幾年，我國的湖南、遼寧、江西等地相繼派學(xué)生赴日本學(xué)習(xí)。到1907年，僅日本東京一地，便有中國女留學(xué)生近百名。她們回國后，不少人從業(yè)于學(xué)前教育。除日本外，歐美國家也積極爭取中國留學(xué)生。清朝大臣端方在1907年訪美時(shí)，耶魯大學(xué)、康奈爾大學(xué)及衛(wèi)理斯尼（女子）學(xué)院便與其協(xié)商，每年可免費(fèi)派留學(xué)生赴美。1908年，美國總統(tǒng)羅斯福還決定退還一部分庚子賠款，作為中國派遣留美學(xué)生的費(fèi)用。其他各國也效仿了美國的做法。自此，中國留學(xué)生赴西方留學(xué)的人數(shù)逐漸多了起來，中國的學(xué)前教育也從學(xué)日逐漸向?qū)W美轉(zhuǎn)變。除了為中國培訓(xùn)師資之外，帝國主義還在華設(shè)立幼稚師范學(xué)?；蚺畬W(xué)。1844年，美國女子教育協(xié)進(jìn)會(huì)會(huì)員、傳教士愛爾德賽在寧波創(chuàng)辦女塾。這是近代外國人在華設(shè)立的最早的教會(huì)女學(xué)，也是中國最早出現(xiàn)的女子學(xué)堂。此后，各國在華興辦的女學(xué)越來越多，這些女學(xué)都肩負(fù)培養(yǎng)幼稚園保教人員的任務(wù)。三、任教于中國幼稚園，出版幼兒讀物這一時(shí)期，學(xué)前教育所用的書籍，包括幼稚園讀本、幼稚師范教材等，也多由國外進(jìn)口。外國傳教士特別重視利用教材影響中國，認(rèn)為為中國編輯教科書是傳播“文明”的極好的方式。此外，傳教士們還編譯和出版了多種幼兒圖書和期刊，如《兒童故事》《童男須知》《童女須知》等，這些都對中國幼兒產(chǎn)生了廣泛且深遠(yuǎn)的影響。四、收回教育權(quán)的斗爭反對帝國主義奴化教育的熱潮逐漸高漲，并于1923年爆發(fā)了非基督教運(yùn)動(dòng)。1925年5月前后，一場轟轟烈烈的收回教育權(quán)運(yùn)動(dòng)在全國范圍內(nèi)達(dá)到高潮。許多教會(huì)學(xué)校的學(xué)生退學(xué)、教員辭職，不少教會(huì)學(xué)校關(guān)閉或改組，其數(shù)量大大下降。1925年12月，當(dāng)時(shí)的北洋政府公布了《外人捐資設(shè)立學(xué)校請求認(rèn)可辦法》，其內(nèi)容主要有以下6條：“①凡外人捐資設(shè)立各等學(xué)校，遵照教育部所頒布之各等學(xué)校法令規(guī)程辦理者，得依照教育部所頒關(guān)于請求認(rèn)可之各項(xiàng)規(guī)則，向教育行政官廳請求認(rèn)可；②學(xué)校