《三字經(jīng)》原文解釋啟示

《三字經(jīng)》原文、解釋、啟示性本善性相近習(xí)相遠(yuǎn)茍不教性乃遷教之道貴以專昔擇鄰處子不學(xué)斷有義方教名俱揚(yáng)養(yǎng)不教父之過(guò)教不嚴(yán)師之惰子不學(xué)非所宜幼不學(xué)老何為玉不琢不成器人不學(xué)不知義為人子方少時(shí)親師友習(xí)禮儀能溫席孝于親所當(dāng)執(zhí)融四歲能讓梨弟于長(zhǎng)宜先知首次見聞知某數(shù)識(shí)某文一而十十而百百而千千而萬(wàn)者者者君臣義父子親夫婦順曰春夏

曰水火

稻粱菽

曰喜怒曰秋冬

木金土

麥?zhǔn)蝠?/p>

曰哀懼此四時(shí)運(yùn)不窮曰南北曰西東此四方此五行本乎數(shù)曰仁義禮智信此五常此人所食馬牛羊雞犬豕此人所飼愛惡欲欲匏土革金絲與竹乃應(yīng)乎中

不容紊曰春夏

曰水火

稻粱菽

曰喜怒曰秋冬

木金土

麥?zhǔn)蝠?/p>

曰哀懼此四時(shí)運(yùn)不窮曰南北曰西東此四方此五行本乎數(shù)曰仁義禮智信此五常此人所食馬牛羊雞犬豕此人所飼愛惡欲欲匏土革金絲與竹乃應(yīng)乎中

不容紊高父而身身而子子而孫自子孫至玄曾乃人之倫父子恩夫婦從兄則友弟則恭長(zhǎng)幼序友與朋君則敬臣則忠此十義人所同凡訓(xùn)蒙須講究詳明為學(xué)者必有初小學(xué)終至者二十篇群弟子記善言孟子者七篇止講道德說(shuō)仁義作筆中不偏庸不易作大學(xué)乃自修齊至通熟如始可讀詩(shī)書易禮春秋號(hào)當(dāng)講求有連山有有詳有典謨有訓(xùn)誥有誓命書之奧我周公作著六官存治體大小戴注禮記述圣言備曰國(guó)風(fēng)曰雅頌號(hào)四詩(shī)當(dāng)諷詠詩(shī)既亡春秋作寓褒貶別善惡三傳者有有左氏有谷梁經(jīng)既明方讀子撮其要記其事者有荀揚(yáng)及經(jīng)子通讀諸史考知自羲農(nóng)至黃帝號(hào)居上世唐有虞號(hào)二帝相揖遜稱盛世唐有禹商有湯稱夏傳子四百載遷夏社湯伐夏商六百載至紂亡始誅紂八百載最長(zhǎng)久周轍東墜逞尚游說(shuō)始春秋終戰(zhàn)國(guó)高祖興漢業(yè)建終于獻(xiàn)魏蜀吳爭(zhēng)都金陵魏分東西高祖興漢業(yè)建終于獻(xiàn)魏蜀吳爭(zhēng)都金陵魏分東西失統(tǒng)緒起義師稱五代皆有由炎受周禪十八傳南北混遼與金紛迨滅遼宋猶存至元興金緒歇有宋世一同滅并中國(guó)兼戎翟久親師傳建文方四祀遷北京永樂(lè)嗣迨逝廿二史全在茲載治亂知興衰讀史者考實(shí)錄通古今若親目口而誦心而惟朝于斯夕于斯昔仲尼師古圣賢尚勤學(xué)趙中令讀魯論彼既仕學(xué)且勤削彼無(wú)書且知勉頭錐刺股彼不教自勤苦如囊螢如家雖貧學(xué)不輟如負(fù)薪如身雖勞猶苦卓二十七始發(fā)憤讀書籍彼既老猶悔遲爾小生宜早思若八十二對(duì)大廷魁彼既成眾稱異爾小生宜立志瑩八歲能詠詩(shī)泌七歲能賦棋彼穎悟人稱奇爾當(dāng)效之能辨琴能詠吟子且聰敏爾男子當(dāng)唐方七歲舉神童作彼雖幼身已仕爾勉而致有為者亦若是犬雞茍不學(xué)曷為人蠶吐絲蜂釀蜜人不學(xué)不如物幼而學(xué)壯而行上致君下澤民揚(yáng)名聲顯父母光于前裕于后人遺子我惟一經(jīng)勤有功戲無(wú)益戒之哉宜r岔zhr岔zhichuxingb和shdnxingximgjn1xiximgyudn人之初性本善性相近習(xí)相遠(yuǎn)【解釋】人生下來(lái)的時(shí)候都是好的，只是由于成長(zhǎng)過(guò)程中，后天的學(xué)習(xí)環(huán)境不一樣，性情也就有了好與壞的差別?！紗⑹尽饺松聛?lái)原本都是一樣，但從小不好好教育，善良的本性就會(huì)變壞。所以，人從小就要好好學(xué)習(xí)，區(qū)分善惡才能成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人才。gdubujidoxingndqi①jidozhiddoguiy1zhuon茍不教性乃遷教之道貴以?！窘忉尅咳绻麖男〔缓煤媒逃屏嫉谋拘跃蜁?huì)變壞。為了使人不變壞，最重要的方法就是要專心一致地去教育孩子。〖啟示〗百年大計(jì)，教育為本。教育是頭等重要的大事。要想使孩子成為對(duì)社會(huì)有用的人才，必須時(shí)刻注意對(duì)孩子的教育，專心一致，時(shí)時(shí)不能放松。ximengmu zelinchuzibuxue dudnjizhu昔孟母 擇鄰處子不學(xué) 斷機(jī)杼【解釋】戰(zhàn)國(guó)時(shí)，孟子的母親曾三次搬家，是為了使孟子有個(gè)好的學(xué)習(xí)環(huán)境。一次孟子逃學(xué)，孟母就割斷織機(jī)的布來(lái)教子?！紗⑹尽矫献铀阅軌虺蔀闅v史上有名的大學(xué)問(wèn)家，是和母親的嚴(yán)格教育分不開的。做為孩子，要理解這種要求，是為了使自己成為一個(gè)有用的人才。dduymshmydyifmg jiowuz1mingjuydig竇燕山有義方教五子名俱揚(yáng)【解釋】五代時(shí)，燕山人竇禹鈞教育兒子很有方法，他教育的五個(gè)兒子都很有成就，同時(shí)科舉成名。〖啟示〗僅僅教育，而沒有好的方法也是不行的。好的方法就是嚴(yán)格而有道理。竇燕山能夠使五個(gè)兒子和睦相處，都很孝敬父母、并且學(xué)業(yè)上都很有成就，是和他的教育方法分不開的。ydngbujidofuzhiguo jidobuy印shizhiduo養(yǎng)不教 父之過(guò) 教不嚴(yán) 師之惰【解釋】?jī)H僅是供養(yǎng)兒女吃穿，而不好好教育，是父親的過(guò)錯(cuò)。只是教育，但不嚴(yán)格要求就是做老師的懶惰了?！紗⑹尽絿?yán)師出高徒，嚴(yán)格的教育是通往成才之路的必然途徑。對(duì)孩子的嚴(yán)格要求雖然是做父母和老師的本份，但做子女的也應(yīng)該理解父母和老師的苦心，才能自覺嚴(yán)格要求自己。z1buxue子不學(xué)fdsuoyiyOubuxuelz1buxue子不學(xué)【解釋】小孩子不肯好好學(xué)習(xí)，是很不應(yīng)該的。一個(gè)人倘若小時(shí)候不好好學(xué)習(xí)，到老的時(shí)候既不懂做人的道理，又無(wú)知

shuizhiji水之紀(jì)yuejidigheyuehudjshuizhiji水之紀(jì)【解釋】中國(guó)是個(gè)地大物博的國(guó)家，直接流入大海的有長(zhǎng)江、黃河、淮河和濟(jì)水，這四條大河是中國(guó)河流的代表?！紗⑹尽介L(zhǎng)江是我國(guó)最長(zhǎng)的河流，全長(zhǎng)五千多公里。我國(guó)最聞名的河流是黃河，她是中華民族的搖籃，是五千年文明的發(fā)源地。yueddhudsmghenghengciwuyueshdzh1ming曰岱華嵩恒衡此五岳山之名【解釋】中國(guó)的五大名山，稱為“五岳”，就是東岳泰山、西岳華山、中岳嵩山、南岳衡山、北岳恒山，這五座山是中國(guó)大山的代表?！紗⑹尽浆F(xiàn)在我們都知道，我國(guó)境內(nèi)的喜瑪拉亞雅山是世界上最高的山，號(hào)稱世界的屋脊。中國(guó)是五千年的文明古國(guó)，每座山都有著許多美麗的神話和傳說(shuō)。chegxingshguiiuzhojjingdzhi smsh1wu古九州今改制稱行省三十五【解釋】州：古代行政區(qū)域單位名稱。制：制度，有確定規(guī)模、法度。行?。盒姓^(qū)域，簡(jiǎn)稱省?！紗⑹尽焦糯艹譃榫胖荩杭街?、幽州、并州、兗州、青州、揚(yáng)州、荊州、豫州、雍州。秦抬皇統(tǒng)一中國(guó)后廢九州改成郡縣，到宋朝把郡縣改成府，到元朝，中央設(shè)立中書省主持全國(guó)政務(wù)，各地區(qū)設(shè)中書省，稱為行省，簡(jiǎn)稱省。三個(gè)五省，是在抗戰(zhàn)勝利后，東北劃九省加收回臺(tái)灣省，連原二十八省，共三十五省。yueshindyueshindng曰士農(nóng)yuegongshd

ng曰工商cisimin此四民guozhilidng國(guó)之良yueryuerenyilizhixin曰仁義禮智信ciwuchdng burOgw岔此五常不容紊〖啟示〗由于社會(huì)的發(fā)展，今天人民的職業(yè)已經(jīng)不僅僅是這四種了。俗話說(shuō)：“三百六十行，行行出狀元”，不管從事什么職業(yè)，只要對(duì)社會(huì)有好處，都是光榮的【解釋】如果所有的人都能以仁、義、禮、智、信這五種不變的法則做為處事做人的標(biāo)準(zhǔn)，社會(huì)就會(huì)永保祥和，所以每個(gè)人都應(yīng)遵守，不可怠慢疏忽?！紗⑹尽轿迩甑闹袊?guó)文明史，有多少仁義之士用他們的生命和熱血，譜寫了無(wú)數(shù)可歌可泣的英雄業(yè)跡。這些人實(shí)在是我們學(xué)習(xí)的榜樣。bidnshuilu遍水陸disuoshegyducdmu bidnshuilu遍水陸地所生 有草木 此植物ltnyltnyuzhe ershpim qtndiz1jishdnydn人必須學(xué)習(xí)的六種技藝，這六種技藝到現(xiàn)在已經(jīng)沒有人能同時(shí)具備了?！紗⑹尽缴鐣?huì)的不斷發(fā)展，文化科技的門類越來(lái)越多。但對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，要成為德、智、體、美全面發(fā)展的人才。wgshwgshuxuer缶gengzm惟書學(xué)人共遵jidigshuowen既識(shí)字講說(shuō)文【解釋】在六藝中，只有書法現(xiàn)在還是每個(gè)人都推崇的。當(dāng)一個(gè)人認(rèn)識(shí)字以后，就可以去研究《說(shuō)文解字》，這樣對(duì)于研究高深的學(xué)問(wèn)是有幫助的?！紗⑹尽秸Z(yǔ)文、數(shù)學(xué)、外語(yǔ)這三門學(xué)科，已經(jīng)成為各門類的基礎(chǔ)學(xué)科。它是深入研究各門專業(yè)學(xué)科的工具課,所以一定要努力學(xué)好,為將來(lái)的進(jìn)一步深造打下良好基礎(chǔ)。yduguwedaxiaozhudn licgdjibukelum有古文大小篆隸草繼不可亂【解釋】我國(guó)的文字發(fā)展經(jīng)歷了古文、大篆、小篆、隸書、草書，這一定要認(rèn)清楚，不可搞混亂了。〖啟示〗我們今天通行的是隸、楷、行、草四種體式，但對(duì)于先人留下的古籍也要有所了解。這對(duì)于我們學(xué)習(xí)和繼承前人的知識(shí)有很大的幫助。ruogu3ngxuejuqif印dmlu<Shuonengzhiyudn若廣學(xué)懼其繁但略說(shuō)能知原【解釋】假如你想廣泛地學(xué)習(xí)知識(shí)，實(shí)在是不容易的事，也無(wú)從下手，但如能做大體研究，還是能了解到許多基本的道理。〖啟示〗現(xiàn)在講究的是一專多能，對(duì)于研究學(xué)問(wèn)也必需做到從大處著眼，要理清思路，提納挈領(lǐng)，才能抓住問(wèn)題要害，掌握根本的道理。fdnx Un meg xuji digji uxi dng x Ungu ming jud Ou凡訓(xùn)蒙須講究詳訓(xùn)詁明句讀【解釋】凡是教導(dǎo)剛?cè)雽W(xué)的兒童的老師，必須把每個(gè)字都講清楚，每句話都要解釋明白，并且使學(xué)童讀書時(shí)懂得斷句。〖啟示〗人們?cè)陂_始讀書的時(shí)候必須打下一個(gè)良好的基礎(chǔ)，首先是講讀發(fā)音要正確,辭意要清楚,要學(xué)會(huì)正確劃分句子，這樣才能領(lǐng)會(huì)文章中所表達(dá)的含義和觀點(diǎn)。xidoxuezhoweixuezhebiyduchu zhisishung為學(xué)者必有初小學(xué)終至四書【解釋】作為一個(gè)學(xué)者，求學(xué)的初期打好基礎(chǔ)，把小學(xué)知識(shí)學(xué)透了，才可以讀“四書”?！紗⑹尽綖閷W(xué)必有初始階段，任何一個(gè)大學(xué)問(wèn)家，他的知識(shí)都是一點(diǎn)一滴積累的，只有扎扎實(shí)實(shí)打下良好基礎(chǔ)，才能進(jìn)軍更高深的知識(shí)?！窘忉尅拷?jīng)傳都讀熟了然后讀子書。子書繁雜，必須選擇比較重要的來(lái)讀，并且要記住每件事的本末因果?！紗⑹尽綄W(xué)習(xí)和掌握各門類的知識(shí)都要牢記一條原則，學(xué)習(xí)歷史更是如此，這就是提綱挈領(lǐng)，掌握主要脈絡(luò)。對(duì)于重點(diǎn)歷史事件要記住它的起因和結(jié)局，才能很好地掌握這門學(xué)問(wèn)。wuzizhwuzizhe五子者yduxtnydig有荀揚(yáng)wenzhegzijlgdzhumg文中子及老莊【解釋】五子是指荀子、揚(yáng)子、文中子、老子和莊子。他們所寫的書，便稱為子書?！紗⑹尽轿遄赢?dāng)中，我們比較熟悉的，恐怕只有老子和莊子，他們博學(xué)廣聞，象老子，就連孔子都曾向他請(qǐng)教過(guò)禮的問(wèn)題。莊子則經(jīng)常用寓言的形式表達(dá)思想，是非常有趣的。jingzitegdtzhushi kaoshixizhizhmgshi經(jīng)子通讀諸史考世系知終始【解釋】經(jīng)書和子書讀熟了以后，再讀史書、讀史時(shí)必須要考究各朝各代的世系，明白他們盛衰的原因，才能從歷史中記取教訓(xùn)。〖啟示〗我國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，是各種哲學(xué)思想百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代。像荀子的人性本惡說(shuō)、揚(yáng)子的自利說(shuō)、老莊的順其自然說(shuō)等等。這些思想都是我們寶貴的文化遺產(chǎn)。zixindig zhihudngdihdosmhudigzdshmgshi自羲農(nóng)至黃帝號(hào)三皇在上世【解釋】自伏羲氏、神農(nóng)氏到黃帝，這三位上古時(shí)代的帝王都能勤政愛民、非常偉大，因此后人尊稱他們?yōu)椤叭省??！紗⑹尽綒v史學(xué)家大體把歷史分為三個(gè)階段：即上古、中古、近代。中國(guó)歷史從商代以后才有了較可靠的記載，這以前的歷史是個(gè)神話和傳說(shuō)的時(shí)代，即上古。tdngydtdngyduythdoerdiximgyixin j唐有虞號(hào)二帝相揖遜稱盛世【解釋】黃帝之后，有唐堯和虞舜二位帝王，堯認(rèn)為自己的兒子不肖，而把帝位傳給了才德兼?zhèn)涞乃?，在兩位帝王治理下，天下太平，人人稱頌?！紗⑹尽綀蚴俏缓苜t德的帝王，他把帝位禪讓給有賢能的舜做繼承人。當(dāng)然舜也不負(fù)眾托。在他們所處的這段歷史時(shí)期，是中國(guó)上古歷史上的黃金時(shí)代。xidyduyushmngydutmngzheuwenwuchmxidyduyu夏有禹商有湯周文武夏有禹商有湯周文武【解釋】夏朝的開國(guó)君主是禹，商朝的開國(guó)君主是湯，周朝的開國(guó)君主是文王和武王。這幾個(gè)德才兼?zhèn)涞木醣缓笕朔Q為三王?！紗⑹尽较纳讨?，在中國(guó)歷史上合稱三代，每一代的時(shí)間都很長(zhǎng)，夏朝統(tǒng)治四百年，商朝統(tǒng)治六百年，周朝統(tǒng)治八百年這一時(shí)期的歷史仍然摻雜了許多神話和傳說(shuō)。

梁唐晉及漢周稱五代皆有由【解釋】后梁、后唐、后晉、后漢和后周五個(gè)朝代的更替時(shí)期，歷史上稱作五代，這五個(gè)朝代的更替都有著一定的原因。〖啟示〗五代是中國(guó)歷史上一個(gè)紛亂割據(jù)的時(shí)期，由唐末的藩鎮(zhèn)割據(jù)演變而來(lái)。這些朝代名都是以前有過(guò)的，所以各冠一個(gè)“后”字來(lái)區(qū)別。這是五個(gè)很短的朝代，一共只有五十三年。zhdosengxingshezhzhdosengxingshezhojsh

nshibachu印ndibmhin趙宋興受周禪十八傳南北混趙宋興受周禪十八傳南北混【解釋】趙匡胤接受了后周“禪讓”的帝位，建立宋朝。宋朝相傳了十八個(gè)皇帝之后，北方的少數(shù)民族南下侵?jǐn)_，結(jié)果又成了南北混戰(zhàn)的局面?！紗⑹尽剿纬膶Ｖ浦醒爰瘷?quán)進(jìn)一步強(qiáng)化，盡管消除了唐后期藩鎮(zhèn)割據(jù)，臣官專權(quán)，朋黨之爭(zhēng)的弊端，但它過(guò)分削弱地方力量，使州縣日益困弱、無(wú)力抵抗外侵，成了一個(gè)積貧積弱、茍且偷安的朝代。li do y uj in jiech盹diyu印mi ej in jues dig shi遼與金皆稱帝元滅金絕宋世【解釋】北方的遼人、金人和蒙古人都建立了國(guó)家，自稱皇帝，最后蒙古人滅了金朝和宋朝，建立了元朝，重又統(tǒng)一了中國(guó)?！紗⑹尽矫晒湃嗽?lián)合宋朝的兵力合攻金國(guó)，把金國(guó)消滅后，鐵木真也就是成吉思汗，他自行稱帝建立元朝，直到他的孫子忽必烈時(shí)，便起兵把宋滅掉，宋朝就此結(jié)束。yutugudigchaqidnddjiushinionguozuofe輿圖廣超前代九十年國(guó)祚廢【解釋】元趄的疆域很廣大，所統(tǒng)治的領(lǐng)土，超過(guò)了以前的每一個(gè)朝代。然而它只維持了短短九十年，就被農(nóng)民起義推翻了。〖啟示〗元朝統(tǒng)一的歷史意義，在于鞏固和發(fā)展了多民族的統(tǒng)一國(guó)家，它使歷來(lái)由少數(shù)民族地方政權(quán)統(tǒng)治的地區(qū)統(tǒng)一歸于中央政府管轄之下，更加強(qiáng)了中央與地方、中原與邊疆的聯(lián)系及各民族間聯(lián)系。zhichongzheddchegzuqiayanjingshiliushi n迨成祖遷燕京十六世至崇禎【解釋】到明成祖即位后，把國(guó)都由金陵遷到北方的燕京。明朝共傳了十六個(gè)皇帝，直到崇禎皇帝為止，明朝就滅亡了?！紗⑹尽矫鞒勺孢w都燕京對(duì)于防御蒙古和經(jīng)營(yíng)東北，也就是鞏固邊防和維護(hù)統(tǒng)一有著重要的意義。qudnyansikdurulinl1chudigchushenqifen權(quán)閹肆寇如林李闖出神器焚【解釋】明朝末年，宦官專權(quán)，天下大亂，老百姓紛紛起義，以闖王李自成為首的起義軍攻破北京，迫使崇禎皇帝自殺，

康則利用積雪的反光來(lái)讀書。他們兩人家境貧苦，卻能在艱苦條件下繼續(xù)求學(xué)?！紗⑹尽焦湃诉@種求學(xué)的精神是多么令人欽佩呀！在那樣惡劣、貧困的情況下，能夠克服困難，不受外界環(huán)境影響、努力學(xué)習(xí)。今天我們有方便舒適的環(huán)境，如果不知道珍惜，那真是慚愧?。uf ux inr ugu aji ao shmsu11 ao ydu kuzhuo如負(fù)薪如掛角身雖勞猶苦卓【解釋】漢朝的朱買臣，以砍柴維持生活，每天邊擔(dān)柴邊讀書。隋朝李密放牛把書掛在牛角上，有時(shí)間就讀。他們?cè)谄D苦的環(huán)境里仍堅(jiān)持讀書?！紗⑹尽街熨I臣和李密，一個(gè)打柴一個(gè)放牛，生活都非常貧苦，但能自己發(fā)奮讀書。后來(lái)都成為很出色的人。我們有這么好的學(xué)習(xí)環(huán)境，怎么能不努力學(xué)習(xí)呢？sulodquan&shiq1shifaf巒dushuji蘇老泉二十七始發(fā)憤讀書籍【解釋】唐宋八大家之一的蘇洵，號(hào)大泉，小時(shí)候