中世紀(jì)阿拉伯的學(xué)術(shù)橋梁作用

中世紀(jì)阿拉伯的學(xué)術(shù)橋梁作用譚強(qiáng)（能源與環(huán)境學(xué)院03009224）摘要：在中世紀(jì)，阿拉伯地處于連接?xùn)|西方的有利地勢，并且阿拉伯的科學(xué)家們也在不斷的努力和探索，形成了良好的學(xué)術(shù)氛圍。當(dāng)時的中國比較先進(jìn)，阿拉伯通過與東方的交流，把先進(jìn)技術(shù)再傳到西方，把西方的某些學(xué)術(shù)傳到東方，使得阿拉伯的橋梁作用得到充分體現(xiàn)，促進(jìn)了世界的和諧發(fā)展。關(guān)鍵詞：地理優(yōu)勢傳播路線東方西方交流一.阿拉伯的璀璨文化在公元634年到公元750年，阿拉伯人建立起一個西起比利牛斯山脈，東至中國邊境的帝國。阿拉伯的地域擴(kuò)張刺激了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)都進(jìn)入了繁榮時期。阿拉伯本來就處于東西方貿(mào)易的交通要道，帝國建立后的經(jīng)濟(jì)繁榮又使阿拉伯商人的足跡踏遍了亞、非、歐三洲。商業(yè)貿(mào)易頻繁交往的同時，科學(xué)文化的交流也大大加強(qiáng)了。阿拉伯的統(tǒng)治者對異族文化的寬容態(tài)度促成了中世紀(jì)阿拉伯科學(xué)的進(jìn)步?！霸跉W洲處于蒙昧?xí)r代時阿拔斯帝國逐步成為文明的保護(hù)者,古老的科學(xué)和哲學(xué)傳統(tǒng)保存下來;希臘文、敘利亞文、梵文和波斯文的著作被譯成阿拉伯文而不致失傳，出現(xiàn)了十進(jìn)位制和零這類發(fā)明?！盵1]而“基督教中世紀(jì)則什么也沒有留下”[2]因此，“全世界都感謝阿拉伯語在傳播中世紀(jì)高度發(fā)展的阿拉伯科學(xué)知識方面所起的媒介作用”。[3]阿拉伯的科學(xué)家們在君主的支持下，在數(shù)學(xué)、天文學(xué)、化學(xué)、光學(xué)和醫(yī)學(xué)方面作出了卓越的成就。當(dāng)經(jīng)院哲學(xué)禁錮下的歐洲學(xué)術(shù)界一片凋敝的時候，阿拉伯文化迎來了自己的繁榮。試看下列例子：阿拉伯著名數(shù)學(xué)家花拉子密關(guān)于代數(shù)學(xué)的著作，于12世紀(jì)被譯成拉丁文，傳人歐洲后，被用作歐洲各大學(xué)的主要數(shù)學(xué)教材。正是由于有了這本書，阿拉伯?dāng)?shù)字得以傳遍整個歐洲，襲用至今。太陽中心說的創(chuàng)始人哥白尼在他所著的《天體運(yùn)行論》一書中，多處引證了阿拉伯天文學(xué)家白塔尼的觀察數(shù)據(jù)。阿拉伯物理學(xué)家關(guān)于物體都受地球中心吸引的見解后為牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力定律起了一定作用。阿拉伯光學(xué)家伊本?海塞姆的光學(xué)著作及其理論曾被西方學(xué)術(shù)界廣泛采用，對英國思想家、實(shí)驗(yàn)學(xué)的先驅(qū)羅吉爾?培根產(chǎn)生過積極影響。阿拉伯化學(xué)家賈比爾?本?哈揚(yáng)的許多著作被譯成拉丁文，用作歐洲的大學(xué)教材，對歐洲的化學(xué)發(fā)展起了推動作用。在醫(yī)學(xué)上，伊本?西拿的代表作《醫(yī)典》對西方醫(yī)學(xué)的發(fā)展影響極大，12世紀(jì)被譯成拉丁文和希伯來文，傳播很廣。阿拉伯文學(xué)對歐洲文學(xué)的影響也不小，文藝復(fù)興時期，但丁的《神曲》、薄伽丘的《十日談》、塞萬提斯的《唐?吉訶德》等作品，在取材、寫法和風(fēng)格上，都有借鑒阿拉伯文學(xué)作品的痕跡；對世界文學(xué)有重要貢獻(xiàn)的《一千零一夜》被先后譯成40多種文字，傳遍全世界，受到各國人民的喜愛。.阿拉伯的地理?xiàng)l件阿拉伯人于公元8世紀(jì)中葉通過一、二百年的不斷擴(kuò)張和征服建立了橫跨歐亞非的阿拉伯帝國，伴隨著帝國政治一起擴(kuò)張的還有阿拉伯的科學(xué)、技術(shù)和文化。阿拉伯人依靠自己的實(shí)力和優(yōu)勢在中世紀(jì)一度打起了世界科學(xué)中心的大旗，直至文藝復(fù)興。恩格斯在《自然辯證法》一書指出：“古代留傳下歐幾里德幾何學(xué)和托勒密大陽系；阿拉伯留傳下十進(jìn)位制、代數(shù)學(xué)的發(fā)端，現(xiàn)代數(shù)字和煉金術(shù)；基督教的中世紀(jì)什么也沒有留下'。美國文豪G.韋爾斯在他的《世界史綱》中寫道：“如果說希臘人是科學(xué)方法之父的話，那么阿拉伯人就是他的義父”。歷史都是偶然和必然的結(jié)合，如果說阿拉伯帝國的出現(xiàn)具有偶然性的話，那么阿拉伯科學(xué)文化的興起則具有更多的必然性。阿拉伯向西傳播有兩條路線：一是通過安達(dá)盧西亞；另一是通過西西里島。作為東西方文化交流的橋梁，安達(dá)盧西亞由于倭馬亞人在這里建立一個長達(dá)數(shù)世紀(jì)的阿拉伯王朝而影響深遠(yuǎn)，其地位當(dāng)首屈一指。當(dāng)時的托萊多和科爾多瓦是舉世矚目的阿拉伯-伊斯蘭文化中心，據(jù)載，歷史上有大量的歐洲學(xué)者來到這里，進(jìn)行學(xué)習(xí)和研究，同時把許多阿拉伯文的著作譯成拉丁文，帶回歐洲，他們?yōu)榇龠M(jìn)、加強(qiáng)東西方的文化交流作出了重要貢獻(xiàn)。但是，傳播阿拉伯-伊斯蘭文化并不是僅僅在安達(dá)盧西亞完成，其中，西西里島也發(fā)揮了相當(dāng)?shù)脑谧饔?。中世紀(jì)的西西里島在諾曼底人的統(tǒng)治下，出現(xiàn)了基督教和伊斯蘭教的混合文化。在阿拉伯統(tǒng)治時期，混合著希臘羅馬文化寶貴遺產(chǎn)的東方文化潮流，涌進(jìn)了這個富有各種古老文明的海島，這種東方文化在諾曼底人統(tǒng)治時期就已形成，然后傳人意大利半島和中歐。10世紀(jì)中葉，阿拉伯-伊斯蘭文化的影響在阿爾卑斯山以北到處可見。阿拉伯的文化底蘊(yùn)，學(xué)術(shù)氛圍尤其是她的地理優(yōu)勢使得其學(xué)術(shù)橋梁作用得以充分體現(xiàn)。三.阿拉伯與東方的文化交流阿拉伯帝國與中國唐朝在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教上都保持著密切的聯(lián)系?！皩W(xué)問雖遠(yuǎn)在中國亦當(dāng)求之”這句穆圣的至理名言，至今仍為阿拉伯各國穆斯林所傳誦。歷史上，中國同阿拉伯帝國間的交往主要通過陸上的“絲綢之路”和海上的“香料之路”。隨著阿拉伯人的到來，阿拉伯-伊斯蘭文化傳人了中國。1280年，中國天文學(xué)家郭守敬改訂中國歷法時，參考了阿拉伯天文學(xué)家伊本尤尼斯等人的著作。1338年，阿拉伯人札馬魯丁在北京建立觀察臺時，制造了天球儀等阿拉伯天文儀器。此外，阿拉伯醫(yī)學(xué)和藥材，如乳香、沒藥等傳人中國并被廣泛采用，李時珍的《本草綱目》收集了不少阿拉伯藥物和治療方法。在阿拉伯-伊斯蘭文化傳人中國的同時，中國的傳統(tǒng)文化亦融進(jìn)了阿拉伯■伊斯蘭文化，如阿拉伯人把煉金術(shù)中常用的硝石叫做“中國雪”，在他們的著作中，記述了從中國傳來的神秘藥丸，并把7種金屬列為“中國銅”。8世紀(jì)中葉，中國的造紙術(shù)、指南針和火藥傳人阿拉伯帝國，然后由阿拉伯人傳人入西方，對西方經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。中國的瓷器于7世紀(jì)傳入埃及，阿拉伯語中“瓷器”與“中國”為同一詞，從中不難看出，瓷器在當(dāng)時實(shí)際上已成為中國的象征和代名詞。阿拉伯人采用了印度的數(shù)學(xué)記號和十進(jìn)制，并把它傳播到歐洲和世界各地，形成了至今仍在通用的阿拉伯?dāng)?shù)字。這項(xiàng)偉大的傳播作用只能也只有阿拉伯才能勝任吧。四.阿拉伯對西方文化發(fā)展的作用東方文明比如中國的造紙術(shù)、指南針、火藥和印度的數(shù)字、十進(jìn)位制等重大發(fā)明以及糖、稻米、棉花等傳入阿拉伯后，促進(jìn)了阿拉伯一伊斯蘭文化的發(fā)展。而阿拉伯人又把它傳給歐洲，豐富了歐洲各國人民的經(jīng)濟(jì)文化生活，推動歐洲社會發(fā)展的進(jìn)程。在12世紀(jì)以前,歐洲人還不會造紙,文字都是寫在羊皮紙、骨器、木板上，“棉紙?jiān)谄呤兰o(jì)從中國傳到阿拉伯人那里”[4](P170)15世紀(jì)的歐洲人才普遍學(xué)會造紙術(shù)。而印刷術(shù)的傳入避免了手抄本的筆誤，保證了書籍的質(zhì)量和速度，加速了文化知識的傳播和文化的發(fā)展。到13世紀(jì)以后，中國的火藥和指南針等先進(jìn)技術(shù)也通過阿拉伯人傳入歐洲,恩格斯指出：“現(xiàn)在已經(jīng)毫無疑義地證實(shí)了，火藥是從中國經(jīng)過印度傳給阿拉伯人，又由阿拉伯人和火藥武器一道經(jīng)過西班牙傳入歐洲?！盵5](P386)對西歐的科學(xué)軍事技術(shù)進(jìn)步和航海事業(yè)發(fā)展起到了巨大的作用。這樣，東方文化的傳入，使歐洲人思想觀念發(fā)生變化，“變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大杠桿?！盵11](P67)成為“資產(chǎn)階級發(fā)展的必要前提”。總而言之，阿拉伯民族在促進(jìn)東西方經(jīng)濟(jì)往來和文化交流方面發(fā)揮了重要作用。參考文獻(xiàn)：[1]托馬斯?李普曼：《伊斯蘭教與穆斯林