安徽省中考語文第三部分現(xiàn)代文閱讀專題四議論文閱讀

Page1考點1分析詞語的指代義全國視野【一】（2020鹽城）“干凈”是最好的氣質(zhì)王永清①人最好看的樣子，是干凈。一直喜歡那些目光清澈的人，干凈、自然、純真。眼睛是心靈之窗，內(nèi)心干凈，才會有眼神的干凈。當(dāng)一個人以孩子般的目光去看這個世界時，世界也就變得簡單純凈起來。②干凈的人善良，無邪念?！段鲙r贅語》中說：“為善最樂，是不求人知；為惡最苦，是唯恐人知?！弊鰤氖碌娜耍瑑?nèi)心是不干凈的，帶著包袱生活，心理負(fù)擔(dān)何其沉重？常見四處逃亡的罪犯被抓后“一身輕松”。心存善念的人內(nèi)心光明、干凈，看到在風(fēng)中賣菜的大娘，就把她的菜全部買下來，好讓她早點兒回家。給流浪漢兩個饅頭，讓有急事的行人用一下你的手機?；蛘?，把垃圾從綠化帶里帶到垃圾箱里，給陌生人一個微笑……總之，一直沿著善念走下去，就會覺得太陽每天都是新的。人人都面善，心中油然涌起對萬事萬物感恩的情愫。③干凈的人行為端正，坦坦蕩蕩。品行端正，做人才有底氣，做事才會硬氣，才能身正心安夢魂穩(wěn)，心底無私天地寬。品行端正的人干凈，不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴，仰不愧于天，俯不怍于人。身處俗世，卻不為俗世所困，依然保持初心。無論取得怎樣的榮耀，始終謙虛低調(diào)，不高人一等，不張牙舞爪，不會變得喧囂與功利，給人的感覺永遠(yuǎn)是賞心悅目，如沐春風(fēng)。④干凈，說到底是一種修養(yǎng)，不邋遢、不潦草，無論命運有多么不公，不見一絲怨懟。不管外在環(huán)境多么糟糕，始終拾掇好自己的儀容，保持外表的干凈和得體。上海永安公司四小姐郭婉瑩，年少時美麗而富有，后來淪落到去打掃廁所，但她見人永遠(yuǎn)要化好妝，換上干干凈凈的衣服。別人不理解，她卻回答說：“因為這才是人活著的樣子。”⑤干凈是一種文化，是一種精神，是一種美德。一個地方如果干凈的人多了，這個地方的環(huán)境會更為清朗、清爽。因為大家行事光明磊落，不算計人，不欺騙人，不出賣人，該辦的事一定辦，不該辦的事一定不辦，自然民風(fēng)淳，風(fēng)氣正，政風(fēng)清，人心平和。⑥孟德斯鳩說過：美必須干干凈凈，清清白白，在形象上如此，在內(nèi)心中更是如此。生活本來單純，清白做人，干凈做事。人有凈氣，風(fēng)度自來。（有刪改）【二】（2019武漢）占了命運的便宜①回鄉(xiāng)過年，帶小外甥去小店買花炮，回來路上聽見有人喊他名字，我正要回頭，卻聽小外甥壓低聲音說，快走。我還沒反應(yīng)過來，他已經(jīng)一溜煙跑回家了。我轉(zhuǎn)過頭，看見一個和他年齡相仿的小男孩愣愣地站在遠(yuǎn)處，無所適從的樣子。②回到家里，小外甥說那是他同學(xué)，不過大家都不跟那小男孩玩。小男孩有時攆著跟人家玩，有時候又會莫名其妙地罵人，甚至動手，下手還特別重，有次把一個男生的耳朵都打出血了。③為什么會這樣呢？小外甥的爸爸告訴我，小男孩沒人管，媽媽幾年前就沒了，爸爸在外面打工，也不怎么回來，他跟著爺爺奶奶住。④父子倆的話幫我拼湊出小男孩的處境：他打小沒有父母照顧，家里經(jīng)濟條件較差。他既孤單又暴躁，想靠近同學(xué)，又無法采取正確的方式，所以被孤立。⑤我力勸小外甥對他好一點，還想買個禮物讓小外甥送給他，小外甥統(tǒng)統(tǒng)不愿意，我想這也非一人之力所能改變，就給他們老師寫了一封信，讓小外甥交給老師。⑥倒不是因為我天性善良，更多的是不安全感使然。這種不安全感包括兩方面，一是我擔(dān)心將來會在社會新聞里看到這個孩子。⑦這些年新聞里的惡性事件，很多作案者都有著被傷害的童年，但人們往往拒絕傾聽他們的童年故事。傾聽并不意味著原諒，只是讓人思考，有沒有可能事先防范。如若他們都能夠得到公正的對待，有些事情也許就不會發(fā)生。⑧《紅樓夢》里薛寶釵就深諳這一點。探春把土地承包給那些“本分老誠能知園圃的事”的人，這樣能夠讓土地的價值最大化。但是，有獲利的人，就有吃虧的人。寶釵敏銳地指出，大觀園的建設(shè)者們都有享受紅利的權(quán)利，若有人是仗著某些先天優(yōu)勢而獲利，那些未承包到土地的人必然覺得不公正，這種不公正就會引起敵意，那么，對不起，誰也不是沒有殺傷力的。⑨這是第一個層面上的不安全感，還有更深層面的，是我從這個孩子身上想到了自己。⑩我們沒有輸在起跑線上，卻有可能輸在終點線前，因為我們誰也不知道自己的明天會怎樣。劉姥姥進(jìn)榮國府，各種窮形盡相，被黛玉、妙玉等人鄙視。然而，劉姥姥家從前是闊過的，賈家以后也會敗落，劉姥姥身上有著賈府諸位的未來，只是當(dāng)時他們看不見而已。寶釵則深知明天不可知，她暗中照顧邢夫人的侄女——賈家的窮親戚邢岫煙。與其說她是心地善良，不如說她是在暗中救濟那個可能的自己。EQ\o\ac(○,11)在這個階層不斷翻滾的世間，只要還未到達(dá)終點，焉知自己不會落到社會的底層？在尚有余地時給自己造一個更好的“底”，如果下墜，也能被穩(wěn)穩(wěn)接住，讓自己即使墜入逆境也能被善待。EQ\o\ac(○,12)在這個世界上，我是占了便宜的那一類。許多年前去參加同學(xué)會，在大家感慨這是個“拼爹”的世界時，想到我靠自己在網(wǎng)上寫文章被出版社發(fā)現(xiàn)，不由深感自豪。但朋友提醒我：如果你處在連本課外書都沒有的境地，就別提什么寫作了——你要意識到，你已經(jīng)是幸運的那一類，是既得利益者。EQ\o\ac(○,13)我一直記得朋友的話，并常常提醒自己，在生活的細(xì)枝末節(jié)上做得更好一點。有一天，我叫的外賣久等不至，于是催了一次單。不久那個外賣小哥站在樓下打電話，幾乎帶著哭腔說，他找不到單元門，可是那門明明就在他眼前。當(dāng)我走出來，接過外賣，他立即朝電動車狂奔而去，背影崩潰到凌亂——他實在是太趕了。此后，我對所有外賣小哥都客客氣氣，即使他們遲到了，也要說聲“謝謝”。一次朋友聚會，外賣小哥不小心把我點的湯全灑了。朋友說，他不受點懲罰就不會長記性的，但我覺得，把湯弄灑和記性無關(guān)，我沒有說什么，更沒有給他打差評。EQ\o\ac(○,14)我們應(yīng)該做點什么才能讓這個世界變得更好呢？對于這個問題，我是茫然的。我沒有振臂一呼的勇氣，也沒有應(yīng)者云集的自信，也許我唯一能做的，就是盡自己的一份責(zé)任，用自己的行為去影響身邊的人，為世界變得更公正出一點力，僅此而已。（基于命題需要根據(jù)閆紅作品改寫）【三】（2019哈爾濱）我們要有容人的雅量①容人的雅量是一種美德，是一種修養(yǎng)，它喜與寬厚結(jié)伴，樂與謙和為伍。所以，我們要有容人的雅量。②有了容人的雅量，就有了用人之長的慧眼。用對用好人才，才能推動事業(yè)發(fā)展。齊魯長勺之戰(zhàn)中，魯國是弱國，為何卻能在戰(zhàn)爭中取得勝利？那是因為自知平庸的魯莊公，知人善任，能允許平民曹劌一同參戰(zhàn)，并在作戰(zhàn)中聽從曹劌的指揮，才使魯國以弱勝強。珠玉在側(cè)，可能使自己相形見絀，但能不蔽其光華，使其大放異彩，需要我們有更寬的胸懷和更高的境界。③有了容人的雅量，就有了諒人之短的膽識?！敖馃o足赤，人無完人”，越是在一個方面有突出才能的人，往往在另一個方面的缺點也更明顯。美國南北戰(zhàn)爭時，林肯總統(tǒng)力排眾議，任命嗜酒的格蘭特將軍為總司令。他何嘗不知道酗酒可能誤事，但他更清楚格蘭特是決勝千里的帥才。后來的事實證明他的決定是正確的。林肯諒人之短的膽識，頗受后人稱頌。當(dāng)然諒人之短是有原則和底線的。④有了容人的雅量，就有了寬人之過的度量。常言道：“人非圣賢，孰能無過?！敝挥袑捜萦羞^錯的人，激勵他改過自新，使他放下思想包袱，專心工作，才更有利于他充分發(fā)揮自己的才干。在這一點上，毛澤東善待徐向前就是一個范例。1937年，黨內(nèi)一致聲討慘敗而歸的西路軍總指揮徐向前，唯毛澤東對其大加撫慰，并予以重用。最終在1948年，徐向前率領(lǐng)一支6萬人的隊伍，殲敵10萬余人，解放縣城14座，創(chuàng)造了軍事史上的一個奇跡。人一生中難免會犯錯，對待犯錯誤的人我們要公正看待，不應(yīng)以偏概全，苛責(zé)求全，而應(yīng)寬其過、撫其痛、揚其才。這樣那些有潛質(zhì)的人才不至于被一個錯誤困住。⑤有了容人的雅量，就有了釋人之怨的胸襟。不計前嫌，化敵為友，這是容人的極致。齊桓公并沒有因為管仲用箭射傷過自己就對他心存怨恨，而是任用他來管理國政。最終，在管仲輔佐下，齊桓公成了“春秋五霸”之一?！昂＜{百川，有容乃大”，擁有容人的胸襟，化怨恨為賞識，成全他人更成全了自己。⑥如果我們能用人之長，諒人之短，寬人之過，釋人之怨，我們就真正做到了容人。那么，我們的世界就會人才不拘，萬馬齊鳴，就會變得更加美好?？键c2文章論據(jù)全國視野變式探究一請為本文（或某段）補寫一個事實（或道理）論據(jù)。全國視野【一】（2020武威）在讀詩讀人中感受萬千氣象莫礪鋒①中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是前人留給我們的寶貴精神遺產(chǎn)，需要好好繼承發(fā)揚。其中最重要的一部分就是先人正面的思維方式、生活態(tài)度和價值追求，這是傳統(tǒng)文化的核心精神，是五千年文明史中蘊含的正能量。浩如煙海的經(jīng)、史、子、集各類書籍，便是傳統(tǒng)文化精神的重要載體。然而古籍汗牛充棟，應(yīng)該從何入手呢？作為在大學(xué)中文系任教40年的老教師，首先推薦中國古典詩歌，也即從《詩經(jīng)》《楚辭》開始的中國古典詩歌。②古詩是古人心聲的真實記錄，是展現(xiàn)先民人生態(tài)度的可靠文本，正如清人葉燮所說：“詩是心聲，不可違心而出，亦不能違心而出……故每詩以人見，人又以詩見?！弊x詩就是讀人，閱讀那些長篇短什，古人音容笑貌如在目前，這是我們了解前人心態(tài)的最佳途徑。清人沈德潛說：“有第一等襟抱，第一等學(xué)識，斯有第一等真詩?！敝袊湃嗽u價文學(xué)家時有一個優(yōu)良傳統(tǒng)，就是人品與文品并重。經(jīng)過歷代讀者集體選擇，凡是公認(rèn)的大詩人，往往都是具備“第一等襟抱”的人物，其作品必然也是第一等真詩，從中可以感受真實心跳和脈搏，從而淪肌浹髓地領(lǐng)會傳統(tǒng)文化精神。從《詩經(jīng)》《楚辭》到明清詩詞，都具有很高的閱讀價值，如果兼顧作品的經(jīng)典意義、閱讀難度等因素，唐詩宋詞應(yīng)是我們的首選閱讀對象。③唐詩宋詞對于現(xiàn)代讀者到底有什么價值？我們先來看唐詩宋詞到底寫的是什么內(nèi)容。中國古典詩歌有一個最古老的綱領(lǐng)，就是“詩言志”。到了西晉，陸機在《文賦》中又提出“詩緣情”。有人認(rèn)為二者是對立關(guān)系，但是初唐孔穎達(dá)在《左傳正義》中說得很清楚：“情志一也”。情志就是指一個人的內(nèi)心世界，包括對生活的感受和思考，也包括對萬事萬物的價值判斷。唐詩宋詞的內(nèi)容跟現(xiàn)代人沒有距離，因為詩詞中表達(dá)的那些內(nèi)容都是普通人的基本情感、基本人生觀和基本價值觀。比如喜怒哀樂，比如對真善美的追求，比如對祖國大好河山的熱愛、對保家衛(wèi)國英雄行為的贊美，唐宋人如此，現(xiàn)代人也如此。所以唐詩宋詞中典范作品所表達(dá)的內(nèi)心情感、思考和價值判斷可以傳遞到今天，啟發(fā)我們更細(xì)致地品味人生意義和美感。④當(dāng)然，唐詩宋詞對于現(xiàn)代人的最大意義，是其中的典范作品可以提升我們的情操、氣質(zhì)和人格境界，有深遠(yuǎn)教育作用。且舉李、杜、蘇、辛為例。李白熱情謳歌現(xiàn)實世界中一切美好的事物，其詩中蘊含強大精神力量。與李白齊名的杜甫，以清醒的洞察力和積極的入世精神進(jìn)行詩歌創(chuàng)作，為安史之亂前后唐帝國由盛轉(zhuǎn)衰的時代描繪生動的歷史畫卷。杜詩中充滿憂國憂民的憂患意識和熱愛天地萬物的仁愛精神，是儒家思想積極因素的藝術(shù)表現(xiàn)，也是中華民族文化性格的形象凸現(xiàn)。蘇軾在詞史上首先打破晚唐以來詞專寫艷情的局限，他不但大量寫作抒情述志、詠史懷古等題材，使詞從音樂歌詞向抒情詩轉(zhuǎn)變，在以柔聲曼調(diào)為主的傳統(tǒng)詞樂中增添高昂雄壯的因素。到了南宋，時代動蕩引起詞壇風(fēng)氣的巨大變化，以辛棄疾為首的愛國詞人把愛國主義主題變成當(dāng)時詞壇的主旋律，他們繼承蘇軾詞中始露端倪的豪放詞風(fēng)，并以慷慨激昂和沉郁悲涼兩種傾向充實了豪放風(fēng)格。⑤總的來說，李、杜、蘇、辛的作品，不僅具有極高的審美價值，而且具有提升讀者人格境界的熏陶作用。閱讀唐詩宋詞的典范作品，可以在審美享受中不知不覺受到人格境界的感染，這個過程就像杜甫所描寫的成都郊外的那場春雨一樣，“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”。我自己就是在當(dāng)知青的時候，在江南農(nóng)村茅檐底下“結(jié)識”李、杜、蘇、辛等杰出人物，他們與我朝夕相伴，在冥冥之中引導(dǎo)我成為專攻古典文學(xué)的教師。而今我年臻70，決心把余生精力貢獻(xiàn)給古典文學(xué)的研究與普及，來報答那些異代知己對我的恩情。古代文學(xué)經(jīng)典作品流傳至今的意義并不是專供學(xué)者研究，它更應(yīng)該是供大眾閱讀欣賞，給予精神滋養(yǎng)。嚴(yán)肅深奧的學(xué)術(shù)論著只在學(xué)術(shù)圈產(chǎn)生影響，生動靈活的講解或注釋解說卻能將古典名篇引入千家萬戶。如果說唐詩宋詞是一座氣象萬千的名山，我愿意當(dāng)一位站在山口的導(dǎo)游，來為游客們指點進(jìn)山路徑與景點分布。（選自《人民日報》，2019年12月17日，有刪減）【二】（2019邵陽）淡泊之心自高遠(yuǎn)覃光林①“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃?！碧拼勰艿倪@首偈子，世世代代被人們傳誦。高僧淡泊名利的思想，以一種“世間萬物皆空”的意念去面對塵世間的事物，以一種心中靜若水，處事波瀾不驚的心境去面對外界的誘惑，受到了后人的敬佩和稱贊。②“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)?！薄暗础边@個詞，在字典里的意思是：不追求，不熱衷?！安黄萜萦谪氋v，不汲汲于富貴?！崩嗜缛赵?，清如水鏡。③淡泊之心，說著容易，做起來難；塵世繁雜，誰又能真正靜心于其中，哭過、笑過、恨過、痛過，不過是一場蹉跎；每個人的背后都有故事，每個人都有不公、難過、憤恨的時候，每個人都有他自己的處理方式。要經(jīng)歷一些事情，才真正看清人情世故，才真正體會人走茶涼的苦楚，也更堅定了自己的信念和人生的價值。常懷淡泊之心，才能讓塵世的種種規(guī)劃為零，不以物喜，不以己悲?、苷嬲牡?，不是力不能及的無奈，不是心滿意足的自賞，更不是碌碌無為者虛偽的自嘲。淡泊，是一種功名利祿、繁華于我如浮云的心境，是一種堅守人生之道的氣節(jié)。淡泊，抑或是仕途受阻后的醒悟，繁華過后的心歸。但無論如何，淡泊者都有一個共同的特點：心永遠(yuǎn)純凈，目光永遠(yuǎn)遼遠(yuǎn)，思維永遠(yuǎn)清晰，信念永遠(yuǎn)堅毅。⑤漫漫人生路，看風(fēng)起云卷，花開花落，驀然回首淺淺一笑。守一顆淡泊之心，擁一份淡然之美。一切隨心而為，嬉笑怒罵皆自由才是生活的本意，亮化自我心靈，放眼悠悠天地，淡泊之心自然高遠(yuǎn)。以淡泊之心對待名利，就是要樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀?！柏澣缁穑欢魟t燎原；欲如水，不遏則滔天?！雹拊谌说纳鼩v程中，轟轟烈烈是暫時的，大部分時間都在平淡中度過。只要懷有淡泊的心境和一生一世永不放棄的追求，就一定能獲得生活饋贈的那份幸福和快樂，成功賦予的那份慰藉和樂趣。用一顆淡泊的心，懷著感恩的信念，對父母、對朋友，珍惜生命中的每一天，享受生命中的每一天，豁達(dá)地面對人生的得失，保持從容不迫的生活態(tài)度。我們所看到的世界，被我們浸染了內(nèi)心的色彩，如果我們先把內(nèi)心描繪得五彩繽紛，色彩斑斕，世界就是光明和美好的。⑦人貴有淡泊之心。有了淡泊之心，面對失敗才能不灰心喪氣，面對成功才會不驕傲自滿，始終保持一種平和淡泊、樂觀豁達(dá)的人生態(tài)度；有了淡泊之心，才能用一種超然的心態(tài)去對待眼前的一切，不以物喜，不以己悲，不做世間功名利祿的奴隸，也不為凡塵中各種煩惱所左右，使自己的人生不斷升華；有了淡泊之心，我們才能拋開一切名利的束縛，讓人性回歸本真狀態(tài)，從而獲得心靈的充實、豐富、自由、純凈。⑧學(xué)會淡泊，你就獲得了打開幸福之門的鑰匙；擁有淡泊，才能體會超然的人生。（有刪改）變式探究二辨析所給材料能否作為文章（或某段）的論據(jù)（或：放在哪一段合適）全國視野【一】（2020達(dá)州）深觸經(jīng)典的靈魂王佳可①提起經(jīng)典名著，不少讀者會想起《西游記》，這是一部根據(jù)唐貞觀年間玄奘遠(yuǎn)出西域取經(jīng)的事件，在民間演繹的基礎(chǔ)上寫成的被視為“古典浪漫主義高峰”的經(jīng)典小說。然而，這樣一部在中國浪漫主義文學(xué)史上具有里程碑意義的經(jīng)典，近年來卻被不少影視工作者改編成各種嘩眾取寵、不倫不類的“西游”版本了。閱讀經(jīng)典應(yīng)深觸其靈魂，不要因商業(yè)限制或追求票房而胡編亂造。②文學(xué)本是一門豐富性的藝術(shù)，在興趣盎然的文學(xué)況味之外，也記錄下人類豐饒燦爛的文化發(fā)展史與鳳凰涅槃的精神歷變史。如果說寫作與閱讀是人類記錄自我、創(chuàng)造歷史的方式，文學(xué)經(jīng)典就是歷經(jīng)代際寫作與閱讀淘洗后的時代和民族文化結(jié)晶，這些人類文明的成果通過經(jīng)典閱讀代代相傳。意大利作家卡爾維諾說過，經(jīng)典“是一本每次重讀都像初讀那樣能帶來發(fā)現(xiàn)的書”“是一本即使我們初讀也好像是在重溫的書”，裹挾著人類過往歷史的豐富經(jīng)驗。偉大作家們的心靈圖譜凝聚成一部部文學(xué)經(jīng)典，既擁有歷史的溫度，又照見未來。通過閱讀經(jīng)典，我們沿著人類文明史一路溯源，找尋自己的坐標(biāo)，洞見他者的智慧，構(gòu)筑光明的未來。③閱讀經(jīng)典并不輕松。這是因為一部文學(xué)經(jīng)典在表層故事之外，內(nèi)里還是一部文化史、文學(xué)史和精神史，需要凝神靜氣，深度閱讀。例如，我國清代藝術(shù)成就最高、影響最深遠(yuǎn)的《紅樓夢》，全書背景廣闊，情節(jié)復(fù)雜，頭緒紛繁，人物眾多，書中有名有姓的就有800多人，重點塑造了賈寶玉、林黛玉等反抗封建禮教、追求個性解放的典型人物形象，還熱情歌頌了被奴役、被蹂躪的奴婢進(jìn)行抗?fàn)幍木?。這部思想性、藝術(shù)性極高的小說已被譯成多種文字，成為世界文化寶庫中不可多得的文學(xué)名著。④法國啟蒙思想家孟德斯鳩說：“喜歡讀書，就等于把生活中寂寞的辰光換成巨大享受的時刻?！鄙疃乳喿x使文學(xué)經(jīng)典展開成廣闊的社會風(fēng)俗畫卷，使讀者聆聽作家間心靈與心靈的喁語，繼而跨越時光的溝壑，對歷史投去深深一瞥。深度閱讀經(jīng)典令我們認(rèn)識到世界廣闊至此，人類心智輝煌如斯，在日復(fù)一日的滋養(yǎng)下，提升了認(rèn)知力與理解力，豐盈了想象力與審美力。⑤與需要付出時間與耐心的深度閱讀相比，以手機、平板電腦等電子終端為載體的“碎片化閱讀”近年來頗為盛行。人們愈發(fā)習(xí)慣于在乘車或工作間隙一目十行地瀏覽一篇篇“10萬+”的文章，或觀看一段15秒以內(nèi)的短視頻。這樣斷續(xù)且不完整的閱讀模式大幅侵占了深度閱讀的空間，令人們習(xí)慣于同質(zhì)化、碎片化閱讀的淺嘗輒止，自然會導(dǎo)致認(rèn)知的偏差和思考能力的匱乏。如此，對《西游記》中鏟除邪惡勢力的愿望視而不見，只做神奇光怪的情景改編也就不足為奇。⑥人們通過“碎片化閱讀”放松心情、瀏覽資訊無可厚非，但閱讀的觸角不該僅囿于此。深度閱讀經(jīng)典是對當(dāng)下淺閱讀、輕閱讀等“碎片化閱讀”模式的矯正糾偏，也是在當(dāng)下語境中對經(jīng)典作品文學(xué)性與審美性的再度認(rèn)知?！皶接新非跒閺健?，唯有在書海中深潛，給經(jīng)典多一些時間，才能深入文學(xué)作品的肌理，讀懂人性的豐富，看到世界的廣闊，理解歷史的深邃，傳遞文明的火種。（選自《人民日報》，有刪改）【二】（2020綏化）凡事往好處想就比別人幸福（節(jié)選）①人活在世界上，總會遇到不順心的事情。有些人稍微遇到一些不合心意的事情，就會開始消極對待生活。他們就像一副慢性毒藥，把潘多拉盒子打開，把不滿的情緒釋放出來，在世界散播自己的黑暗與不滿。實際上，悲觀又消極的態(tài)度，除了讓一個人變得更糟糕之外，沒有任何好處。②其實，許多時候，換一個思維去思考，也許生活帶給我們的感覺，就變得完全不一樣了。當(dāng)我們換個角度，就能看到一座美麗的奇幻花園。③凡事都往好處想，是一種好習(xí)慣。很久以前，有一個老太太，有兩個女兒，一個賣雨傘，另一個賣草帽。老太太終日愁眉苦臉，對生活發(fā)愁不已。一位大師路過，就問她：“老人家，你為何愁眉不展呢？”老太太傷心地說：“天晴的時候，我怕賣傘的女兒生意不好；一到下雨，我又怕賣草帽的女兒帽子賣不出去，所以天天都為她們倆發(fā)愁??！”大師說：“老人家，你應(yīng)該往好的方面想，如果下大雨的時候，你就為賣傘的女兒高興；如果出太陽，就為賣草帽的女兒高興。因為不管下大雨還是出太陽，你總有一個女兒可以把自己的貨物賣出去??！”老太太聽后，眉開眼笑起來。④事情還是沒有改變，但是當(dāng)我們看待事情的方向改變了，心態(tài)就會變得完全不一樣。就像我認(rèn)識的一個樂觀的女孩，她總是記不清老人說的到底說左眼跳財，還是右眼跳財，總之只要每次她的眼皮一跳，就會覺得自己的好運氣要來了。古語常說：“否極泰來?！比f事萬物，發(fā)展到達(dá)了一個極端，一定會反彈過來。⑤莊子說：哀莫大于心死，如果一個人對生活失去了期待，就會過得心如死灰，度日如年。當(dāng)一個人倒霉的時候應(yīng)該去想，自己已經(jīng)把所有的壞運氣都花完了，人生的低谷快要走完了，接下來要走的將會是上坡路。那些每天都覺得自己很幸運的人，會越來越幸運，而那些總覺得自己很倒霉的人，就會越來越倒霉。因為吸引力法則是這樣說的：“你所想的是什么，你就會吸引來什么?！雹薮河邪倩ㄇ镉性?，夏有涼風(fēng)冬有雪。若無心事掛心頭，便是人間好時節(jié)。所以，即便生活虐我們一萬遍，我們也可以對待生活如初戀。一個樂觀積極的人，內(nèi)心更容易得到平安喜樂。記住羅曼·羅蘭說的話：“快樂就是幸福，一個人能從日常平凡的生活中發(fā)現(xiàn)快樂，就比別人幸福?！薄救浚?020南充）守拙弓長①有詩云“羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田?！逼鋵?，守拙并不是五柳先生首創(chuàng)，老子曾說過大巧若拙。陶潛以后，也有“文以拙進(jìn)，道以拙成”“天下之至拙，能勝天下之至巧”的說法，講的都是對守拙的推崇?！端嚱?jīng)》有云，凡棋有善于巧者，勿與之斗巧，但守我之拙，則彼巧無所施，此之謂守拙。守拙是古代圍棋九品之末，因其棋力尚淺，對弈之時往往漏洞百出，謂之拙。但其往往能及時發(fā)現(xiàn)并修正錯誤，謂之守?！笆刈尽彪m為棋品之下下品，但“守拙之道”卻是寶貴的人生經(jīng)驗。②守拙不失為一種明智的生活態(tài)度。有了這樣的人生定力，就能擺脫私欲的羈絆，視名利淡如水；就能戰(zhàn)勝前行路上的困難，一步一個腳印，拾級而上、奮力攀登。守拙不僅是一種品格，也是一種智慧。日日積累，久久為功，方見其真諦，享其果實。③曾國藩的父親曾麟書知道自己這輩子靠讀書發(fā)達(dá)無望，遂“發(fā)憤教督諸子”，對長子曾國藩更是毫不松懈。但是他的教育方法十分落后:只知道一味用蠻力。他要求曾國藩，不讀懂上一句，就不讀下一句；不讀完這本書，就不摸下一本書；不完成一天的學(xué)習(xí)任務(wù)，絕不睡覺?！笆刈尽笨雌饋砺?，其實卻是最有效的，因為這是扎扎實實的基本功。雖然曾國藩考秀才考了九年，但是一旦開竅之后，后面的路就越來越順:中了秀才的第二年，他就中了舉人；又四年，高中進(jìn)士。而那些早早進(jìn)了學(xué)的同學(xué)，后來卻連舉人也沒出來一個。④武林道語“入門先站三年樁”，樁基功底不牢，終生僅能花拳繡腿。干事創(chuàng)業(yè)，唯有務(wù)實歸真，沉穩(wěn)內(nèi)斂，才能成功。如果心浮氣躁，急于求成，到頭來只能“山河依舊”。車著明扎根川西大涼山21年，在平凡單調(diào)的生活中，他是抱樸守拙的苦行僧。為了航天夢，他潛心航天發(fā)射數(shù)據(jù)處理研究，托舉70多顆衛(wèi)星奔向太空，實現(xiàn)了發(fā)射中心一次次零的突破。⑤不少人總是習(xí)慣于投機取巧，不想腳踏實地，不愿下笨功夫、用實勁，而是自覺不自覺地寄希望于形形色色的機會，希望兔子撞到自己的樹樁上。實踐中，有的人喜歡抄近道，耍小聰明，見事有利可圖便一擁而上，聽說有一本萬利之事便趨之若鶩，其結(jié)果往往是弄巧成拙。守拙之人不會截彎取直，更不會見機行事，而是遵循著“讀書百遍，其義自見”“躬行自明，身體力行”的笨辦法。與借助他人之力相比，固然稍顯拙陋，但正如古人所推崇的“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，要想實現(xiàn)個人學(xué)業(yè)的進(jìn)步、事業(yè)的成功，必然需要善守讀書求學(xué)之拙，干事創(chuàng)業(yè)之拙。⑥世界上只有雄鷹和蝸牛能到達(dá)金字塔頂。守拙，歸根結(jié)底是要當(dāng)老實人、做本分事，遵循客觀規(guī)律，信守天地良心，以拙立身，以拙創(chuàng)業(yè)，以拙求進(jìn)。（選自《做人與處世》，有刪改）考點3分析句段作用全國視野【一】（2020泰州）①現(xiàn)實中，不少青少年不珍惜勞動成果，不想勞動，不會勞動。部分青少年對勞動的理解有偏差，渴望不勞而獲。為了“對癥施治”，勞動教育應(yīng)引導(dǎo)他們樹立正確的勞動價值觀，把個人成長與人民的需要、民族的振興、時代的使命緊密聯(lián)系在一起，在勞動中真正把“小我”融入“大我”。②勞動教育具有樹德、增智、強體、育美的綜合育人價值。通過勞動教育，青少年能夠體會到勞動創(chuàng)造美好生活，認(rèn)識到勞動不分貴賤，從而熱愛勞動，尊重普通勞動者，培養(yǎng)勞動精神；能夠歷練滿足生存發(fā)展需要的基本勞動能力，養(yǎng)成勞動習(xí)慣。③開展好勞動教育，教師、家長要首先認(rèn)同勞動的價值，抱有對勞動的熱愛，言行一致地崇尚勞動、尊重勞動。要引導(dǎo)青少年崇尚勞動價值、追求勞動創(chuàng)造、尊重勞動主體，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，成長為有理想信念、有過硬本領(lǐng)、有責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)慕ㄔO(shè)者和接班人。④數(shù)字時代，如何構(gòu)建青少年的核心勞動素養(yǎng)，涉及勞動精神、勞動技能、勞動習(xí)慣、勞動思維等多方面內(nèi)容。在教學(xué)活動和社會實踐中，要吸納人工智能、數(shù)字技術(shù)、勞動規(guī)范等相關(guān)內(nèi)容，為培養(yǎng)青少年的創(chuàng)造性勞動能力做足準(zhǔn)備。⑤青少年為自己埋下什么樣的種子，就為國家“種”下什么樣的未來。廣大青少年只要肯學(xué)肯干肯鉆研，練就一身真本領(lǐng)，掌握一手好技術(shù)，就能立足崗位成長成才，在勞動中發(fā)現(xiàn)廣闊天地，在勞動中體現(xiàn)價值、展現(xiàn)風(fēng)采、感受快樂。（選自《光明日報》，有刪改）【二】（2020臨沂）文人情趣是園林的靈魂韌霧①滄浪亭始建于五代，現(xiàn)主體為宋代建筑，是蘇州現(xiàn)存園林里歷史最悠久的一座。②北宋慶歷五年（1045年），詩人蘇舜欽蒙冤遭貶，遷居蘇州，用四萬錢買下幾近荒廢的院子，建了此亭，名字取自《楚辭》名句“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足”，以示隱逸之情。有人說，從滄浪亭開始，蘇州園林的定位就是歸隱。無論是被貶下野或是急流勇退，文人們在濟世蒼生的宏愿外，始終有顆念念難忘的出世心。比如拙政園，取自古語“此亦拙者之為政也”，暗含微諷與自嘲；再如網(wǎng)師園，網(wǎng)師即漁夫、漁翁，正是漁隱的象征，以及“退思補過”的退思園，無不含蓄表露了這種寓意。③中國園林的一大特征就是與文學(xué)密切關(guān)聯(lián)。比如最直觀的楹聯(lián)匾額、鐫刻題銘，“須兼具華采之辭章，雋秀之書法”，少了它們，建筑難稱完美。④再到各廳堂樓閣雅不勝收的名字，比如拙政園西部的“與誰同坐軒”，出自蘇軾的一句詞：“與誰同坐。明月清風(fēng)我”。一般的軒空間都比亭子大，而“與誰同坐軒”小到只宜坐一人，開一扇形的窗臨著湖面，框景絕佳。再聯(lián)想到這句詞，只覺有種說不出的寧靜的孤獨，寂寞中又有淡淡的孤高，不由得想在此處獨坐片刻。恰如有人所說，賞蘇州園林猶如讀詩文，太多典故與內(nèi)涵待人探尋，最妙的就是詩景相對、情景交融的會心時刻。⑤文人的唱酬交往為園林賦予了勃勃生機?，F(xiàn)在普遍認(rèn)為文徵明參與設(shè)計了王獻(xiàn)臣的拙政園，當(dāng)然園子歷經(jīng)歲月磨蝕、易主改建，早已看不到當(dāng)初的面目，但文徵明畫的《拙政園三十一景圖》還是保留下當(dāng)年園子的簡練野趣；他親手種下的紫藤，歷經(jīng)400余年仍綠蔭滿庭，春日滿架明艷紫英，成為蘇州城的一處重要文脈。⑥蘇州園林最繁盛的日子，是在清代“同光中興”時期，城里大造園林，各園主人彼此投緣，怡園顧文彬、聽楓園吳云、網(wǎng)師園李鴻裔、耦園沈秉成、養(yǎng)閑草堂潘曾瑋等組成“真率會”，定期輪流在各家園林里雅集，品評書畫，吟詩作賦。⑦畫家陳丹青說，蘇州園林那樣成熟的美學(xué)，是一整套上千年積累傳遞的文化教養(yǎng)，文化樣式，文化符號。雖然在過去的一百多年里，中國的城市與建筑發(fā)生著決然而徹底的巨大改變，中國人心理景觀中那條源遠(yuǎn)流長的大線索已然開始模糊、混亂……而反觀蘇州園林之于現(xiàn)代人，不僅是“小而美”的偷得浮生半日閑，更是都市叢林中一片蔥郁的文化綠洲。我們步履匆匆，不懂停留，卻也總能在身處園林的某一刻，一秒激活深埋于心的文化記憶，那里有風(fēng)月鳥鳴，有花影泉聲，有紅塵中清逸無比的詩情畫意。（節(jié)選自《國家人文歷史》，有刪改）【三】（2020本溪遼陽葫蘆島）木秀于林，風(fēng)必助之①“木秀于林，風(fēng)必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，眾必非之?！闭Z出三國(魏)李康，意思是說，樹木高出樹林，風(fēng)就會折斷它；石堆顯露出堤岸，水流就要沖毀它;為人處事樣樣出眾，別人就會誹謗他。一讀到這樣的句子，耳邊馬上就回響起“棒打出頭鳥”“出頭的椽子先爛”的嗡嗡聲。然而在當(dāng)今這個崇尚個性，鼓勵創(chuàng)造，蓬勃發(fā)展的大有可為的時代，你若是真英雄，為何要怕雨打風(fēng)吹去？因此，只要你自己足夠優(yōu)秀，艱難險阻也一定會為你的成功助力。②人們常說“木秀于林，風(fēng)必摧之”，而木秀于林，風(fēng)豈會不助之！③“木秀于林，風(fēng)必摧之”，這句話的重點在于“摧”字。人們怕的不是一枝獨秀，而是怕脫穎而出之后，受到別人的詆毀和誹謗，所以很多人選擇縮在林子里，不肯力爭上游。這是懦弱、不自信的集中體現(xiàn)。愛迪生發(fā)明電燈時，用了上千種材料進(jìn)行嘗試，曾被人當(dāng)成瘋子，但是他沒有放棄，最終為人類奉獻(xiàn)了光明。馬云應(yīng)聘的時候與老板大談電子商務(wù)，曾一度被認(rèn)為是騙子，但是他不畏人言，堅持不懈，最終創(chuàng)造了市值千億的阿里巴巴。④“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，一代又一代功標(biāo)青史的聞達(dá)之士用自己的事跡告訴我們，阻路石和墊腳石往往就是同一塊石頭，困難既是成功的鋪路石，又是意志的試金石，更是能力的磨刀石，笑對困難，砥礪前行，才能獲得更大的成功！其實我認(rèn)為木秀于林，風(fēng)摧之還是風(fēng)助之，不是取決于風(fēng)，而是取決于木。風(fēng)就像是我們前進(jìn)道路上的艱難險阻，如果樹木足夠堅韌挺拔，又怎會怕風(fēng)吹雨打？⑤說到這里，也許有人要跳出來表態(tài)，樹大招風(fēng)，聰明反被聰明誤的例子還少嗎？聰明絕頂?shù)臈钚拊诓茇┫嗝媲俺霰M了風(fēng)頭，最后卻因“雞肋”的揣測丟了性命。對楊修的死，《三國演義》中解釋為“楊修為人恃才放曠，數(shù)犯曹操之忌”，說楊修是死于他的“恃才”，但是史書《三國志》中卻寫到“楊修為袁氏之甥也，于是以罪誅修”。這里提到楊修是袁術(shù)的外甥，所以才被殺了。楊修的死是必然的，曹操晚年決意要立曹丕為儲君，楊修是曹植的擁戴者，所以楊修之死不是因為“木秀于林”，而是他卷入了一場本不該卷入的奪嫡之爭。⑥機會與挑戰(zhàn)并存，成功與挫敗同在，如果誹謗和詆毀能夠輕而易舉地?fù)舻鼓悖荒茏C明你自己本身就不堪一擊。努力讓自己變得更優(yōu)秀，才是我們立于不敗之地的前提。“千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金”，只有經(jīng)歷過地獄般的折磨，才有征服一切的勇氣。⑦木秀于林，風(fēng)必助之！我們不是三國時期身世飄零、生死未卜的李康，我們是二十一世紀(jì)勤勞勇敢、充滿創(chuàng)造力的新一代！讓暴風(fēng)雨來得更猛烈些吧，我們要迎著風(fēng)雨大叫:“好風(fēng)憑借力，送我上青云！”（選文略有改動）【四】（2020通遼）人生需要一點“埋頭”精神①工作中，常有一些人不愿意干不容易出成績的工作，覺得埋頭苦干不如“巧為”、有選擇性地干更加“見效”。不可否認(rèn)，干工作有時確實需要一點“竅門”，多一些創(chuàng)新求變。但尋找捷徑并不等于投機取巧，能走捷徑靠的是日積月累和持續(xù)不斷的拼搏奮斗，而不是挖空心思，妄想一勞永逸、一步登天。②“根深才能葉茂”，埋頭做好基礎(chǔ)性工作，才能積少成多，厚積薄發(fā)?！奥耦^”不是不知變通，而是一種踏實做事的作風(fēng)。“埋頭”的好處，在于不投機取巧，耐心經(jīng)事，直面困難和矛盾。如此“愚拙”，更有利于打牢基礎(chǔ)，一步一個腳印地踏實前進(jìn)?？v覽古今，很多成績的背后，都有“十年寒窗”的苦功。李時珍寫《本草綱目》花了27年，徐霞客寫《徐霞客游記》花了34年，馬克思著《資本論》用了40年，屠呦呦整理了2000多個藥方，最終獲得青蒿素樣品……可見，人生要有所收獲，的確需要一點“埋頭”的精神。③《漢書·枚乘傳》有云：“泰山之溜穿石，單極之綆斷干。水非石之鉆，索非木之鋸，漸靡使之然也?！奔?xì)細(xì)想來，工作中遇到難以解決的問題，不是知識不夠多，而是知識太多；不是不夠聰明，而是過于聰明，總想著避開問題，缺少“埋頭”的精神。華羅庚在詩中寫道：“妙算還從拙中來，愚公智叟兩分開。積久方顯愚公智，發(fā)白才知智叟呆。埋頭苦干是第一，熟練生出百巧來。勤能補拙是良訓(xùn)，一分辛勞一分才?！庇惨选皞温斆鳌碑?dāng)作真聰明，不過是真愚拙的做法。做事情，還是要那么一點“埋頭”精神、需要那么幾分“愚氣”。④世間事多不會一蹴而就。一件好的作品需要反復(fù)打磨，一種本領(lǐng)的獲得需要不斷學(xué)習(xí)實踐，許多事情要想做成功，都需要埋頭下一番苦功夫。人們常說“入門先站三年樁”，如果不能打牢厚實的功底，到頭來學(xué)的不過是花拳繡腿。做人做事，穩(wěn)扎穩(wěn)打、耐心付出，才能有所成。而一些所謂的“聰明人”，對“埋頭”干不屑一顧。他們自恃頭腦靈活，做事靈巧，好高騖遠(yuǎn)，崇尚“效率至上”。幾十個小時就想速成一門語言，做生意立馬就想賺錢……世上哪有這樣的捷徑？總想“一口吃成個胖子”，一遇到困難即刻調(diào)轉(zhuǎn)方向，這樣做多半會一事無成。⑤人生成敗的關(guān)鍵就在于一個人能否每時每刻持之以恒地追求自己的目標(biāo)。這種持之以恒，就是“埋頭”精神的表現(xiàn)。執(zhí)著于追夢，才會最終夢想成真。所有的積累、沉淀和改變，都是對時間的尊重，也是對人生的尊重。就如同龜兔賽跑中的兔子，起步快不代表就能贏。要知道，跑步前進(jìn)最多只能跑幾十公里，而選擇“埋頭”走路，卻可以走出兩萬五千里長征。（選自《解放軍報》）考點4內(nèi)容理解與概括全國視野【一】（2020鹽城）“干凈”是最好的氣質(zhì)王永清①人最好看的樣子，是干凈。一直喜歡那些目光清澈的人，干凈、自然、純真。眼睛是心靈之窗，內(nèi)心干凈，才會有眼神的干凈。當(dāng)一個人以孩子般的目光去看這個世界時，世界也就變得簡單純凈起來。②干凈的人善良，無邪念?！段鲙r贅語》中說：“為善最樂，是不求人知；為惡最苦，是唯恐人知。”做壞事的人，內(nèi)心是不干凈的，帶著包袱生活，心理負(fù)擔(dān)何其沉重？常見四處逃亡的罪犯被抓后“一身輕松”。心存善念的人內(nèi)心光明、干凈，看到在風(fēng)中賣菜的大娘，就把她的菜全部買下來，好讓她早點兒回家。給流浪漢兩個饅頭，讓有急事的行人用一下你的手機。或者，把垃圾從綠化帶里帶到垃圾箱里，給陌生人一個微笑……總之，一直沿著善念走下去，就會覺得太陽每天都是新的。人人都面善，心中油然涌起對萬事萬物感恩的情愫。③干凈的人行為端正，坦坦蕩蕩。品行端正，做人才有底氣，做事才會硬氣，才能身正心安夢魂穩(wěn)，心底無私天地寬。品行端正的人干凈，不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴，仰不愧于天，俯不怍于人。身處俗世，卻不為俗世所困，依然保持初心。無論取得怎樣的榮耀，始終謙虛低調(diào)，不高人一等，不張牙舞爪，不會變得喧囂與功利，給人的感覺永遠(yuǎn)是賞心悅目，如沐春風(fēng)。④干凈，說到底是一種修養(yǎng)，不邋遢、不潦草，無論命運有多么不公，不見一絲怨懟。不管外在環(huán)境多么糟糕，始終拾掇好自己的儀容，保持外表的干凈和得體。上海永安公司四小姐郭婉瑩，年少時美麗而富有，后來淪落到去打掃廁所，但她見人永遠(yuǎn)要化好妝，換上干干凈凈的衣服。別人不理解，她卻回答說：“因為這才是人活著的樣子。”⑤干凈是一種文化，是一種精神，是一種美德。一個地方如果干凈的人多了，這個地方的環(huán)境會更為清朗、清爽。因為大家行事光明磊落，不算計人，不欺騙人，不出賣人，該辦的事一定辦，不該辦的事一定不辦，自然民風(fēng)淳，風(fēng)氣正，政風(fēng)清，人心平和。⑥孟德斯鳩說過：美必須干干凈凈，清清白白，在形象上如此，在內(nèi)心中更是如此。生活本來單純，清白做人，干凈做事。人有凈氣，風(fēng)度自來。（有刪改）【二】（2020哈爾濱）正能量助人實現(xiàn)理想①人人都有理想，怎樣實現(xiàn)理想是一個值得思考的問題。無數(shù)登上理想之巔者告訴我們:正能量助人實現(xiàn)理想。②赤子之心是助人實現(xiàn)理想的正能量。孟子說:“大人者，不失其赤子之心者也。”即有大成就的人都有一顆嬰兒般單純、善良、天真的心。但是，許多年輕人是從功利的角度確立目標(biāo)的。他們選擇職業(yè)時，往往只看到行業(yè)的光鮮和收入的可觀，卻看不到背后的辛苦和壓力。這樣的人一旦遇到困難就會灰心喪氣，停步不前，何談實現(xiàn)理想？而赤子之心則能賦予我們追求理想的執(zhí)著。③興趣激情是助人實現(xiàn)理想的正能量。孔子云：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！泵鞒乩韺W(xué)家徐霞客自幼喜愛尋幽探奇，始終對自己鐘愛的事業(yè)充滿激情，遍訪名山大川，屢歷險境，九死一生，最終完成了舉世聞名的《徐霞客游記》?？梢?，只有保持興趣激情，才能在充滿挑戰(zhàn)的工作中將理想變?yōu)楝F(xiàn)實。④團結(jié)協(xié)作是助人實現(xiàn)理想的正能量。實現(xiàn)理想的過程是漫長的，奮斗的道路上布滿荊棘，只靠一個人的力量很難應(yīng)對，這就需要有團結(jié)協(xié)作的精神。馬克思、恩格斯共同研討，精誠合作才有了《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表。年輕人也要抱著合作共贏的心態(tài)，沉下心來，踏踏實實做好每一件事，不斷朝目標(biāo)邁進(jìn)。⑤責(zé)任使命是助人實現(xiàn)理想的正能量。對年輕人來說，現(xiàn)在就是最好的時代，祖國給了我們很大的舞臺，年輕人在唱主角，責(zé)任使命讓年輕人產(chǎn)生奮進(jìn)的動力。我們每一個年輕人都應(yīng)當(dāng)從現(xiàn)在開始，增強“天下興亡，匹夫有責(zé)”的意識，肩負(fù)起時代賦予我們的使命，在實現(xiàn)理想的大路上快步前行。⑥人生是一個不斷追求理想的過程，擁有一身正能量的人，更容易克服困難，實現(xiàn)理想。正如揚起風(fēng)帆的船，能輕松越過激流險灘，到達(dá)繁花似錦的彼岸。讓我們用智慧和汗水，聚集更多正能量，“擼起袖子加油干”，實現(xiàn)我們的理想，實現(xiàn)“中國夢”，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興?。ㄟx文有改動）【三】（2020孝感）修煉“挫商”佚名①人生是一條布滿荊棘的崎嶇之路，常常充滿著挫折與失敗。面對人生的挫折與失敗，我們應(yīng)該修煉挫商。②挫商，即承受挫折的能力。承受能力越強，挫商也就越高。③無論條件多么優(yōu)越，無論才華何等了得，生活總是充滿了各種意外，沒有誰的人生旅程一帆風(fēng)順。④未經(jīng)歷小路的坎坷泥濘，哪能體會到陽光大道的平坦通暢？未經(jīng)歷風(fēng)雪交加的困苦，哪能體會到風(fēng)和日麗的溫馨？未經(jīng)歷挫折和磨難的煎熬，怎能體會到成功和勝利的喜悅？挫折和磨難，能拓展生命的寬度。⑤當(dāng)你行走在充滿荊棘的道路上卻沒有退縮，當(dāng)你一次次跌倒后依然頑強地站起來，當(dāng)你受到別人的冷嘲熱諷卻沒有心灰意冷，你會迎來勝利的曙光，你會感受到成功的快樂與幸福?、拮怨乓詠恚嗌偃嗣鎸Υ煺鄄磺粨?，從而讓人生放射出耀眼的光芒！⑦司馬遷，身受酷刑，用十余年時間寫出了被譽為“史家之絕唱”的《史記》；貝多芬，雙耳失聰，卻緊緊“扼住命運的咽喉”，譜寫出氣勢磅礴的《命運交響曲》；董明珠，經(jīng)歷喪夫之痛卻沒有被擊倒，讓“格力”成為享譽國內(nèi)外的大品牌。他們的成功，離不開他們煉就的高挫商。⑧那么，我們怎樣修煉挫商呢？首先，面對挫折，改變消極心態(tài)，每個人都會遇到挫折，不同的是，有的人在挫折面前一蹶不振；而有的人把它當(dāng)作一種勝利的前奏，始終保持永不言敗、樂觀向上的心態(tài)，最終取得勝利。⑨其次，掌握正確的方法，一是激勵法——遇到挫折時，盡量少考慮眼前得失，不斷激勵自己：美好的未來就在前方。二是知足法——在挫折面前，降低要求，滿足已經(jīng)達(dá)到的目標(biāo)，對一時難以做到的事情不奢望、不強求。三是補償法——在某方面目標(biāo)受挫時，不是灰心氣餒，而是化苦痛為力量，發(fā)憤圖強，以另一個可能成功的目標(biāo)來代替。⑩沒有驚濤駭浪的海洋，絕不是真正的海洋；沒有風(fēng)沙蔽日的沙漠，絕不是真正的沙漠；沒有一波三折的生活，也絕不是真正的生活。只有敢于面對挫折，勇于迎接挑戰(zhàn)，不斷修煉挫商，才能飛得更高，走得更遠(yuǎn)?！舅摹浚?020泰州）①現(xiàn)實中，不少青少年不珍惜勞動成果，不想勞動，不會勞動。部分青少年對勞動的理解有偏差，渴望不勞而獲。為了“對癥施治”，勞動教育應(yīng)引導(dǎo)他們樹立正確的勞動價值觀，把個人成長與人民的需要、民族的振興、時代的使命緊密聯(lián)系在一起，在勞動中真正把“小我”融入“大我”。②勞動教育具有樹德、增智、強體、育美的綜合育人價值。通過勞動教育，青少年能夠體會到勞動創(chuàng)造美好生活，認(rèn)識到勞動不分貴賤，從而熱愛勞動，尊重普通勞動者，培養(yǎng)勞動精神；能夠歷練滿足生存發(fā)展需要的基本勞動能力，養(yǎng)成勞動習(xí)慣。③開展好勞動教育，教師、家長要首先認(rèn)同勞動的價值，抱有對勞動的熱愛，言行一致地崇尚勞動、尊重勞動。要引導(dǎo)青少年崇尚勞動價值、追求勞動創(chuàng)造、尊重勞動主體，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，成長為有理想信念、有過硬本領(lǐng)、有責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)慕ㄔO(shè)者和接班人。④數(shù)字時代，如何構(gòu)建青少年的核心勞動素養(yǎng)，涉及勞動精神、勞動技能、勞動習(xí)慣、勞動思維等多方面內(nèi)容。在教學(xué)活動和社會實踐中，要吸納人工智能、數(shù)字技術(shù)、勞動規(guī)范等相關(guān)內(nèi)容，為培養(yǎng)青少年的創(chuàng)造性勞動能力做足準(zhǔn)備。⑤青少年為自己埋下什么樣的種子，就為國家“種”下什么樣的未來。廣大青少年只要肯學(xué)肯干肯鉆研，練就一身真本領(lǐng)，掌握一手好技術(shù)，就能立足崗位成長成才，在勞動中發(fā)現(xiàn)廣闊天地，在勞動中體現(xiàn)價值、展現(xiàn)風(fēng)采、感受快樂。（選自《光明日報》，有刪改）【五】（2020武威）在讀詩讀人中感受萬千氣象莫礪鋒①中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是前人留給我們的寶貴精神遺產(chǎn)，需要好好繼承發(fā)揚。其中最重要的一部分就是先人正面的思維方式、生活態(tài)度和價值追求，這是傳統(tǒng)文化的核心精神，是五千年文明史中蘊含的正能量。浩如煙海的經(jīng)、史、子、集各類書籍，便是傳統(tǒng)文化精神的重要載體。然而古籍汗牛充棟，應(yīng)該從何入手呢？作為在大學(xué)中文系任教40年的老教師，首先推薦中國古典詩歌，也即從《詩經(jīng)》《楚辭》開始的中國古典詩歌。②古詩是古人心聲的真實記錄，是展現(xiàn)先民人生態(tài)度的可靠文本，正如清人葉燮所說：“詩是心聲，不可違心而出，亦不能違心而出……故每詩以人見，人又以詩見。”讀詩就是讀人，閱讀那些長篇短什，古人音容笑貌如在目前，這是我們了解前人心態(tài)的最佳途徑。清人沈德潛說：“有第一等襟抱，第一等學(xué)識，斯有第一等真詩?！敝袊湃嗽u價文學(xué)家時有一個優(yōu)良傳統(tǒng)，就是人品與文品并重。經(jīng)過歷代讀者集體選擇，凡是公認(rèn)的大詩人，往往都是具備“第一等襟抱”的人物，其作品必然也是第一等真詩，從中可以感受真實心跳和脈搏，從而淪肌浹髓地領(lǐng)會傳統(tǒng)文化精神。從《詩經(jīng)》《楚辭》到明清詩詞，都具有很高的閱讀價值，如果兼顧作品的經(jīng)典意義、閱讀難度等因素，唐詩宋詞應(yīng)是我們的首選閱讀對象。③唐詩宋詞對于現(xiàn)代讀者到底有什么價值？我們先來看唐詩宋詞到底寫的是什么內(nèi)容。中國古典詩歌有一個最古老的綱領(lǐng)，就是“詩言志”。到了西晉，陸機在《文賦》中又提出“詩緣情”。有人認(rèn)為二者是對立關(guān)系，但是初唐孔穎達(dá)在《左傳正義》中說得很清楚：“情志一也”。情志就是指一個人的內(nèi)心世界，包括對生活的感受和思考，也包括對萬事萬物的價值判斷。唐詩宋詞的內(nèi)容跟現(xiàn)代人沒有距離，因為詩詞中表達(dá)的那些內(nèi)容都是普通人的基本情感、基本人生觀和基本價值觀。比如喜怒哀樂，比如對真善美的追求，比如對祖國大好河山的熱愛、對保家衛(wèi)國英雄行為的贊美，唐宋人如此，現(xiàn)代人也如此。所以唐詩宋詞中典范作品所表達(dá)的內(nèi)心情感、思考和價值判斷可以傳遞到今天，啟發(fā)我們更細(xì)致地品味人生意義和美感。④當(dāng)然，唐詩宋詞對于現(xiàn)代人的最大意義，是其中的典范作品可以提升我們的情操、氣質(zhì)和人格境界，有深遠(yuǎn)教育作用。且舉李、杜、蘇、辛為例。李白熱情謳歌現(xiàn)實世界中一切美好的事物，其詩中蘊含強大精神力量。與李白齊名的杜甫，以清醒的洞察力和積極的入世精神進(jìn)行詩歌創(chuàng)作，為安史之亂前后唐帝國由盛轉(zhuǎn)衰的時代描繪生動的歷史畫卷。杜詩中充滿憂國憂民的憂患意識和熱愛天地萬物的仁愛精神，是儒家思想積極因素的藝術(shù)表現(xiàn)，也是中華民族文化性格的形象凸現(xiàn)。蘇軾在詞史上首先打破晚唐以來詞專寫艷情的局限，他不但大量寫作抒情述志、詠史懷古等題材，使詞從音樂歌詞向抒情詩轉(zhuǎn)變，在以柔聲曼調(diào)為主的傳統(tǒng)詞樂中增添高昂雄壯的因素。到了南宋，時代動蕩引起詞壇風(fēng)氣的巨大變化，以辛棄疾為首的愛國詞人把愛國主義主題變成當(dāng)時詞壇的主旋律，他們繼承蘇軾詞中始露端倪的豪放詞風(fēng)，并以慷慨激昂和沉郁悲涼兩種傾向充實了豪放風(fēng)格。⑤總的來說，李、杜、蘇、辛的作品，不僅具有極高的審美價值，而且具有提升讀者人格境界的熏陶作用。閱讀唐詩宋詞的典范作品，可以在審美享受中不知不覺受到人格境界的感染，這個過程就像杜甫所描寫的成都郊外的那場春雨一樣，“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”。我自己就是在當(dāng)知青的時候，在江南農(nóng)村茅檐底下“結(jié)識”李、杜、蘇、辛等杰出人物，他們與我朝夕相伴，在冥冥之中引導(dǎo)我成為專攻古典文學(xué)的教師。而今我年臻70，決心把余生精力貢獻(xiàn)給古典文學(xué)的研究與普及，來報答那些異代知己對我的恩情。古代文學(xué)經(jīng)典作品流傳至今的意義并不是專供學(xué)者研究，它更應(yīng)該是供大眾閱讀欣賞，給予精神滋養(yǎng)。嚴(yán)肅深奧的學(xué)術(shù)論著只在學(xué)術(shù)圈產(chǎn)生影響，生動靈活的講解或注釋解說卻能將古典名篇引入千家萬戶。如果說唐詩宋詞是一座氣象萬千的名山，我愿意當(dāng)一位站在山口的導(dǎo)游，來為游客們指點進(jìn)山路徑與景點分布。（選自《人民日報》，2019年12月17日，有刪減）考點5劃分文章結(jié)構(gòu)層次全國視野（2020呼和浩特）珍惜擁有和懂得舍棄①自幼就聽說猴子摘果子的故事，淘氣的小猴摘了苞谷丟了桃子，丟了苞谷去摘西瓜，結(jié)果卻一無所獲，年幼的我們都對那只可愛的小猴付之一笑。匆匆間我們都已長大，奔忙于晨夕之間，明白了很多道理，卻依然在上演一幕幕小猴摘果子的現(xiàn)代劇。有人忙碌于追求自己的夢想，卻認(rèn)為失去的才最珍貴；有人懷揣著許多的獲得，卻身心疲憊，不敢放棄。靜心去想，其實我們并不快樂。②如果說“擁有”是寶貴的財富，我們因為擁有知識和能力而驕傲自豪，因為擁有親情和友情而幸福快樂；而不知道珍惜卻使它埋沒于凡庸，就會分文不值。③花開絢爛，只因有愛花的蜂蝶才倍加美麗；漠視它，只會在花敗后哀嘆感傷。日出燦爛，只因有熱愛陽光的人才倍加溫暖；藐視它，只會在黑夜里孤寒后悔。④饑餓者視糧食貴于金錢，寒冷者視衣帛重于珠玉，只因他們真正體會到衣食的重要。成功的人珍惜自己的成功，失敗的人珍惜自己的付出，因為他們知道成功的不易，付出的辛勞。而智者，居陋室而自娛，無得失而自樂，他們珍惜自己所擁有的一切。因為他們知道，只有現(xiàn)在的擁有才最值得珍惜，失去的和將來的只是水中月、鏡中花，雖美卻虛幻。⑤也有哲人說，人如負(fù)筐采石者，于歲月的崎嶇蜿蜒間采擷心愛的珍寶，載著越來越重的行囊，追趕流逝著的光陰而懷揣曾經(jīng)希冀的未來。當(dāng)衣食使人淪于瑣屑庸俗，成敗使人墮為鉤心斗角，擁有，竟成了累贅?；蛟S，讓昨天隨風(fēng)而逝，讓明天姍姍而至，失去些擁有，我們會更輕松。⑥面對強權(quán)富貴的逼迫誘惑，職位榮耀都成了陷阱上的屏障。李白憤然甩袖而去，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”他超凡于名利之上，慨然擺脫擁有的羈絆，名垂千古。⑦有登山者不幸將腿夾于兩石間，呼喚、推石都不得救，他竟勇敢地用刀剪將腿卸下，血流殷紅，浸潤石土，他忍痛爬行找人幫助。后來他得救了，雖丟失了健壯的肢體卻保住了完整的生命。⑧壁虎能斷尾，所以弱小的它們勇敢地長存于世；蝸牛不舍殼，所以只能緩慢地爬于尺寸之地。⑨舍棄，不是浪費。當(dāng)前進(jìn)的步伐因行囊而蹣跚，舍掉偌重的負(fù)荷，腳步才會更堅實。甚至舍棄比擁有需要更多的勇氣，擁有是我們曾經(jīng)辛苦的汗水、心愛的珍品，棄之，幾許依依之情絲痛心呵?、庠S多的選擇與行為都令人難以左右，處于昨日與明朝，總會有幾多惆悵幾多憧憬。人生就似乘車，于一站站的聚合離別而或喜或悲，成熟就在選擇中成就。?珍惜自己的擁有，學(xué)會割舍自己的擁有，才能真正擁有自我?？键c6辨析論證方法及其作用全國視野【一】（2020河北）真情實感①作為狹義散文的“美文”，是一種側(cè)重于抒發(fā)主觀體驗和內(nèi)心情感的文學(xué)樣式，因此在它的全部篇章中間，應(yīng)該是洋溢和充滿著豐盈的情感。②古今中外多少優(yōu)秀的篇章，都充分流露和傾瀉著自己的情感。有的像熾熱耀眼的陽光，有的像奔騰呼嘯的大海，有的像壯懷激烈的詠嘆，有的像傷痛欲絕的悲歌，有的卻又像歡天喜地的贊頌;當(dāng)然也有與此很不相同的情形，那就是異常含蓄與蘊藉地表達(dá)自己的情感，從表面看來似乎并不強勁和猛烈，但是在欲說還休的抑揚頓挫之中，可以讓讀者更深切地感受到這股感情潛流的曲折回旋，因而會產(chǎn)生更多的回味，值得更充分地咀嚼。③根本的問題自然還不在于表達(dá)情感的方式，而在于感情本身是否真實與誠懇。如果是矯揉造作或虛情假意的話，無論是表演得多么熱烈，或是裝飾得多么含蓄，往往都無法打動讀者的心靈，至多是只能暫時感動一些天真和幼稚的讀者。他們一旦成熟起來，就會譏笑和懊悔自己，怎么會被這種矯揉造作或虛情假意打動呢？一個真正對人類社會和廣大讀者負(fù)責(zé)的散文家，絕對不應(yīng)該去抒發(fā)自己都未曾真正感動過的情緒。只有將真正使自己感動得無法抑制的情緒，很自然和誠實地表達(dá)出來，才有可能充分地去感動讀者。④產(chǎn)生取之不竭的真情實感的深邃源泉，是在于時刻都不能忘懷現(xiàn)世人生，老老實實地訴說，切忌說謊和誆騙。如果有了這樣堅實的立足點，就是翱翔于九天，神游于幻境，或進(jìn)行巧妙的藝術(shù)虛構(gòu)，也都會抒發(fā)出真情實感來的。“美文”藝術(shù)的核心確實是在于真情實感。散文家如果能夠充分把握自己這股真情實感的激流，不住地汩汩傾瀉，肯定就會出現(xiàn)富有藝術(shù)光澤的絕唱。正因為具有這樣的特征，它對于藝術(shù)技巧的追求，較之小說、話劇與詩歌來說就要少得多了，所以任何一個為中華民族未來命運而搏斗，真心實意地?fù)磹壑约鹤鎳娜耍灰軌蝰{馭著流暢和美麗的文字，就都有可能寫出上乘的散文佳作來。⑤羅丹在《遺囑》中這樣說:“真正的藝術(shù)是忽視藝術(shù)的。”他所追求的藝術(shù)理想，對于“美文”來說實在是太合適了。這樣說來，能不能認(rèn)為它似乎是一種很容易掌握的文學(xué)樣式了？從表層的意義看來好像可以得出這樣的結(jié)論，然而從深層的含義上來說，由于它可以憑借的技巧相對說來要少得多，因此在這樣的情況底下，如果不敢坦率和深切地表達(dá)自己的情感，就會顯得空空如也，一無所有。王國維在《人間詞話》中認(rèn)為“散文易學(xué)而難工”，確實是深切理解散文這種文學(xué)樣式的真知灼見。（選文有刪改）【二】（2020本溪遼陽葫蘆島）木秀于林，風(fēng)必助之①“木秀于林，風(fēng)必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，眾必非之。”語出三國(魏)李康，意思是說，樹木高出樹林，風(fēng)就會折斷它；石堆顯露出堤岸，水流就要沖毀它;為人處事樣樣出眾，別人就會誹謗他。一讀到這樣的句子，耳邊馬上就回響起“棒打出頭鳥”“出頭的椽子先爛”的嗡嗡聲。然而在當(dāng)今這個崇尚個性，鼓勵創(chuàng)造，蓬勃發(fā)展的大有可為的時代，你若是真英雄，為何要怕雨打風(fēng)吹去？因此，只要你自己足夠優(yōu)秀，艱難險阻也一定會為你的成功助力。②人們常說“木秀于林，風(fēng)必摧之”，而木秀于林，風(fēng)豈會不助之！③“木秀于林，風(fēng)必摧之”，這句話的重點在于“摧”字。人們怕的不是一枝獨秀，而是怕脫穎而出之后，受到別人的詆毀和誹謗，所以很多人選擇縮在林子里，不肯力爭上游。這是懦弱、不自信的集中體現(xiàn)。愛迪生發(fā)明電燈時，用了上千種材料進(jìn)行嘗試，曾被人當(dāng)成瘋子，但是他沒有放棄，最終為人類奉獻(xiàn)了光明。馬云應(yīng)聘的時候與老板大談電子商務(wù)，曾一度被認(rèn)為是騙子，但是他不畏人言，堅持不懈，最終創(chuàng)造了市值千億的阿里巴巴。④“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，一代又一代功標(biāo)青史的聞達(dá)之士用自己的事跡告訴我們，阻路石和墊腳石往往就是同一塊石頭，困難既是成功的鋪路石，又是意志的試金石，更是能力的磨刀石，笑對困難，砥礪前行，才能獲得更大的成功！其實我認(rèn)為木秀于林，風(fēng)摧之還是風(fēng)助之，不是取決于風(fēng)，而是取決于木。風(fēng)就像是我們前進(jìn)道路上的艱難險阻，如果樹木足夠堅韌挺拔，又怎會怕風(fēng)吹雨打？⑤說到這里，也許有人要跳出來表態(tài)，樹大招風(fēng)，聰明反被聰明誤的例子還少嗎？聰明絕頂?shù)臈钚拊诓茇┫嗝媲俺霰M了風(fēng)頭，最后卻因“雞肋”的揣測丟了性命。對楊修的死，《三國演義》中解釋為“楊修為人恃才放曠，數(shù)犯曹操之忌”，說楊修是死于他的“恃才”，但是史書《三國志》中卻寫到“楊修為袁氏之甥也，于是以罪誅修”。這里提到楊修是袁術(shù)的外甥，所以才被殺了。楊修的死是必然的，曹操晚年決意要立曹丕為儲君，楊修是曹植的擁戴者，所以楊修之死不是因為“木秀于林”，而是他卷入了一場本不該卷入的奪嫡之爭。⑥機會與挑戰(zhàn)并存，成功與挫敗同在，如果誹謗和詆毀能夠輕而易舉地?fù)舻鼓?，只能證明你自己本身就不堪一擊。努力讓自己變得更優(yōu)秀，才是我們立于不敗之地的前提?！扒匀f漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金”，只有經(jīng)歷過地獄般的折磨，才有征服一切的勇氣。⑦木秀于林，風(fēng)必助之！我們不是三國時期身世飄零、生死未卜的李康，我們是二十一世紀(jì)勤勞勇敢、充滿創(chuàng)造力的新一代！讓暴風(fēng)雨來得更猛烈些吧，我們要迎著風(fēng)雨大叫:“好風(fēng)憑借力，送我上青云！”（選文略有改動）【三】（2020綏化）凡事往好處想就比別人幸福（節(jié)選）①人活在世界上，總會遇到不順心的事情。有些人稍微遇到一些不合心意的事情，就會開始消極對待生活。他們就像一副慢性毒藥，把潘多拉盒子打開，把不滿的情緒釋放出來，在世界散播自己的黑暗與不滿。實際上，悲觀又消極的態(tài)度，除了讓一個人變得更糟糕之外，沒有任何好處。②其實，許多時候，換一個思維去思考，也許生活帶給我們的感覺，就變得完全不一樣了。當(dāng)我們換個角度，就能看到一座美麗的奇幻花園。③凡事都往好處想，是一種好習(xí)慣。很久以前，有一個老太太，有兩個女兒，一個賣雨傘，另一個賣草帽。老太太終日愁眉苦臉，對生活發(fā)愁不已。一位大師路過，就問她：“老人家，你為何愁眉不展呢？”老太太傷心地說：“天晴的時候，我怕賣傘的女兒生意不好；一到下雨，我又怕賣草帽的女兒帽子賣不出去，所以天天都為她們倆發(fā)愁??！”大師說：“老人家，你應(yīng)該往好的方面想，如果下大雨的時候，你就為賣傘的女兒高興；如果出太陽，就為賣草帽的女兒高興。因為不管下大雨還是出太陽，你總有一個女兒可以把自己的貨物賣出去?。　崩咸牶?，眉開眼笑起來。④事情還是沒有改變，但是當(dāng)我們看待事情的方向改變了，心態(tài)就會變得完全不一樣。就像我認(rèn)識的一個樂觀的女孩，她總是記不清老人說的到底說左眼跳財，還是右眼跳財，總之只要每次她的眼皮一跳，就會覺得自己的好運氣要來了。古語常說：“否極泰來。”萬事萬物，發(fā)展到達(dá)了一個極端，一定會反彈過來。⑤莊子說：哀莫大于心死，如果一個人對生活失去了期待，就會過得心如死灰，度日如年。當(dāng)一個人倒霉的時候應(yīng)該去想，自己已經(jīng)把所有的壞運氣都花完了，人生的低谷快要走完了，接下來要走的將會是上坡路。那些每天都覺得自己很幸運的人，會越來越幸運，而那些總覺得自己很倒霉的人，就會越來越倒霉。因為吸引力法則是這樣說的：“你所想的是什么，你就會吸引來什么?！雹薮河邪倩ㄇ镉性拢挠袥鲲L(fēng)冬有雪。若無心事掛心頭，便是人間好時節(jié)。所以，即便生活虐我們一萬遍，我們也可以對待生活如初戀。一個樂觀積極的人，內(nèi)心更容易得到平安喜樂。記住羅曼·羅蘭說的話：“快樂就是幸福，一個人能從日常平凡的生活中發(fā)現(xiàn)快樂，就比別人幸福。”【四】（2020通遼）人生需要一點“埋頭”精神①工作中，常有一些人不愿意干不容易出成績的工作，覺得埋頭苦干不如“巧為”、有選擇性地干更加“見效”。不可否認(rèn)，干工作有時確實需要一點“竅門”，多一些創(chuàng)新求變。但尋找捷徑并不等于投機取巧，能走捷徑靠的是日積月累和持續(xù)不斷的拼搏奮斗，而不是挖空心思，妄想一勞永逸、一步登天。②“根深才能葉茂”，埋頭做好基礎(chǔ)性工作，才能積少成多，厚積薄發(fā)?！奥耦^”不是不知變通，而是一種踏實做事的作風(fēng)。“埋頭”的好處，在于不投機取巧，耐心經(jīng)事，直面困難和矛盾。如此“愚拙”，更有利于打牢基礎(chǔ)，一步一個腳印地踏實前進(jìn)。縱覽古今，很多成績的背后，都有“十年寒窗”的苦功。李時珍寫《本草綱目》花了27年，徐霞客寫《徐霞客游記》花了34年，馬克思著《資本論》用了40年，屠呦呦整理了2000多個藥方，最終獲得青蒿素樣品……可見，人生要有所收獲，的確需要一點“埋頭”的精神。③《漢書·枚乘傳》有云：“泰山之溜穿石，單極之綆斷干。水非石之鉆，索非木之鋸，漸靡使之然也。”細(xì)細(xì)想來，工作中遇到難以解決的問題，不是知識不夠多，而是知識太多；不是不夠聰明，而是過于聰明，總想著避開問題，缺少“埋頭”的精神。華羅庚在詩中寫道：“妙算還從拙中來，愚公智叟兩分開。積久方顯愚公智，發(fā)白才知智叟呆。埋頭苦干是第一，熟練生出百巧來。勤能補拙是良訓(xùn)，一分辛勞一分才。”硬要把“偽聰明”當(dāng)作真聰明，不過是真愚拙的做法。做事情，還是要那么一點“埋頭”精神、需要那么幾分“愚氣”。④世間事多不會一蹴而就。一件好的作品需要反復(fù)打磨，一種本領(lǐng)的獲得需要不斷學(xué)習(xí)實踐，許多事情要想做成功，都需要埋頭下一番苦功夫。人們常說“入門先站三年樁”，如果不能打牢厚實的功底，到頭來學(xué)的不過是花拳繡腿。做人做事，穩(wěn)扎穩(wěn)打、耐心付出，才能有所成。而一些所謂的“聰明人”，對“埋頭”干不屑一顧。他們自恃頭腦靈活，做事靈巧，好高騖遠(yuǎn)，崇尚“效率至上”。幾十個小時就想速成一門語言，做生意立馬就想賺錢……世上哪有這樣的捷徑？總想“一口吃成個胖子”，一遇到困難即刻調(diào)轉(zhuǎn)方向，這樣做多半會一事無成。⑤人生成敗的關(guān)鍵就在于一個人能否每時每刻持之以恒地追求自己的目標(biāo)。這種持之以恒，就是“埋頭”精神的表現(xiàn)。執(zhí)著于追夢，才會最終夢想成真。所有的積累、沉淀和改變，都是對時間的尊重，也是對人生的尊重。就如同龜兔賽跑中的兔子，起步快不代表就能贏。要知道，跑步前進(jìn)最多只能跑幾十公里，而選擇“埋頭”走路，卻可以走出兩萬五千里長征。（選自《解放軍報》）【五】（2020衡陽）驅(qū)遣我們的想象葉圣陶①文字是一道橋梁。這邊的橋堍站著讀者，那邊的橋堍站著作者。通過了這一道橋梁，讀者才和作者會面。不但會面，并且了解作者的心情，和作者的心情相契合。②先就作者的方面說。文藝的創(chuàng)作決不是隨便取許多文字來集合在一起。作者著手創(chuàng)作，必然對于人生先有所見，先有所感。他把這些所見所感寫出來，不作抽象的分析，而作具體的描寫，不作刻板的記載，而作想象的安排。他想做到的是：寫下來的文字正好傳達(dá)出他的所見所感。③現(xiàn)在就讀者的方面說。讀者看到的是寫在紙面或者印在紙面的文字，但是看到文字并不是他們的目的。他們要通過文字去接觸作者的所見所感。④如果不識文字，那自然不必說了。即使識了文字，如果僅能按照字面解釋，也接觸不到作者的所見所感。王維的一首詩中有這樣兩句：“大漠孤煙直，長河落日圓?！贝蠹艺J(rèn)為是佳句。如果單就字面解釋，大漠上一縷孤煙是筆直的，長河背后一輪落日是圓圓的，這有什么意思呢？或者再提出疑問：大漠上也許有幾處地方聚集著人，難道不會有幾縷的炊煙嗎？假使起了風(fēng)，煙不就曲折了嗎？落日固然是圓的，難道朝陽就不圓嗎？這樣地提問，似乎是在研究，在考察，可是也領(lǐng)會不到這兩句詩的意思。要領(lǐng)會這兩句詩，得睜開眼睛來看?？吹降闹皇鞘畟€文字呀。不錯，我該說得清楚一點兒：在想象中睜開眼睛來，看這十個文字所構(gòu)成的一幅圖畫。這幅圖畫簡單得很，景物只選四樣，大漠、長河、孤煙、落日，傳出北方曠遠(yuǎn)荒涼的印象。給“孤煙”加上個“直”字，見得沒有一絲的風(fēng)，當(dāng)然也沒有風(fēng)聲，于是更來了個靜寂的印象。給“落日”加上個“圓”字，并不是說唯有“落日”才“圓”，而是說“落日”掛在地平線上的時候才見得“圓”。圓圓的一輪“落日”不聲不響地襯托在“長河”的背后，這又是多么靜寂的境界啊!一個“直”，一個“圓”，在圖畫方面說起來，都是簡單的線條，和那曠遠(yuǎn)荒涼的大漠、長河、孤煙、落日正相配合，構(gòu)成通體的一致。⑤像這樣驅(qū)遣著想象來看，這一幅圖畫就顯現(xiàn)在眼前了，同時也就接觸了作者的意境。讀者也許是到過北方的，本來覺得北方的景物曠遠(yuǎn)、荒涼、靜寂，使人悵然凝望。現(xiàn)在讀到這兩句，領(lǐng)會著作者的意境，宛如聽一個朋友說著自己也正要說的話，這是一種愉快。讀者也許不曾到過北方，不知道北方的景物是怎樣的。現(xiàn)在讀到這兩句，領(lǐng)會著作者的意境，想象中的眼界就因而擴大了，并且想想這意境多美，這也是一種愉快。假如死盯著文字而不能從文字看出一幅圖畫來，就感受不到這種愉快了。⑥我們鑒賞文藝，最大目的無非是接受美感的經(jīng)驗，得到人生的受用。要達(dá)到這個目的，不能夠拘泥于文字。必須驅(qū)遣我們的想象，才能夠通過文字，達(dá)到這個目的。（選自課文，有刪改）考點7把握中心論點全國視野【一】（2020本溪遼陽葫蘆島）木秀于林，風(fēng)必助之①“木秀于林，風(fēng)必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，眾必非之?！闭Z出三國(魏)李康，意思是說，樹木高出樹林，風(fēng)就會折斷它；石堆顯露出堤岸，水流就要沖毀它;為人處事樣樣出眾，別人就會誹謗他。一讀到這樣的句子，耳邊馬上就回響起“棒打出頭鳥”“出頭的椽子先爛”的嗡嗡聲。然而在當(dāng)今這個崇尚個性，鼓勵創(chuàng)造，蓬勃發(fā)展的大有可為的時代，你若是真英雄，為何要怕雨打風(fēng)吹去？因此，只要你自己足夠優(yōu)秀，艱難險阻也一定會為你的成功助力。②人們常說“木秀于林，風(fēng)必摧之”，而木秀于林，風(fēng)豈會不助之?、邸澳拘阌诹郑L(fēng)必摧之”，這句話的重點在于“摧”字。人們怕的不是一枝獨秀，而是怕脫穎而出之后，受到別人的詆毀和誹謗，所以很多人選擇縮在林子里，不肯力爭上游。這是懦弱、不自信的集中體現(xiàn)。愛迪生發(fā)明電燈時，用了上千種材料進(jìn)行嘗試，曾被人當(dāng)成瘋子，但是他沒有放棄，最終為人類奉獻(xiàn)了光明。馬云應(yīng)聘的時候與老板大談電子商務(wù)，曾一度被認(rèn)為是騙子，但是他不畏人言，堅持不懈，最終創(chuàng)造了市值千億的阿里巴巴。④“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，一代又一代功標(biāo)青史的聞達(dá)之士用自己的事跡告訴我們，阻路石和墊腳石往往就是同一塊石頭，困難既是成功的鋪路石，又是意志的試金石，更是能力的磨刀石，笑對困難，砥礪前行，才能獲得更大的成功！其實我認(rèn)為木秀于林，風(fēng)摧之還是風(fēng)助之，不是取決于風(fēng)，而是取決于木。風(fēng)就像是我們前進(jìn)道路上的艱難險阻，如果樹木足夠堅韌挺拔，又怎會怕風(fēng)吹雨打？⑤說到這里，也許有人要跳出來表態(tài)，樹大招風(fēng)，聰明反被聰明誤的例子還少嗎？聰明絕頂?shù)臈钚拊诓茇┫嗝媲俺霰M了風(fēng)頭，最后卻因“雞肋”的揣測丟了性命。對楊修的死，《三國演義》中解釋為“楊修為人恃才放曠，數(shù)犯曹操之忌”，說楊修是死于他的“恃才”，但是史書《三國志》中卻寫到“楊修為袁氏之甥也，于是以罪誅修”。這里提到楊修是袁術(shù)的外甥，所以才被殺了。楊修的死是必然的，曹操晚年決意要立曹丕為儲君，楊修是曹植的擁戴者，所以楊修之死不是因為“木秀于林”，而是他卷入了一場本不該卷入的奪嫡之爭。⑥機會與挑戰(zhàn)并存，成功與挫敗同在，如果誹謗和詆毀能夠輕而易舉地?fù)舻鼓悖荒茏C明你自己本身就不堪一擊。努力讓自己變得更優(yōu)秀，才是我們立于不敗之地的前提。“千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金”，只有經(jīng)歷過地獄般的折磨，才有征服一切的勇氣。⑦木秀于林，風(fēng)必助之！我們不是三國時期身世飄零、生死未卜的李康，我們是二十一世紀(jì)勤勞勇敢、充滿創(chuàng)造力的新一代！讓暴風(fēng)雨來得更猛烈些吧，我們要迎著風(fēng)雨大叫:“好風(fēng)憑借力，送我上青云！”（選文略有改動）【二】（2020齊齊哈爾）讀書是最好的養(yǎng)心之道①書是靈魂的伴侶、精神的導(dǎo)師、心靈的良醫(yī)，書給人的饋贈與幫助可謂無窮。對我來說，讀書可以增智廣才，可以勵志修德，可以怡情養(yǎng)性，是最好的養(yǎng)心之道。②讀書可以避免淺陋直白，讓心靈豐盈圓潤。大學(xué)畢業(yè)剛工作時，我工作熱情主動卻有些馬虎，考慮問題不夠全面；待人真誠卻嫌直白，有時甚至好心辦了壞事。這些問題，固然有客觀的原因，但說到底，還是心智不夠成熟，修養(yǎng)不到家。除了在生活中體悟之外，我常從書中找老師，在閱讀中修煉心性。通過讀《論語》《萊根潭》《小窗幽記》，懂得了“己所不欲，勿施于人”“責(zé)人之心責(zé)己，恕己之心怒人”，學(xué)會了換位思考。由是，心智日漸豐盈成熟起來，待人接物和處理工作也變得更加穩(wěn)重。③讀書可以消除煩惱郁悶，讓心靈愉悅平和。社會不同于象牙塔，要面對的事情很多，煩惱總是難免。但煩惱不能成為障礙，情緒不能帶進(jìn)工作，壓力應(yīng)及時化解。對我而言，讀書可以擺脫現(xiàn)實的沉重，驅(qū)散生活中的不愉快，宛如冬天在溫暖的爐前烤火，所有的憂愁、憤怒、牢騷都會像衣服上的濕氣被烤得煙消云散。讀《詩經(jīng)》，讓心靈在純真無邪的原野上奔騰：讀《莊子》，任自己的靈魂盡情“逍遙游”；讀清新雋永的散文，如沐春風(fēng)飲清泉般暢快……可以說，讀一本早就想讀的書，就像遇見了仰慕已久的朋友。而且，讀書的愉悅是發(fā)自內(nèi)心、出于精神層面的樂趣，是充實持久、不可替代的快樂。④讀書可以遠(yuǎn)離浮躁貪婪，讓心靈寧靜澄澈。在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會，人容易變得浮躁，對我來說，向書中的古代圣賢尋求教誨是一條重要的途徑。老子說，“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得”；孟子說，“養(yǎng)心莫善于寡欲”；王陽明認(rèn)為，君子要懂得“收放心”，磨煉自己的心性……通過讀書，讓自己沉淀下去，把心收回來。一定意義上，業(yè)余時間堅持讀書，對世俗生活保持一份超然心態(tài)，能使人遠(yuǎn)離庸俗無聊，不被五光十色的誘惑所左右，有效遏制“病毒入侵”，守住心靈的寧靜與澄澈。⑤讀書可以療治心理創(chuàng)傷，讓心靈堅韌強大。書籍是精神上的“港灣”。人都會經(jīng)歷挫折、冷遇等這樣那樣的磨難，給心靈造成一定的創(chuàng)傷。心靈的傷痛可能無法從醫(yī)生那里得到療治，甚至難以從親朋那里得到撫慰，而無言的書卷可以給我們慰藉?？鬃佣蚨鳌洞呵铩罚环胖鸲x《離騷》，左丘失明而著《國語》……在逆境中讀書，會因處境不同而獲得不一樣的感受，于豁然開朗中深化對人生世事的認(rèn)識，重新鼓起戰(zhàn)勝困難的勇氣，以堅韌的意志面對挑戰(zhàn)，以嶄新的狀態(tài)面對人生。⑥讀書是最好的養(yǎng)心之道。讀書讓人心誠、心正、心寬，更讓人心靜、心怡、心安，從而從容睿智地面對人生。（有刪改）【三】（2020營口）在勞動中淬煉成長張凡①炒一份“余老師同款蛋炒飯”，以“抗疫加油”為主題進(jìn)行一場水果拼盤大比拼，養(yǎng)護(hù)一盆綠植作為特殊的開學(xué)禮物，制作一個手工包送給媽媽……由于新冠肺炎疫情，學(xué)生們經(jīng)歷了一段特殊的成長時光，這也成為進(jìn)行勞動教育的一個機會。一些學(xué)校開展“廚藝云課堂”“線上手工課”等活動，引導(dǎo)學(xué)生們參與形式多樣的家務(wù)勞動。一份份特別的“作業(yè)”，讓居家生活變得豐富多彩，也讓學(xué)生們在一菜一飯、一針一線中體會勞動的滋味。②“離開勞動，不可能有真正的教育。”教育家蘇霍姆林斯基的話，至今依然能給我們以深刻啟示，勞動教育是學(xué)生成長的必要途徑，要讓學(xué)生在勞動中淬煉成長。③《尚書》有云：“不知稼穡之艱難，乃逸乃諺（‘諺’通‘修’，粗俗，魯莽）?！钡拇_，沒有揮灑過勞動的汗水，沒有體會過勞動的艱辛，就很難真正理解勞動的內(nèi)涵、珍視勞動的價值。環(huán)顧我們周邊，青少年“不識稼穡”的現(xiàn)象，并不罕見。因為“課業(yè)忙”“不重視”等原因，他們少有機會走進(jìn)“實踐的課堂”，難以對現(xiàn)實中的勞動有更多切身的體驗和感受，在一定程度上折射出勞動教育淡化、弱化的現(xiàn)實。在系統(tǒng)的文化知識學(xué)習(xí)之外，有計劃地組織學(xué)生參加日常生活勞動、生產(chǎn)勞動和服務(wù)型勞動，讓他們在勞動中提升生活技能，才能不斷夯實成長的基礎(chǔ)。④勞動教育對于人的成長來說，不僅意味著勞動技能的提升，更意味著勞動精神的培育。從農(nóng)耕社會“耕讀傳家久”的傳統(tǒng)，到現(xiàn)代社會“勞動創(chuàng)造幸福”的箴言，時代在變，勞動的形式在變，但勞動的精神內(nèi)核始終未變，路遙在《平凡的世界》中說過這樣一句話：勞動，是人生的第一堂課。只有勞動才可能使人在生活中強大。不久前，中共中央、國務(wù)院發(fā)布《關(guān)于全面加強新時代大中小學(xué)勞動教有的意見》，對于加強勞動教育、培養(yǎng)學(xué)生正確的勞動價值觀和良