11 百年孤獨(dú)（節(jié)選）

百年孤獨(dú)(節(jié)選）11加西亞·馬爾克斯1.了解馬爾克斯和魔幻現(xiàn)實主義2.梳理主要內(nèi)容，概括人物形象3.分析本文的象征意味及魔幻現(xiàn)實主義在文中的體現(xiàn)4.理解小說題目的含義，探討造成馬孔多百年孤獨(dú)的原因

《西游記》主要描寫了唐朝太宗貞觀年間孫悟空、豬八戒、沙僧、白龍馬四人保護(hù)唐僧西行取經(jīng)，沿途歷經(jīng)磨難（連同唐僧出生到取經(jīng)前的磨難共九九八十一難），一路降妖伏魔，化險為夷，最后到達(dá)西天，取得真經(jīng)的故事。《西游記》是古代長篇浪漫主義小說的高峰，在世界文學(xué)史上，它也是浪漫主義的杰作，魔幻現(xiàn)實主義的先驅(qū)開創(chuàng)者。導(dǎo)入新課

魔幻現(xiàn)實主義

魔幻現(xiàn)實主義是拉丁美洲特有的文學(xué)流派。他們立足于拉美現(xiàn)實，運(yùn)用荒誕派的手法，將拉美的現(xiàn)實生活與神魔鬼怪等幻覺的東西融為一體，往往寫得晦澀難懂，被稱為魔幻現(xiàn)實主義。它之所以在拉美興盛，首先是因為拉美有產(chǎn)生它的土壤；其次有它豐富的文學(xué)傳統(tǒng)。魔幻是指神秘而富于變幻的內(nèi)容，或者說是通過幻想才可能有的事情；現(xiàn)實是指客觀存在的內(nèi)容。從本質(zhì)上講，魔幻現(xiàn)實主義文學(xué)所要表現(xiàn)的，并不是魔幻，而是現(xiàn)實?！澳Щ谩敝皇鞘址?，反映“現(xiàn)實”才是目的。在體裁上，以小說為主。文學(xué)常識原則：復(fù)現(xiàn)實為幻想而不失其真特點(diǎn)：1.彌漫著濃重而強(qiáng)烈的神奇氣氛。2.具有鮮明的反殖反帝反封建反獨(dú)裁的進(jìn)步傾向。3.善于借鑒、吸收和運(yùn)用外來文化，并且結(jié)合本民族的習(xí)俗加以提煉、發(fā)展和融會貫通。

加西亞?馬爾克斯（1927——2014），哥倫比亞作家、記者和社會活動家，拉丁美洲魔幻現(xiàn)實主義文學(xué)的代表人物，20世紀(jì)最有影響力的作家之一，1967年出版《百年孤獨(dú)》。1982年獲諾貝爾文學(xué)獎。馬爾克斯作品的主要特色是幻想與現(xiàn)實的巧妙結(jié)合，以此來反映社會現(xiàn)實生活，審視人生和世界。作為一個天才的、贏得廣泛贊譽(yù)的小說家，被譽(yù)為“二十世紀(jì)文學(xué)標(biāo)桿”，馬爾克斯將現(xiàn)實主義與幻想結(jié)合起來，創(chuàng)造了一部風(fēng)云變幻的哥倫比亞和整個南美大陸的神話般的歷史。2014年4月17日，馬爾克斯在墨西哥首都墨西哥城因病去世，享年87歲。馬他善于把現(xiàn)實主義的場面、情節(jié)和完全出于虛構(gòu)的幻想情景有機(jī)融為一體，通過光怪陸離的魔幻世界的折射，表現(xiàn)活生生的社會現(xiàn)實。代表作《枯枝敗葉》《百年孤獨(dú)》《霍亂時機(jī)的愛情》。作家作品

《百年孤獨(dú)》以虛構(gòu)的馬孔多小鎮(zhèn)為敘述背景，描寫的是布恩迪亞家族七代人的命運(yùn)：

第一代，何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞為逃避被他殺死的鄰居的冤魂的糾纏，攜妻子烏爾蘇拉出走，在一片荒原上建造了馬孔多村，晚年由于精神失常被家人綁在樹下，幾十年在天降花雨中死去；

第二代長子何塞·阿爾卡蒂奧不顧家人反對與麗貝卡結(jié)婚，被趕出家門，最后在家中被槍殺；次子奧雷里亞諾上校，從小就有預(yù)見事物的本領(lǐng)，發(fā)動了32次起義，但都被政府軍鎮(zhèn)壓，躲過14次暗殺，73次埋伏和一次槍決，最后厭倦了戰(zhàn)爭，自殺未遂，回家制作小金魚，一直到死；女兒阿瑪蘭妲終身未嫁，一直織著那永遠(yuǎn)織不完的壽衣；

第三代阿爾卡蒂奧，成為馬孔多從未有過的暴君，最后被反對黨黨徒槍殺；故事梗概

第四代俏姑娘蕾梅黛絲披著被單被一陣風(fēng)刮上天而消失。阿爾卡蒂奧第二參與香蕉公司工人大罷工，遭大屠殺，從運(yùn)送罷工工人尸體的火車上逃回，下車后遇到4年11個月2天的大雨，回來后將自己關(guān)在書房，專心研究吉普賽人留下的羊皮卷，一直到死；

第五代何塞·阿爾卡蒂奧，從小被送往羅馬神學(xué)院學(xué)習(xí)，回家后靠變賣家產(chǎn)為生，后來發(fā)現(xiàn)烏爾蘇拉藏在地窖里的7000多個金幣，從此過上放蕩的生活，不就被搶劫金幣的歹徒殺死；

第六代奧雷里亞諾·布恩迪亞和姨媽阿瑪蘭妲·烏爾蘇拉生下一個長著豬尾巴的嬰兒——這個家族的第七代；

這位第七代一出生就被一群螞蟻吃掉了。最后，吉普賽老人的語言應(yīng)驗：馬孔多被一場颶風(fēng)卷得無影無蹤，從世人記憶中消失。在《百年孤獨(dú)》發(fā)表之前，馬爾克斯在拉丁美洲文壇之外并不廣為人知。《百年孤獨(dú)》剛一面世即震驚拉丁美洲文壇及整個西班牙語世界，并很快被翻譯為多種語言。馬爾克斯也一躍成為名噪一時的世界級作家。《百年孤獨(dú)》風(fēng)格獨(dú)特，既氣勢恢宏又奇幻詭麗。粗獷處寥寥數(shù)筆勾勒出數(shù)十年內(nèi)戰(zhàn)的血腥冷酷；細(xì)膩處描寫熱戀中情欲煎熬如慕如訴；奇詭處人間鬼界過去未來變幻莫測。輕靈厚重，兼而有之，被公認(rèn)為魔幻現(xiàn)實主義最具代表性的作品。被稱為“20世紀(jì)用西班牙文寫作的最杰出的長篇小說之一”。作品影響

1982年，瑞典文學(xué)院認(rèn)為，馬爾克斯在《百年孤獨(dú)》中“創(chuàng)造了一個獨(dú)特的天地，即圍繞著馬孔多的世界”，“匯聚了不可思議的奇跡和最純粹的現(xiàn)實生活”，因而授予他諾貝爾文學(xué)獎。

智利詩人巴勃羅·聶魯達(dá)：他（馬爾克斯）是“繼塞萬提斯之后最偉大的語言大師”。

《紐約時報》：《百年孤獨(dú)》是“繼《創(chuàng)世記》之后，首部值得全人類閱讀的文學(xué)巨著。”作品評價

從1830年至19世紀(jì)末的70年間，哥倫比亞爆發(fā)過幾十次內(nèi)戰(zhàn)，使數(shù)十萬人喪生。該書以很大的篇幅描述了這方面的史實，并且通過書中主人公帶有傳奇色彩的生涯集中表現(xiàn)出來。政客們的虛偽，統(tǒng)治者們的殘忍，民眾的盲從和愚昧等等都寫得淋漓盡致。創(chuàng)作背景本課前面的情節(jié)

本課前面的情節(jié)是：何塞?阿爾卡蒂奧?布恩迪亞與表妹烏爾蘇拉結(jié)婚后。帶領(lǐng)一群年輕人離開家鄉(xiāng)，長途跋涉來到一個偏遠(yuǎn)的地區(qū)建立了小村莊馬孔多。馬孔多交通閉塞，只有一群吉普賽人偶爾來訪，帶來磁鐵、望遠(yuǎn)鏡、冰塊等新鮮食物，卻被村里人看作魔法。何塞?阿爾卡蒂奧?布恩迪亞與吉普賽老人梅爾基亞德斯結(jié)為好友，埋頭鉆研煉金術(shù)，卻一無所獲，他想尋找通往外部世界的道路，也以失敗告終。反而是烏爾蘇拉在尋找離家出走的大兒子何塞?阿爾卡蒂奧時，無意中發(fā)現(xiàn)了臨近的城鎮(zhèn)。馬孔多自此與繁華世界建立了聯(lián)系，天翻地覆的變化即將到來。第一代第二代第三代何塞·阿爾卡蒂奧奧雷里亞諾烏爾蘇拉何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞本課主要人物馬孔多的創(chuàng)立者布恩迪亞妻子梅爾基亞德斯吉卜賽老人布恩迪亞朋友阿瑪蘭妲麗貝卡布恩迪亞長子布恩迪亞次子小女兒養(yǎng)女阿爾卡蒂奧阿爾卡蒂奧之子比西塔西翁印第安姐姐印加王后裔卡塔烏雷印第安弟弟印加王后裔瀏覽文本

梳理結(jié)構(gòu)序幕（第1-2段）：介紹馬孔多鎮(zhèn)的變化及主要的人物。開端（第3-6段）：麗貝卡到來。發(fā)展（第7段）：交代麗貝卡的惡習(xí)，以及家里人幫助她改掉惡習(xí)的經(jīng)過。高潮（第8-12段）：“失眠癥”襲來，布恩迪亞家族感染，并擴(kuò)散向整個村子。結(jié)局（第13-14段）：應(yīng)對“失眠癥”的措施，及影響。預(yù)知未來（奧雷里亞諾）吃土惡習(xí)（麗貝卡）失眠癥（麗貝卡）找出文本中表現(xiàn)魔幻特點(diǎn)的情節(jié)研習(xí)情節(jié)魔幻特點(diǎn)情節(jié)的象征意義

作者通過描寫馬孔多人患上了失眠癥，忘記自己身邊所有熟悉的東西，忘記時間，忘記歷史，比喻拉丁美洲的人民，由于無法擺脫封閉、孤獨(dú)、與世隔絕的生活，正在逐步遺忘自己的歷史，遺忘自己擺脫命運(yùn)控制的初衷，從而揭示出拉丁美洲百年逃不出循環(huán)往復(fù)的苦難的內(nèi)在原因。

這里的象征意味顯而易見：警示人們不要忘記歷史，不要忘記昔日內(nèi)戰(zhàn)的殘酷與災(zāi)難，更不要忘記百姓的愚昧無知和民族的貧窮落后。只有這樣，才能避免歷史悲劇的重演。烏爾蘇拉“認(rèn)定兒女們的怪癖與豬尾巴同樣可怕”，結(jié)合你對全書有關(guān)章節(jié)的了解，談一談“豬尾巴”的來歷及其象征意義。

烏爾蘇拉的一位姑媽嫁給了何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞的一位叔父，生出的兒子就長有一條豬尾巴。布恩迪亞家的第六代是梅梅送回的私生子奧雷里亞諾·布恩迪亞。他不知不覺地愛上了姨母阿瑪蘭妲·烏爾蘇拉，后來阿瑪蘭妲·烏爾蘇拉生下了一個男孩：“他是百年里誕生的布恩迪亞當(dāng)中唯一由于愛情而受胎的嬰兒?！比欢?，他身上竟長著一條豬尾巴。小說中交代，這是布恩迪亞家族因近親結(jié)婚而帶來的遺傳病，產(chǎn)下的嬰兒可能會長豬尾巴。

在現(xiàn)實社會生活中，帶尾巴的小孩總讓我們想到返祖。返祖意味著倒退、落后、原始狀態(tài)。馬孔多人顯然處于原始的生活狀態(tài)，他們?nèi)鄙俦匾纳鐣?guī)范或者說他們還處于愚昧的生活狀態(tài)中，又或者說他們不懂得什么是科學(xué)和發(fā)展的規(guī)律，不懂得什么是文明，不懂得社會的發(fā)展必須杜絕亂倫情結(jié)、近親結(jié)婚?！柏i尾巴”的描寫反映了拉美人生活中愚昧的一面。從第一代豬尾兒的出現(xiàn)，他們意識到了恐慌，但他們沒有總結(jié)原因，沒有改進(jìn)，沒有進(jìn)步，歷史依然繼續(xù)上演，直到布恩迪亞家族最后一代豬尾兒的出現(xiàn)，這如同是一個圓圈，又回到了第一代的狀態(tài)，歷史似乎是打了一個轉(zhuǎn)，又回到原地，歷史是沒有進(jìn)步的，是停滯不前的，人民依然如故。得了這種失眠癥的人們做出了哪些努力？有什么象征意義？(1)①當(dāng)烏爾蘇拉發(fā)現(xiàn)了麗貝卡的失眠癥后，她把麗貝卡和其他孩子隔離開來，防止傳染；②烏爾蘇拉熬制了烏頭湯讓得了失眠癥的人們服下，試圖治療失眠癥；③馬孔多的人們把小鈴鐺送給鎮(zhèn)外的來客使用，讓這些健康人在鎮(zhèn)上逗留期間禁止一切飲食，這項舉措卓有成效；④人們在物品上貼上標(biāo)簽，努力掙脫這種健忘命運(yùn)。(2)所做的一切努力是告誡拉丁美洲的人們要努力牢記容易被人遺忘的歷史。小說運(yùn)用魔幻現(xiàn)實主義的手法創(chuàng)作，其中“現(xiàn)實主義”體現(xiàn)在哪些方面？

布恩迪亞家族的歷史就是拉丁美洲歷史的翻版。馬孔多小鎮(zhèn)建立、興盛、衰落乃至消失的百年歷史和布恩迪亞家族七代人充滿神奇色彩的坎坷經(jīng)歷，真實地再現(xiàn)了拉丁美洲百年滄桑歷史和人們經(jīng)歷的種種苦難。

比如拉美的政治統(tǒng)治、社會制度、軍人寡頭政權(quán)，殖民掠奪，內(nèi)憂外患，拉美加勒比海的奮斗史、苦難史，拉美知識分子的反抗傾向、抵制精神、悲涼心境、絕望心理的反映，都是現(xiàn)實主義風(fēng)格的體現(xiàn)。布恩迪亞（1）布恩迪亞做事情執(zhí)著而有魄力。他是村子里富有富于進(jìn)取心、具有事業(yè)心的男人。他規(guī)劃全村的布局和街道的設(shè)計，帶領(lǐng)大家共同建設(shè)馬孔多，讓馬孔多成為幸福的村莊。（2）布恩迪亞極有責(zé)任心。意識到失眠癥已經(jīng)侵入鎮(zhèn)子，便召集起各家家長，把自己所知的失眠癥情形講給他們聽，并且將疫病控制在村鎮(zhèn)之內(nèi)。（3）布恩迪亞易于接受新事物。“他著迷于眼前的現(xiàn)實，認(rèn)為這比自己廣袤的幻想世界更為神奇”是因為馬孔多的新氣象。賞析人物

布恩迪亞身上體現(xiàn)了人類對科學(xué)文明的向往，代表著一種積極進(jìn)取、不斷探索的開拓精神。但由于他的思維超越常人對科學(xué)認(rèn)知的極限，故而陷入無人理解的神秘之境，終生備受孤獨(dú)的折磨。布恩迪亞的孤獨(dú)烏爾蘇拉

她不愿意與現(xiàn)實生活妥協(xié)，在一次次歷史關(guān)頭擔(dān)當(dāng)重任，從不愿意也未曾在苦難和挫折面前屈服。在旁人無法治愈麗貝卡的吃土癥的困境中，烏爾蘇拉采取“藥物治療加上皮帶抽打”的手段，讓麗貝卡在幾個星期顯出康復(fù)的跡象。在危害十足的失眠癥面前，一開始何塞?阿爾卡蒂奧?布恩迪亞對失眠癥的危害缺乏正確認(rèn)識，而烏爾蘇拉“將麗貝卡或其他孩子隔離開來”，并用從母親那里學(xué)過的對草藥的認(rèn)識，開展了草藥治療。她以全部的心力經(jīng)營著整個家族。小結(jié)：烏爾蘇拉在《百年孤獨(dú)》中是一個有愛心、嚴(yán)并濟(jì)的偉大母親。她頑強(qiáng)、睿智、執(zhí)著、獨(dú)立，并不遜色于她的丈夫，是布恩迪亞家族的靈魂，是整個家族的支撐者。烏爾蘇拉的孤獨(dú)

她為孩子們的“孤獨(dú)入骨”“守舊頑固”等怪癖感到痛心。她的身上有著一種維持家族生存下去的頑強(qiáng)毅力，體現(xiàn)著人性的光輝和母愛的偉大，表現(xiàn)出對布恩迪亞家族前途命運(yùn)的擔(dān)憂。她用自己的愛去溫暖身邊的每一個人，哪怕是遠(yuǎn)道而來的、孤獨(dú)多病的遠(yuǎn)方表親麗貝卡。然而偉大的母愛在冷漠的現(xiàn)實、沉重的孤獨(dú)面前也顯得蒼白無力這種生活使她成為一個獨(dú)立堅強(qiáng)的人，一個偉大的孤獨(dú)者。麗貝卡

麗貝卡是一個不期而至的小女孩。她帶著父母的骨殖來到布恩迪亞家里，孤僻、美麗的外表下包裹著充滿欲望的內(nèi)心。她帶來過差點(diǎn)讓整個村子覆滅的失眠癥，她在內(nèi)心充滿渴望與孤獨(dú)時瘋狂地吃著土。她像烏爾蘇拉一樣倔強(qiáng)、堅強(qiáng)，能夠把苦難化作生存下去的勇氣。

“土”就是麗貝卡孤獨(dú)的代表，對吃土有所執(zhí)念的麗貝卡，并不喜歡混著蚯蚓的濕土味道，但卻戒不掉這種味道。麗貝卡喜歡吃土，卻不喜歡與人交流，“吃土”正是她孤獨(dú)的表現(xiàn)，她通過這種行為來抗拒孤獨(dú)。當(dāng)她內(nèi)心感到孤獨(dú)時，苦澀的土的味道是唯一能夠排解她痛苦的良方。麗貝卡的孤獨(dú)《百年孤獨(dú)》看孤獨(dú)體現(xiàn)體現(xiàn)在哪些方面？觀點(diǎn)一：馬孔多是孤獨(dú)的。它位置偏僻，難于外界溝通。觀點(diǎn)二：馬孔多的居民是孤獨(dú)的。他們有揮之不去的自閉意識。觀點(diǎn)三：布恩迪亞家族是孤獨(dú)的。布恩迪亞家族里一代又一代的人都反復(fù)使用幾個相同的名字。家庭成員缺少溝通。研究探討1.哥倫比亞國內(nèi)外反動獨(dú)裁政權(quán)2.外國侵略者的政治壓迫與經(jīng)濟(jì)掠奪3.拉丁美洲精神文化上的陋絕封閉固執(zhí)和美洲人孤獨(dú)陰暗的心理造成孤獨(dú)的原因

布恩迪亞家族所有人都試圖以各自的方式突破孤獨(dú)，但激烈的行動總是歸于失敗，最后一個個都以不同的方式陷人更深沉的孤獨(dú)之中，無法擺脫“百年孤獨(dú)”的循環(huán)命運(yùn)。馬爾克斯在解釋人物的孤獨(dú)性時說:“布恩迪亞整個家族都不懂愛情，不通人道，這就是他們孤獨(dú)和受挫的秘密?！苯沂救宋锕陋?dú)的精神狀態(tài)，是為了尋找出路，擺脫孤獨(dú)。作者說過，“孤獨(dú)的反義詞是團(tuán)結(jié)”，香蕉公司工人罷工“是我們歷史上要求解放，尋求聯(lián)系，獲取溝通的一種努力”。他以積極的心態(tài)思考著拉丁美洲“百年孤獨(dú)”的原因和結(jié)束苦難的途徑，正如作家莫言所說:“加西亞·馬爾克斯是用一顆悲愴的心靈去尋找拉美迷失的、溫暖的精神家園...他站在一個非常高的高度，充滿同情地鳥瞰紛紛攘攘的人類世界?！毙≌f有什么象征意義?

布恩迪亞家族象征著整個拉丁美洲，這個家族的興衰象征著拉丁美洲的興衰。阿拉伯人沿商道進(jìn)入馬孔多，意味著文明對此地的沖擊。失憶癥象征著人們對歷史的遺忘，貼在物品上的標(biāo)簽則象征著自欺欺人的歷史教育。馬孔多居民遺忘了事物，遺忘了生活，也遺忘了歷史，變得麻木不仁?！鞍倌辍焙汀肮陋?dú)”在作品中的寓意是什么？

作家運(yùn)用魔幻現(xiàn)實主義手法，再現(xiàn)拉丁美洲歷史社會圖景。“百年”也是“漫長”的意思。作家以生動的筆觸刻畫了虛偽的政客、殘忍的統(tǒng)治者、盲從愚昧的民眾等性