《外國法制史》課件

外國法制史東南大學(xué)法律系孟紅(2021-5)外國法制史體系一、古代法

1、古埃及法2、楔形文字法3、古印度法4、希伯來法5、古希臘法6、羅馬法

二、中世紀(jì)法〔封建制法〕1、日耳曼法2、教會法3、城市法和商法4、伊斯蘭法

三、近、現(xiàn)代法1、英國法2、美國法3、法國法4、德國法5、日本法6、俄羅斯法7、歐共體法

古代法古埃及法楔形文字法古印度法希伯來法古希臘法羅馬法第一章古埃及法一、古埃及法的形成1、古埃及法：適用于埃及奴隸制國家整個歷史時期的法律標(biāo)準(zhǔn)的總稱。2、古埃及法存續(xù)期間：3000B.C.——6世紀(jì)B.C.*3500B.C.左右：出現(xiàn)奴隸制國家的雛形——州*3100B.C.左右：上埃及王〔法老〕美尼斯統(tǒng)一全國*11世紀(jì)B.C.----6世紀(jì)B.C.：古埃及先后被埃塞俄比亞人、亞述人、波斯人和馬其頓所征服二、古埃及法的根本內(nèi)容〔一〕國家制度——典型的專制制度法老

法老任命的官吏臣民〔二〕土地制度1、王室土地2、神廟土地3、貴族和大臣占有的土地4、農(nóng)民占有的土地〔三〕契約制度1、古埃及已有了多種形式的契約，如：土地買賣、借貸等2、古埃及的契約以當(dāng)事人的合意為根底，輔以必要的形式〔四〕婚姻、家庭、繼承制1、古埃及保存了顯著的母權(quán)制的剩余*子女從母名*親屬中以外祖父、舅父的地位為最高*婦女在家中有相當(dāng)高的地位2、婚姻實(shí)行一夫一妻制*契約是婚姻成立的根本條件*離婚完全自由3、子女有充分的獨(dú)立權(quán)利*可以自由支配個人財(cái)產(chǎn)*子女享有平等的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)〔五〕犯罪及刑罰古埃及犯罪與侵權(quán)不分刑罰種類繁多廣泛適用死刑和身體刑〔六〕司法制度法老擁有最高司法權(quán)司法與行政合一訴訟采控告制式：不告不理庭審采對抗制訴訟爭議的解決有濃厚宗教色彩思考題：1、為什么說古埃及法是典型的東方奴隸制法律制度？

第二章楔形文字法一、兩河流域國家及法律開展概況1、楔形文字法：古代兩河流域地區(qū)各奴隸制國家以楔形文字鐫刻而成的法律的總稱。它產(chǎn)生于3000B.C.左右，到6世紀(jì)B.C.，隨著新巴比倫王國的滅亡而逐漸消亡。它是迄今為止所發(fā)現(xiàn)的最古老的成文法系。它的重要代表是?漢穆拉比法典?。2、國家開展歷史*3000B.C.左右，蘇美耳人和阿卡德人建立了一批奴隸制國家，并創(chuàng)造了楔形文字。*2316B.C.，阿卡德王國首次統(tǒng)一兩河流域。*2113——2006B.C.，中央集權(quán)的烏爾第三王朝建立。*19世紀(jì)B.C.，阿摩利人建立古巴比倫王國，統(tǒng)一了兩河流域。其第六代王漢漠拉比統(tǒng)治時期是兩河流域文明高度興旺時期。*9——7世紀(jì)B.C.，歸入亞述帝國。*540B.C.，被波斯帝國所取代。3、楔形文字法的歷史*形成階段：22世紀(jì)B.C.，以?烏爾納姆法典?的制定為標(biāo)志。*開展階段：20世紀(jì)B.C.，以兩河流域其他各城市國家公布成文法為標(biāo)志。*完備階段：18世紀(jì)B.C，以?漢穆拉比法典?制定為標(biāo)志。*衰落階段：16世紀(jì)B.C.起，巴比倫第一王朝為赫梯所滅，楔形文字法開始走向衰落。二、?烏爾納姆法典?〔一〕法典制定的背景1、村社私有經(jīng)濟(jì)的開展，需要調(diào)整各方面社會關(guān)系2、統(tǒng)一的國家、集中的權(quán)力，需要統(tǒng)一各城邦的政令〔二〕法典的結(jié)構(gòu)、內(nèi)容1、法典由序言和條文兩局部組成2、主要內(nèi)容：*以殘暴的刑罰確認(rèn)和維護(hù)奴隸主對奴隸的私有權(quán)*以剝奪支出和賠償?shù)姆绞骄S護(hù)私人的土地所有權(quán)*以男女不平等來標(biāo)準(zhǔn)婚姻和家庭關(guān)系*以罰金調(diào)整奴隸主內(nèi)部或自由民之間的關(guān)系三、?漢穆拉比法典?〔一〕法典制定的背景1、穩(wěn)固國家統(tǒng)一的需要2、奴隸制經(jīng)濟(jì)開展的需要3、緩和自由民內(nèi)部矛盾，穩(wěn)定社會秩序的需要〔二〕法典的結(jié)構(gòu)法典分為序言、正文和結(jié)語三局部〔三〕法典的主要內(nèi)容〔見教科書〕為什么說?漢穆拉比法典?是東方早期奴隸制法

1、法典確立了土地公有制在法律上國王對全部土地享有最高所有權(quán)實(shí)際上王室土地作為份地交穆什根奴耕種賜給寺院、貴族、官吏、軍人公社占有土地對其他財(cái)產(chǎn)都規(guī)定為私有，予以嚴(yán)格保護(hù)2、法典反映了巴比倫奴隸制所具有的早期家庭奴隸制的特點(diǎn)自由民阿維魯穆：享有完全權(quán)利巴比倫居民穆什根奴：不享有完全權(quán)利奴隸：人數(shù)不多，從事家庭生產(chǎn)3、刑事法律保存了濃厚的原始公社制度的剩余*盛行同態(tài)復(fù)仇*盛行連帶責(zé)任*訴訟中，發(fā)誓和神明裁判占有重要地位*刑罰極其殘酷*保存局部私刑4、實(shí)行君權(quán)與神權(quán)相結(jié)合的君主專制制度5、規(guī)定了家長制的家庭關(guān)系〔四〕法典的歷史地位1、是楔形文字法的代表2、是迄今最早的保存最完整的法典3、其立法思想和立法水平到達(dá)其他奴隸制法典無可比擬的高度，甚至超過歐洲一些國家封建的法律四、楔形文字法的特點(diǎn)和歷史地位〔一〕特點(diǎn)是人定法結(jié)構(gòu)體系較完整，但欠缺總那么性規(guī)定諸法合體，以民為主〔二〕歷史地位1、楔形文字法是人類歷史上最早形成的一個法系，它的形成和開展在世界法律開展史上有劃時代的意義。它標(biāo)志著古東方法從習(xí)慣法進(jìn)入成文法階段，代表著人類成文法的開端。2、楔形文字法是獨(dú)立于宗教之外的強(qiáng)制性標(biāo)準(zhǔn)體系，結(jié)構(gòu)完整，內(nèi)容廣泛，它規(guī)定的許多內(nèi)容都為后世有關(guān)立法開了先河。3、楔形文字法是古代西南亞法的先驅(qū)，代表了古東方文明的偉大成就，并通過波斯、西伯來法律對西方文明產(chǎn)生深刻影響。思考題：1、什么是石柱法？2、什么是楔形文字法？楔形文字法有那些重要的法典？3、為什么說?漢穆拉比法典?是東方早期奴隸制法？4、?漢穆拉比法典?有什么特點(diǎn)？如何評價其歷史地位？第三章古印度法一、古印度法的歷史1、1500B.C.——7世紀(jì)B.C.，吠陀經(jīng)階段2、7世紀(jì)B.C.——6世紀(jì)B.C.，婆羅門教法階段3、6世紀(jì)B.C.——世紀(jì)，佛教法階段4、 世紀(jì)——10世紀(jì)，印度教法階段5、世紀(jì)——18世紀(jì)，印度教法與伊斯蘭教法并存6、18世紀(jì)中——1947年，英國法全面入侵7、1947年——印度建國后立法二、摩奴法典〔一〕法典體系共12章，2682條1、創(chuàng)世說——119條，主要規(guī)定了四種姓的產(chǎn)生、行為和地位，以及摩奴法典的內(nèi)容提要。2、法的定義和根源、再生人的圣禮和宗教義務(wù)、梵行期的法——249條。3、家居期的法〔一〕——286條，主要規(guī)定家居期開始時應(yīng)履行的義務(wù)。4、家居期的法〔二〕——260條，對婆羅門的行為進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)5、家居期的法〔三〕——167條為各種姓規(guī)定的行為規(guī)那么6、林居期的法、遁世期的法——97條在林居期應(yīng)遵守的規(guī)那么7、國王的法〔一〕——226條，規(guī)定了國王的產(chǎn)生、王權(quán)的由來、國王的品德和應(yīng)遵守的行為規(guī)那么。8、國王的法〔二〕，兩章共756條，9、國王的法〔三〕是關(guān)于債、契約、典押、人身關(guān)系、婚姻、家庭繼承、刑法、訴訟等的規(guī)定，是世俗社會的標(biāo)準(zhǔn)。10、雜種姓，四種姓的職業(yè)——131條各種姓在處境困難時應(yīng)選擇的職業(yè)和履行的義務(wù)11、贖罪法——265條一些宗教規(guī)那么12、行為的果報(bào)：轉(zhuǎn)世與解脫——126條重申行為的因果報(bào)應(yīng)，闡釋法典的意義和法的奧秘?！踩撤ǖ涞奶攸c(diǎn)和歷史地位1、宗教教義與世俗法律混合

2、摩奴法典是印度法律史上第一部正規(guī)的法律典籍，在古印度法的演變中始終居于核心地位，是歷代統(tǒng)治者立法的依據(jù)。3、摩奴法典對東南亞及南亞各國懂得法律有重大影響，形成以摩奴法典為根底的印度法系。三、印度法的核心內(nèi)容——種姓制度(一〕種姓制度：古代印度的社會等級制度，是古代印度法的核心內(nèi)容婆羅門-----祭祀剎帝利-----武士再生人吠舍-----平民首陀羅-----從事低賤職業(yè)，多為奴隸——非再生人各種姓間戒備森嚴(yán)，他們的法律地位和權(quán)利義務(wù)截然不同，低種姓必須服從高種姓?！捕潮磉_(dá)種姓制度的法律制度1、在所有權(quán)上，私人所有財(cái)產(chǎn)受到法律保護(hù)，但不同種姓享有的財(cái)產(chǎn)所有權(quán)不同，婆羅門可以擁有一切財(cái)產(chǎn)。首陀羅那么只能有維持生計(jì)的生活資料。2、在債法中，對高種姓債權(quán)給予特別保護(hù)*對高種姓和低種姓收取不同的法定利息*對不同種姓的債務(wù)人不按期履行債務(wù)的處分不同3、在婚姻法中，*嚴(yán)格實(shí)行種姓內(nèi)婚制*禁止低種姓的男子娶高種姓的女子為妻*不同種姓有不同的結(jié)婚形式*高種姓可一夫多妻，低種姓只能一夫一妻。4、在繼承法中，高種姓的人享有繼承中的特權(quán)5、在刑法中，不同種姓的人同罪異罰6、在訴訟制度上，婆羅門有審判權(quán)〔國王委托婆羅門審理〕和法律解釋權(quán)7、在宗教權(quán)上，嚴(yán)禁首陀羅參加宗教儀式8、在日常生活中，各種姓間亦是界限清楚四、古印度法的淵源、根本特點(diǎn)和歷史地位〔一〕淵源：吠陀、法經(jīng)、法典、佛教經(jīng)典、國王詔令〔二〕特點(diǎn)：P.42——44〔三〕歷史地位：P.44——45思考題：

1、為什么說古印度法是種姓法？2、簡述古代印度法與宗教的關(guān)系。3、簡述古印度法的主要淵源和特點(diǎn)。第四章希伯來法一、希伯來法的形成與開展希伯來法：11世紀(jì)B.C.——世紀(jì)希伯來奴隸制王國法律標(biāo)準(zhǔn)的總稱。是與猶太人的宗教、歷史、文化緊密融合的法律制度?！惨弧诚２畞矸ǖ拿妊?、2000B.C.，西伯來人從兩河流域遷至今敘利亞、巴勒斯坦一帶。2、其后，為逃避饑荒進(jìn)入埃及，淪為法老的奴隸3、14世紀(jì)B.C.，西伯來人在摩西的帶著下，逃出埃及。途中，摩西為統(tǒng)一西伯來人的宗教，組建了部落聯(lián)盟，規(guī)定了“十戒〞和審判制度等律法。這是希伯來法的萌芽。〔二〕希伯來法的產(chǎn)生11世紀(jì)B.C.，猶太部落首領(lǐng)大衛(wèi)建立猶太王國，以色列部落首領(lǐng)掃羅建立以色列王國。后大衛(wèi)打敗掃羅的兒子，建立統(tǒng)一的以色列——猶太王國，定都耶路撒冷。傳統(tǒng)的部落習(xí)慣、原始的宗教標(biāo)準(zhǔn)被賦予國家強(qiáng)制力，希伯來法由此產(chǎn)生?！踩诚２畞矸ǖ拈_展1、925B.C.，以色列——猶太王國分裂為以色列和猶太兩個王國。北方的以色列王國于721B.C.被亞述人征服。南方的猶太王國于586B.C.被新巴比倫帝國攻陷，猶太人被迫為奴。期間，猶太教形成。9世紀(jì)B.C.——6世紀(jì)B.C.，?圣經(jīng)?的第一局部?律法書?〔摩西五經(jīng)〕編撰完成。內(nèi)容包括西伯來習(xí)慣、宗教戒律、國王敕令等。從此，猶太人有了統(tǒng)一的法律。2、538B.C.，新波斯帝國消滅了新巴比倫，猶太人在波斯的控制下獲準(zhǔn)重返家園，重建耶路撒冷。此后，復(fù)國的猶太雖相繼成為波斯、希臘和羅馬的隸屬國，但保有相對的自治權(quán)。希伯來人仍嚴(yán)格遵守?摩西五經(jīng)?，各級猶太公會的判例成為法律的淵源。希伯來法繼續(xù)開展。3、A.D.70年，猶太人的起義被羅馬鎮(zhèn)壓，猶太國家終結(jié)。希伯來法作為一國之法的開展告一段落。4、1948年以色列建國后，希伯來法中的一些根本原那么和制度成為以色列法的重要淵源。二、?摩西五經(jīng)?1、創(chuàng)世紀(jì)2、出埃及記3、利未記4、民數(shù)記5、申命記三、希伯來法的根本制度1、土地禁止私人所有2、規(guī)定稅制3、有債法規(guī)定，但不興旺4、嚴(yán)禁與外族人通婚，家庭以夫權(quán)、父權(quán)為中心。5、罪名繁多，大都與宗教戒律有關(guān)，刑罰極其野蠻和殘酷6、行政與司法合一，宗教與司法合一四、希伯來法的歷史地位總體上說，希伯來法在歷史上起承上啟下的作用1、承上：古代東方兩河流域的楔形文字法和古埃及的法律精華為希伯來法所吸收和保存，并隨猶太教的傳播而傳播到世界各地。希伯來法是古代東方古老法律文化的集大成者。

2、啟后：通過猶太教對基督教的影響，使希伯來法對歐洲中世紀(jì)的教會法產(chǎn)生直接影響，并對西方的法律制度和法律文化產(chǎn)生間接影響。通過猶太教對伊斯蘭教的影響，使希伯來法對阿拉伯法產(chǎn)生影響。希伯來法作為屬人法，對有猶太人居住的地區(qū)的法律產(chǎn)生影響。思考題：1、什么是希伯來法？如何評價希伯來法在世界法律開展史上的地位？2、簡述在希伯來法的形成和開展中宗教所起的作用。第五章古希臘法一、古希臘法的形成與開展古希臘法：存在于古希臘個奴隸制城邦和希臘化時代所有法律的總稱。從性質(zhì)上說，它是奴隸制法。希臘化時代：323B.C.馬其頓亞歷山大大帝東征開始，至2世紀(jì)世紀(jì)羅馬帝國征服希臘化國家為止。

古希臘國家與法的形成與開展1、20世紀(jì)B.C.——12世紀(jì)B.C.前，奴隸制城邦開始形成愛琴文明時期——前有克里特文明后有邁錫尼文明線形文字法——習(xí)慣法2、12世紀(jì)B.C.——8世紀(jì)B.C.，許多奴隸制城邦國家出現(xiàn)荷馬時代，又稱英雄時代線形文字法——習(xí)慣法，各城邦國家法律各不相同3、8世紀(jì)B.C.——4世紀(jì)B.C.，古希臘奴隸制由盛到衰法律：進(jìn)入成文化階段，著名的有：8世紀(jì)B.C.，斯巴達(dá)的來庫古立法雅典的提秀斯立法621B.C.，雅典的德拉古立法594B.C.，雅典的梭倫立法509B.C.，雅典的克里斯提尼立法443B.C.，雅典的伯里克利立法4、337B.C.，希臘成為馬其頓的屬地希臘法沒有消失，而是進(jìn)入希臘化法律時期5、世紀(jì)，希臘成為羅馬帝國屬地希臘法被羅馬法取代，但其中的一些原那么、制度對羅馬法有一定影響二、雅典的民主憲政

〔一〕雅典“憲法〞的形成

1、提秀斯改革*在雅典設(shè)置中央議事會，代替原先的阿提卡各部落的行政組織。

*將全體雅典居民劃分為貴族、農(nóng)民和手工業(yè)者三個等級，取代原有的等級不分的氏族成員。

*雅典法律適用于全體雅典公民，不管其原所屬部落，即以屬地法代替屬人法。

提秀斯改革的目的在于建立公共權(quán)力，并使公共權(quán)力掌握在貴族手中2、德拉古立法改革*規(guī)定了公民權(quán)取得的條件——只有能夠自備武器的人才享有公民權(quán)*將由貴族會議選舉官吏改為有公民抽簽選舉*組成一個由公民選舉產(chǎn)生的四百零一人議事會

德拉古立法，開創(chuàng)了雅典成文法時代，且在維護(hù)貴族利益的同時，對平民做了一定的妥協(xié)。3、梭倫立法改革*公布解負(fù)令，取消債務(wù)奴隸制。*廢除貴族在政治上的世襲特權(quán)，按財(cái)產(chǎn)的多少把公民劃分為富農(nóng)、騎士、中農(nóng)、貧農(nóng)四個等級，不同等級的人有不同的地位和權(quán)利。*提高了民眾大會的地位，賦予它決定國家重要事務(wù)的權(quán)力。*設(shè)立四百人會議，作為民眾大會的執(zhí)行機(jī)構(gòu)，行使原由貴族議會行使的權(quán)力。*首創(chuàng)陪審法院，作為公民參與審判的最高司法組織形式。梭倫立法，開創(chuàng)了“主權(quán)在民〞的時代。4、克里斯提尼立法*取消按血緣劃分的四個氏族部落，按地域劃分居民*設(shè)立五百人議事會和十將軍委員會*公布“陶片放逐法〞〔又稱“貝殼放逐法〞〕克里斯提尼立法改革標(biāo)志著雅典的民主制度確實(shí)立5、伯里克利立法改革*官職向所有等級的公民開放，取消任職資格的財(cái)產(chǎn)限制。*公民大會成為雅典城邦國家的最高權(quán)力機(jī)關(guān)，五百人議事會具有公民大會常設(shè)機(jī)構(gòu)的性質(zhì)。*實(shí)行官職津貼制，保證官職向每一個等級的公民開放的目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。*陪審法院每年從十個選區(qū)以抽簽方式選出6000人組成十個陪審?fù)?，處理重大案件，并對民眾大會的決議有最后批準(zhǔn)權(quán)。

伯里克利立法改革，是雅典民主政治進(jìn)一步完善。〔二〕雅典“憲法〞以民主制為其核心的原因1、雅典工商業(yè)興旺，農(nóng)業(yè)相對落后，因而工商奴隸主集團(tuán)勢力強(qiáng)大，能與氏族貴族相抗衡。2、工商奴隸主與氏族貴族斗爭中，得到手工業(yè)者和農(nóng)民的支持。3、工商奴隸主在與氏族貴族的斗爭中不斷取得勝利。4、雅典奴隸的人數(shù)比自由民多，這種階級結(jié)構(gòu)促使自由民內(nèi)部的團(tuán)結(jié)。5、雅典是一個領(lǐng)土狹小的城邦國家，便于公民參政?！踩逞诺涿裰髦频奶攸c(diǎn)1、實(shí)行直接民主制。2、官制實(shí)行義務(wù)職和“合一制〞。3、監(jiān)督制度完善而興旺?！菜摹逞诺涿裰髦频木窒扌?、盡管形式上公民在參加政治生活上享有平等權(quán)利，但實(shí)際上享有公民權(quán)的自由民在雅典總?cè)丝谥兴急壤苄　?、由于條件所限，農(nóng)民、手工業(yè)者實(shí)際上很少參加民眾大會。3、國家公職人員雖由選舉產(chǎn)生，但仍有條件限制。三、古希臘法的特點(diǎn)和歷史地位

1、古希臘法不是一個統(tǒng)一的法律體系，而是各城邦法律的組合。

2、古希臘法缺乏抽象的概括，缺乏可以與羅馬法相比美的完整而嚴(yán)密的法典。

3、古希臘法注重法的“公正〞觀念，在法的適用上有一定的靈活性。

4、古希臘法公法比私法興旺。

四、古希臘法與古東方法的關(guān)系

〔一〕古希臘法與古東方法相互影響

古希臘很早就與古埃及、西亞等國有經(jīng)濟(jì)和文化交往，在這種交往中，古東方法和法文化對古希臘產(chǎn)生一定影響。梭倫立法改革就是在考察埃及等東方國家立法的根底上進(jìn)行的。

8世紀(jì)B.C.——6世紀(jì)B.C.，古希臘進(jìn)行了廣泛的殖民活動，在小亞西亞東部建立了眾多的殖民地城邦，形成古東、西方法律的第一次交流。

4世紀(jì)B.C.，希臘法進(jìn)入希臘化時代，古希臘法與古東方法再次交流、融合?！捕彻畔ＥD法與古東方法之間的差異1、古希臘法不同程度地表達(dá)出民主色彩，而東方法反映出來的是對君主專制制度的維護(hù)。2、古東方國家長期實(shí)行土地公有制，以私有制經(jīng)濟(jì)為根底的社會關(guān)系得不到開展，因而，法律上私有財(cái)產(chǎn)所有制受到限制，原始剩余不能消除，法律與宗教、道德、習(xí)俗等混為一談。古希臘因工商業(yè)開展較早，與私有經(jīng)濟(jì)開展相適應(yīng)的法律興旺，法律有獨(dú)立性，且法律趨向多元化。3、有關(guān)奴隸制的立法，兩者差異很大。古希臘奴隸制較早得到開展，奴隸勞動滲透到社會各個領(lǐng)域，有關(guān)奴隸的立法比較興旺。古東方國家，奴隸不是社會生產(chǎn)的主要承擔(dān)者，所以，相關(guān)法律不興旺。五、古希臘法律思想簡介

〔一〕柏拉圖的理想主義法哲學(xué)

柏拉圖〔Piato，427B.C.——347B.C.〕

主要著作：?共和國?

?政治家?

?法律?

主要觀點(diǎn)：

1、正義觀：但凡正義或正當(dāng)?shù)臇|西，就是善的。正義作為最高層次的品質(zhì)，意味著智慧、和諧、友誼、幸福等。但凡統(tǒng)治符合全體人民利益的政體，都是正義的，否那么就是不正義的。

2、法治觀：柏拉圖認(rèn)為最好的統(tǒng)治是哲學(xué)家的統(tǒng)治，即人治，在統(tǒng)治者非哲學(xué)家時才選擇法治。*法律是必要的*根據(jù)大局部人的利益制定的法律才是公正的*法治的關(guān)鍵是樹立法律至高無上的權(quán)威*法治的根底是節(jié)制，依法治國不僅要有法可依，更要做到人人自覺守法?！捕硜喞锸慷嗟碌默F(xiàn)實(shí)主義法哲學(xué)亞里士多德：〔Aristotie,384B.C.——322B.C.〕主要著作：?倫理學(xué)??政治學(xué)?主要觀點(diǎn)：1、正義觀：“善〞是所有事物的目的所在，正義是隸屬于善的一種道德品質(zhì)。2、政體觀：以追求社會成員共同善為目的，以共和制為形式，以法治國為手段的政體是最好的政體。

3、法治觀：*法治的含義：作為法治根底的法律應(yīng)是符合正義的法律制定后，應(yīng)獲得普遍遵守*法治的根據(jù)：法是正義的表達(dá)法治優(yōu)于人治*加強(qiáng)法治的措施：加強(qiáng)立法加強(qiáng)執(zhí)法嚴(yán)格守法思考題：1、如何理解古希臘法的含義？2、什么是“陶片放逐法〞？3、試述雅典民主制的進(jìn)程、立法改革的內(nèi)容，并對雅典的民主制作一評述。4、古希臘法有哪些特點(diǎn)？它與古東方法有哪些差異？第六章羅馬法一、羅馬國家和法律開展概況羅馬法：羅馬奴隸制國家法律標(biāo)準(zhǔn)的總稱，存在于羅馬奴隸制國家的整個歷史時期既包括自羅馬奴隸制產(chǎn)生到西羅馬帝國滅亡時期的法律，又包括公元前6世紀(jì)以前東羅馬帝國時期的法律。

〔一〕羅馬法的形成和開展1、氏族時期〔10世紀(jì)B.C.——8世紀(jì)B.C.〕2、王政時期〔8世紀(jì)B.C.——6世紀(jì)B.C.〕，經(jīng)歷了七代王，其中第六代王土利烏斯進(jìn)行的改革，促使羅馬奴隸制國家的建立。羅馬奴隸制法律也隨之產(chǎn)生。

3、共和國時期〔6世紀(jì)B.C.——1世紀(jì)B.C.〕，成文法取代習(xí)慣法，主要成果有：*制定?十二表法?*形成市民法*形成最高裁判官法*形成萬民法4、帝國時期〔1世紀(jì)B.C.——世紀(jì)〕公元前32年，渥大維實(shí)行專制，帝制開始。其法律主要是皇帝敕令，包括：敕示、敕裁、敕諭、敕答。羅馬帝國于公元395年分裂為東、西局部。西羅馬帝國于公元476年，由于日耳曼人的入侵而滅亡。東羅馬帝國在公元6世紀(jì)查士丁尼進(jìn)行了法典編撰：*?查士丁尼法典?*?學(xué)說匯篡?稱?國法大全?*?法學(xué)階梯?或?羅馬法大全?*?查士丁尼新律?或?民法大全?〔二〕羅馬法形成和開展中的特點(diǎn)1、法學(xué)家起了突出的作用，少數(shù)法學(xué)家的解答和著述成為具有普遍約束力的法律標(biāo)準(zhǔn)，成為羅馬法的淵源之一。2、最高裁判官擁有立法權(quán)，其告示是羅馬法的淵源。3、進(jìn)行了系統(tǒng)的大規(guī)模的法典編纂。二、?十二表法?

〔一〕制定原因

平民與貴族的斗爭，是?十二表法?制定的根本動因。

〔二〕主要內(nèi)容

1、傳喚，9條，原告?zhèn)鲉颈桓娴酵?/p>

2、審理，4條，獨(dú)任制，法官可以缺席判決

3、執(zhí)行，8條，關(guān)于執(zhí)行判決的方式和期限的規(guī)定

4、家長權(quán)，5條，家長在家庭中有絕對權(quán)威5、繼承和監(jiān)護(hù)，11條，繼承：法定繼承監(jiān)護(hù)：婦女遺囑繼承精神病人6、所有權(quán)和占有，11條，浪費(fèi)人7、土地和房屋，10條8、私犯，27條，包括犯罪和侵權(quán)9、公法，6條，10、宗教法，11條，宗教對習(xí)俗的要求11、對前五表的補(bǔ)充，1條，平民與貴族不得通婚12、對后五表的補(bǔ)充，5條，〔三〕特點(diǎn)1、諸法合體，私法為主。2、既規(guī)定了野蠻的刑罰，又試圖把這種刑罰規(guī)定在可控制的范圍內(nèi)。這既反映了?十二表法?具有的奴隸制法的共性，又有自己的個性。3、律文具有單一性，這也反映了古代奴隸制法的共性，及“一斷于法〞的個性。4、有關(guān)財(cái)產(chǎn)和買賣的法律程序規(guī)定，反映了人們對所有權(quán)的重視，也反映了平民要求公正、平等的心態(tài)?！菜摹吃u價1、是羅馬的第一部成文法，標(biāo)志著羅馬進(jìn)入成文法時代。2、是古代奴隸制法中具有世界意義的法律文獻(xiàn)，對后世有很大影響。3、具有歷史進(jìn)步性：公布本身，就是平民與貴族斗爭的結(jié)果，具有進(jìn)步性；表達(dá)了一定的平等性；較少的宗教色彩，較多的文明標(biāo)準(zhǔn)；有些條款成為后世立法的藍(lán)本。三、羅馬私法的體系和內(nèi)容

〔一〕羅馬私法的體系自然人

人法人

人法婚姻家庭

物權(quán)法

體系物法債權(quán)法

繼承法

法定訴訟

訴訟法程式訴訟

特別訴訟

〔二〕羅馬私法的內(nèi)容1、人法*自然人：生物學(xué)上的人法律上的人——權(quán)利義務(wù)主體〔具有人格〕無自由權(quán)-----奴隸自由權(quán)有自由權(quán)-----自由民有市民權(quán)-----羅馬人**完整的人格市民權(quán)有局部市民權(quán)-----拉丁人無市民權(quán)-----外來人家族權(quán)自權(quán)人他權(quán)人**人格減等**行為能力完全行為能力：年滿25歲的男子無行為能力：不滿7歲的幼童精神病人限制行為能力：未適婚人適婚未成年人浪費(fèi)人成年婦女*法人：具有獨(dú)立法律人格的特殊團(tuán)體**分類：社團(tuán)法人財(cái)團(tuán)法人**條件：以幫助國家或社會公共利益為目的必須具有物質(zhì)根底：社團(tuán)法人----三人以上財(cái)團(tuán)法人----一定財(cái)產(chǎn)必須經(jīng)政府批準(zhǔn)或皇帝特許*婚姻家庭法：一夫一妻的家長制婚姻制度：有夫權(quán)婚姻無夫權(quán)婚姻〔要式〕〔略式〕王政時期共和國和帝國時期婚姻目的：以家庭利益以男女雙方本人利益婚姻儀式：須按市民法履行不需履行儀式夫妻地位：不平等平等2、物法*物權(quán)**物：泛指除自由人以外所有存在于自然界的，對人有用并能滿足人的需要的東西。**物權(quán)：權(quán)利人可直接行使于物上的權(quán)利。自物權(quán)：所有權(quán)。市民所有權(quán)裁判官所有權(quán)統(tǒng)一的所有權(quán)萬民所有權(quán)他物權(quán)：役權(quán)、地上權(quán)、永佃權(quán)、質(zhì)權(quán)、抵押權(quán)。用益物權(quán)擔(dān)保物權(quán)*債權(quán)，在羅馬法中，債權(quán)是物權(quán)的重要內(nèi)容。**債的特征：是債權(quán)人和債務(wù)人之間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系；債的標(biāo)的是給付；債一經(jīng)成立就有法律效力。**債的發(fā)生根據(jù)契約私犯合法原因準(zhǔn)契約不法原因準(zhǔn)私犯

*繼承**羅馬法中的繼承權(quán)，不是繼承人的權(quán)利，而是被繼承人所有權(quán)利和義務(wù)的延伸，是一種人格繼承。概括繼承有限繼承**繼承方式：法定繼承、遺囑繼承**對后世的影響：繼承方式特留份制度法定繼承順序代位繼承3、訴訟法*公訴：對直接損害國家利益的案件的審理。*私訴：對有關(guān)私人利益的案件的審理。**私訴的形式：法定訴訟：盛行于共和國初期；只適用于羅馬市民；特點(diǎn)實(shí)行嚴(yán)格的形式主義；當(dāng)事人須親自到場并攜帶爭訟物到庭；先進(jìn)行法律審，后進(jìn)行事實(shí)審。程式訴訟：共和國后期、帝國初期；不僅適用于羅馬市民，而且適用于外國人；特點(diǎn)廢除了繁瑣的形式，雙方當(dāng)事人可自由陳述；允許被告委托他人代為出庭，允許缺席判決；仍分為法律審和事實(shí)審，但先由原告向裁判官陳述要求和理由，裁判官制成一定程式的書狀，然后由民選的承審法官按書狀載明的案情要點(diǎn)和判決提示進(jìn)行審理和裁判。特別訴訟：帝國后期唯一的訴訟形式；訴訟過程由法官一人全權(quán)負(fù)責(zé)；不公開審理；特點(diǎn)允許刑訊逼供；允許代理和辯護(hù)；規(guī)定了上訴制度。四、羅馬法的特點(diǎn)

1、私法興旺，公法相對較弱；

2、立法形式多種多樣，靈活簡便；

3、法學(xué)家對羅馬法的形成和開展有巨大作用；

4、法律有了許多抽象概括的概念和原那么。五、羅馬法的復(fù)興及其對后世的影響

〔一〕羅馬法的復(fù)興

〔二〕對后世的影響

1、羅馬私法體系對大陸法系國家民事立法借鑒和開展

2、羅馬法的許多制度和原那么，被近代以來的法律所采用

3、羅馬法中的許多概念和術(shù)語，為后世資產(chǎn)階級立法所繼承；

4、羅馬法學(xué)家的思想和學(xué)說，對資產(chǎn)階級法學(xué)產(chǎn)生巨

大影響。

〔三〕羅馬法復(fù)興的意義1、有利于民族統(tǒng)一國家的形成；2、促進(jìn)了法學(xué)的開展，為資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)的成長提供了現(xiàn)成的法律形式；3、為新興資產(chǎn)階級反對封建的斗爭提供了思想武器。

思考題：1、試評述?十二表法?。2、羅馬法是怎樣形成和開展起來的？在其形成開展中有哪些特點(diǎn)？3、簡述羅馬私法體系。4、試述羅馬法學(xué)家在羅馬法開展中的作用。5、試述羅馬法對后世的影響及原因。6、羅馬法的私訴程序有哪幾種形式？7、了解：羅馬法、市民法、萬民法、國法大全、人格減等、準(zhǔn)契約、準(zhǔn)私犯、有夫權(quán)婚姻、無夫權(quán)婚姻。羅馬時期的法律思想〔一〕羅馬與古希臘文化的聯(lián)系〔二〕西塞羅的理性主義法哲學(xué)西塞羅：主要著作：?論共和國?、?論法律?主要觀點(diǎn)：1、憲政理論*國家是人們在正義原那么下為求得共同福利而合作結(jié)成的集體；*最好的政體是混合制；*正義是政府的宗旨，是國家的本質(zhì)要素。2、理性主義法哲學(xué)*自然法的實(shí)質(zhì)是正確的理性；*自然法是正義的根底；法法律人定法*不符合自然法的人定法是無效的。第七章歐洲中世紀(jì)法一、歐洲中世紀(jì)法之一——日耳曼法〔一〕日耳曼國家與法的歷史日耳曼法：公元5世紀(jì)至9世紀(jì)在歐洲早期封建制時期適用于日耳曼人的法律的總稱。它直接從日耳曼人的原始氏族習(xí)俗開展而成，是中世紀(jì)歐洲法的重要構(gòu)成要素。1、公元1世紀(jì)，實(shí)行軍事民主制，氏族社會開始瓦解。2、公元5世紀(jì)，日耳曼部族侵入西羅馬帝國，建立許多“蠻族〞國家，其中法蘭克王國最強(qiáng)大。*各王國早期實(shí)行的是由氏族習(xí)慣轉(zhuǎn)化而成的不成文的“部族法〞；*各王國中、后期受羅馬法律成文化的影響，在習(xí)慣法的根底上編纂成文法典，史稱“蠻族法典〞；

*各王國建立后，嚴(yán)格實(shí)行屬人原那么，羅馬法仍然保存并對羅馬人有效；*王室法令成為法律的重要淵源，且效力高于部族法。3、公元843年，法蘭克王國分裂，法律始終沒有統(tǒng)一?！捕橙斩ǖ牡奶攸c(diǎn)和歷史地位1、特點(diǎn)：日耳曼法是歐洲早期封建制時期的法律，反映著私有制、大地產(chǎn)、人身依附、等級等封建特色。同時，由于自原始社會脫胎而來，仍保存了許多氏族公社的因素。所以具有自己的特點(diǎn)。*是團(tuán)體本位的法律；*是屬人主義的法律；*是具體的法律；*是形式主義的法律；*是世俗的法律。2、歷史地位*是歐洲早期封建制時期占主導(dǎo)地位的法律，適用范圍極其廣泛；*直接導(dǎo)致歐洲封建法的形成，是歐洲封建法律的根本構(gòu)成因素；*是近代歐洲法律的根本歷史淵源，近代歐洲各國從中吸收、繼承了許多原那么和制度，尤其是英國，其近代法律中包含許多日耳曼因素。二、歐洲中世紀(jì)法之二——教會法

〔一〕教會法的開展歷史教會法：教會法有廣狹兩義。廣義上，泛指基督教會〔包括羅馬天主教、東正教、東方基督教的獨(dú)立教會以及新教的圣公會和加耳文教等〕在不同時期所規(guī)定和編纂的各種規(guī)那么和章程；狹義上特指中世紀(jì)羅馬天主教的各種規(guī)那么和章程。一般，教會法是指狹義的教會法。

1、形成時期〔A.D.4——9世紀(jì)〕公元1世紀(jì)，基督教產(chǎn)生于羅馬帝國統(tǒng)治下的巴勒斯坦。由教會根據(jù)自己的組織紀(jì)律對教徒的行為進(jìn)行管理，教徒之間的糾紛也由主教裁判。公元333年，主教裁判權(quán)獲得認(rèn)可，在此根底上，逐漸形成了教會法體系。但這一時期，教權(quán)附屬于王權(quán)，教會法的內(nèi)容以調(diào)整教會內(nèi)部事務(wù)為主，所以，教會法的影響較小。2、全盛時期〔A.D.10——14世紀(jì)〕日耳曼王國時期，各國統(tǒng)治者需利用基督教維護(hù)自己的統(tǒng)治，遂給予教會大量土地和政治權(quán)力。自公元756年，法蘭克國王不平獻(xiàn)土，建立教皇國，教會的地位逐步提高，教會權(quán)力日益擴(kuò)大。教皇在教會事務(wù)上有最高立法權(quán)，教會法的內(nèi)容不斷完善，教會法院的管轄權(quán)擴(kuò)大到增加了許多世俗的事務(wù)。3、衰落時期〔A.D.15——18世紀(jì)〕15世紀(jì)后，經(jīng)文藝復(fù)興和中央集權(quán)國家的形成，世俗君主擺脫了教皇的控制，教會地位下降，權(quán)力衰落，教會法的適用范圍日益縮小。資產(chǎn)階級革命后，政教別離，教會法推出世俗領(lǐng)域。但教會法仍對各國法律有一定影響?！捕辰虝ú煌谑浪追ǖ膬?nèi)容1、教階制度：規(guī)定基督教神職人員的等級和教務(wù)管理的制度。教皇樞機(jī)主教主教神甫修士、修女2、特殊的土地制：占有權(quán)救濟(jì)制度什一稅制自由施舍土地保有制度棄絕罰制度3、特殊的契約制度：嚴(yán)禁高利貸協(xié)議必須遵守原那么相等的價值交換的正當(dāng)價格原那么嚴(yán)格4、婚姻家庭繼承制度：一夫一妻，永不離異雙方合意、宗教儀式是婚姻成立的條件限制近親結(jié)婚只規(guī)定動產(chǎn)繼承5、刑法制度：犯罪：對世俗法律的違反罪孽：一般罪孽刑事罪孽：教會法上的犯罪刑罰有許多宗教法特有的：禁止圣事、罷免圣職等主張適用刑罰人人平等6、司法制度采糾問式訴訟采書面證據(jù)和證人證言設(shè)異端裁判所〔三〕教會法的歷史地位和影響1、歷史地位：是歐洲中世紀(jì)的重要法律，與羅馬法、日耳曼法并列為歐洲三大法律。并且，通過教會法的作用，使羅馬法得以保存和傳播。2、影響：教會法是神權(quán)法，而非世俗意義的國家法，但它的法律觀念、權(quán)利義務(wù)觀念、價值觀念等，直接對西方各國的立法和司法產(chǎn)生影響。教會法的一些原那么和制度也為歐洲世俗法所吸收。三、歐洲中世紀(jì)法之三——城市法和商法

〔一〕城市法

城市法：公元10世紀(jì)至15世紀(jì)中世紀(jì)歐洲獲得自治權(quán)的城市所適用的法律內(nèi)容涉及商業(yè)、貿(mào)易、稅收、城市自治及城市市民的法律地位等。它不是統(tǒng)一的國內(nèi)法，也不是統(tǒng)一的國際法而是一種地域性很強(qiáng)的特別法。

1、城市法的形成和開展*城市習(xí)慣法的匯編時期*城市成文法典的編纂時期*城市同盟法的出現(xiàn)2、城市法的淵源*特許狀*城市立法*行會章程*城市習(xí)慣和判例*城市同盟法3、城市法的主要內(nèi)容：*城市自治權(quán)；*城市市民權(quán)；*城市機(jī)關(guān)；*城市的工商管理*城市刑法和訴訟制度。

4、城市法的歷史地位：歐洲城市法是中世紀(jì)文明的重要組成局部，它雖然有時代的局限性，但對后世的影響不能無視。*城市法的許多內(nèi)容對傳統(tǒng)的封建法有一定的瓦解作用，為確立新的社會法那么奠定了根底；*城市法中的一些內(nèi)容，對近代民法制度產(chǎn)生過重大影響；*享有自由和平等權(quán)的市民階級的存在及城市組織的活動及其職能模式，影響了近代國家機(jī)構(gòu)體制；*城市法所形成的法律意識，對后世的影響尤其深遠(yuǎn)。〔二〕商法商法：又稱商人法，是調(diào)整商人之間因商事活動所產(chǎn)生的各種關(guān)系的一系列習(xí)慣和法律的總稱。廣義的商法包括內(nèi)陸商法和海商法。雖然世界范圍內(nèi)很早就有商事活動和調(diào)整這種活動的標(biāo)準(zhǔn)，但是，最先從普通私法體系中別離出來，作為一個獨(dú)立的法律部門的商法是產(chǎn)生于中世紀(jì)的西歐。1、商法的形成與開展*中世紀(jì)的商法于10世紀(jì)至12世紀(jì)形成與意大利；*12世紀(jì)至16世紀(jì)國內(nèi)國際集市的出現(xiàn)和開展，使商法在全歐洲開展起來，形成了一種在全歐洲普遍適用的商事標(biāo)準(zhǔn)和貿(mào)易習(xí)慣，即共同商法；*17、18世紀(jì)，歐洲各國相繼制定商法典，商法有共同商法轉(zhuǎn)變?yōu)閲鴥?nèi)法；*國內(nèi)商法開展的同時，海商法也隨著海上貿(mào)易的興起而形成和開展。2、商法的主要內(nèi)容：*商人，即以本人名義從事商事活動獲取利潤的人。商法對商人在商事活動中的法律地位、權(quán)利、義務(wù)作了規(guī)定；*集市管理標(biāo)準(zhǔn)，如集市交易時間、征稅、兌換錢幣、治安、度量衡等，都有詳細(xì)規(guī)定；*票據(jù)制度，票據(jù)是以支付一定金額為內(nèi)容的有價證券，依功能不同分為匯票、本票和支票；*審判制度，對商事糾紛案件由商事法院審理，法官由集市管理人員或地方官員擔(dān)任，院長是行會會長。訴訟程序簡易。思考題：1、中世紀(jì)城市法有那些主要淵源？2、試評述城市法的歷史地位。3、中世紀(jì)商法是如何開展的？4、中世紀(jì)商法的主要內(nèi)容是什么？5、日爾曼法有哪些特點(diǎn)？6、教會法有哪些不同于世俗法的內(nèi)容？7、簡述教會法對西方近代法律的影響。

第八章伊斯蘭法一、伊斯蘭教伊斯蘭教：是世界三大宗教之一，我國稱之為回教或清真教。它是公元7世紀(jì)穆罕默德在批判地繼承部落的原始宗教和借鑒猶太教和基督教的根底上創(chuàng)立的。它把真主安拉奉為宇宙間唯一的神，穆罕默德是安拉的使者和先知?！耙了固m〞意為皈服，伊斯蘭教的信徒稱為“穆斯林〞意為信仰安拉，服從先知的人。穆斯林應(yīng)行五功：念功、拜功、課功、齋功、朝功。穆斯林應(yīng)有六條根本信條。二、伊斯蘭教法的歷史

伊斯蘭教法：音譯為“沙里阿〞，是適用于全體穆斯林的有關(guān)伊斯蘭宗教、政治、社會、家庭和個人生活準(zhǔn)那么的總稱。

伊斯蘭法不同于伊斯蘭國家的法律，它是一種宗教

法，不是由國家立法機(jī)關(guān)公布的適用于全體公民的法律。1、伊斯蘭法的形成公元7世紀(jì)，穆罕默德創(chuàng)立了伊斯蘭教。伊斯蘭教要求穆斯林遵守安拉通過使者制定的規(guī)那么，這樣，在政教何以的阿拉伯國家，伊斯蘭教義就有了法律的性質(zhì)，伊斯蘭法就產(chǎn)生了。公元7至8世紀(jì)中葉，是伊斯蘭法的形成時期。穆罕默德的繼任者“哈里發(fā)〞不斷向外擴(kuò)張，形成地跨亞、非、歐的阿拉伯帝國，伊斯蘭法的根本制度已經(jīng)初步確立，并在帝國范圍內(nèi)廣泛傳播。2、伊斯蘭法的開展公元8世紀(jì)中葉至9世紀(jì)中葉，是伊斯蘭法的全盛時期。表現(xiàn)：*除?古蘭經(jīng)?外，圣訓(xùn)在法律淵源中的地位得到確認(rèn)，且開始匯編和整理；*早期的教法學(xué)派開始形成；*“公議〞和“類比〞成為伊斯蘭法的重要淵源；*形成了伊斯蘭法系。3、盲從時期〔公元10世紀(jì)以后〕四大教法學(xué)派的權(quán)威確立后，認(rèn)為伊斯蘭法已經(jīng)非常完美，不需要繼續(xù)開展了，任何人不得再對?古蘭經(jīng)?和“圣訓(xùn)〞作出解釋。這種情況一直持續(xù)到近代法律改革。三、伊斯蘭法的淵源

1、?古蘭經(jīng)?：是穆罕默德23年傳教過程中，以“安拉〞的名義發(fā)布的經(jīng)文。分為“麥加篇章〞和“麥地那

篇章〞。它是伊斯蘭教的最高經(jīng)典，是伊斯蘭法的根本淵源，伊斯蘭法的其他法律淵源必須以?古蘭經(jīng)?為根底，凡與?古蘭經(jīng)?的原那么和精神相沖突的法律標(biāo)準(zhǔn)，都是無效的。

2、圣訓(xùn)：穆罕默德的非啟示性言論、行為和生活習(xí)慣。是僅次于?古蘭經(jīng)?的根本淵源，它補(bǔ)充了?古蘭經(jīng)?的缺乏。3、教法學(xué)：研究伊斯蘭法的學(xué)問。教法學(xué)家通過對?古蘭經(jīng)?、“圣訓(xùn)〞的研究，發(fā)現(xiàn)其中的教法原那么和精神，解釋其涵義，從而推出新的法律規(guī)那么。長用的方法是“公議〞和“類比〞。4、其它淵源：政府的行政命令、習(xí)慣和外來法律。四、伊斯蘭法的主要內(nèi)容〔見書〕五、伊斯蘭法的近、現(xiàn)代改革1、伊斯蘭法近、現(xiàn)代改革后形成的幾種模式近代以來，伊斯蘭國家進(jìn)行了法律改革，絕大多數(shù)國家經(jīng)歷了“西方化〞過程，許多國家假參加了英美法系或大陸法系。傳統(tǒng)的伊斯蘭法只在一些領(lǐng)域發(fā)生效力。形成三種模式：*伊斯蘭法的繼承人：仍把伊斯蘭法作為根本法律的國家；*伊斯蘭法的“過繼子〞：徹底放棄伊斯蘭法的國家；*伊斯蘭法與其它法系的“混血兒〞2、伊斯蘭法的復(fù)興運(yùn)動20世紀(jì)60年代開始，由于中東戰(zhàn)爭升級，阿拉伯國家與西方關(guān)系緊張；穆斯林的法律的過于世俗化不滿；有些宗教領(lǐng)袖將宗教用于政治目的，由此開始了伊斯蘭法的復(fù)興運(yùn)動。表現(xiàn)在：*有的在法律淵源上，明確規(guī)定伊斯蘭法為重要淵源；*有的恢復(fù)了傳統(tǒng)刑法規(guī)定的“經(jīng)定刑犯罪〞；*有的恢復(fù)了傳統(tǒng)民商法原那么——禁止利息；*有的婚姻家庭法制度被恢復(fù)；*有的恢復(fù)了傳統(tǒng)的司法組織——沙里阿法院。六、伊斯蘭法的特點(diǎn)

1、與伊斯蘭教有密切聯(lián)系。伊斯蘭法的形成和開展與伊斯蘭教是同步的；伊斯蘭教的經(jīng)典就是伊斯蘭法的淵源法律標(biāo)準(zhǔn)與宗教標(biāo)準(zhǔn)沒有明顯界限；伊斯蘭法學(xué)也建立在宗教學(xué)根底之上。

2、法學(xué)家對伊斯蘭法的開展有重大作用。

3、深受外來法律影響。穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教時就吸收了猶太教和基督教的合理因素。阿拉伯帝國形成和擴(kuò)張中，對周圍興旺的文明也予以吸收。

4、具有分散性和多樣性。

思考題：1、什么是伊斯蘭法？它有哪些主要淵源？2、根據(jù)伊斯蘭法規(guī)定，穆斯林應(yīng)履行哪些根本義務(wù)？3、什么是經(jīng)定刑犯罪？4、教法學(xué)家主要用什么方法創(chuàng)制法律？5、伊斯蘭法規(guī)定了哪些土地占有形式？6、伊斯蘭法有什么特點(diǎn)？7、伊斯蘭法與中世紀(jì)教會法都是宗教法，兩者有什么差異？

第九章英國法一、英國法的形成與開展1、1世紀(jì)世紀(jì)，羅馬帝國入侵，該地置于羅馬帝國松散的統(tǒng)治之下，適用羅馬法。2、世紀(jì)——11世紀(jì)，盎格魯.撒克遜等日耳曼部落入侵，建立許多日耳曼王國，適用不統(tǒng)一的日耳曼部族法。它與歐洲大陸的日耳曼法有相同的特點(diǎn)，也與歐洲大陸日耳曼法有不同之處：它用本民族文字編纂，而非拉丁文。3、世紀(jì)——17世紀(jì)，英國封建法律體系形成1066年諾曼人威廉征服英國，建立諾曼王朝，加速了英國的封建化進(jìn)程。在公元11世紀(jì)至17世紀(jì)期間，歷代諾曼王朝都致力于加強(qiáng)王權(quán)、完善皇家司法機(jī)構(gòu)，使英國形成了以普通法、衡平法和制定法三大根本淵源為根底的封建法律體系，走上獨(dú)特的法律開展之路。4、17世紀(jì)中葉——19世紀(jì)初，資產(chǎn)階級革命后英國法的變化：*國會立法權(quán)得到強(qiáng)化，制定法的地位提高；*以防止國王為非為己任的內(nèi)閣成為最高行政機(jī)關(guān)；*普通法和衡平法的內(nèi)容得到充實(shí)，并被賦予資產(chǎn)階級的含義。5、19世紀(jì)初——20世紀(jì)初的法律改革*對選舉制度進(jìn)行改革：增加城市資產(chǎn)階級代表名額放寬選民財(cái)產(chǎn)限制采取秘密投票制*制定法數(shù)量大增，地位提高*對法院組織和程序法進(jìn)行改革：統(tǒng)一法院系統(tǒng)簡化組織和訴訟程序廢除令狀制及其所確立的訴訟形式6、20世紀(jì)以來現(xiàn)代英國法的開展*立法程序簡化，委托立法大增*選舉制進(jìn)一步完善：降低選民財(cái)產(chǎn)限制男女有平等的選舉權(quán)確立了普通、秘密、平等、公正的選舉制度*社會立法和科技立法活動加強(qiáng)*歐盟法成為英國法的重要淵源二、英國法的淵源〔一〕普通法普通法：從英國法源意義來看，是指由普通法院創(chuàng)立并開展起來的，適用于全國的一套法律規(guī)那么。1、普通法的形成威廉的征服、中央集權(quán)政治體制的建立，是普通法形成的前提；統(tǒng)一的司法機(jī)構(gòu)和巡回審判制度的建立，是普通法形成的動力；英國各地存在的分散的習(xí)慣法，是普通法形成的源泉。2、普通法的根本原那么——遵循先例以相似的方法處理相似的案件，并遵循既定的法律規(guī)那么與實(shí)踐，即一個法院先前的判決對以后相應(yīng)法院處理類似的案件有拘束力。其適用要點(diǎn)是：*歐洲法院在解釋歐盟法時作出的判決，對所有英國法院都適用〔包括上議院〕；*上議院的判決對所有英國法院都適用〔包括自身〕；*上訴法院的判決對所有下級法院都適用，特殊除外；*高等法院的判決對所有下級法院都適用，自身除外；*所有下級法院的判決對自身和其它法院都無拘束力；

3、普通法的根本特點(diǎn)*程序先于權(quán)利：這是普通法最重要的，對整個英國法影響最大的特征，意指一項(xiàng)權(quán)利能否得到保護(hù)，首先要看當(dāng)事人選擇的程序是否正確，如果程序出現(xiàn)錯誤，其權(quán)利就得不到保護(hù)。*救濟(jì)方法有限：主要是損害賠償，而且只能對現(xiàn)實(shí)的損害進(jìn)行賠償。對那些無法以金錢衡量的損失、將來的損失及禁止侵害的要求，就無法保護(hù)。*普通法的表現(xiàn)形式是判例：所有普通法的原那么都是法官在對案件的判詞中宣布并記載下來的?！捕澈馄椒ìF(xiàn)代意義的衡平法，是指英國法的淵源中獨(dú)立于普通法的另一種形式的判例法，它是通過大法官法院〔即衡平法院〕的審判活動，以衡平法官的“良心〞和“正義〞為根底開展起來的一套法律規(guī)那么。1、特點(diǎn)：*其核心是公平、正義；*其淵源是羅馬法、教會法及中世紀(jì)商法的一些原那么；*程序簡便、靈活；*調(diào)整的主要是契約、信托等私法領(lǐng)域；*表現(xiàn)形式也是判例2、衡平權(quán)利和救濟(jì)方法*信托*衡平法上的贖回權(quán)*局部履行*衡平法上之不得自食其言*禁令*特別履行*糾正*撤消*返還3、衡平法與普通法的關(guān)系聯(lián)系：形式一樣，都是判例法；產(chǎn)生背景都依托于王權(quán)；兩者不沖突，衡平法的產(chǎn)生和存在，不是為取代普通法，而是對普通法的補(bǔ)充，是以普通法的存在為前提的。區(qū)別：調(diào)整領(lǐng)域不同淵源不同程序不同救濟(jì)方法不同衡平法與普通法沖突時，優(yōu)先適用衡平法，但衡平法只能在普通法未盡救濟(jì)之職時，才可干預(yù)普通法〔三〕制定法制定法：即成文法，是由有立法權(quán)的國家機(jī)關(guān)或個人明文制定并公布的法律標(biāo)準(zhǔn)。1、現(xiàn)代英國制定法的種類*歐盟法*國會立法*委托立法2、制定法與判例法的關(guān)系兩者相輔相成，但從效力而言，制定法高于判例法?！菜摹秤c西歐大陸接受羅馬法有何不同1、不同之處*英國只接受了羅馬法的原那么和思想，沒有接受羅馬法的體系、形式和術(shù)語；*英國接受羅馬法是枝節(jié)的，斷斷續(xù)續(xù)的。

2、造成不同的原因*英國為羅馬帝國殖民地時，相距甚遠(yuǎn)，鞭長莫及；*公元6、7世紀(jì)時，英國進(jìn)行封建化，反映商品經(jīng)濟(jì)的羅馬法不適應(yīng)需要；*公元11世紀(jì)，歐洲大陸接受羅馬法時，英國已形成適用于全國的普通法。*英國資產(chǎn)階級反對封建勢力的斗爭是依靠宗教改革進(jìn)行的，矛頭直指羅馬天主教，所以，對羅馬法充滿敵意。*資產(chǎn)階級以普通法來反對封建國王，故重視普通法。三、憲法〔一〕憲法的淵源1、成文的憲法性法律*1215年的?大憲章?*1628年的?權(quán)利請?jiān)笗?*1679年的?人身保護(hù)法?*1689年的?權(quán)利法案?*1701年的?王位繼承法?*1911年的?議會法?1941年2、不成文的憲法性慣例3、涉及憲法制度的判例〔二〕英國憲政的根本體制——君主立憲制1、英國為什么會實(shí)行君主立憲制*新貴族和新興資產(chǎn)階級聯(lián)合，利用議會開展反對王權(quán)和封建專制制度的斗爭；*英國資產(chǎn)階級革命利用了宗教改革；*英國資產(chǎn)階級革命是以宗教改革為主要手段，自上而下進(jìn)行的，其革命具有漸進(jìn)性、保守性和妥協(xié)性。2、國王——君主立憲制的根本要素為什么英國至今仍保存君主？*國王的存在表達(dá)了英國政治傳統(tǒng)的延續(xù)*英王是英國的象征和國家元首，發(fā)揮著一定的作用*英王是英國政治生活的調(diào)節(jié)器*英王是加強(qiáng)英國與英聯(lián)邦其他成員國聯(lián)系，維系各成員國關(guān)系的紐帶。3、議會*議會的組織機(jī)構(gòu)：形式上由國王、貴族院、平民院組成貴族院非由選舉產(chǎn)生，而由貴族組成，包括：世襲貴族大