中考語文模擬試題

九年級語文中考模擬試題(五套)第Ⅰ卷（選擇題共30分）一、（共9分，每小題3分））何執(zhí)認(rèn)每個(gè)？跡淡腴筆 者 山或細(xì)游絲摸到動(dòng)撇點(diǎn)之的心 宕落奔踴勃之勢潮水般地 過紙面，這就懂草了。A.頓挫緩急凝重波瀾涌B.抑揚(yáng)頓挫凝重波動(dòng)淌C.抑揚(yáng)頓挫厚重波瀾淌D.頓挫緩急厚重波動(dòng)涌（）A.B.堅(jiān)C.D.1019751288）2019二、（共9分，每小題3分）閱讀下面的文章，完成4-6題。愛因斯坦冰激凌店了123（文/肖復(fù)興）4.）A.B.C.它小得如同童話中的一粒豌豆公主。D.沒有什么“愛因斯坦”醒目的招牌。對本文理解誤一是（ ）B.生哲指的是（ ）三、（共12分，每小題3分）7塞下曲（唐）李白五月天山雪，無花只有寒。笛中聞?wù)哿?，春色未曾看。曉?zhàn)隨金鼓，宵眠抱玉鞍。愿將腰下劍，直為斬樓蘭。（）A李閱讀下面的文言語段，完成8-10題。叔向見韓宣子①，宣子憂貧，叔向賀之。于是宣子拜，稽首。（節(jié)選自《國語》）對下面句中點(diǎn)的解一（ ）A.吾有卿之而其實(shí)實(shí)：實(shí)B.宣其德行，憲則宣：發(fā)揚(yáng)C.貪欲無藝 藝：技巧D.以泰于國 泰：過分、過甚9.為文中畫波線語斷，一（B）今吾子有欒武子之貧吾以為能承其德矣是以賀A.今吾子///B.//C.今吾子///D.今吾子///10.下列對原有內(nèi)的括一是（ ）A.B.C.D.韓宣子認(rèn)為是叔向的開導(dǎo)拯救了自己，表示世代銘記他的恩惠。四、（6分）第Ⅱ卷（非選擇題共90分）分）若不憂德之不建，而患貨之不足，將吊不暇，何賀之有?五、（26分）閱讀下面的文段，完成12-13題?！澳鞘侵炖驄I·塞弗恩?！碧蛊諣栃〗闫届o地回答?！爸炖驄I的頭發(fā)天生就是鬈的?！碧蛊諣栃〗愀悠届o地回答?！莻€(gè)高個(gè)子姑娘，叫她轉(zhuǎn)過身來。叫第一班全體起立，轉(zhuǎn)過臉去朝墻站著?！保ㄅ?，裹著一條裝飾著貂皮的貴重絲絨披巾，額前披著法國式的假鬈發(fā)。（節(jié)選自《簡·愛》）（4分）分）閱讀下面的文章，完成14-17題。至少還有記憶53②這個(gè)故事的主題，用最簡潔的話說就是：不忘記，不原諒。③尼克松。X·本。 【水門事件】在年的美1974年8月8日宣布辭職，從而成為美國歷史上首位因丑聞而辭職的總統(tǒng)。（4分）(4分)分)17.“”分）六、（8分）根據(jù)要求完成18-19題。20）（3分）200分）七、（50分）20.閱讀下面的材料，按要求作文。大師說，每一粒米都有它的潛力。有人問：米有什么潛力呢？請你根據(jù)上述文字的理解和思考，依據(jù)材料的整體立意，寫一篇文章。（），字。文中如果出現(xiàn)真實(shí)的姓名或校名，請以化名代替。二.硚口區(qū)九年級語文試卷第Ⅰ卷（選擇題題共共3300分）一、（共共9分分，每小題題3分分）1.依次填入下列橫線處的詞語，恰當(dāng)?shù)囊唤M是他們是新時(shí)代最可愛的人：有的是直接參與一線救治工作的白衣戰(zhàn)士，用生命守護(hù)生命，以大愛_____醫(yī)者仁心；有的是始終_____在疫情防控一線的公安干警，以生命踐行使命，用熱血_____警魂；有的是用真心真情幫助解決群眾生活困難的社區(qū)工作者，用生命書寫擔(dān)當(dāng)，用愛心守護(hù)家園。他們的_____精神永垂不朽！A.詮釋堅(jiān)守鑄就崇高B.闡釋堅(jiān)守鑄就高尚C.闡釋恪守筑就高尚D.詮釋恪守筑就崇高2.下列各句中有語病的一項(xiàng)是A.國家從維護(hù)香港繁榮穩(wěn)定的高度出發(fā)，確定了長期向香港供應(yīng)農(nóng)副產(chǎn)品的惠港政策，今年又專門啟動(dòng)了港澳鮮活農(nóng)產(chǎn)品應(yīng)急機(jī)制。B.我國抗擊疫情取得的階段性勝利，充分體現(xiàn)了我黨以人為本的執(zhí)政理念和非凡的執(zhí)政能力。C.經(jīng)典常常讓人們感受到心靈的洗禮，使個(gè)體產(chǎn)生歸屬感和成就感，從而為個(gè)體提供了心靈的撫慰和進(jìn)取的力量。D.“亮劍”行動(dòng)開展以來，公安機(jī)關(guān)鏟除了許多制假售假窩點(diǎn)，迅速形成了對犯罪行為的高壓嚴(yán)打態(tài)勢。3.下列各句中標(biāo)點(diǎn)符號使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.被中國歷代文人視為至寶的筆、墨、紙、硯，是中國傳統(tǒng)文化的代表性符號之一。作為書寫繪畫的工具和材料，它們不僅體現(xiàn)著古代文人的生活情趣，也是中國古代工藝美術(shù)的載體和組成部分。B.從傅雷對兒子的愛國教育中，我們應(yīng)該可以體會到：愛國是一個(gè)古老而崇高的話題，中華民族五千年的文明史正是用飽蘸愛國主義情感的筆墨描繪而成的。C.中央電視臺推出了文化情感類節(jié)目《朗讀者》，通過講述中國故事，朗讀經(jīng)典美文，如春風(fēng)拂面，細(xì)雨潤物般，溫暖著人們的心田，贏得受眾與輿論的好評，成功樹立了文化節(jié)目新的標(biāo)桿。D.各式各樣的自媒體呼嘯而出，圖像、聲音、文字的海量數(shù)據(jù)流紛紛涌向“云端”；人們對信息的渴求卻隨著信息量的增長越發(fā)強(qiáng)烈，永無止境。二、（共9分，每小題題3分）閱讀下面的文章，完成成4～6題。①我們總是想，今天如此，明天也會如此，生活將照常進(jìn)行下去。然而，事實(shí)上遲早會有意外事件發(fā)生，打斷我們業(yè)已習(xí)慣的生活。人生在世，總會遭受不同程度的苦難，世上并無絕對的幸運(yùn)兒。所以，不論誰想從苦難中獲得啟迪，該是不缺機(jī)會和材料的。②突如其來的災(zāi)難會打斷我們習(xí)慣的生活，同時(shí)也迫使我們與外界事物拉開一個(gè)距離，回歸自己。如果我們善于利用這個(gè)機(jī)會，就會獲得一種看待人生的新的眼光。一個(gè)歷盡坎坷而仍然熱愛人生的人，他胸中一定藏著許多從痛苦中提煉的珍寶。③面對社會悲劇，我們有理想、信念、正義感、崇高感支撐著我們，我們相信自己在精神上無比地優(yōu)越于那迫害乃至毀滅我們的惡勢力，因此我們可以含笑受難，慷慨赴死。我們是舞臺上的英雄，哪怕眼前這個(gè)劇場里的觀眾全都渾渾噩噩，是非顛倒，我們?nèi)杂杏職獍褢蜓菹氯ィ萁o我們心目中絕對清醒公正的觀眾看，我們稱這觀眾為歷史、上帝或良心。弗蘭克說得好：以有尊嚴(yán)的方式承受苦難，這是一項(xiàng)實(shí)實(shí)在在的內(nèi)在成就，因?yàn)樗C明了人在任何時(shí)候都擁有不可剝奪的精神自由。④可是，面對自然悲劇，我們有什么呢？當(dāng)史前人類遭受大洪水的滅頂之災(zāi)時(shí)，當(dāng)龐貝城居民被維蘇威火山的巖漿吞沒時(shí)，他們能有什么慰藉呢？地震，海嘯，車禍，空難，瘟疫，絕癥……大自然的惡勢力輕而易舉地把我們或我們的親人毀滅。我們面對的是沒有靈魂的敵手，因而不能以精神的優(yōu)越自慰，只愈發(fā)感到了生命的卑微。沒有上帝來拯救我們，因?yàn)檫@災(zāi)難正是上帝親手降下。我們憤怒，但無處泄憤。我們冤屈，但永無伸冤之日。我們反抗，但我們的反抗孤立無助，注定失敗。然而我們未必就因此倒下。也許，不具英雄色彩的勇氣是我們最真實(shí)的勇氣。我們以此維護(hù)人的最高的也是最后的尊嚴(yán)——人在大自然面前的尊嚴(yán)。⑤經(jīng)歷過巨大苦難的人有權(quán)利證明，創(chuàng)造幸福和承受苦難屬于同一種能力。一個(gè)人只要真正領(lǐng)略了平?？嚯y中的絕望，他就會明白，一切美化苦難的言辭是多么浮夸，一切炫耀苦難的姿態(tài)是多么做作。所以不要對我說：苦難凈化心靈，悲劇使人崇高。默默之中，苦難磨鈍了多少敏感的心靈，悲劇毀滅了多少失意的英雄。⑥哲學(xué)并不能使正在流血的傷口止痛，但是哲學(xué)所啟示給人的那種宏觀的超脫仍有一種作用，就是幫助我們把自己從這痛中分離出來，不讓這痛把我們完全毀掉。生命連同它的快樂和痛苦都是虛幻的——這個(gè)觀念對于快樂是一個(gè)打擊，對于痛苦未嘗不是一個(gè)安慰。用終極的虛無淡化日常的苦難，用徹底的悲觀凈化塵世的哀傷，這也許正是悲觀主義的智慧。習(xí)慣，疲倦，遺忘，生活瑣事……苦難有許多貌不驚人的救星，往往正是生存本能使人類和個(gè)人歷盡劫難而免于毀滅。⑦人都是得過且過，事到臨頭才真急，好了傷疤又忘疼。最拗不過的是生存本能以及由之產(chǎn)生的日常生活瑣事，正是這些瑣事分散了人對苦難的注意，使苦難者得以休養(yǎng)生息，走出淚谷。(文/周國平)4.下列不屬于災(zāi)難對人的影響的一項(xiàng)是A.可以讓人們獲得啟迪人生的機(jī)會和材料。B.可以迫使人們與外界拉開距離，更關(guān)注自我。C.可以讓人有新的眼光，獲得新的人生機(jī)會。D.可以讓人從痛苦中提煉出珍寶并熱愛人生。5.面對災(zāi)難，人的尊嚴(yán)體現(xiàn)在哪些方面？下列不屬于其中的一項(xiàng)是A.在面對惡勢力時(shí)，因?yàn)槔硐胄拍畹闹味芯裆系膬?yōu)越感。B.用承受苦難的方式來證明人在任何時(shí)候都有精神自由的權(quán)利。C.面對自然悲劇時(shí)因?yàn)閼嵟瓱o處宣泄，因而感到生命的卑微。D.反抗自然悲劇時(shí)，用不具英雄色彩的勇氣來反抗大自然。6.對待苦難與悲劇的態(tài)度，下列理解不符合文本的一項(xiàng)是A.創(chuàng)造幸福和承受苦難其實(shí)屬于同一種能力，因此不必過分宣揚(yáng)苦難的意義。B.苦難對于個(gè)體是否有意義，很大程度上取決于面對苦難的個(gè)體，不可一概而論。C.悲觀主義者把痛苦看做與快樂一樣虛幻，這也是幫助我們從苦難中解脫的一種方式。D.人們往往因瑣事遺忘歷經(jīng)的苦難，因此其實(shí)苦難很難對人產(chǎn)生影響，不必太在意。三、（共共12分分，每小題題3分分）閱讀下面這首詞，完成第第7題。菩薩蠻·金陵賞心亭為葉丞相①賦【宋】辛棄疾青山欲共高人語，聯(lián)翩萬馬來無數(shù)。煙雨卻低回，望來終不來。人言頭上發(fā)，總向愁中白。拍手笑沙鷗，一身都是愁?！咀⑨尅竣僦溉~衡，南宋主戰(zhàn)派人物，但其收復(fù)失地的大計(jì)遭到主和派的極大阻力。對作者極為賞識，曾數(shù)次推薦作者，終無果。7.下列對本詞內(nèi)容情感的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.開頭兩句將蒼翠的群山比作萬馬奔騰而來，仿佛有意要同高雅的人交談，這里的“高人”即葉衡，表達(dá)了自己對葉衡的景仰與感激。B.三、四兩句寫無數(shù)青山被煙雨遮斷，好像萬馬在煙雨中低回不前。暗示著自己懷才不遇、報(bào)國無門、壯志難酬。C.下闋前兩句指出人們常說頭發(fā)因愁而白，暗指自己實(shí)已白頭，可見詞人心中報(bào)國無門的憂愁之深。D.下闋后兩句借詞人突發(fā)狂想，幽默地將沙鷗通體皆白的自然特征說成“一身是愁”，把上闋低徊沉郁的氣氛一掃而光，表達(dá)了詞人樂觀積極的人生態(tài)度。閱讀下面的文言語段，完成成8～10題。王勃，字子安，絳州龍門人。六歲善文辭，九歲得顏師古注《漢書》讀之，作《指瑕》以擿其失。年未及冠，授朝散郎，數(shù)獻(xiàn)頌闕下。沛王聞其名，召署府修撰。嘗登葛憒山曠望，慨然思諸葛亮之功，賦詩見情。倚才陵藉，為僚吏共嫉。官奴曹達(dá)抵罪，匿勃所，懼事泄，輒殺之。事覺當(dāng)誅，會赦除名。初，道出鐘陵。九月九日都督大宴滕王閣，宿命其婿作序以夸客，因出紙筆遍請客，莫敢當(dāng)。至勃，泛然①不辭。都督怒，起更衣，遣吏伺其文輒報(bào)。第一報(bào)云:“南昌故郡，洪都新府?！惫?“亦是老生常談。”又報(bào)云:“星分冀軫，地接衡廬?！惫勚?，沉吟不語。又云:“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。”公矍然曰:“天才也!”請遂成文，極歡罷。勃屬文初不精思先磨墨數(shù)升則酣飲引被覆面臥。及寤，援筆成篇，不易一字，時(shí)人謂勃為腹稿。初，祖通，嘗作書百二十篇，以續(xù)古《尚書》，后亡其序，有錄無書者十篇。勃補(bǔ)完缺逸，定著二十五篇。嘗讀《易》，作《唐家千歲歷》。勃兄劇、弟助，皆第進(jìn)士。初，勉、劇、勃皆著才名，故杜易簡稱“三珠樹”。勃與楊炯、盧照鄰、駱賓王皆以文章齊名，天下稱“王楊盧駱”四杰。(節(jié)選自《新唐書·王勃傳》，有刪改)【注釋】①泛然:漫不經(jīng)心，隨意。8.下列對句中加點(diǎn)詞的理解不正確的一項(xiàng)是A.倚才陵藉陵：丘陵B.匿勃所匿：藏匿C.事覺當(dāng)誅覺：暴露D.公矍然曰矍：興奮9.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.勃屬文/初不精/思先磨墨/數(shù)升則酣飲/引被覆面臥B.勃屬文/初不精思/先磨墨數(shù)升/則酣飲/引被覆面臥C.勃屬文/初不精/思先磨墨數(shù)升/則酣飲/引被覆面/臥D.勃屬文/初不精思/先磨墨/數(shù)升則酣飲/引被覆面/臥10.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.王勃年少聰穎，敢于展露才華，九歲時(shí)即指出顏師古作注的《漢書》中的錯(cuò)誤。B.王勃恃才傲物，倚仗才華讓人嫉妒，又因擅殺官奴被除去官名。C.王勃才華橫溢，寫文章前只需飲酒睡覺在心中打好“腹稿”，然后一氣呵成。D.王勃名聞天下，受到大家贊譽(yù)，與楊炯、盧照鄰、駱賓王并稱為四杰。第Ⅱ卷（非選擇題題共共90分）四、（6分）11.將第三大題文言語段中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（6分）宿命其婿作序以夸客，因出紙筆遍請客，莫敢當(dāng)。五、（26分）閱讀《簡·愛》中的選段，完成成12～13題。（6分）我曾經(jīng)告訴過你，讀者，我已經(jīng)學(xué)會了愛羅切斯特先生?，F(xiàn)在，我不會僅僅因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)他不再注意我，因?yàn)槲医舆B幾個(gè)小時(shí)待在他面前他不朝我這個(gè)方向看上一眼，因?yàn)槲铱吹剿淖⒁饬σ呀?jīng)完全被一位高貴的小姐所吸引——我就不再愛他。我也絕不會因?yàn)槲伊隙ㄋ痪镁蜁c這位小姐結(jié)婚，因?yàn)槲姨焯於伎吹剿哉J(rèn)他一定會娶她而洋洋得意，因?yàn)槲視r(shí)時(shí)都看到他一副向她求愛的模樣——我就不再愛他。在這樣的情況下，雖然有不少東西會讓人產(chǎn)生失望，但絲毫也不能使愛情冷卻或消失。讀者，你也許會認(rèn)為，這還會引起我的嫉妒吧——一個(gè)像我這樣地位的女人，敢去嫉妒一位像英格拉姆小姐那樣地位的女人的話。但是，我并不嫉妒，或者說很少嫉妒，我感到的痛苦不能用這字眼來解釋。英格拉姆小姐不值得我嫉妒，她不配讓人產(chǎn)生那種感覺。請?jiān)徫疫@種看來像是自相矛盾的說法，可我確實(shí)是這樣看的。她外表秀麗俊美，看似多才多藝，但頭腦十分空虛，心田天生貧瘠，任何花朵都不會在這樣的土壤上自動(dòng)開放；她既無識別能力，也無獨(dú)立見解，她總是搬弄書本上的美麗辭藻，卻從未講過也不曾有過她自己的意見；她大唱高調(diào)鼓吹高尚情操，卻不懂得什么是同情和憐憫，溫柔和真誠跟她無緣，她常常無緣無故發(fā)泄對小阿黛爾的惡意憎恨，只要阿黛爾偶爾走近她，她就會口出惡言，把她一把推開，有時(shí)甚至把她趕出房間，平時(shí)對她總是那么冷酷無情。除我之外，還有一雙眼睛在注視著這些性格的暴露——密切、敏銳地注視著——是的，未來的新郎羅切斯特先生自己也一直在監(jiān)視著他的未婚妻。正因?yàn)樗@么清醒，這么慎重，能完全清楚地看到他那美麗的愛人的缺點(diǎn)，才使我感到無窮無盡的痛苦。我看出，他是出于門第或者政治上的原因，才打算娶她的，因?yàn)樗退T當(dāng)戶對。我覺得他并沒有把他的愛情給予她，而她也不配從他那兒獲得這份珍寶。這正是關(guān)鍵所在——這就是我心煩意亂的地方——也正是我的熱烈感情得以保持并不斷增長的根源。12.簡·愛認(rèn)為英格拉姆小姐不值得嫉妒的原因有哪些？請用自己的語言概括。（3分）13.在選文第一段中，簡·愛告訴讀者：自己對羅切斯特先生的愛不會受到其他因素的影響。這表現(xiàn)了簡·愛怎樣的性格特點(diǎn)？（3分）閱讀下面的文章，完成成14～17題。文學(xué)里最好的東西①文學(xué)到底是什么？②當(dāng)我二十多歲從事寫作時(shí)，對于如何在小說里體現(xiàn)出某種知識和智力非常著迷。我對那種一眼可以看到底的故事沒有興趣，更希望在寫作中跟讀者進(jìn)行一種智力上的游戲。所以我會寫一些所謂別具一格的故事，比如我在描述某個(gè)場景或者描寫某個(gè)人物的時(shí)候，我腦子里可能會出現(xiàn)一些經(jīng)典作品，會想跟這些大作家掰掰手腕：人家已經(jīng)寫得那么好，我有沒有可能用另外一種辦法寫。對那個(gè)時(shí)候的我來說，這是寫作當(dāng)中非常迷人的部分。③但是最近這些年來，我的想法發(fā)生了很大的變化。我發(fā)現(xiàn)當(dāng)越來越多的寫作以娛樂讀者為目的，文學(xué)里最好的、最核心的東西被屏蔽了。這個(gè)東西，我稱為真知。文學(xué)提供一個(gè)媒介，需要我們?nèi)チ私馍?，然后獲得我們對生活的某種感覺。而這樣一種真知，在當(dāng)下文學(xué)的創(chuàng)作和閱讀中都缺失了。④就創(chuàng)作層面而言，現(xiàn)代作家和施耐庵那個(gè)時(shí)代的作家最大的不同在于，我們能夠利用的資源不是歷史、神話和民間故事，而是我們的日常經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)槲覀円鑼懙氖侨粘Ｉ?。這里涉及到的問題是：作家筆下的人物跟作家作為一個(gè)實(shí)際生活中的人到底是什么關(guān)系？⑤日本評論家小林秀雄有一個(gè)觀點(diǎn)，認(rèn)為現(xiàn)存的小說已經(jīng)建立了無數(shù)的范式來描寫所謂客觀化、對象化的社會生活，而林林總總的社會生活又為寫作提供了源源不斷的素材，這使得小說家?guī)缀鯚o所不能：沒有什么角色能把你難住，沒有什么領(lǐng)域是你無法觸及的。在這種情況下，大部分現(xiàn)實(shí)主義小說家不是在寫小說，而是被小說寫。⑥這個(gè)論述揭示了一個(gè)問題：一個(gè)作者的特定修養(yǎng)、特定出身、獨(dú)屬于自己的情感結(jié)構(gòu)和社會認(rèn)知，甚至獨(dú)屬于自己的絕望和痛苦，在今天似乎已經(jīng)沒有用了。這導(dǎo)致小說在今天遭到的最大問題就是不具備任何神秘感，不帶有任何真正的情感，所有人物都可以互換而不具備特定性。⑦在這種情況下，假設(shè)一個(gè)人具備很好的語言能力和講故事的能力，是不是就一定能成為好作家？我的答案是否定的。再高的才華，再好的講故事能力，都無法幫助一個(gè)人真正寫出生活中哪怕一點(diǎn)點(diǎn)的、充滿光芒的真知。我們之所以對文學(xué)作品中的有些人物不能忘記，正因?yàn)樗仟?dú)一無二的，他有強(qiáng)烈的特征。⑧這種刻畫人物的能力連帶著這樣的人物在今天的小說寫作中已經(jīng)失去了。要寫好一個(gè)人物必須具備三樣?xùn)|西：首先要尊重這個(gè)人物，第二要理解這個(gè)人物，第三要愛這個(gè)人物。汪曾祺就曾經(jīng)說過，文學(xué)寫作最重要的前提是你要鉆到對方心里去。⑨你怎么了解一個(gè)人的心？只有通過愛，通過理解，通過真正的交往，所以這時(shí)候你要調(diào)動(dòng)的是你真正的經(jīng)驗(yàn)，這個(gè)東西我把它稱為文學(xué)當(dāng)中的真知。這種真知在今天，在很大程度上被掩蓋了。然而如果這樣的真知跟你筆下的世界沒有關(guān)聯(lián)，我們怎么跟讀者之間建立真正的聯(lián)系？⑩真知的缺失同樣存在于閱讀層面。很多人在讀了小說之后就去模仿小說，用小說來指導(dǎo)自己的生活?！栋ɡ蛉恕防锏膼郜斁褪且粋€(gè)非常典型的這樣的讀者，她讀了大量的浪漫主義小說，覺得生活中充滿浪漫，一生就應(yīng)該這樣過，她的生活觀在她沒有進(jìn)入實(shí)際生活之前已經(jīng)奠定了，所以整天做夢，夢見一個(gè)英俊的、風(fēng)度翩翩的人，跟自己在燈下跳舞，但是她偏偏嫁給了一個(gè)獸醫(yī)，這個(gè)人很木訥，半天不說一句話，也掙不了幾個(gè)錢，這導(dǎo)致了她生活最終的崩潰。文學(xué)可以幫助我們改變生活，而且應(yīng)當(dāng)幫助我們改變生活，但它絕不是說我們直接模仿小說里的人物，而是需要我們綜合理解作品里的智慧，然后獲得某種感知，把這種感知用于你的實(shí)際生活，如果得到印證，真的能夠幫到你，才會成為真正有用的東西。?只有這樣，我們才能真正重塑文學(xué)和生命、和生活的關(guān)系，才能在文學(xué)和生命、和生活之間，建立起某種深刻的聯(lián)絡(luò)。（文/格非）14.閱讀第②段，概括二十歲的“我”沉迷寫作的原因。（4分）15.閱讀③～⑥段，簡要概括作者認(rèn)為當(dāng)下文學(xué)創(chuàng)作“真知”缺失的原因。（6分）16.如何理解第⑧段中劃線句子的含義。（4分）文學(xué)寫作最重要的前提是你要鉆到對方心里去。17.結(jié)合全文回答，如果要保住“文學(xué)里最好的東西”，文中對作者和讀者提出了哪些共同的建議？（6分）六、（8分）根據(jù)要求完成成18～19題。為引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識和防控疫情，學(xué)習(xí)疫情防控阻擊戰(zhàn)中涌現(xiàn)的感人事跡，弘揚(yáng)時(shí)代主旋律，傳播正能量，增強(qiáng)學(xué)生愛黨愛國愛人民的思想情感。近日，學(xué)校決定組織同學(xué)們在線開展以“抗擊疫情，我在行動(dòng)”為主題的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)。18.為了讓本次活動(dòng)落到實(shí)處，請你從三個(gè)不同的方面設(shè)計(jì)具體的做法。（3分）19.圍繞本次活動(dòng)的主題，班級召開網(wǎng)絡(luò)班會，請你為本次網(wǎng)絡(luò)班會寫一段總結(jié)性的話。不少于150字。（5分）七、（50分）20.閱讀下面的材料，按要求作文。（50分）孟子曰：“行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。”意思是：凡是行為得不到預(yù)期的效果，都應(yīng)該反過來檢查自己，自身行為端正了，天下的人自然就會歸服。當(dāng)我們遇到挫折與困難，是否也應(yīng)該向圣人學(xué)習(xí)處理問題的方法呢？請你根據(jù)上述文字的理解和思考，依據(jù)材料的整體立意，寫一篇文章。自擬標(biāo)題，不少于600字。文中如果出現(xiàn)真實(shí)的姓名或校名，請以化名代替。三.九年級語文五月試題第Ⅰ卷（選擇題共30分）一、（共9分，每小題3分）1．依次填入下面橫線處的詞語，恰當(dāng)?shù)囊唤M是：()人們?yōu)槭裁磳懳恼拢梢杂泻芏嗟哪康?。比如，為了___信息，傳播知識，為了藝術(shù)，創(chuàng)造美感。但還有更深的一層，就像開礦一樣，是為了___新的思想。當(dāng)然并不是每一篇文章都能有新的思想，但新思想的文章肯定是好文章。這也是寫作人___的理想。A、傳揚(yáng)開發(fā)追求B.傳遞開采追求C、傳遞開發(fā)追逐D.傳揚(yáng)開采追逐2.下面語句中，有語病的一項(xiàng)是：（）A.央視《中國詩詞大會》的宗旨是通過具有普及性的詩詞內(nèi)容，打造一場全民參與的詩詞文化盛宴。B.閱讀《西游記》時(shí)，我們了解到：正是因?yàn)椤段饔斡洝返膭?chuàng)作立足于當(dāng)時(shí)的社會現(xiàn)實(shí)，才引起了當(dāng)時(shí)的轟動(dòng)并廣泛流傳。C.魏晉名士質(zhì)疑儒學(xué)的思想價(jià)值，重新探討儒學(xué)倫理道德的意義，專注于個(gè)人的內(nèi)心，追求個(gè)性的自由，主張真實(shí)、真誠、真情。D.不同的生活習(xí)俗、地理環(huán)境，使各地的民居在平面布局、結(jié)構(gòu)方法、造型等方面呈現(xiàn)出淳樸自然的特點(diǎn)并且有著各自的特色。3.下列各句標(biāo)點(diǎn)符號使用不規(guī)范的一項(xiàng)是：（）A.座右銘最初并非是置于座右的銘文，而是一種稱為欹器的酒具。這種酒具空著的時(shí)候往一邊斜，裝了大半罐則穩(wěn)當(dāng)?shù)刂绷⑵饋?，裝滿了則一個(gè)跟頭翻過去。B.一代名醫(yī)孫思邈曾說：“讀書三年，便謂天下無病可治；治病三年，便謂天下無方可用。”這確是切身經(jīng)驗(yàn)之談。C.食無定味，適口為佳,美好語言的標(biāo)準(zhǔn)必須遵循兩條：有效，悅耳。在人人想著創(chuàng)新的年代，自覺認(rèn)知與堅(jiān)守語言的底線，或許才能讓我們的母語故鄉(xiāng)變得更加美好。D.把閱讀作為一種追求、一種愛好、一種健康的生活方式，這樣的人一定擁有開闊的精神版圖；建設(shè)書香社會，不斷提升全民閱讀的品質(zhì)，這樣的國家一定擁有勃勃生機(jī)和巨大潛力。二、閱讀下面的文字，完成4-6題。（共9分，每小題3分）青春不只是孤獨(dú)的狂歡李菡①寢室里只響起鍵盤敲打的聲音，四個(gè)女孩靜悄悄地面對著各自的電腦上網(wǎng)，藍(lán)瑩瑩的屏幕投射在她們專注的臉龐上。突然，一個(gè)女生探身對室友說：“你看到了嗎?我在微博上@你了?！绷硪粋€(gè)這才咯咯笑出聲來：“看到了呀，我回復(fù)你啦，快去看?！倍齻z之間的距離，不到兩米。②毫不夸張地說，十年前開始風(fēng)靡中國的社交媒體，已經(jīng)完全改變了當(dāng)代大學(xué)生的生活。穿梭在校園里，你經(jīng)常會看到低頭緊盯手機(jī)屏幕的人匆匆走過；課堂上，一張張埋在電腦背后的臉多半是在翻看好友更新的照片和日志；甚至連社團(tuán)會議、小組研討都開始被微信群所取代。當(dāng)越來越多的學(xué)生開始養(yǎng)成“起床刷微博，躺下發(fā)微信”的習(xí)慣，社交媒體的魅力似乎顯而易見與日增強(qiáng)。然而，在我看來，大學(xué)生過度依賴社交媒體帶來了孤獨(dú)問題。③去年微信的大規(guī)模癱瘓?jiān)斐傻幕艁y讓我們意識到，現(xiàn)代人最恐懼的，是被切斷與社會群體的聯(lián)系，哪怕只是一小會兒。那么，到底是孤獨(dú)催生了社交媒體，還是社交媒體放大了孤獨(dú)?那些在社交平臺上公開發(fā)送的“晚安”，表明我們對孤獨(dú)的恐懼并沒有減少，反而更強(qiáng)烈了。④科技帶給我們一種“永遠(yuǎn)不需要獨(dú)處”的錯(cuò)覺，讓我們在排隊(duì)時(shí)、等待公交車時(shí)，甚至在衛(wèi)生間時(shí)都可以有事可做。過度頻繁的聯(lián)系讓我們產(chǎn)生習(xí)慣性的心理饑餓感，讓我們每當(dāng)離開通訊設(shè)備、每當(dāng)沒及時(shí)收到回復(fù)時(shí)就不免心慌意亂。更加頻繁的交流帶來溝通質(zhì)量無可避免地下降，我們之間的交流方式漸漸流于表面化和片面化。⑤越來越多的大學(xué)生表示“比起說話我更愿意發(fā)短信”，我們漸漸習(xí)慣逃離真實(shí)的交流，自欺欺人地選擇更淺層面的溝通。當(dāng)我們懶于打理好自己再坐一小時(shí)地鐵去和閨蜜小聚，而是選擇躺在床上使用微信對講時(shí)，是否考慮過對社交網(wǎng)絡(luò)的過度依賴已經(jīng)擠占了現(xiàn)實(shí)社交的活動(dòng)空間?這種高效率、低成本的社交，是否也意味著人與人的關(guān)系更加廉價(jià)淺薄?是否可能導(dǎo)致自我封閉，使現(xiàn)實(shí)社會關(guān)系如蘇打餅干般易碎?⑥雖然社交媒體讓我們孤立自己，但這種孤獨(dú)已經(jīng)喪失了獨(dú)處應(yīng)有的本質(zhì)，當(dāng)科技讓我們成為彼此的情感拐杖，過度的交流讓我們沒有時(shí)間安靜地獨(dú)處，以至于在不得不獨(dú)處時(shí)完全無法習(xí)慣。而聒噪的網(wǎng)絡(luò)世界逐漸讓我們養(yǎng)成橫向查閱而不是縱向思考的習(xí)慣，我們的注意力愈來愈難以集中，也進(jìn)一步喪失了獨(dú)立鉆研的能力和意識。⑦有句歌詞：“狂歡是一群人的孤單，孤單是一個(gè)人的狂歡?！比松荒茈x群，而自修不能無獨(dú)。只有給自己和自己對話的機(jī)會，才有可能安靜地觀察、冷靜地判斷、沉靜地反思。獨(dú)思的修行，意志的磨礪，最應(yīng)在大學(xué)時(shí)代開啟，才能在將來無論從事什么行業(yè)時(shí)，都能在群體的喧囂中保持相對的清醒。⑧看到最近很流行的一個(gè)聯(lián)合國兒童基金會的軟件，只要放下手機(jī)10分鐘，就會有捐助者給非洲兒童提供一天所需的飲用水。那么，不妨以“不動(dòng)手之勞”，為需要的人贈一桶清水，也給自己的內(nèi)心開掘一眼清泉。（選自《中國青年報(bào)》）4.作者認(rèn)為：“大學(xué)生過度依賴社交媒體帶來了孤獨(dú)問題”，不屬于其依據(jù)的一項(xiàng)是（）A.社交媒體使大學(xué)生在任何時(shí)間和地點(diǎn)都可以有事可做，使他們有一種“永遠(yuǎn)不需要獨(dú)處”的錯(cuò)覺。B.越來越多的學(xué)生開始養(yǎng)成“起床刷微博，躺下發(fā)微信”的習(xí)慣，社交媒體，已經(jīng)完全改變了當(dāng)代大學(xué)生的生活。C.過度頻繁的社交媒體聯(lián)系讓大學(xué)生產(chǎn)生習(xí)慣性的心理饑餓感，讓他們一旦離開社交媒體就心慌意亂。D.大學(xué)生之間的交流方式漸漸流于表面化和片面化，習(xí)慣逃離真實(shí)的交流，從而缺乏真正的情感溝通。5.下列對文章的分析不正確的一項(xiàng)是（）A.人不能離群，也不能無獨(dú)，獨(dú)處才能自己與自己對話，才能安靜地觀察、冷靜地判斷、沉靜地反思。B.對社交媒體的過度依賴擠占了現(xiàn)實(shí)社交的活動(dòng)空間，使得人與人之間的關(guān)系更加廉價(jià)、淺薄、封閉。C.人們的注意力難以集中，獨(dú)立鉆研的能力和意識喪失，緣于網(wǎng)絡(luò)世界使人們重橫向查閱輕縱向思考。D.我們的孤獨(dú)催生了社交媒體，社交媒體的紅火讓我們沒有時(shí)間安靜地獨(dú)處，從而放大了我們的孤獨(dú)。6.文章最后說“也給自己的內(nèi)心開掘一眼清泉”，下列解釋正確的一項(xiàng)是（）A.遠(yuǎn)離喧囂，給自己一個(gè)安靜的生活環(huán)境。B.擺脫功利，給自己一個(gè)寧靜的內(nèi)心世界。C.為人著想，給他人一些力所能及的幫助。D.利人利己，應(yīng)凈化自己躁動(dòng)不安的心靈。三、閱讀下面的文言語段，完成7～10題。（共12分，每小題3分）7.閱讀下面這首唐詩，分析理解不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）發(fā)潭州○1杜甫夜醉長沙酒，曉行湘水春。岸花飛送客，檣燕語留人。賈傅才未有，褚公書絕倫?！?名高前后事，回首一傷神?！咀⑨尅浚骸?本詩是杜甫晚年作品，是詩人在大歷四年春離開潭州赴衡州時(shí)所作。○2賈傅是漢代賈誼，因曾任長沙王太傅，故稱賈傅。褚公是初唐時(shí)的褚遂良，書法冠絕一時(shí)，因諫阻立武則天為皇后，被貶為潭州都督。A.首聯(lián)描寫詩人夜來痛飲沉醉而眠，天明之后，湘江兩岸一派春色，詩人卻要孤舟遠(yuǎn)行，其中飽含著黯然傷情的心緒。B.頷聯(lián)化用了梁代詩人何遜在《贈諸舊游》一詩中的詩句“岸花臨水發(fā)，江燕繞檣飛”，描寫啟程時(shí)的情景。C.頸聯(lián)用典抒情，寫到賈傅與褚公，兩人經(jīng)歷相似，無論無才或有才，都離不開貶謫的命運(yùn)，引起詩人感情上強(qiáng)烈的共鳴。D.尾聯(lián)緊承頸聯(lián)，進(jìn)一步借古人以抒懷，在不同的時(shí)代都曾名高一時(shí)，但是都被貶抑而死。不堪回首的往事，真是令人黯然神傷。吳起者，衛(wèi)人也，事魯君。齊人攻魯，將而攻齊，大破之。魯人或曰：“夫魯小國而有戰(zhàn)勝之名則諸侯圖魯矣且魯衛(wèi)兄弟之國也而君用起則是棄衛(wèi)魯?！本芍?，謝吳起。吳起于是聞魏文侯賢，欲事之。魏文侯以為將，擊秦，拔五城。吳起為西河守，甚有聲名。魏置相，相田文。吳起不悅，謂田文曰：“請與子論功，可乎？”田文曰：“可?！逼鹪唬骸皩⑷?，使士卒樂死，敵國不敢謀，子孰與起？”文曰：“不如子?！逼鹪唬骸爸伟俟?，親萬民，實(shí)府庫，子孰與起？”文曰：“不如子。”起曰：“守西河而秦兵不敢東鄉(xiāng)，韓趙賓從，子孰與起？”文曰：“不如子?！逼鹪唬骸按巳撸咏猿鑫嵯?，而位加吾上，何也？”文曰：“主少國疑，大臣未附，百姓不信，方是之時(shí)，屬之于子乎？屬之于我乎？”起默然良久，曰：“屬之子矣?！蔽脑唬骸按四宋崴跃幼又弦?。”吳起乃自知弗如田文。8、下列句子中加點(diǎn)詞的理解不正確的一項(xiàng)是（）A．事魯君事：侍奉B．使士卒樂死樂：樂意C．屬之子矣屬：托付D．此乃吾所以居子之上也所以：用來9、下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）夫魯小國而有戰(zhàn)勝之名則諸侯圖魯矣且魯衛(wèi)兄弟之國也而君用起則是棄衛(wèi)魯A．夫魯/小國而有戰(zhàn)勝之/名則諸侯圖魯矣/且魯衛(wèi)兄弟之國也/而君用/起則是棄衛(wèi)B．夫魯小國/而有戰(zhàn)勝之名/則諸侯圖魯矣/且魯衛(wèi)兄弟之國也/而君用起/則是棄衛(wèi)C．夫魯/小國而有戰(zhàn)勝之名/則諸侯圖魯矣/且魯衛(wèi)兄弟之國也/而君用起則是/棄衛(wèi)D．夫魯小國/而有戰(zhàn)勝之/名則諸侯圖魯矣/且魯衛(wèi)兄弟之國也/而君用/起則是棄衛(wèi)10、下列表述不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A．吳起本是衛(wèi)國人，先是率魯軍抗齊得勝，后又率魏軍攻陷秦國五城B．魯國有人說：“魯國和衛(wèi)國是兄弟國家，魯君要是重用吳起，就等于拋棄了衛(wèi)國?！濒斁龖岩蓞瞧穑柽h(yuǎn)了吳起。C．吳起做西河守，取得了很高的聲望。魏國設(shè)置了相位，卻任命田文做國相，吳起很不高興。D．吳起有很強(qiáng)的軍事和領(lǐng)導(dǎo)才能，卻喜歡與同僚比功勞，心胸很狹隘。第Ⅱ卷（非選擇題共90分）四、（6分）11．將第三大題文言語段中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（6分）治百官，親萬民，實(shí)府庫，子孰與起？__________________________________________________________________五、閱讀（26分）（一）閱讀下面名著選段，完成文后12、13題。（6分）①我在洛伍德的第一個(gè)季度長得像整整一個(gè)時(shí)代，而且還不是黃金時(shí)代，其中包含了克服種種困難的叫人厭煩的斗爭，來讓自己適應(yīng)各種新的規(guī)則和陌生的工作。生怕在這些方面受挫的心情，比起我命定要承受的身體上的艱苦來，更叫我感到苦惱，盡管后者也并不是輕松的小事。②整個(gè)一月、二月和三月的前半，厚厚的積雪，以及融雪后幾乎無法通行的道路，使得我們除了上教堂以外，無法越出花園的圍墻半步，可是在這個(gè)范圍內(nèi)，我們還是得天天到戶外去度過一個(gè)鐘頭。我們身上的衣服不足以抵御嚴(yán)寒。③我們沒有長靴，雪鉆進(jìn)我們的鞋里并且在那兒融化。我們沒戴手套的雙手凍得麻木，長滿凍瘡，腳也一樣。我至今還忘不了因此自己每天晚上都要忍受的那種痛癢難熬的滋味，因?yàn)槲业碾p腳都紅腫了。還有每到早上，硬要把腫痛僵硬的腳趾塞進(jìn)鞋子里去所遭的那份罪。飯食供應(yīng)的不足也叫人苦惱，我們這班發(fā)育中的孩子食欲正旺，可所吃的幾乎還不夠一個(gè)虛弱的病人維持生命。營養(yǎng)不足造成了一種惡劣風(fēng)氣，使年齡小一些的學(xué)生大受其害。那些餓壞了的大姑娘一有機(jī)會，就會連哄帶嚇分占他們的那一份。我有好多次就曾把午后茶點(diǎn)時(shí)分得的一小塊珍貴的黑面包分給兩個(gè)勒索者，④還把我那杯咖啡的一半讓給第三個(gè)勒索者，然后，我才伴著因?yàn)轲I急了而偷偷流下的眼淚，咽下所剩的那一半。⑤在那個(gè)嚴(yán)冬的季節(jié)里，星期天是個(gè)郁郁寡歡的日子。我們得走上兩英里路，到我們的保護(hù)人常做禮拜的勃洛克橋教堂去。我們出發(fā)時(shí)很冷，走到教堂時(shí)更冷，做早禮拜的時(shí)候人都快要凍僵了。回校去吃午飯路太遠(yuǎn)，所以在兩次禮拜的中間分給一份冷肉和面包，分量跟我們平常吃飯時(shí)一樣少得可憐?！尬疫€能記得譚波爾小姐腳步輕快地走在我們這垂頭喪氣的隊(duì)伍旁邊，她的格子花呢斗篷被凜冽的寒風(fēng)吹得緊貼在她的身上。她一面口頭開導(dǎo)，一面以身作則，鼓勵(lì)我們振作起精神來前進(jìn)，正如她所說的，“就像堅(jiān)強(qiáng)的士兵那樣”。其他的教師，那些可憐的家伙們，大都自己也情緒低落，更顧不上去鼓舞別人了。12、閱讀選文，用簡潔語言概括簡·愛在洛伍德學(xué)校的艱苦生活。（3分）○1②③______________________13、簡·愛在洛伍德學(xué)校盡管生活艱苦，但在這里獲得了譚波爾小姐的關(guān)懷，贏得了海倫的友誼，使簡·愛養(yǎng)成了哪些品性？聯(lián)系名著和選文回答。（3分）____________________________________________________________________________________________________________________________________（二）閱讀下面文段，完成文后14-17題。（20分）黑暗王國的殘燭鮑鵬山①孔子的長相頗怪?！吧醉敗?就是說，他天生的腦袋畸型，頭頂上中間低，四周高。司馬貞說，其形狀恰像倒過來的屋頂?！懊磺穑坍?dāng)?！辈恢鄬W(xué)家是如何解釋的。這種頭頂是否暗示著承受天地之甘露陽光?孔子自學(xué)而成大才，其天賦必然很高。而其身長亦不凡，“九尺有六寸”,這在那時(shí)可以說是“碩人”了“人皆謂之長人而異之”,人人都說他是長人，感到驚異。真正的一個(gè)齊魯大漢不過，這個(gè)“長人”的身影也確實(shí)夠長了，長到遮蔽了整個(gè)民族漫長的歷史，一個(gè)民族都一直順著他的倒影前行兩千多年了。②宋人說，“天不生仲尼，萬古長如夜”。好抬杠的李贄就此諷刺道，怪不得孔子出生之前，人們都點(diǎn)著蠟燭走路。我想，話不能這么說。我覺得，孔子確實(shí)是懸掛在那個(gè)遙遠(yuǎn)古世紀(jì)的一盞明燈，他使我們對那個(gè)遙遠(yuǎn)的時(shí)代不再覺得晦暗和神秘，他使那時(shí)代的人與后代乃至于我們溝通了。我們由他知道，即便在那么一個(gè)洪荒時(shí)代，也是有陽光普照而萬物不擇手段地生機(jī)勃勃；那時(shí)代也發(fā)生著我們今天一樣的事情：暴力和弱者的呻吟；混亂和寧靜的企望；束縛與掙扎；陰謀與流血；理想碰了釘子；天真遇見邪惡；友情溫暖，世態(tài)炎涼。在他手訂的《詩經(jīng)》中，我們甚至可以體驗(yàn)到最個(gè)性的感受—當(dāng)那些面孔不一、情性各異的個(gè)人復(fù)活時(shí)，那個(gè)時(shí)代不也就復(fù)活了嗎?③孔子生活的時(shí)代也真像他所說的，確實(shí)是混亂無道。他為之傷心不已：輝煌的“郁郁乎文哉”的周王朝已是日薄西山，偉大的周公早已英魂遠(yuǎn)逝，他制定的“禮”“樂”也土崩瓦解。“弒君三十六，亡國五十二”,到處都是亂臣賊子，且個(gè)個(gè)生龍活虎。西周古都廢墟上的青草與野黍也一茬一茬地青了又黃，黃了又青，根深而莖壯了，掩埋在草叢中瓦裂的陶器早已流盡了最后一滴汁液。九鼎不知去向，三禮流失民間東周呢?龜縮在洛邑彈丸之地，可憐巴巴地看著那些縱橫天下的伯霸諸侯，把九州版圖鬧得瓜分而豆剖。④無可奈何花落去，還有誰來用紅巾翠袖，擦去周王混濁的老淚?在這種時(shí)候，要“興滅國，繼絕世，舉逸民”,真無異于癡人說夢。孔子正是這樣的一位癡人。癡人往往缺乏現(xiàn)實(shí)感。他的精神就常常脫逸出現(xiàn)實(shí)的背景，沉浸在過去的輝煌中，追尋著萬物逝去的方向。是的，他一生都在追尋，他周游列國，顛顛簸簸，既是在找人，找一個(gè)能實(shí)施他主張的人，更是在找過去的影子，找東周昔日的文明昌盛。面對這一偉大帝國的文化廢墟，孔子領(lǐng)悟到并承諾了自己的使命!⑤孔子使一些無序的暴力變成了有目的有方向的努力與企望，他使天下英雄入于他的彀中，并帶著這些社會精英致力于建構(gòu)新的理想。當(dāng)混亂的歷史有了理想與方向時(shí)，混亂就不再是一無是處，相反，倒往往顯示出一種蓬蓬勃勃、生機(jī)無窮的魅力春秋戰(zhàn)國時(shí)代是一個(gè)刀光劍影的時(shí)代，一個(gè)流血漂櫓的時(shí)代，一個(gè)殺人盈城、殺人盈野的時(shí)代，但它不也是一個(gè)充滿理想，充滿激情，充滿公理仁德的時(shí)代嗎?誰開辟了這樣的時(shí)代?是孔子。非常具有象征意義的是，當(dāng)孔子和弟子們周游列國的時(shí)候，他往往自己駕車——他確實(shí)是在駕著這個(gè)時(shí)代的馬車。弟子們在車上或呼呼大睡或哈欠連天，一臉凄迷與懷疑，只有他永遠(yuǎn)目光炯炯，自信目標(biāo)就在前方。⑥但挽狂瀾于既倒，或知其不可而為之，只不過是一種令人欽敬的悲劇精神罷了，他最終還是失敗了。當(dāng)他奔波倦極歸來，在一條小河邊飲他那匹汗馬時(shí)，他偶然從平靜的流水中驚見自己斑駁的兩鬢?！吧跻?，吾衰矣!”他頓時(shí)心涼如水。這衰弱的老人，他的多少雄心都失敗了，多少理想都破滅了。壯志不酬，眺望茫茫無語的宇宙，他心事浩茫。人世渺小，天道無情，青山依舊，哲人其萎。于是，一句意味深長的嘆息便如一絲涼風(fēng)，吹徹古今：“逝者如斯夫!”⑦我在幾千年后的漆黑的夜里寫這篇文章時(shí)，宛如見到他當(dāng)初衰弱地站在蒼茫高天之下的無情逝水邊。那無限凄惶的老人的晚景使我大為感動(dòng)。于是這篇文章的題目也就一閃而現(xiàn)了：這衰弱的，即將隨著時(shí)間的流水逝去的老人，不就像黑暗曠野上快要燃盡的一枝蠟燭嗎?四面飚風(fēng)，寒意四逼，這支蠟燭艱難地閃耀----14、第①段從哪兩個(gè)方面寫孔子？（4分）____________________________________________________________________________________________________________________________________15、第②段說“孔子確實(shí)是懸掛在那個(gè)遙遠(yuǎn)古世紀(jì)的一盞明燈”，結(jié)合第2段概括作者這樣認(rèn)為的理由。（4分）______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________16、第④段中說“孔子正是這樣的一位癡人”，結(jié)合第④⑤段，說說孔子的“癡”表現(xiàn)在哪里。（6分）______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________17、通讀全文，概括作者對孔子懷著怎樣的情感。（6分）______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________六、（8分）根據(jù)要求完成18、19題。18．為了讓同學(xué)們認(rèn)識了解新冠病毒以及學(xué)習(xí)防范病毒傳染的有關(guān)知識,你們班在疫情期間準(zhǔn)備組成小組開展一次研究性學(xué)習(xí)活動(dòng),作為組織這次活動(dòng)的班干部請你為你們班級設(shè)計(jì)三種可行的活動(dòng)方案。(3分)______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________19．本次疫情對武漢的影響,可以說是深入的全方位的。請你結(jié)合自己的認(rèn)識,從不同的方面(最少兩個(gè)方面),談?wù)劚敬我咔閹Ыo你這樣一名普通武漢市民的思想認(rèn)識。（100—120字）(5分)______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________七、作文（50分）20、閱讀下面的材料，按要求作文。2月3日深夜，距離武漢市首個(gè)方艙醫(yī)院正式啟用還剩48小時(shí)，陸群站在武漢國際會展中心前，再三拒絕開艙。這個(gè)江漢方艙醫(yī)院的啟動(dòng)迫在眉睫，1000多名輕癥新冠肺炎患者正焦急地等著入院。但陸群發(fā)現(xiàn)，醫(yī)院設(shè)計(jì)存在明顯的感染漏洞，醫(yī)護(hù)人員進(jìn)入后將面臨極大的感染風(fēng)險(xiǎn)。于是，她再三堅(jiān)持，必須進(jìn)行改造。作為國家衛(wèi)健委抽調(diào)到武漢抗疫的感染管理專家，浙大二院感染管理科主任陸群參與制定了前線多家醫(yī)院的感染防控方案，哪怕條件再艱難，她始終堅(jiān)持一個(gè)底線：絕對不能讓醫(yī)護(hù)人員感染。從醫(yī)護(hù)人員開始穿戴防護(hù)裝備的那一刻起，一套無形的感染防控體系就悄無聲息地張開了保護(hù)的屏障。這套體系的總設(shè)計(jì)師陸群說，“醫(yī)護(hù)負(fù)責(zé)守護(hù)患者，我來負(fù)責(zé)守護(hù)醫(yī)護(hù)?！睘楹卧偃芙^開艙？如何對待工作？請你根據(jù)上述文字的理解和思考，依據(jù)材料的整體立意，寫一篇文章。自擬標(biāo)題，不少于600字。文中如果出現(xiàn)真實(shí)的姓名或校名，請以化名代替。四.九年級語文5月卷第Ⅰ卷（選擇題共30分）一、（共9分，每小題3分）1．依次填入下面橫線處的詞語，恰當(dāng)?shù)囊唤M是A．堅(jiān)定不露聲色靜水流深B．篤定不露聲色上善若水C．篤定不動(dòng)聲色靜水流深D．堅(jiān)定不動(dòng)聲色上善若水2．下列各句中有語病的一項(xiàng)是A．“方艙醫(yī)院讀書哥”的平靜和醫(yī)院的喧鬧形成了鮮明的對比，彰顯了自律的力量。B．“一萬小時(shí)定律”是格拉德威爾在《異類》一書中指出的定律，飽受人們所質(zhì)疑。C．畢淑敏以自律進(jìn)取和對世界孩子般的好奇，親自奔赴北極點(diǎn)尋找更好的自己。D．對自己嚴(yán)格一點(diǎn)兒，時(shí)間長了，自律便成為一種習(xí)慣，一種完美的生活方式。3．下列各句標(biāo)點(diǎn)符號使用不規(guī)范的一項(xiàng)是A．嚴(yán)防嚴(yán)控還需自覺自律，自覺自律不僅是對自己和家人負(fù)責(zé)，也是對社會負(fù)責(zé)。B．什么是最好的生活狀態(tài)？答案是自律，因?yàn)樽月傻娜四芨玫卣瓶刈约旱纳睢．自律的人，既可怕，又可敬。如果是伙伴，你要跟他學(xué)會律己；如果是對手，你要做好足夠的心理準(zhǔn)備。D．自律和自由，好比風(fēng)箏和線?？此凭€在束縛著風(fēng)箏，實(shí)際上正是有了這根線，風(fēng)箏才能飛翔，離了線的風(fēng)箏只能墜落。二、（共9分，每小題3分）閱讀下面的文章，完成4~6題?！耙庵玖Α钡纳窠?jīng)學(xué)原理現(xiàn)代人擁有意志力，得益于遠(yuǎn)古時(shí)期的人類。那時(shí)，人們面臨很大的壓力，必須努力成為好鄰居、好父母、好妻子或好丈夫。但人腦究竟是怎么進(jìn)化而來的呢？答案是，我們的前額皮質(zhì)進(jìn)化了。前額皮質(zhì)是位于額頭和眼睛后面的神經(jīng)區(qū)，它主要控制人體的運(yùn)動(dòng)，比如走路、跑步、抓取、推拉等，這些都是自控的表現(xiàn)。隨著人類不斷進(jìn)化，前額皮質(zhì)也逐漸擴(kuò)大，并和大腦的其他區(qū)域聯(lián)系得越來越緊密。現(xiàn)在，人腦中前額皮質(zhì)所占的比例比其他物種大很多。這就是為什么你的寵物狗不會把狗糧存起來養(yǎng)老，而人卻會未雨綢繆。前額皮質(zhì)擴(kuò)大之后，就有了新的功能。它能控制我們?nèi)リP(guān)注什么、想些什么，甚至能影響我們的感覺。這樣一來，我們就能更好地控制自己的行為。斯坦福大學(xué)的神經(jīng)生物學(xué)家羅伯特·薩博斯基（RobertSapolsky）認(rèn)為，現(xiàn)代人大腦里前額皮質(zhì)的主要作用是讓人選擇做“更難的事”。如果坐在沙發(fā)上比較容易，它就會讓你站起來做做運(yùn)動(dòng)。如果吃甜品比較容易，它就會提醒你要杯茶。如果把事情拖到明天比較容易，它就會督促你打開文件，開始工作。前額皮質(zhì)并不是擠成一團(tuán)的灰質(zhì)，而是分成了三個(gè)區(qū)域，分管“我要做”“我不要”和“我想要”三種力量。前額皮質(zhì)的左邊區(qū)域負(fù)責(zé)“我要做”的力量。它能幫你處理枯燥、困難或充滿壓力的工作。比如，當(dāng)你想沖個(gè)澡的時(shí)候，它會讓你繼續(xù)待在跑步機(jī)上。右邊的區(qū)域則控制“我不要”的力量。它能克制你的一時(shí)沖動(dòng)。比如，你開車時(shí)沒有看短信，而是盯著前方的路面，就是這個(gè)區(qū)域的功勞。以上兩個(gè)區(qū)域一同控制你“做什么”。第三個(gè)區(qū)域位于前額皮質(zhì)中間靠下的位置。它會記錄你的目標(biāo)和欲望，決定你“想要什么”。這個(gè)區(qū)域的細(xì)胞活動(dòng)越劇烈，你采取行動(dòng)和拒絕誘惑的能力就越強(qiáng)。人們發(fā)現(xiàn)意志力不起作用的時(shí)候，比如花了太多錢、吃了太多東西、浪費(fèi)了太多時(shí)間、發(fā)了太大脾氣的時(shí)候，總會懷疑自己“有沒有大腦”。抵制誘惑是有可能辦到的，但這不能意味著我們就一定能辦到。不過，我們要感謝人類的進(jìn)化。在進(jìn)化過程中，大腦沒有因?yàn)閿U(kuò)大而發(fā)生劇變。進(jìn)化，更多的是錦上添花。當(dāng)人們需要新技能時(shí)，大腦原始的功能并沒有被新功能取代。在原有的沖動(dòng)系統(tǒng)和本能系統(tǒng)之上，我們進(jìn)化出了自控系統(tǒng)。人類花了幾百萬年時(shí)間，終于進(jìn)化出了能滿足要求的前額皮質(zhì)。如果我們不想再花一百萬年時(shí)間，卻想擁有更強(qiáng)的自控力，聽上去是不是太貪心了？如果普通的人腦已經(jīng)有了足夠的自控力，我們能不能對它加以改進(jìn)？遠(yuǎn)古以來，至少是研究人員開始探索人腦以來，人們一直認(rèn)為大腦構(gòu)造是固定不變的；人的腦容量是一個(gè)固定值，不能通過外力改變；人腦唯一可能發(fā)生的變化，就是隨著衰老變得遲緩。但是在過去10年里，神經(jīng)學(xué)家發(fā)現(xiàn)，人腦像一個(gè)求知欲很強(qiáng)的學(xué)生，對經(jīng)驗(yàn)有著超乎大家想象的反應(yīng)。如果你每天都讓大腦學(xué)數(shù)學(xué)，它就會越來越擅長數(shù)學(xué)。如果你讓它憂慮，它就會越來越憂慮。如果你讓它專注，它就會越來越專注。你的大腦不僅會覺得越來越容易，也會根據(jù)你的要求重新塑型。就像通過鍛煉能增加肌肉一樣，通過一定的訓(xùn)練，大腦中某些區(qū)域的密度會變大，會聚集更多的灰質(zhì)。（選自《自控力》，基于命題有刪改）4．下列選項(xiàng)中對“人腦進(jìn)化過程”的表述，不正確的一項(xiàng)是A．從古至今，人類的“意志力”一直處于不斷地進(jìn)化中。B．能深謀遠(yuǎn)慮也是人類意志力比其他物種強(qiáng)的一個(gè)體現(xiàn)。C．人腦中前額皮質(zhì)所占比例擴(kuò)大對意志力進(jìn)化起決定作用。D．前額皮質(zhì)不僅能控制人體的運(yùn)動(dòng)，還能影響人的感覺。5．下列選項(xiàng)中對“前額皮質(zhì)”的表述，不正確的一項(xiàng)是A．前額皮質(zhì)分區(qū)較為復(fù)雜，但總體目的是讓你選擇做“更難的事”。B．前額皮質(zhì)的構(gòu)成，意味著它的存在總是讓我們感到不那么舒服。C．發(fā)展自控力是為了抑制本能，因此自控力發(fā)達(dá)的人本能系統(tǒng)較弱。D．一個(gè)自制力不強(qiáng)的人，究其根本是因?yàn)榍邦~皮質(zhì)還未被訓(xùn)練發(fā)達(dá)。6．下列選項(xiàng)中對“腦力訓(xùn)練”的表述，不正確的一項(xiàng)是A．人們對腦科學(xué)的認(rèn)知影響著人們對改進(jìn)自身自控力的信心。B．能滿足要求的前額皮質(zhì)的出現(xiàn)是沒有訓(xùn)練下的進(jìn)化的結(jié)果。C．有意識的腦力訓(xùn)練可以讓人類在短時(shí)間內(nèi)擁有更強(qiáng)自控力。D．有意識的腦力訓(xùn)練可以通過改變大腦的物質(zhì)層面影響行為。三、（共12分，每小題3分）閱讀下面的古詩，完成第7題。揚(yáng)子江[宋]文天祥幾日隨風(fēng)北海游，回從揚(yáng)子大江頭。臣心一片磁針石，不指南方不肯休。【注釋】文天祥在贛州知州任上，以家產(chǎn)充軍資，起兵抗元，入衛(wèi)臨安，不久任右丞相，赴元軍談判被扣留，拘押北行。后脫險(xiǎn)南歸，率兵抗擊元軍。景炎元年（公元1276年），文天祥歷北海經(jīng)長江口南下之時(shí)，作《揚(yáng)子江》一詩述志。7．下列對詩歌內(nèi)容情感的理解，不正確的一項(xiàng)是A．第一句詩人以輕松語氣書寫被扣押時(shí)的生活，表現(xiàn)出隨遇而安的情懷。B．第C．末D．詩人觸景生情，抒寫了自己心向南宋，不回南方誓不罷休的堅(jiān)定信念，表達(dá)自己對祖國的熱愛。閱讀下面的文言語段，完成8~10題。暗室不欺（南子）衛(wèi)靈公之夫人也。靈公與夫人夜坐，聞車聲轔轔，至闕而止，過闕復(fù)有聲。公問夫人曰：“知此謂誰？”夫人曰：“此必蘧伯玉也?！惫唬骸昂我灾俊狈蛉嗽唬骸版?，禮下公門式（同軾，此為動(dòng)詞，扶著）輅馬（指馬車），所以廣敬也。夫忠臣與孝子，不為昭昭信節(jié)，不為冥冥墮行。蘧伯玉，衛(wèi)之賢大夫也。仁而有智，敬于事上。此其人必不以闇（同“暗”）昧廢禮，是以知之?！惫挂曋褚?。公反之，以戲夫人曰：“非也?！狈蛉俗糜x再拜賀公，公曰：“子何以賀寡人？”夫人曰：“始妾獨(dú)以衛(wèi)為有蘧伯玉爾，今衛(wèi)復(fù)有與之齊者，是君有二賢臣也。國多賢臣，國之福也。妾是以賀?！惫@曰：“善哉！”遂語夫人其實(shí)焉。君子謂衛(wèi)夫人明于知人道。夫可欺而不可罔者，其明智乎！詩云：“我聞其聲，不見其人?！贝酥^也。頌曰：衛(wèi)靈夜坐夫人與存有車轔轔中止闕門夫人知之必伯玉焉維知識賢問之信然。（節(jié)選自劉向《列女傳·衛(wèi)靈夫人》）8．下列對句中加點(diǎn)詞的理解，不正確的一項(xiàng)是A．所以廣敬也廣：廣泛B．敬于事上事：侍奉C．今衛(wèi)復(fù)有與之齊者齊：一樣D．夫可欺而不可罔者罔：蒙蔽9．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是衛(wèi)靈夜坐夫人與存有車轔轔中止闕門夫人知之必伯玉焉維知識賢問之信然A．衛(wèi)靈夜坐夫人/與存有車/轔轔中止/闕門夫人知之/必伯玉焉/維知識賢問之/信然B．衛(wèi)靈夜坐夫人/與存有車轔轔/中止闕門/夫人知之/必伯玉焉/維知識賢問之/信C．衛(wèi)靈夜坐/夫人與存有車/轔轔中止/闕門夫人知之/必伯玉焉/維知識賢/問之信然D．衛(wèi)靈夜坐/夫人與存/有車轔轔/中止闕門/夫人知之/必伯玉焉/維知識賢/問之信然10．下列對文本內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A．衛(wèi)夫人夜晚聽到車聲隆隆，到王宮門前的闕樓，聲音戛然而止，過了闕樓，車輪的隆隆聲又遠(yuǎn)遠(yuǎn)地傳來，由此判斷此人必是遵照了禮儀，在公門前下馬扶車而行。B．蘧伯玉在無人看見的情況下依舊踐行臣子的禮儀，這是自律的表現(xiàn)，也是他忠敬品格的表現(xiàn)。C．衛(wèi)夫人斟酒祝賀衛(wèi)靈公又多了一個(gè)像蘧伯玉這樣的賢臣，衛(wèi)靈公道出了開玩笑的實(shí)情，證明了南子的判斷是正確的。D．引用“我聞其聲，不見其人”是為了表明像衛(wèi)夫人這樣的智者，是不會被蒙蔽的，對待這樣的人要暗室不欺。第Ⅱ卷（非選擇題共90分）四、（6分）11．將第三大題文言語段中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（6分）夫忠臣與孝子，不為昭昭信節(jié)，不為冥冥墮行。五、（26分）閱讀下面的文章，完成12~13題。入冬之前，保爾已患了重感冒，但他仍然去參加了打撈寶貴木材的勞動(dòng)。保爾發(fā)起了燒，他得了急性風(fēng)濕病。他出院后只能趴在工作臺上勉強(qiáng)干活，保爾懷著沉重的心情離開了自己的工廠，他動(dòng)身去了母親那里。母親按摩治療他的兩條腫腿，當(dāng)身體恢復(fù)一些后，保爾又投入到工作中。他去了那個(gè)邊境小鎮(zhèn)開始忙碌起來。保爾來到蘇維埃烏克蘭和貴族波蘭的國界，這里有一個(gè)小鎮(zhèn)，保爾在這里擔(dān)任第二軍訓(xùn)營的政委，還兼任剛成立的共青團(tuán)區(qū)委會的代理書記。保爾希望自己成為一個(gè)自律性很強(qiáng)的人，他斬釘截鐵地宣布：“我再不吸煙了?！北栒f：“人應(yīng)當(dāng)支配習(xí)慣，而不能受習(xí)慣支配。一個(gè)人如果不能改掉他的壞習(xí)慣，那他就一文不值?！北栠€打算徹底改掉罵人的毛病。波蘭多次派遣大批匪徒越境，騷擾邊區(qū)，保爾帶領(lǐng)隊(duì)伍保護(hù)著當(dāng)?shù)氐陌踩?。?dāng)?shù)氐膬蓚€(gè)村子為地界糾紛年年都發(fā)生械斗，保爾飛馬沖進(jìn)正在廝殺的人群，把他們驅(qū)散開來。幸好這場械斗中沒有死人，專門成立的丈量隊(duì)重新丈量土地，劃分了地界。在邊陲的村子里，共青團(tuán)支部一個(gè)個(gè)成立起來，保爾的手風(fēng)琴在宣傳工作中發(fā)揮了前所未有的作用。手風(fēng)琴使保爾變得更加平易近人，許多烏克蘭青年走上了共青團(tuán)的道路。保爾的軍訓(xùn)營參加了地方部隊(duì)的秋季大演習(xí)，并獲得好評，但保爾卻累垮了，他到母親那里住了兩天。保爾被轉(zhuǎn)為共產(chǎn)黨的正式黨員。保爾離開了那個(gè)邊境小鎮(zhèn)，被分配了新的工作。（節(jié)選自《鋼鐵是怎樣煉成的》第二部第四章）12．選文中保爾“鋼鐵般”的意志表現(xiàn)在哪些方面，請簡要概括出三條。（3分）13．從選文中可以分析，保爾最終能成為共產(chǎn)黨的正式黨員，其主要原因是什么？（3分）閱讀下面的文章，完成14~17題。過小而困難的生活①除了偶爾的朋友聚會和出差，我的生活非常簡單：每天差不多8點(diǎn)30分左右起床，喝茶，讀，寫，午餐；喝茶，讀，寫，晚餐（不是每天都吃）；健身（每周二三次），喝茶，讀，凌晨1點(diǎn)左右睡覺。②我認(rèn)為，能過簡單的生活，才是我拯救銀河系的報(bào)酬。簡單生活為我提供了長跨度的時(shí)間計(jì)劃。系統(tǒng)學(xué)習(xí)一門知識，或者掌握一項(xiàng)技能，沒有幾年時(shí)間，是不可能完成的。如果你相信一萬小時(shí)成專家，一天五小時(shí)，一天不間斷，五年才能完成。我想，天才級的，或許不需要一萬小時(shí)，但大多數(shù)像我這樣的中人之資，這卡得打完。沒有簡單生活的庇護(hù)，你生活的中斷太多，大到戰(zhàn)亂，小到家庭動(dòng)蕩、身體疾病，那么，計(jì)劃就不得不中斷。簡單的生活有時(shí)候讓人產(chǎn)生倦意，這很正常，在迪士尼樂園待久了也會煩啊。簡單的生活，你應(yīng)該愛惜，這是成長的好環(huán)境，是你的福報(bào)。③有日本哲人把生活分成四種：大而困難的，大而容易的，小而困難的，小而容易的。大而困難的，總面臨生死快擇，玩輪盤賭，不是生就是死，這是少數(shù)人干的。大而容易的，比如巨富家的小兒子，有大筆遺產(chǎn)，又沒有繼承家業(yè)的負(fù)擔(dān)，這是命好。這兩種生活，是概率，是先天。我們得在后兩種里選擇。這選擇向所有人開放。小而容易的和小而困難的，人的本能讓你挑選前者，你碰到的大多數(shù)人也會如此建議，這不稀奇，因?yàn)樗麄兙蜕钤谛∶嫒菀椎纳罾?。④小面容易的生活觀是，生活的壓力最好都由別人擔(dān)，做決定，不停地解決問題，這太辛苦，我要活得像個(gè)機(jī)器人，機(jī)械重復(fù)即可。這就是所謂的“有保障”的生活。這生活不需要你提升，也無長期計(jì)劃，你只要?dú)r(shí)間。⑤我建議你不要過這種生活，這是低等動(dòng)物過的，豬、牛、馬，就是這種生活，每天吃草、交配、繁殖，然后死掉，或被吃掉。人有動(dòng)物性的一面，吃、交配與繁殖，但一生只有這些，滿足于當(dāng)一個(gè)基因的搬運(yùn)工，也挺可惜的。⑥所以，我建議過小而困難的生活。它看起來簡單重復(fù)，但每天你都面臨小挑戰(zhàn)，有些小小的未知需要求知，你是你自己的主人，這回歸到人類祖先的生存狀態(tài)，一日不作，一日無食。⑦人是由小挑戰(zhàn)、小進(jìn)化累積而成的，它們需要小困難。親愛的你，正在讀這篇文章的你，如果是獨(dú)自一人，如果經(jīng)常需要獨(dú)自一人解決小困難，日復(fù)一日，要啃掉一本教科書，要完成一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)，要寫完代碼，要說服客戶，要寫一篇文章，要聽孩子的煩惱……不要被偶爾的孤寂打敗，要知道,這才是一個(gè)人正常的生活。⑧這小而困難的生活，它能持續(xù)到我們生活的終點(diǎn)，正是幸?？鞓返臉?biāo)志啊。⑨工作到一百歲，在我看來，并非追求優(yōu)秀，不是不接受平淡，而是在小而困難的生活中舒服得不想停止。早起耕種的一百歲農(nóng)夫，他的勞作，對他人沒有意義，沒人因他退休而餓死，他只是取悅自己，或許葉面上的露珠實(shí)在美妙，每天都要欣賞。（文/連岳,基于命題需要有刪改）14．文章第②段說“能過簡單的生活，才是我拯救銀河系的報(bào)酬”，請用直白的語言解釋這句話在文中的語意，并說說作者這樣說的原因。（4分）15．閱讀文章第③段，簡要概括作者對日本哲人劃分的四種生活持有怎樣的看法？（6分）16．閱讀文章第④段，說說作者眼中“小而容易的生活觀”有何特點(diǎn)？（6分）17．結(jié)合文章最后部分，說說作者建議過小而困難的生活的原因是什么？（4分）六、（8分）根據(jù)要求完成18~19題。 此次疫情給我們上了一課——自律。防控疫情需要自律，網(wǎng)課學(xué)習(xí)也需要自律。臨近期末，你所在的學(xué)校打算開展以“停課不停學(xué)，自律即自由”為主題的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)。18．一邊在為自己的不努力痛心疾首，一邊又在痛心疾首后繼續(xù)渾渾噩噩，成為當(dāng)下“網(wǎng)課學(xué)困生”的學(xué)習(xí)狀態(tài)。請你分析他們不能自律的原因，用簡明的語言從三個(gè)方面進(jìn)行表述。（3分）19．周末，武漢江城中學(xué)某學(xué)生通過直播平臺分享了自己上網(wǎng)課的經(jīng)驗(yàn)。有網(wǎng)友在觀看學(xué)習(xí)后評論“好的網(wǎng)課=學(xué)生的自律+家長的監(jiān)督+老師的指導(dǎo)”。請結(jié)合初中生的現(xiàn)實(shí)生活談?wù)勀銓@一觀點(diǎn)的看法，100-120字。（5分）七、（50分）20.閱讀下面的材料，按要求作文。（50分）當(dāng)人們都在感嘆這屆高考考生出生于非典時(shí)期，面臨高考時(shí)卻又碰上新冠肺炎肆虐，讀書太不容易時(shí)，河北衡水中學(xué)一名高三學(xué)生介紹，在整個(gè)疫情期間，他們班上同學(xué)每天5點(diǎn)40起床早讀，網(wǎng)課一節(jié)不落，一天做8套題，作息時(shí)間和在校時(shí)一樣。面對即將到來的高考，他們充滿著自信。正如蘋果創(chuàng)始人史蒂夫﹒喬布斯所言：自由從何而來？從自信來。而自信則是從自律中來，先學(xué)會克制自己，用嚴(yán)格的日程表控制生活，才能在自律中不斷磨練出自信。請你根據(jù)對上述文字的理解和思考，或敘述生活經(jīng)歷，或論述其中道理，寫一篇文章。要求：依據(jù)材料的整體語意立意，自擬標(biāo)題，不少于600字。文中如果出現(xiàn)真實(shí)的姓名或校名，請以化名代替。五．中考模擬試題?、(共9分，每?題3分)1.依次填?下?橫線處詞語恰當(dāng)?shù)?組是疫情之下，?數(shù)醫(yī)護(hù)?員_____?線，爭分奪秒與時(shí)間賽跑，與病魔_____，??社區(qū)?作者_(dá)____崗位，?系每家每戶，全國??眾志成城，緊急_____，捐資捐物，振臂?呼，共克艱時(shí)。A.奮戰(zhàn)?爭恪守?援B.奮?較量堅(jiān)守馳援C．奮戰(zhàn)較量堅(jiān)守馳援D.奮??爭堅(jiān)守?援2.下列各句中有語病的?項(xiàng)是A.?與國家之間的關(guān)系靠什么決定？有?認(rèn)為，?緣很重要，精神上的認(rèn)同感和歸屬威更重要。B.經(jīng)過30多年的實(shí)驗(yàn)研究，華科教授羅俊的團(tuán)隊(duì)測出了?前全球最精確的萬有引?常數(shù)G值。C.?絡(luò)在給?們帶來豐富多彩的視聽藝術(shù)的同時(shí)，也悄然提升著?們業(yè)已形成的審美趣味和欣賞習(xí)慣。D.在?族感情上亮明態(tài)度，這是真正的?信。中國?要?信、?強(qiáng)，就要在國際朋友圈?做個(gè)有態(tài)度的?。3.下列各句標(biāo)點(diǎn)符號使?不規(guī)范的?項(xiàng)是A.習(xí)近平總書記的話語猶在?畔：“經(jīng)歷了?數(shù)次狂?驟?，?海依舊在那?！經(jīng)歷了5000多年的艱難困苦，中國依舊在這?！?向未來，中國將永遠(yuǎn)在這?！”B.?明城市創(chuàng)建中，武漢頻頻創(chuàng)造亮眼的成績：2015年，武漢榮獲全國?明城市稱號；2017年，武漢蟬聯(lián)該稱號，這些成績，反映了武漢城市?明不斷提升、城市功能品質(zhì)持續(xù)升級，歸根結(jié)底體現(xiàn)的還是?種不懈的價(jià)值追求：城市發(fā)展回應(yīng)??美好?活向往。C.武漢綠地中?的施??中建三局，在施?中?主研發(fā)了新的建造神器“超?層建筑智能化施?裝備集成平臺”，被譽(yù)為“空中造樓機(jī)”。D.40年天道酬勤，天宮、蛟?、墨?、悟空、天眼······井噴的科技創(chuàng)新成果，從“跟跑”“并肩”再到部分“領(lǐng)跑”，展示出中國??的發(fā)展后勁。?、(共9分，每?題3分)閱讀下??章，完成4——6題。中華元典精神的近現(xiàn)代意義所謂“元典精神”，是指?個(gè)?族的“?化元典”所集中體現(xiàn)的原創(chuàng)性精神。這種典籍因其?創(chuàng)性及覆蓋?的?闊性、思考的深邃性，?在該?族的歷史進(jìn)程中成為?活的指針。印度的《華陀經(jīng)》、波斯的《古圣經(jīng)》，柏拉圖、亞?斯多德等先哲的論著，猶太及基督教的《圣經(jīng)》、伊斯蘭教的《可蘭經(jīng)》，都被相關(guān)?族視為“圣典”或“元典”。在中華?化系統(tǒng)中，堪稱元典的是“六經(jīng)”，與之相關(guān)的《論語》《孟?》《??》等典籍也具有“元典”性質(zhì)。?化元典是特定時(shí)代、特定地域的產(chǎn)物，當(dāng)以歷史?獻(xiàn)視之，“六經(jīng)皆史”即此之謂也。同時(shí)，元典的某些基本精神?能觀照久遠(yuǎn)的歲?，反復(fù)被后?重新刻勒，對該?族的價(jià)值取向、?為?式、審美情趣、思維定式造成深遠(yuǎn)???期的影響。元典的這種超越性并?某種神秘因?所造成，乃是由其基本特質(zhì)所致：它們的思考指向宇宙、社會和??的普遍性問題，?這些問題是各個(gè)時(shí)代的?類所始終關(guān)?的，也就是說，元典討論的是不朽的主題，同時(shí)，元典在回答這些始終困擾著?類的普遍性問題時(shí)，提供的是?種哲理式的框架，?并?實(shí)證性的結(jié)論；是?種開放式的原型，?并?封閉式的教條，這使元典不致因內(nèi)容和形式的時(shí)代局限淪為明??花，?以?種靈感的清泉，贏得不朽性，?再發(fā)揮巨?的啟迪功能。從?化史?度審視，近代?明既是對中世紀(jì)?明的繼承和發(fā)展，同時(shí)也是對中紀(jì)某些束縛社會進(jìn)步的制度和精神的否定。近代?明實(shí)現(xiàn)這種對中世紀(jì)的否定，往往借助于對古代?明某些因素的“復(fù)歸”。當(dāng)然，這種復(fù)歸并?復(fù)古，?是?種螺旋式上升的進(jìn)程。這種向“哲學(xué)原旨”“?化原本”汲取靈感、獲得前進(jìn)基點(diǎn)的?化現(xiàn)象，不僅在??出現(xiàn)過，在東?也多次出現(xiàn)。中國哲?對此早有領(lǐng)悟?？贾灾袊枷?化史，“返其初”的現(xiàn)象可謂俯拾即是。即以龔?珍為例，便有相當(dāng)精辟的識?。稍后的經(jīng)史學(xué)家?錫瑞在論及清學(xué)演變時(shí)曾概括道：學(xué)愈進(jìn)?愈古，義愈推?愈?；屢遷?返其初，?變??于道。19世紀(jì)中后葉活躍在中國思想界的先進(jìn)?化?，從徐繼畬、魏源到郭嵩壽、薛福成進(jìn)?到康有為、梁啟超繼之到孫中?、章太炎，其具體?解雖各有差異，但菲薄“近古”崇尚“遠(yuǎn)古”并以此求新、求變，卻是他們共同遵循的?條思維路向。20世紀(jì)以降，?業(yè)?明在全球范圍取得??進(jìn)展，特別是現(xiàn)在，包括中國在內(nèi)的世界各國在?業(yè)化的軌道上突?猛進(jìn)，?明的器?層?、制度層?和觀念層?都發(fā)?著愈益深刻的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。然?，“現(xiàn)代化”給?類帶來的并?單?式的進(jìn)步，?是善惡并進(jìn)、苦樂同?的?盾過程，正所謂“省憂喜之共?兮，察吉兇之同城”。不論與?然交互關(guān)系這??，單就?與?的關(guān)系這???論，?業(yè)?明取得了社會契約化、法治化、?主化的重要進(jìn)程，卻?帶來社會的失衡和?的異化，物欲主義的泛濫、道德的沉淪、科學(xué)?化與???化的分離等令?困擾的問題，顯示了個(gè)?失調(diào)以?社會失衡的危險(xiǎn)趨向。?對當(dāng)今形勢，?類正在尋找解決途徑。在這?努?過程中，元典精神可以給予我們以啟示。中華元典所貫穿的?天?、合知?、同真善、兼內(nèi)外的融通精神，?健不息、??不已的好勤樂?主義、?道親親的??傳統(tǒng)，以及德業(yè)?新意識、社會改?意識、?化包容意識、守中和諧意識等等，經(jīng)過創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，?疑會成為現(xiàn)代?克服“現(xiàn)代病”的良藥。這便是在“退卻與重回”中獲得?族?化原創(chuàng)性動(dòng)?的“返本開新”之路，?新?變化元典的?故鼎新之路。這種雙向性的辯證發(fā)展進(jìn)程，正是中華?化現(xiàn)代化的正途。（?/馮天瑜，基于命題需要有刪改）4.下列關(guān)于原?內(nèi)容的理解和分析，符合?意的?項(xiàng)是A.元典精神體現(xiàn)在世界各?族遺留下來的?化典籍中，這些典籍具有“元典”性質(zhì)。B.?化元典提供永恒的精神因?，能產(chǎn)?不朽?深遠(yuǎn)的影響，以解決困擾?的問題。C.近代?明在其發(fā)展的進(jìn)程中選擇以“尚古”作為前進(jìn)的基點(diǎn)，古今中外概莫外。D.?業(yè)?明利弊參半，只有?上?新?變化元典的道路才是中華?化現(xiàn)代化的正途。5.下列對原?論證的相關(guān)分析，不正確的?項(xiàng)是A.?章從歷史到現(xiàn)實(shí)展開論證，既有對歷史發(fā)展的深刻剖析，也有對當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的冷峻思考。B.?章圍繞論題，采?層層推進(jìn)的?式進(jìn)?論證，從多個(gè)?度充分說理，具有嚴(yán)密的邏輯性。C.?章論述從?化史?度審視近代?明時(shí)，將國外史料與中國?化?的理論材料作了對?。D.?章末段從解決問題的?場出發(fā)，指出?對當(dāng)今形勢，?類特別是中國正在尋找解決途徑。6.根據(jù)原?內(nèi)容，下列說法不符合?意的?項(xiàng)是A.?個(gè)?族的“?化元典”必有其原創(chuàng)性的元典精神，這種精神會潛移默化地滲誘在該?族的社會與?活之中。B.元典永遠(yuǎn)不會被時(shí)代淘汰，因?yàn)樵涑浆F(xiàn)實(shí)關(guān)照久遠(yuǎn)，摒棄實(shí)證親近哲理，具有開放的?度和終極關(guān)懷的胸襟。C.東???化共同遵循?條借助“復(fù)歸”來謀求現(xiàn)實(shí)變?的思路，以?“返其初”的現(xiàn)象深刻影響了近代?明的進(jìn)程。D.中華元典凝聚了中華?明的優(yōu)良傳統(tǒng)，?今要發(fā)展現(xiàn)代中國，還需要開辟來?中華?化原創(chuàng)性動(dòng)?的“返本開新”之路。三、(共12分，每?題3分)閱讀下?的古詩，完成第7題。和賈?舍?早朝?明宮之作[唐]岑參雞鳴紫陌曙光寒，鶯囀皇州春?闌。?闕曉鐘開萬戶，?階仙仗擁千官?；ㄓ瓌ε逍浅趼?，柳拂旌旗露未?。獨(dú)有鳳凰池上客，陽春?曲和皆難。7.下列對本詩內(nèi)容情感的理解，不正確的?項(xiàng)是A.這?以詠“早朝”為主題的唱和詩，寫景極盡鋪張，氛圍渲染莊嚴(yán)，對仗精?典麗。B.頷聯(lián)中“?闕”“?階”，其辭藻富麗堂皇，正適合表現(xiàn)皇宮的?碧輝煌和雕欄?砌。C.頸聯(lián)將“花迎劍佩”“柳拂旌旗”的場?與“星初落”“露未?”的時(shí)間融匯成?體。D.尾聯(lián)直抒胸臆，表達(dá)詩?內(nèi)?的真實(shí)感受，充滿對當(dāng)今皇上的贊頌之情和恭敬之態(tài)。閱讀下?的??語段，完成8——10題。漢成帝建始中，關(guān)內(nèi)??四?余?。京師??故相驚，?“???”。百姓奔?相蹂躪，?弱號呼，?安中?亂。?將軍王鳳以為太后與上及后宮可御船，令吏?上城以避?。群?皆從鳳議，右將軍王商獨(dú)?：“?古?道之國，?猶不冒城郭，今何因當(dāng)有????暴?？此必訛?也。不宜令上城，重驚百姓。”上乃?。有頃稍定，問之，果訛?，于是美商之固守。天圣中嘗??，傳?汴?決，?且??。都?恐，欲東奔。帝以問王曾，曾?：“河決，奏未?，必訛??。不?慮！”已?果然。嘉靖間，東南倭亂，蘇城戒嚴(yán)。忽傳寇從?來，已過滸墅。太守率眾登城，急令閉?。鄉(xiāng)?避寇者萬數(shù)，騰踴?外，號呼震天。任同知環(huán)憤然?：“未?寇?先棄良?謂牧守何有事環(huán)請當(dāng)之！”乃分遣縣僚洞開六?，納百姓，??仗劍帥兵，坐接官亭以遏?路。鄉(xiāng)?畢?，良久，?倭始?，所全活甚眾。吳??今?祝①之。若訛?，?當(dāng)直以理卻之矣?！咀⑨尅竣?祝：古?的?種祭祀活動(dòng)。8.對下?詞語中加點(diǎn)詞語的理解不正確的?項(xiàng)是(C)A.?猶不冒城郭猶：尚且B.重驚百姓重：加重C.鄉(xiāng)?畢?畢：完成D.以理卻之矣卻：使······消除9.下列對?中畫波浪線部分的斷句，正確的?項(xiàng)是(B)未寇?先棄良?謂牧守何有事環(huán)請當(dāng)之A.未寇／?先棄良?／謂牧守何／有事環(huán)請／當(dāng)之