讀《道德經(jīng)》有感10篇

讀《道德經(jīng)》有感10篇【篇一】“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”“人生不如意之事十之八九?！钡拇_，人生之旅不可能一帆風(fēng)順，挫折和失敗也是人生的一部分?？墒?，捫心自問：除了天災(zāi)人禍那些不可抗拒的挫折外，有多少不快不是因為我們的欲望所致？有多少人因為爭名、 爭利、爭寵而將快樂拒之門外，甚至走上不歸路？讀了近20遍被譽為“萬經(jīng)之王”的《道德經(jīng)》后，我對“人之道，為而不爭”這句話感觸頗多。我想，在生活壓力日益變大的今天，如果每個共產(chǎn)黨員都能按照這個基本準(zhǔn)則做到“為而不爭”，做到“清心寡欲”，必然會減少很多不必要的煩惱，享受到更多的詩意和遠方?，F(xiàn)實中，不少人是貪婪而不容易滿足的。正所謂“吃了豬肝想豬心，得了白銀想黃金”但“禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣?！庇啦粷M足的欲望是痛苦的根源，它會增加人的心理負擔(dān)，讓人失去很多快樂，變得不可思議，甚至毀掉自己一輩子的幸福！在物欲橫流的今天，我們是不是經(jīng)常聽聞這樣的事情：某個官員，因為貪婪的欲望爭名爭利而變得喪心病狂，貪污受賄，最終自毀前途，身陷囹圄，成為國家的罪人？某個朋友因為利益之爭，最終撕破臉皮、形同陌路？某個職員因為爭名逐利而郁郁寡歡導(dǎo)致心理疾??？某個家庭，兄弟姐妹因為爭家產(chǎn)而走上法庭，最終兄妹相殘，親情全無？有對夫妻因為爭強好勝最終夫妻分道揚鑣？某個家長因為互相攀比毀掉孩子的幸福?某個企業(yè)為了爭得最大的利益做虛假宣傳導(dǎo)致失去信譽，倒閉破產(chǎn)？作為中國“先秦時期最偉大的思想家”的老子在幾千年前就提出：五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人頭口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。幾千年前，他就勸說人們要摒棄物欲的誘惑，保持安定知足的生活方式?，F(xiàn)實中你是否也見到過這樣的情景：評優(yōu)表先時，常常有人一臉怒氣來找領(lǐng)導(dǎo)：自己工作如何盡心盡力，明明比某某干得好，為什么評優(yōu)就沒份呢？請看看《道德經(jīng)》是怎么說的吧！“不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。”意思是：不自我表揚，反而顯明；不自以為是，反能是非彰明；不自己夸耀，反能得有功勞，不自我矜持，所以才能長久。因為不與人爭，所以遍天下沒有人能與他爭。我的理解是：每個人心中都有一桿秤，群眾的眼睛是雪亮的，是否優(yōu)秀要靠大家的標(biāo)準(zhǔn)來評判。只要你足夠優(yōu)秀，誰也不能阻擋你該得到的一切，誰也不能阻擋你前進的腳步？現(xiàn)在流行的“你若盛精彩，天自安排；你若盛開，清風(fēng)自來”不也是這樣的道理嗎？如果你真正努力了，付出了，上天依然沒有給你厚愛，那你就用這段話自勉吧！“天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪，故能成其私?！闭埾嘈牛撼钥嘣谇?、享樂在后的你一定會用自己的無私讓自己變得強大而從容，贏得更多的贊譽與掌聲。雷鋒默默無聞，做好事不留名，最后不是被人們交口稱贊嗎？焦裕祿不爭名利，不是被人們嘖嘖稱贊嗎？孔繁森扎根邊疆的故事不是成為美談嗎？……諸葛亮的《誡子書》這樣寫道：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)?！弊屛覀儝仐壦泄γ摰恼T惑，努力做最好的自己，做到為而不爭，保持一顆寧靜而善良的心，相信迎接你的必然是山花爛漫的詩和遠方。【篇二】為開展好道德講堂活動，因我參與其中，我選定了《道德經(jīng)》1至15章作為誦讀書目，現(xiàn)場誦讀原文、講解經(jīng)典。為講好《道德經(jīng)》，我多次閱讀《道德經(jīng)》原文，查閱相關(guān)資料，做好注解、譯文，備好講稿。閱讀《道德經(jīng)》，感受頗深，啟發(fā)了一些對工作、生活的感悟。有無《道德經(jīng)》第十一章中“三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用?！敝淙欢恢渌匀唬豢吹奖砻娴默F(xiàn)象，而看不到這個現(xiàn)象背后的一些原因，老子告訴大家，從有和無的這種相互依賴關(guān)系，來強調(diào)我們看不到的東西，無形的東西，它卻能產(chǎn)生作用，而且產(chǎn)生根本性的、很大的作用。老子強調(diào)不能只看到有，還要看到其背后真正發(fā)揮作用的那個力量，那個無。這章，老子強調(diào)無形的東西的作用，它往往成為有形的一個原因，要是看不到這一點，那么也影響到我們對事物的認識和判斷，這也是老子強調(diào)人的認識的全面性，有和無的關(guān)系。這一章，我經(jīng)多次反復(fù)揣摩，終解其意。單位每年的雙代會上，都有一項議程：表彰先進。每當(dāng)看到這樣的場景，我想每個人都會對受表彰者投于贊許的目光，送上熱烈的掌聲。可是，又有誰知道，站在臺上領(lǐng)獎的同事，在臺下的時間里的付出和勤奮。就如，一個基層站所被局評為“先進站所”這樣的榮譽稱號的時候，其實，作為一個基層站所，大家做的工作都差不了多少，那么為什么這個站所就能夠成為先進、典型呢？我給大家還原幾個小的工作景象，大家就懂了：有這樣一個站所，所上職工不多，每年到了小修保養(yǎng)的時候，正是一年中最為炎熱的時候，全員上路，嚴(yán)格按照修補標(biāo)準(zhǔn)來做，修補的路面不僅線型美觀，而且質(zhì)量保證；在雨季來臨前，加強路基養(yǎng)護，清理邊溝、涵洞，到了雨季的時候，堅持“雨季三查”和路況巡查，在水毀發(fā)生時，第一時間趕到現(xiàn)場，參與現(xiàn)場清淤保通工作；冬天，提早儲備物資，遇到惡劣天氣，如遇冰雪自然災(zāi)害時，及時進行融冰保通，主動給滯留的駕駛員同志們送水、送飯等。這個站所里面的職工，無論工作多忙、多苦、多累，都未抱怨過，只要聽到所長的口哨一響，就立即到院里集合，準(zhǔn)備出發(fā)。前不久，我采訪了一個在基層一線的養(yǎng)護工人，他給我留下了深刻的印象。他從事公路養(yǎng)護31年，現(xiàn)年50歲，按照現(xiàn)在的退休政策，再有5年就意味著退休了。31年來，他經(jīng)歷了公路養(yǎng)護的三次變革：土路、砂石路、瀝青路，隨著公路等級的提升，對公路養(yǎng)護的要求也隨著提高，但就是這樣，他依然熱愛公路養(yǎng)護行業(yè)。31年來，在多個站所工作過，從他的打刮爬、切割、打草、灑油、撒砂等就可以看出，動作嫻熟，身手不凡。在采訪的后期，我問了他這樣一個問題：“退休后，準(zhǔn)備干點啥呢？”他說：“還想養(yǎng)下去?！倍嗝礃銓嵉囊痪湓挵?，養(yǎng)路已然不是維持生計的一份工作，而是精神上的一種追求和生活中不可或缺的一部分的時候，人才會不假思索的說出這樣令人感動的話?；貋砗?，我也在思考，是什么在支持著他呢？作為一名一線養(yǎng)護工人，特別是男職工，在公路養(yǎng)護的具體工作中，體力消耗無疑是最大的。當(dāng)一個19歲的毛頭小伙蛻變成一個50歲干練中年人的時候，不禁要感嘆歲月如刀，毅力和韌性在漫漫養(yǎng)護長路上伴他前行。因為普通，過往的行人或許不記得這樣的養(yǎng)護工人，但正是源于這樣眾多的養(yǎng)護工人的堅持和堅守，年復(fù)一年、日復(fù)一日，在公路上奔忙、勞累和付出，暢通了經(jīng)濟的命脈，方便了群眾的出行。無為《道德經(jīng)》中第三章“不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治?！睙o為是按照客觀世界的真實的面貌去做事，而不是那種帶有機心、機巧、巧偽和欺詐的這樣一個思想去為。以前，我對道家的“無為”有這樣一個誤解，認為：“無為”就是不要作為。閱讀過《道德經(jīng)》，真正了解“無為”之意。剛踏入工作崗位那會兒，面對新的工作，總有很多的想法，總是有使不完的力氣，爭著、搶著干著、干那，從熟悉工作崗位，結(jié)識單位人員，理順上下級、同級關(guān)系等，每天精力旺盛，一門心思的投入到工作中。工作中，在領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心、同事的幫助下，業(yè)務(wù)能力提升很快，進步很多。工作兢兢業(yè)業(yè)、認認真真，盡管是一件小事，但都會盡心盡力的做好，就這樣，9年的時光如白駒過隙。工作中，也曾遇到過精致利己主義者，有過彷徨、傷感，但隨著時間的推移隨風(fēng)淡忘。工作不能選擇，任務(wù)不能推卸，因為我們在這個崗位上，領(lǐng)著納稅人的稅收，我們就應(yīng)該在自己的工作崗位上有所“為”。既然要“為”，就要履好崗位職責(zé)，用心、用腦、用時間完成好一件件小事?！安环e跬步，無以至千里”，在每一個時刻，只做一件事，只有做好了這件事，才做另外一件事，堅持“一件事”原則，總會將工作做好。在生活中，總有一些人專營社會政策的空缺而得利，這樣的人和事確實存在，但仔細一想，只可觀之、聽之，切不可效仿。有些事，有些時候，其實，我們內(nèi)心很清楚，我們?nèi)绻菢幼龅脑?，會給自己帶來利益和實惠，不受輿論、道德牽制，但是我們沒有去做，為什么？人，因為有了信仰，有了原則，才會有所“為”、有所“不為”。當(dāng)一個人的利益要依靠損害社會、損害他人利益而獲得的時候，住在我們心底的“良知”會說話。做人難，做一個有“良知”的人更難，難的不是選擇，而是選擇之后的承受。從小至今，我們接受的教育里，教給我們跟更多的是如何“為”，在社會上，我們又補上了一課“不為”，在“為”與“不為”之間，考量著一個人的人性、良知、價值、利益等。面對工作，從單位整體利益出發(fā)，從履行工作職責(zé)出發(fā)，要持有積極作“為”的心態(tài)，把工作落到實處，盡心盡力把工作做好。面對生活中的一些不好現(xiàn)象，要敢于堅持原則，選擇“不為”，守住做人的底線和尊嚴(yán)，讓心有一個溫暖的家，讓脆弱的生命變得更加堅強。閱讀《道德經(jīng)》，回歸經(jīng)典原文，走進老子的精神世界，感受天地大道的博度，體悟智慧，修養(yǎng)心靈，感受生命，你讀了嗎？【篇三】在中國古代哲學(xué)文化中，“道”是一個源起。先寫一個“首”，再寫一個“走之”。“首”就是腦袋，代表思想；“走之”就是行動和步伐。有想法，然后付諸行動；有行動，也要伴之以思考。因此，“道”字的結(jié)構(gòu)已經(jīng)說明了它的含義。道路、道德、道理、道法自然、君子愛財取之有道……說明了它在中國文化中的地位，也揭示了“知行合一”的規(guī)律。任繼愈老先生認為，《道德經(jīng)》是寫給弱者的哲學(xué)慰藉，但也有很多人——包括我——認為，這是老子寫給掌權(quán)者、君王和政治家的一部經(jīng)典。有人說“半部論語治天下” ，在我看來，四分之一部《道德經(jīng)》就可以治天下。《道德經(jīng)》第十七章把我看樂了?！疤?，下知有之。其次，親而譽之。其次，畏之。其次，侮之?！边@是對領(lǐng)導(dǎo)的評價和劃分。最好的領(lǐng)導(dǎo)什么樣？你不過知道有這么一個領(lǐng)導(dǎo)存在，說明他懂得道法自然，工作條理順暢，不用天天開會也能做到一切井然有序。還有一個版本更極致，叫“太上，不知有之”，最好的領(lǐng)導(dǎo)是感覺不到存在的領(lǐng)導(dǎo)——想想也是，感覺不到存在，一切都井然有序，這是多高明的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)啊！排第二位的領(lǐng)導(dǎo)是被人贊揚的領(lǐng)導(dǎo)。排第三位的領(lǐng)導(dǎo)是被人畏懼的領(lǐng)導(dǎo)。最差的領(lǐng)導(dǎo)是被人天天拿嘴上罵的領(lǐng)導(dǎo)。這種劃分非常耐人尋味。我記得“文革”后期，即使呼倫貝爾這樣的邊遠地區(qū)，教學(xué)秩序也基本恢復(fù)了。我媽在學(xué)校工作，說了這么一句話：“其實咱們學(xué)?，F(xiàn)在挺好的，哪怕校長不在，只要打鈴的人在，就可以正常運行。”可是這句話讓她挨了一通批，說她不講黨的原則，缺乏組織紀(jì)律性。很多年后，他們老同學(xué)聚會，還總是提起我媽這句話，因為那其實是一種挺理想的境界。一個學(xué)校，如果只靠鈴聲，就可以各司其職，說明校長領(lǐng)導(dǎo)有方。用不著天天訓(xùn)話、表決心、摁手印，但方方面面都很好。我也發(fā)明過一個“白氏理論”：任何一個單位，只要到了開始強調(diào)考勤、打卡、紀(jì)律的時候，一定是它開始走下坡路的時候。因為一個走上坡路的單位，人人無需揚鞭自奮蹄?；蛟S員工10點才來上班，并沒有趕在8點打卡，但卻自覺干到第二天凌晨3點，不需要監(jiān)督和催促?！稏|方時空》剛創(chuàng)辦的時候，從來不打卡，沒有紀(jì)律方面的要求，我們卻幾乎住在單位。到了后來，非要強調(diào)打卡的時候，影響力就很弱了。當(dāng)然，這四句話不僅僅是評價領(lǐng)導(dǎo)或官員，也揭示了生活中的某種秩序和境界。我現(xiàn)在自辦“私塾”，叫“東西聯(lián)大”，收了十一個研究生，每月給他們上一天課，外加課后作業(yè)。所謂東西聯(lián)大，就是北京東邊的傳媒大學(xué)和西邊的清華、北大、人大四所學(xué)校，學(xué)生們都是這幾所學(xué)校出來的。從學(xué)新聞的研究生一年級帶起，兩年畢業(yè)。有一項課后作業(yè)，是手抄《道德經(jīng)》，并且選出印象最深的十句話。我發(fā)現(xiàn)學(xué)生們選得最多的一句話，出自第二十三章，“飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日?！辈还芏啻蟮娘L(fēng)都不可能一直刮下去，不管多猛的雨也終有停止的時候。隨后接著一句反問：“孰為此者，天地。天地尚不能久，而況于人乎？”刮風(fēng)下雨是誰做的呢？天地。天地都不能長久，何況人呢？此外，這句話還給了我們另一個角度的啟示：當(dāng)你遭遇人生中的不順利、不如意，甚至慘重的打擊時，你要相信時間能夠稀釋這一切，對嗎？飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日，挫敗和低谷也終將過去。尤其對于成長中的年輕人，有兩個最大的敵人：一是突如其來的贊賞和表揚，一是時常會有的打擊和不順。這兩道關(guān)都要過，過不去就很難前行。表揚來得太早，毀人也毀得夠狠，我周圍有一些人就是如此倒下的，根基不穩(wěn)，空中樓閣，他Hold不住。第三十六章，“將欲取之，必固與之?！币獜哪氵@兒拿走什么，一定先給你什么?！兜赖陆?jīng)》對物質(zhì)和人性有很深的探索。往小處說，君子愛財，取之有道；得到越多，失去越多。往大處說，一個國家在世界上的位置，歷朝歷代的興衰，總有特定的規(guī)律，日不落帝國也會日落。個體命運也會經(jīng)歷周而復(fù)始的起伏。對于我來說往往是這樣：真正失意的時候，是我睡得最踏實的時候，因為我知道不可能再失去什么；但是趕上特別得意的階段，反而會很恐慌，因為可能要下山了。記得2000年，我似乎挺火，又是“全國十佳青年”，又是悉尼奧運會直播，回來以后中央領(lǐng)導(dǎo)接見，還沒跟教練握手，先來握我的手，這還了得？之后我把手機關(guān)了，閉門研發(fā)新節(jié)目，整整一年?；仡^看，要是沒有那一年的沉寂，就不會有后續(xù)的動力。那時，作家劉恒大哥提醒我：“小白，如日中天，可要小心太陽落山啊?！蔽艺f：“大哥您放心，我換個地平線再升一回?！?003年，在我生日的頭一天，我把自己擔(dān)任的三個制片人職務(wù)全辭了。我一走，身邊十多個人受益：三個副制片人升正制片人，N個主編升副制片人，又有N個人升主編。《道德經(jīng)》里有這么一層含義，杯滿則溢，怎么辦？把里面的水潑掉。要是不潑掉這杯水，我恐怕也不會繼續(xù)走這么長的路。因此“將欲取之，必固與之”。有人說，那干脆徹底無為，給的時候就什么都不要。這不對。應(yīng)該是種什么心態(tài)呢？要歸要，但知足，懂得分寸?！爸阏吒?，死而不亡者壽?！蔽蚁嘈湃绻选兜赖陆?jīng)》翻譯成白話文，給“反腐”中進去的官員一人送一本，全得號啕大哭，后悔死了。但是得意的時候看這些文字，又怎能悟出其中的意義呢？很難?！酒摹可仙迫羲?。水利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道?！}記山間涓流幾許，林中清泉幾灣，落英繽紛，水居山野而潤物無聲。星辰交替的歲月里，百川順道入海，又悄然西歸，滋養(yǎng)一方生靈，繁榮一帶文明，卻從未張揚炫耀。老子曰：上善若水。水利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。林海莽原，沒有潤物之水，哪來心儀的鳥語花香、草低牛羊；江上往來船舶，沒有載舟之水，國富民強怕也只是空中樓閣。哲人如水，平淡卻不平凡。像綿綿春雨喚醒大地般，滋養(yǎng)人們心中的信仰；像滂沱大雨傾盆而下，洗滌文明里的糟粕；樁樁件件在人類發(fā)展歷程中莫不是舉足輕重，功德無量，然而這一切只是一場雨罷了，無驚無喜，哲人只是做了些該做的事情。作為水文人又何嘗不是這樣。我們常泛一葉孤舟，終日與水為伴，量度水流緩急、河勢演變，通曉日月之行、星漢之理，力保航道安全、江河通暢、流域富庶、國家興旺。而我們只是隨著潮漲潮落，安放儀器，記錄數(shù)據(jù)，亦如行船的航道，靜靜得在那，不爭不搶?？芍^“居善地，心善淵，與善仁，言善信”。人生如水，時而波平浪靜，閑魚蒼狗江海同游，時而驚濤駭浪；翻云覆雨滄海桑田；然而，無論是怎么樣的狀態(tài)，都有需要遵循的規(guī)則，正如國家大型水利工程（三峽大壩、深水航道等），若不因勢利導(dǎo)，了解一方水系的規(guī)律，又怎能行盤古之舉，奪天工之作，福澤萬民。人生如水，少年似雨，輕快肆意，無憂無慮；青年似溪，跌跌撞撞，穿林沐雨；中年似江，叱咤風(fēng)云，縱橫山岳；老年似海，波瀾不驚，靜水流深。然而，無論何時，都有需要恪守的道德，正如江上的行船，只有沿著航道而行，才能入海遠洋，若冒然逾越航道的束縛，那多半是船毀人忙，遺恨千古。人生如水，一個人的生命是有限的，然而整個人類的生命是無限的，正如江河?xùn)|流，當(dāng)進入自然地往復(fù)循環(huán)中，江河便奔流不息，滔滔不絕。為人類文明的繁榮昌盛，日復(fù)一日、年復(fù)一年的奉獻著。人生如水，是清是濁，是深是淺，亦或是動是靜，皆需順其自然?！酒濉苛终Z堂曾說："我覺得任何一個翻閱《道德經(jīng)》的人最初一定會大笑，然后笑他自己竟然會這樣笑，最后會覺得現(xiàn)在很需要這種學(xué)說。至少，這會是大多數(shù)人初讀老子的反應(yīng)，我自己就是如此。"我想這也是每一個人讀《道德經(jīng)》的感受了吧。其實每個民族都會有智者，會站在人群前面，站在天地之間把他所能看到的世界告訴給他的每一個人。告訴后人，這個世界是什么樣的，我們要怎么樣才能活得更好，更長久，如何才能不被別人，被自己滅亡。而老子便是這樣子的一位智者。老子將一切歸咎于"道",他認為道是宇宙的本體，世間萬物都是由道衍生而成的，故有： "道生一，一生二，二生三，三生萬物。""有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立不改，周行不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰 '道'".于是我們后人再次基礎(chǔ)上理解的"道"便是--道是混沌是無極，由此生出鴻蒙之氣，內(nèi)含陰陽，再生而為天地人三才，進而構(gòu)成世間萬物。但是老子又說了"道可道，非常道；名可名，非常名。"意思就是說道是不能用語言所說出來的。"人法地，地法天，天法道，道法自然。"這就是天道關(guān)系。"道"生萬物，但是"道"亦為虛幻。在恍惚虛幻中，它含萬物之影象；有含形色之實體；其實老子的"道",就是事物發(fā)展變化的客觀規(guī)律。它先于天地而生，周而復(fù)始。今天，科學(xué)技術(shù)如此發(fā)達，科學(xué)家們也證實了自然界的發(fā)展是有規(guī)律的，它存在于互不相同的形形色色的事物之中。此是此，彼是彼，任何事物都按其固有的軌跡運行。人們能夠用一定的方法去認識它、體驗它、并按照客觀規(guī)律改造它。由此觀之，老子在《道德經(jīng)》中就已經(jīng)揭示了宇宙的起初和自然的本源，這比之西方近現(xiàn)代的理論學(xué)說早了兩千多年。老子的"道",寓意精深，無法企及。使得我們只能用仰望的目光觸及他深刻的思想。 而老子所提倡的"徳"也被為后世奉行為處世哲學(xué)。"道"是事物固有的規(guī)律，是神秘難測而又隱蔽在事物內(nèi)部的東西，是不可理喻的東西，是不可及的。而"德"則是"道之功"、"道之用",是人們認知事物和改造事物的一種人為行為，是可以理解接受的，是人們可及的。"德"不是我們通常以為的道德或德行，而是修道之人必備的世界觀、人生態(tài)度以及為人處世之方法。他講究"圣人無心，以百姓心為心。善者吾善之，不善者吾亦善之，得善。信者吾信之，不信者吾亦信之，得信。""上善若水""夫唯嗇是謂早服，早服謂之重積德。 "老子在自然界萬事萬物中最贊美水，認為水之德是最近于圣人之德的。而理想中的 "圣人",是道的體現(xiàn)者。五行之體，水為最微，處于最末。善居道者，為其微，不為其著；處眾之后，卻常德眾之先。以不爭而爭，以無私而私。這就是水的最顯著特性。水滋潤萬物卻無取于萬物，并且甘心停留在最低洼、最潮濕的地方。寧處別人之所惡也不去與人爭利，所以別人也沒有什么怨尤。水有其種種美德堪比圣人，堪謂之 "道".但是在現(xiàn)實社會中，人人都往高處走，難免競爭，有競爭就有爭斗，有爭斗自然就有流血犧牲。水比人明智，甘居下位，滋潤萬物而不居功自傲，清凈無為而又無所不為。"上善若水",就是一種開朗樂觀的人生態(tài)度。一種修德的必備境界，一種養(yǎng)身之術(shù)。我們心中有德，必然愈加崇敬自然和生命，我們離道就更近一層，更能體會到人生的終極哲理。老子云"天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗 "、"圣人常無心，以百姓心為心".一言道破天下之事，看破人生之理。世上本無善惡貴賤，人與人本無爭斗之意，天地萬物本和諧融洽。但由于世人皆需追逐自己所需，覓求自己生存發(fā)展之本，于是不斷于天地之間人世之中苦心經(jīng)營、算計不已，一切仁義與邪惡也相反而成。天地本無成人與害人之心，但卻造就人際錯綜復(fù)雜，世間本無圣人之現(xiàn)，但卻成就社會等級。一切本自然，但卻一切又進入繁雜之社會，天地萬物、圣人百姓本自然相處，無私無公、無善無惡；卻人與人終究擺脫不了關(guān)系往來，免不了融于社會，因此一切紛爭痛苦皆至。一切人之所想，一切人之欲，一切人之愿，一切人之求，但所有種種皆需要人自己內(nèi)省不已，都需要自己能夠達物達人進而才能達己。當(dāng)然每本書都有瑕疵，《道德經(jīng)》也不例外，他最大的弊病在于過于虛幻，有種避世的消極狀態(tài)，在現(xiàn)代競爭激烈的社會里，這種消極狀態(tài)斷然是不行的。但是只要我們采擷其長，也會有不少的收獲。讀罷此書，掩卷暇思，不禁嘆服古代人民對自然崇高的敬意，對人生透徹的洞悉。這樣如璣似玉的文字，清新暢懷的生活方式，高屋建瓴的理論，雖不盡善盡美，也無可顛覆了。又云："上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。"層次不同，領(lǐng)悟的道就有區(qū)別。道法自然，道亙古不變，看的就是不同人不同心境的理解。讀此罷，書受益良多，無以為饋，愿共享此書之精華?！兜赖陆?jīng)》讀后感1500字范文二很多人認為，我這種年紀(jì)不適合讀這本書，其實不然，道德經(jīng)的閱讀對象可以是任何年齡段。而根據(jù)自己的閱歷與人生經(jīng)歷，會有不同的感悟。因其有一種深邃的、獨特的哲學(xué)視角，于是，我被深深吸引……《道德經(jīng)》只有五千余字，后人分其八十一章。雖然字?jǐn)?shù)不多，卻是章章錦繡，字字珠璣?？芍^曠世奇書。個中道理自然"玄之又玄",故而讓很多人望"道"興嘆。這也不奇，畢竟此書森羅萬象，其中涵蓋宇宙觀、人生觀、價值觀的辯證方法，包括治國之道、處世哲學(xué)、人性修養(yǎng)、軍事哲學(xué)、養(yǎng)生之道的智慧。中外許多人都曾給《道德經(jīng)》寫過書評，還有人曾為其寫書。例如魯迅，他曾說："不讀《道德經(jīng)》一書，不知中國文化，不知人生真諦。"再比如說日本的魯川芳郎，他認為此書有一種獨特的魅力，它給世俗世界壓迫下疲憊的人們一種神奇的力量。的確，如今我們所處的時代就象一棵枯萎的秧苗，渴望汲榷道德經(jīng)》中的精華。畢竟，人性的虛榮與欲望充斥其中。而我們沒有足夠的定力去靜心、凈心。少私寡欲。所以，我們要學(xué) "道".如果我問你什么是"道",你可能會講出一大堆東西，別人聽得云里霧里，甚至連你自己也不清楚自己在講什么。似乎沒有人能給道一個標(biāo)準(zhǔn)的解釋。老子在第一章開頭就做了詮釋："道可道，非常道。名可名，非常名。 "也就是說，道要是能說出來，就不是普通的道了。我們難以理解道，所以追求的人不多，而成道者更少?；诖?，我們所熟知的成道者大抵是那些看破紅塵，頓入空門的高僧道佬。如果只是這樣的話，這本書的意義就太淺了。當(dāng)在我緊蹙雙眉而對"道"一頭霧水時。第八章的"上善若水"提醒了我，老子認為"道"就好比水，善利萬物而不爭，處眾人之所惡。虛懷若谷，包容天地，以無欲普濟生靈，借虛懷渡盡群生。道，就像水一樣，無聲無息無為而養(yǎng)萬物，水就是道的一種表現(xiàn)形式。但它所承載的道，只是其中極小的一部分。那么，我們該怎么理解"道"呢？"道",似乎很難解釋，我們經(jīng)常用"道",卻不知其意。在科學(xué)中，我們不知道一個人為什么會有壽命，于是給了一個很寬泛的概念，因為有時間。而這本書中僅用一 "道"字就深刻的詮釋了人的一生，雖簡卻精。同樣，在已知科學(xué)中我們知道質(zhì)子中還有夸克，而夸克中還會有東西，甚至還有！我們不得而知，于是又以道喻之。對于人們難以解釋的事物或事情，這本書中都給出了簡潔卻確切的答案--道。老子說："人法地，地法天，天法道，道法自然。"這個"自然"是什么意思？"自"便是自在的本身，"然"是當(dāng)然如此。所以道是"自然"如此，"自然"便是道，它根本不需要效法誰，那么道就是宇宙的本原及它的規(guī)律。道養(yǎng)育了萬物，以地球為例，道讓萬物各廝各職，演化出一套穩(wěn)定的生態(tài)系統(tǒng)，死而又生，生而又死。不使其中任何一員太興或太衰。植物腐后可成為天然養(yǎng)料，為下一片長在這里的植物以充足的養(yǎng)分，食草動物憑借這些植物填飽肚子，鳥類和食肉動物又以這些東西充饑，這些動物死后，又為新的植物創(chuàng)造養(yǎng)料！萬事萬物都從它的根本出發(fā)，那么一切事物也就簡單而明朗了。"道"之大，可大到宇宙形成，"道"之小，可小到電子運轉(zhuǎn)。星球的公轉(zhuǎn)自轉(zhuǎn)，周期一定，循環(huán)往復(fù)，從不間斷，是規(guī)律！電子的有序排部，是規(guī)律！可能這樣會更容易理解，更容易被接受。但是，這只是我的一種解讀，而我對道的理解也只能說是淺顯的。道就像數(shù)學(xué)中sina的函數(shù)圖象一樣，函數(shù)兩邊永遠沒有盡頭，且周而復(fù)始，而我們只能不停的探索……去尋找道的真諦。有人也許會認為我們?nèi)祟愂莻€例外，因為我們有高超的智慧，發(fā)達的科技。既然人類有這么發(fā)達的科技，為什么"生物圈二號"的實驗還是失敗呢？原因很簡單， 人類永遠不可能超越自然，超越道！如果我們一再違背道的規(guī)律，反其道而行，那么我們必將受到道的懲罰。難道你沒有看到人類一意孤行的后果嗎？頻繁的地震現(xiàn)象以前從未有過，氣候異常也愈演愈烈……人類還以自己比其他動物略大的頭腦與 "道"比高，卻不知"道"的智慧是你難以琢磨的，它滲透在每一件事物中，而這些事物又被道所包含，誠可以說是 "眾妙之門".至此，我們應(yīng)該懂得按照道的規(guī)律行事。人類有無窮無盡的欲望，但是我們只能適當(dāng)?shù)蒯尫庞?，不能恣意妄為。其實也就是道家所謂的 "無為".無為不是無所作為，而是不妄作為。也就是不違背道的規(guī)則而胡亂作為。有些人被欲望沖昏頭腦，胡作非為。例如重慶的文強，本是一位維護人民利益的好官，但卻經(jīng)不起金錢的誘惑，一發(fā)不可收拾，于是名聲掃地，在獄中度完此生。而處在青春期的我們，有時為了虛榮互相攀比，穿名牌衣服，戴貴重的珠寶。其實，他們都不懂：真正美的東西是不需要任何裝飾的。更明確來說，他們不懂 "道".貪欲過度只會讓你墮入苦海，商紂王后宮佳麗無數(shù)，還要征集民間美女，吃肉喝酒便罷，非要設(shè)酒池肉林，以供消遣，百姓難以忍受，遂有武王伐紂，商王朝也被推翻，于是后人稱紂王為無道昏君。虛榮心也常常害人不淺，《項鏈》中的女主角因為虛榮，白白耗費了十幾年青春。道讓萬物繁衍生息，而無欲無私，順其自然無為之道，利萬物而不求回報。我們這個被金錢與欲望所充斥的社會中，缺少的就是少私寡欲的優(yōu)良品質(zhì)，火熱的欲望讓我們難以靜心、凈心。道無窮無盡的智慧告訴我們要"至虛極，守靜篤",方能活得自在。不要讓欲望與虛榮控制自己，要理性的對待外在的世界和自己的內(nèi)心，不要背離道的規(guī)律。只有這樣，我們就可以"無所不為",什么都可以做，只要遵循道的規(guī)律和規(guī)則?！兜赖陆?jīng)》不愧是我們中華文明的瑰寶，其中妙理，還得是你親自去讀才可，每個人讀 "道",都可得不同之"道".【篇六】對于那些有大智慧的中國古代先賢，我一向非常敬佩。在如今這個物欲橫流的社會，有的時候會感覺身處現(xiàn)代化科技都市的我們，在對待生活的態(tài)度上還遠遠不如生存條件極其落后的古人。一個人只有內(nèi)心充實，精神才愉快，生活才和諧。怎樣才能充實呢？人的志向就是一個杯子，他用追求到的東西，比如知識、智慧、品德、成就等東西來填充這個杯子。少了不行，但是也不宜太滿，好比倒茶，有個六七分就好。如果太滿，一個人會因為擁有了太多失去了追求，生活就會變成一潭死水；太淺了也不好，杯子很大，里面的東西寥寥無幾，那么你的生活和精神都會很貧乏，這叫做眼高手低。有智慧的人，總是看到別人的長處，反省自己的不足，養(yǎng)成一種謙虛的心態(tài)。人們覺得自己了不起，是因為眼睛只放在自己的身上，看不到別人的高明之處。登泰山之高雖是“小天下”，但是如果之后又登上珠穆朗瑪峰，那泰山的高度與之相比又是小巫見大巫了。即使真的比別人強，也不必時時顯擺你的過人之處，氣勢太盛容易顯得咄咄逼人，這樣并不利于與他人和諧相處。鋒芒畢露并不是壞事，但是與人交往的時候，懂得“藏拙”，多展露一點你和別人的相同之處，別人會從心底認同你、接納你，從而更容易和別人融洽相處。在別人面前顯示太多的不同，就會讓人覺得格格不入，認為你跟他不是同一路人，并且疏遠你，這對你的人際關(guān)系不利。我們生活在這個世界上，一定要具備創(chuàng)造價值的能力，才會成為別人信服和倚重的人。但是，用語言證明自己的價值，不如付諸行動。一公斤事實勝于一噸自我表白，只要拿出實實在在的成果，我們有無價值，價值有多大，別人一目了然，又何須說得太多？真正有本事的人不會整天無聊的強調(diào)自己做到了什么，他們會默默的拿出自己的創(chuàng)造。老子以“清靜為天下正”，“清靜無為”為修道之本。靜心，才不會因為名利得失、進退去留而困擾；靜心，才守得住清貧，耐得住寂寞?？傊?，靜心是安心工作之本。人們的心境達到虛靜的狀態(tài)，才會時刻保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng)。每個人都應(yīng)該遵循“道”的規(guī)律行事。人類有無窮無盡的欲望，人生在世人人都有自己的欲望，我們可以恰當(dāng)?shù)臐M足自己的欲望，但不能肆意妄為，你喜歡錢，可以去爭取可以去追求，但是不能盲目窮盡一切不合理手段肆意妄為?，F(xiàn)在貪污腐敗的現(xiàn)象那么重，很大程度上反映了當(dāng)今社會對于物質(zhì)的狂熱追求。還有許多大學(xué)生，為了無關(guān)緊要的虛榮心，不惜背上高額貸款也要購買奢侈品，這些都是病態(tài)的行為。在這個物欲日益膨脹的時代，我們更應(yīng)該守住自己的本心，戒驕戒躁，這樣才能保有清凈，留住內(nèi)心的那份安寧?！酒摺俊独献印?，又稱《道德經(jīng)》，作為中華傳統(tǒng)文化的經(jīng)典著作，千百年來，從東方走到了西方，魯迅先生更是高度評價說：“不讀《道德經(jīng)》一書，不知中國文化，不知人生真諦?！弊x《老子》，只覺意蘊深遠，令人自然而然地融入那個無欲無求的世界，下面便是我讀完《道德經(jīng)》后的一些感受?！独献印芬粫?，分為道、德兩篇，雖只五千余字，卻系統(tǒng)闡述了以“道”為核心范疇的思想體系，形成了極具象征性的文化特色。初讀前，我對其還僅停留在“無為而治，消極避世”的印象上，直至認真品讀后，才深覺這更是一種“有所為，有所不為”的境界，收益匪淺?！吧仙迫羲?，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道?！钡拇_，最善的人就好像水一樣，水滋潤萬物而不爭，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近于“道”。千百年來中華兒女正是深受其影響，以這樣的從容姿態(tài)、包容性品格、和諧相處的深厚情懷，共同推進社會文明的互補互融，為建構(gòu)人類命運共同體提供了寶貴的思想資源。“知人者智，自知者明。勝人者力，自勝者強。知足者富，強行者有志?！痹谏罨蚬ぷ髦?，了解他人的人是有智慧的，而了解自己的人是更加明智的。別人是有力量的，而戰(zhàn)勝自己才叫強大。知足常樂，有積極行動力的人能更加長久。確實，一直以來我們總對別人要求太多，卻忽略了對自我的反省與審視。人貴有自知之明，只有充分了解自我，才能取長補短，更好的完善自我?！疤煜氯f物生于有，有生于無?！薄暗溃o為而無不為”，老子以相反相成的辯證觀點闡述了人與自然的關(guān)系，道法自然，揭示了宇宙中萬事萬物對立統(tǒng)一的關(guān)系，這也是我們追求天人合一需遵循的原則。無為思想并不是說消極無所作為，而是教人遵道而行，不妄為，不好大喜功，那樣便會有更大的作為，聯(lián)系當(dāng)前我們所倡導(dǎo)的和諧社會，一定程度上正是吸收借鑒了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，對于弘揚民族精神起到了深遠的影響。時代在發(fā)展，社會也在進步，人的追求是多種多樣的，每個人對于理想的選擇也是各有異同。在日復(fù)一日的繁忙工作之中，我們是否有過思考：我們?nèi)松膬r值在哪里，我們的“幸福感”又到底有多高。通過讀《老子》，領(lǐng)略老子的自然之道，感悟先賢孜孜以求的美好理想，學(xué)習(xí)其通達自然的人生觀，我想我們便能夠在喧囂的塵世中不至于迷失自己，更加明白所謂的順境逆境都是心境，得意失意都是心意。也正如老子所言，“天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭”，這是生態(tài)智慧，也是發(fā)展智慧，更是指引著我們在新的時代邁上新的臺階，更好地建設(shè)“強富美高”新江蘇?！酒恕俊熬又芫弥娭苤ィ怂烊?。至關(guān)，關(guān)（令）尹喜曰：子將隱矣，強為我著書，于是老子言道德五千言而去，莫知始終?！泵棵孔x到這里，我的心中總會涌起一種復(fù)雜的情感。慶幸?惋惜？我不得而知。千里之行小學(xué)的第一堂課，老師問道：“你長大了想當(dāng)什么？”在放學(xué)回家的路上，爺爺也問我：“今天是你上學(xué)的第一天，你想好以后要做什么了嗎？”白衣天使、杏壇園丁、辛勤科者……一個個自豪的身影在我腦海中轉(zhuǎn)換， 讓我時常改變想法。而要實現(xiàn)這種種想法，對于當(dāng)時的我來說，又顯得過于遙遠。我想不出答案。每個孩子大概都會在童年夢想著自己長大后成為這樣那樣的“家”，然而，當(dāng)這些孩子長大之后，又有多少人實現(xiàn)了自己的理想、愿望呢？少之又少。見我沉默了一路，爺爺慈祥地笑了?！澳憧茨且眯星Ю锏娜?，哪一個不是從腳下第一步的跨出開始？人的一生，不就像這千里之行，看似漫長，總也要從邁出第一步開始。 無論你想要長大后做什么，都要一步一步，腳踏實地，從現(xiàn)在開始，打好基礎(chǔ)。 ”“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。 ”我懵懂地點點頭。爺爺?shù)脑挘Z重心長。持執(zhí)盈滿常憶兒時夏夜，天氣炎熱，又被蚊蟲叮咬，睡不著覺時，便纏著正在書桌前看書的爸爸，要他給我講個童話故事才肯入睡。那天，爸爸放下那本薄薄的卻被看了許久的《老子》，起身到我的床前開始講故事：“很久很久以前，在阿拉伯的一個山洞里埋著一大堆被封印起來的寶藏。 有一個人聽說了這件事，便決定要找到寶藏，并將所有寶藏據(jù)為己有。他長途跋涉，歷經(jīng)千辛萬苦，終于找到了藏寶的山洞。在山洞里，這個人找到了一個寶瓶。寶瓶上貼著一張紙條，上面寫著’打開瓶蓋，里面就會冒出金沙。請在取到足量金沙后把蓋子蓋上。 '“尋寶人欣喜若狂，打開了瓶蓋，果然是寶物。一開蓋，金沙就像禮花炮一樣飛射出來，黃金閃亮，就像是在做夢一樣?！薄?我要發(fā)大財啦！’這個人手忙腳亂，用袋子裝，用帽子接，用衣服兜，用雙手捧，甚至鞋襪里也盛滿了金子。寶瓶里的金沙像涌泉噴涌而出，越噴越多。漸漸地這人沒東西裝了，金沙從他手上溢出……溢出……溢出， 但他還是一動不動地，跪在地上捧著手接。他太過高興，過于瘋狂，過于癡迷，只顧著欣賞金沙狂涌的美景，想象著獨占所有財物的情景， 而忘了瓶上的告誡：’請在取到所有金沙后把蓋子蓋上。 ’最后，他被埋葬在厚厚的金子堆里。 ”“孩子，你要知道，當(dāng)你擁有了不能再多的東西時，不如適時的停止擁有。 如果仍然不知滿足，放縱自己的欲望，無休無止地追求那些對于你來說過多的東西， 那么你最終會受到私欲的毒害?！蔽野橹赣H的輕語朦朧入夢，夏夜的風(fēng)輕輕撫過那本還未合攏的書扉， 月光淡淡，映在“持而盈之，不如其已”這句話上，仿佛在訴說著一個個未曾適可而止的悲劇故事。寵辱得失中學(xué)時代，我的成績十分優(yōu)異，曾是班上公認的“學(xué)霸”之一。考試名列前茅，老師對我青睞有加，同學(xué)們也十分樂意與我交朋友。 漸漸地，我有了一種優(yōu)越感，這種優(yōu)越感到后來便發(fā)展成驕矜之情。一次月考，分?jǐn)?shù)不盡人意， 我擔(dān)心會失去人前人后的顏面，立志下次的期中考試一定要翻身。在中期考試中，我卻更加慌亂，不但沒有翻身，反而退步。中期家長會開完，看見媽媽走出教室，我趕緊躲得遠遠的，以免被瞧見又招來一頓訓(xùn)斥。家長們都散盡，同學(xué)們陸續(xù)回教室，我才坐到座位上。我的座位，一張紙，分外熟悉的筆跡?！皩櫈橄?，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。 ”我盯著這張紙，反省良久。古人詩云：“世事如庭前花，花開也有花落，又如天邊云，云舒也有云卷。 ”若是面對得失，斤斤計較，瞻前顧后，猶豫不決，那么再拿手的事恐怕也做不好，若是有著“寵辱不驚，閑看庭前花開花落，去留無意，