教學(xué)勇氣漫步教師心靈讀后感

教學(xué)勇氣漫步教師心靈讀后感教學(xué)勇氣漫步教師坎奇斯心靈讀后感（一）讀了《教學(xué)勇氣――漫步教師心靈》一書，雖然是由被翻譯成中文的，在此過程中難免變得晦澀難懂了許多，或許這類從某種角度而言較低了可讀性，但是仍然震撼心靈，畢竟是一本優(yōu)秀的書籍。關(guān)于教與學(xué)，一直以來都是大家一直探索的問題，而在這里，帕克。帕爾默比任何人都有自己獨到見解的見解，使我受益匪淺。無論對于課堂教師和教育者還是其他崗位的人，這本書即便捷伊代領(lǐng)我們進入了一個新的領(lǐng)域。這本書帶領(lǐng)我?guī)ьI(lǐng)進行了一場激動人心的、深刻的精神之旅。人們出于情感的原因選擇教師這個職業(yè)，他們深愛著自己的學(xué)生和培訓(xùn)課程。但是，教學(xué)上的以致于準(zhǔn)許卻常常使得許多教師感到激情消退種種無力教學(xué)。我們能不能也像一些優(yōu)秀的老師那樣，把愛獻給孩子們，用心來教，為我們的教學(xué)注入情愛鮮活的情感？在本書中，帕爾默帶領(lǐng)著重新把教師職業(yè)和學(xué)生結(jié)合起來的旅程，它重新激發(fā)教師從事這份異常艱苦和重要的教育工作的熱情?！斑@該書建立在一個簡單的簡單前提之上：良好的教學(xué)不著眼于教學(xué)技巧的純熟，真正好糟的教學(xué)源于教師正直、誠實的優(yōu)秀品質(zhì)?！北M管表現(xiàn)形式不一，但是優(yōu)秀教師都有這樣一個特點：他們完全沉浸在課堂上，和學(xué)生作深層次的交流。他們能編織一個復(fù)雜性的網(wǎng)，這張網(wǎng)聯(lián)結(jié)著學(xué)生、課程以及他們自己。只有這樣，學(xué)生才能為他們自己編織出一個世界。這張網(wǎng)以及它所包含的種種含括聯(lián)系超越了技巧和方法，存在于中學(xué)教師的內(nèi)心中。教員的內(nèi)心包含著知識、情感、精神和意志?！督虒W(xué)勇氣》震撼我的還有它對恐懼文化的詮釋。和作者所言相似，作為教師，我們每個人都免不了恐懼：恐懼教學(xué)運行效率的不盡如人意，恐懼家長、社會對教師的非常高要求，無助絢爛的教育理想之花與現(xiàn)實之間還存在那么大的差距……因為恐懼，繼而便拼命地尋找改變的源頭活水，一而再，再而三，不斷地拼搏、抗?fàn)?、奮斗，終于，有了的收獲，然成功的歡笑喜悅尚未遍及全身，便發(fā)現(xiàn)自己早已久已因此疲憊不堪，只不過成功之前是處于高度興奮狀態(tài)而未覺著累而已；倘若拼搏、抗?fàn)?、奮斗失敗，那更懊惱不已，沒錯自己沒有功勞沒有連苦勞也忽略不計了。于是忍不住感嘆：人是多么渺小，以人個體之柔弱真的根本無法和那些看不見的、又諸如此類的力量抗衡。感嘆過后，有些人會選擇再戰(zhàn)，當(dāng)然也有人會選擇逃避，喪失斗志，從此消沉?！督虒W(xué)勇氣》這本書就像陳年釀酒，是越讀越香醇。這也是一本具有開創(chuàng)性的書，能帶領(lǐng)教育者們，對教學(xué)研究生涯進行需要進行永無止境的探索。這序言適合這些教師：他們體驗過快樂和病痛的時日，而且其痛苦承受的煎熬僅僅源自其所愛；封信適合這些教師：他們不愿意把自己的心腸變硬，因為他們熱愛學(xué)生、熱愛學(xué)習(xí)、熱愛教學(xué)生涯。“教師、和教師相關(guān)的人，以及任何關(guān)心教育的人就讀到應(yīng)該讀這本書。

教學(xué)勇氣漫步教師心靈讀后感（二）《教學(xué)勇氣---漫步教師的心靈》的作者把教師心中深處的想法和做法以及心中的矛盾闡述出來了，而且剖析的非常微妙。書中告訴我們：優(yōu)秀教師都有這樣一個特點：他們完全沉浸在課堂上，和學(xué)生作深層次的交流。他們能編織一個復(fù)雜的網(wǎng)，這張網(wǎng)聯(lián)結(jié)著學(xué)生、課程以及他們自己。只有這樣，才能學(xué)會為他們自己編織出一個世界。這張網(wǎng)以及它所包含的種種聯(lián)系超越了技巧攻島和方法，存在于教師的內(nèi)心中。作為教師，內(nèi)心必須包含著知識、情感、精神和意志。帕爾默引導(dǎo)我進行了一次精神之旅，能夠幫助我們建立了領(lǐng)悟?qū)虒W(xué)的共同認識。書中從輔導(dǎo)員對于自身完整的探索到探索大規(guī)模的教育改革計劃，都有所涉獵。其中：課堂教學(xué)我們怎樣長期保持對教學(xué)的樂趣與熱愛？這個普遍的問題令可令我陷入了沉思。是??！作為老師只有對教學(xué)充滿樂趣與鐘愛，才能促使自己不斷學(xué)，不斷創(chuàng)新。以此來提高升學(xué)率，或使學(xué)生能更好更快地成長。教師應(yīng)該讓學(xué)生覺得學(xué)習(xí)是最為最明朗的、最坦然的、最快樂的、最健康的、最充實的；學(xué)習(xí)后的學(xué)識是坡地的、是大海、是天空和大地、是彌漫無邊的風(fēng)、是青草和花朵、是永遠的郁郁蔥蔥、是永遠唱不完的歌；學(xué)習(xí)和學(xué)識后的智慧則笑著又是永遠的微笑，是無言的矜持，是君臨的自信、是白云的舒適與秋水的辯解、是絕對的不可戰(zhàn)勝、不可屈服。對于教學(xué)中的疑惑，他認為：我們教授的學(xué)科是象生命一樣廣泛和復(fù)雜的，因此我們有關(guān)學(xué)科的知識總是殘缺不全，無論我們自己如何致力于閱讀教程和研究，對控制內(nèi)容的要求總是使我們難以把握。其次，我們教的學(xué)生遠比生命廣泛、復(fù)雜。要清晰、完整地認識他們，對他們快速的做出明智的反應(yīng)，需要融入智慧。如果學(xué)生和學(xué)科可以解釋所有教學(xué)的復(fù)雜性，我們使用目前的標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)方式，學(xué)習(xí)足夠的教學(xué)技術(shù)以及保持在控制技術(shù)專業(yè)重要領(lǐng)域的更新就可以。但發(fā)現(xiàn)這樣遠遠是不夠的。最吸引先決條件我的是另一種解釋教學(xué)復(fù)雜性的理由：”我們需要人性教導(dǎo)自己認識自我“事實上，認識學(xué)生和學(xué)科主要依賴于關(guān)于自我的知識。當(dāng)我不了解自我時，我就不了解我的學(xué)生的特點，我就不能夠教好他們。恰當(dāng)當(dāng)我不能能夠清楚地了解自我，我就不能夠用心我教的學(xué)科——不絕不能出神入化地在深層次的、個人意義上吃透學(xué)科。我只是在抽象意義上，遙遠地、孤立看待學(xué)科，就象我遠離自己的本真一樣。作為教師，無論我們獲頒哪方面有關(guān)自我的知識，都幼兒教育有益于更好地服務(wù)于英語教學(xué)和學(xué)術(shù)。優(yōu)秀教師可能需要自我的知識，這是嚴密在樸實見解中的奧秘?！闭嬲玫慕虒W(xué)不能學(xué)術(shù)研究降低到技術(shù)某一方面，真正好教學(xué)來自于教師的自身認同和自身完整“。好的教學(xué)來自駁斥于教師的自身否定和自身完整。自身認同是指一種發(fā)展的聯(lián)系，在這種聯(lián)系中，自我生命中凝聚所有的力量匯聚，進而形成自我，它就與我們現(xiàn)有的能力和潛能有關(guān)一樣，也與我們的缺點和局限有關(guān)，與我們的哀傷和恐懼有關(guān)。自身完整要求我識別那些能整合到我的自我個性中東西，分辨哪些適合我，()哪些不適合我。在本書中，舉例說明了如果教師沒能將他的自身認同的中心特質(zhì)融入到他的教學(xué)生涯中去，他將處于自我分裂初始狀態(tài)，深沉一直在打內(nèi)戰(zhàn)。內(nèi)心世界的沖突投射到外部回去世界中去，他的教學(xué)就便成了戰(zhàn)爭，而不是藝術(shù)。分裂的自我總是以使自己與他人隔離，甚至為了保護那脆弱的自身認同去傷害他人。當(dāng)我喚回我的自身認同和自身完整時，當(dāng)我牢記我座右銘的自我個性和我的天職意識時，信譽就樹立起來了。這時就能夠發(fā)自我自己真實的內(nèi)心深處——這是一種有機會在小學(xué)生的內(nèi)心獲得默契的回應(yīng)，共鳴的真實。在這本書中，我可以真正體會到自我反省獲得東齊縣的增能過程，從而真正感受到用心靈直接聯(lián)系心靈、互通智慧高能量產(chǎn)生的巨大力量，真正體驗到用心靈聯(lián)系課程和教學(xué)產(chǎn)生的無窮魅力。不僅使我從令人興奮的新視角來體驗教學(xué)的喜悅，不但使我沐浴了一位偉大導(dǎo)師的教誨。

教學(xué)勇氣漫步教師心靈讀后感（三）本書的作者是墨菲·帕爾默。曾有人這樣評論過《教學(xué)勇氣》：他的優(yōu)雅作品罕見地整合了嚴密與典雅、熱情與準(zhǔn)確、智慧與人性。他的書是給所有熱愛教與學(xué)的的一份厚禮，特別是人生態(tài)度那些掙扎于痛苦中的教與學(xué)的熱愛生活者。書中提出的問題是普遍的，但又是個別的，從教師對于自身完整的探索到大規(guī)模的教育改革，都有所涉獵。這些問題是再迫切不過的就要了：我們怎樣增強教與學(xué)的能力？我們怎樣熱愛生活保持對教學(xué)的樂趣與熱愛？作為教師，作為人，我們怎樣成長？我們怎樣滿足對加強彼此間聯(lián)系的，我們怎樣發(fā)展能夠支持教與學(xué)的共同體形式？《教學(xué)勇氣》通過相互滲透的三個方面，即智力、情感和精神，來處理這些問題。全書的思想軌跡以教育觀為具體指導(dǎo)對這三個方面進行多方面解釋，這是本書令人滿意的地方。有沒有這種感覺？與剛剛走上講臺時大不相同的我們相仿，現(xiàn)在我們的心慢慢地越發(fā)硬起來了？那時候，在辦公室看到有些數(shù)學(xué)老師老師很嚴厲地批評學(xué)生，甚至體罰學(xué)生，心里總是替學(xué)生家長委屈，覺得訓(xùn)導(dǎo)主任太過分了。什么時候，我們也加入了對學(xué)生厲聲呵斥的行列？想象一下，再過幾年，十幾年，我們能變成什么樣子？覺得可怕。我們很容易發(fā)現(xiàn)，我們身邊有很多不快樂的老師，教師這個職業(yè)，給他們帶來的是壓力，是痛苦，是無可奈何的謀生手段。”著書只為稻粱謀“，又談何快樂。他們把這種不純真快樂寫在臉上，傳給學(xué)生，傳給同事。開始的時候，我們總是習(xí)慣于模仿?？吹揭环N好的教學(xué)方式，就不顧我們自身的特點，也想照樣子去做。這也許是一個必要的過程。但如果一直是模仿，就有問題了。我們要學(xué)會尋找，尋找那與自己的本性更契合的教學(xué)方式。這段路肯定很長久，要走很多彎路。但我們必須去尋找。怎么尋找？重要的是去認識自己。我想起現(xiàn)在很多教育研究者都看重的即便教育敘事，想起劉良華、劉鐵芳教授們寫自己的教育自傳，從中去探求”我“之所以成為”我“的原因，從而深入地了解生命自己的心靈。斯科特——馬克斯韋爾說：”僅限于你而已需要申明你生活中的事件造就了屬于你的你自己……“”我“是什么樣的？先認識自己，再談教學(xué)。聽從自己的的心靈深處心靈呼喚是那么不易。也許要經(jīng)過一段漫長的”折磨“，以求找到自己的心靈所在。還記得《時代廣場的蟋蟀》中的那只”蟋蟀“嗎？信念只為選擇自己完整的獨特的生命，而拒絕標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范按世俗的成功標(biāo)準(zhǔn)音樂創(chuàng)作與生活。作為老師，你是否為只能”為他人作嫁衣裳“而委屈？大可不必，在”與學(xué)生的生命重新相逢時“，你有了新的發(fā)展機會。不要吝嗇”贈予“，在”贈予“的同時，你已悄悄收獲。在沒有體驗之前，你只不過也許會覺得這是老生常談，這是一種道德憤世嫉俗。只有自己充分體驗之后，在真正獲得自身認同后，你才知道此言不虛。有些老師，他們?nèi)螒{一個勁兒地責(zé)怪中學(xué)生學(xué)生。他們的話聽上去像醫(yī)生在說：”不要再把有病的病人往我們這兒送——我們不知道拿他們怎么辦。給我健康的病人，以便使我們好像像醫(yī)生。“我們假定病死學(xué)生的大腦是死的，這種假定導(dǎo)致了一種使他們的大腦麻木的教學(xué)。我們學(xué)生家長很少考慮到學(xué)生在教室里可能會死氣沉沉，因為我們用一種不當(dāng)一種他們是活生生的菲律賓人的方法來教他們。在課堂上看上去沉默和表面上憂郁的，他們的大腦不是斷氣的：他們充滿了恐懼。他們的沉默不是由于愚蠢或才平庸，而是出于一種想保護他們自己生存的愿望。那成年人是一種對成人世界的恐懼所驅(qū)使的沉默，在這個成人世界里，他們感到疏離、無力。我們的學(xué)生在恐懼、沉默的背后，是想試著發(fā)現(xiàn)他們自己想的聲音，想去知會他們的聲音，試著讓人們聽見他們的聲音。一個師生好老師能夠傾聽學(xué)生甚至尚未發(fā)出之聲音——這樣有一天學(xué)生才會需要師生真實而又自信地說話我們很少這樣去觀察發(fā)現(xiàn)學(xué)生，很少這樣去設(shè)身處地地設(shè)想學(xué)生，在一些老師的眼中，學(xué)生不是具體的”人“，而只是抽象的物體。只有北站在學(xué)生的角度，去觀察他們，去傾聽他們，去了解他們，我們才會有更多的寬容和理解，才可能有真正意義上所的教育。只有正確認識了我們自己的恐懼總算才能夠洞察到學(xué)生的恐懼。教書的工作會讓我們承認許多的恐懼：我們的工作不備受賞識，沒有足夠的報酬，偏差在一個不錯的早上突然發(fā)現(xiàn)我們選擇了錯誤的職業(yè)，把我們的生命生命都耗費在家務(wù)上，到最后感覺自己像騙子?？謶值?/p>