議論文-材料與觀點

20材料的類型

事實材料：包括具體事例、概括事實、親身經(jīng)歷等。道理材料：一是名人名言、諺語、自然科學的原理、定律、公式等。二是指議論文中分析闡釋性的文字。考試題型題型發(fā)展狀況

5

對學生讀懂文章、發(fā)現(xiàn)觀點和材料之間的聯(lián)系的能力，要求逐步提高。

材料證明了哪個觀點→材料有什么作用→材料為什么能夠證明這一觀點

→補寫觀點或材料，闡釋它們之間的聯(lián)系20一、材料的作用

20解答方法

（1）從內(nèi)容上考慮，看材料本身在寫什么（2）從結構上考慮，看與上下文的聯(lián)系20（一）規(guī)范題型

211.材料在觀點前

（1）內(nèi)容上講了什么故事（誰干了什么）列舉了什么現(xiàn)象引用了誰的話強調了……的原因（重要性等）（2）結構上

引出論題或觀點（為觀點的提出奠定基礎）

引出材料與觀點之間的闡釋性文字引出觀點后面的內(nèi)容

例題引導1

【2012大興二?！俊度棠椭朔侥艹纱笃鳌?2

①有這樣一批僧人、藝術家，遠離世人，遠離喧囂，窮盡一生的智能，歷經(jīng)數(shù)代開鑿、雕琢。他們?nèi)棠土似D辛，忍耐了寂寞，忍耐了失敗……終于建成擁有千余石窟群，被世人譽為“人間瑰寶”的驚天地、泣鬼神的奇?zhèn)ソ茏鳌鼗褪獭Ｈ棠褪峭纯嗟?，但大多?shù)情況下，只有在忍耐了常人無法忍耐的痛苦之后，成功才會款款而來。由此可見，人的成功，很多時候來自忍耐。

②唐代大詩人白居易說：“孔子之忍饑，顏子之忍貧，閔子之忍寒，淮陰之忍辱，張公之忍居，婁公之忍侮；古之為圣為賢，建功樹業(yè)，立身處世，未有不得力于忍也。凡遇不順之境者其法諸?！睆闹锌梢钥闯鲈娙艘暼棠蜑樵庥霾豁樦碌姆▽殻鋵嵥彩亲龊萌f事的利器。20.文章開頭舉了一批僧人、藝術家的事例有什么作用？（2分）例題引導2

【2012大興二?！俊度棠椭朔侥艹纱笃鳌?3

①有這樣一批僧人、藝術家，遠離世人，遠離喧囂，窮盡一生的智能，歷經(jīng)數(shù)代開鑿、雕琢。他們?nèi)棠土似D辛，忍耐了寂寞，忍耐了失敗……終于建成擁有千余石窟群，被世人譽為“人間瑰寶”的驚天地、泣鬼神的奇?zhèn)ソ茏鳌鼗褪獭Ｈ棠褪峭纯嗟?，但大多?shù)情況下，只有在忍耐了常人無法忍耐的痛苦之后，成功才會款款而來。由此可見，人的成功，很多時候來自忍耐。

②唐代大詩人白居易說：“孔子之忍饑，顏子之忍貧，閔子之忍寒，淮陰之忍辱，張公之忍居，婁公之忍侮；古之為圣為賢，建功樹業(yè)，立身處世，未有不得力于忍也。凡遇不順之境者其法諸?！睆闹锌梢钥闯鲈娙艘暼棠蜑樵庥霾豁樦碌姆▽殻鋵嵥彩亲龊萌f事的利器。20.文章開頭舉了一批僧人、藝術家的事例有什么作用？（2分）闡釋性文字：強調了忍耐對成功的重要性觀點答案：列舉一批僧人、藝術家能夠忍耐艱辛、寂寞，完成敦煌石刻的事例，強調了忍耐對成功的重要性，引出了“人的成功，很多時候來自忍耐”的觀點。(共2分。每要點1分)例題引導3

①關于讀書與治學，章太炎先生在日本東京對中國留學生做的一次演講中，打了兩個非常有趣的比方。②第一，是本錢和利息的比喻。他說：“大概看前人已成的書，仿佛是借錢一樣，借了來，會做買賣，贏得許多利息，本錢雖則要還債主，贏利是自己所有。若不會做買賣，把借來的錢，死屯在窖子里頭，后來錢還是要還債主，自己卻沒有一個贏余，那么就求了一千年的學，施了一千年的教，一千年后的見解，還是和一千年前一樣，終究是向別人借來的，何曾有一分自己的呢！”

③第二，是寫信人和送信人的比喻。章太炎指出，有學問的人，好比是寫信的人；向這個人求學的，則是收信人；收信人學成之后，又向別人傳授知識，那么，他就成了送信的人。搞學術研究，應當努力爭取到寫信人的地位，而不是永遠都扮演送信人的角色。93【2012通州一?！?3

④章先生打的這個比方，大意無非是說，學習別人的知識，要經(jīng)過思考，要消化吸收，使之變成自己的思想養(yǎng)分，并從中滋生出新的見解，以有益于世道人心。無論是讀書還是做學問，最為關鍵的事情，就是獨立思考，融會貫通，有所創(chuàng)見。否則，書讀得再多，也只不過是【甲】，方法刻板，不知變通；【乙】，讀了一些無實際用處的書；【丙】，不懂得將書中的道理運用于實際生活。學問再淵博，也只不過是販賣二手貨。20．①—③段舉出章太炎演講的事例，有何作用？（2分）93

④章先生打的這個比方，大意無非是說，學習別人的知識，要經(jīng)過思考，要消化吸收，使之變成自己的思想養(yǎng)分，并從中滋生出新的見解，以有益于世道人心。無論是讀書還是做學問，最為關鍵的事情，就是獨立思考，融會貫通，有所創(chuàng)見。20．①—③段舉出章太炎演講的事例，有何作用？（2分）闡釋性文字：學習知識要經(jīng)過思考觀點答案要點：①—③段舉出章太炎先生關于讀書與治學的一段演講，用本錢與利息、寫信人與送信人兩個有趣的比方，引出下文對學習知識要經(jīng)過思考的論述，從而得出“無論是讀書還是做學問，最為關鍵的事情，就是獨立思考，融會貫通，有所創(chuàng)見”的中心論點。（共2分。共2個要點，簡要分析1分，中心論點具體內(nèi)容1分）例題引導4

93【2012順義一?！俊懂斆赖鲁蔀橹腔邸贰灸繖z104頁】

①在美國波士頓“二戰(zhàn)”猶太人蒙難紀念碑上，刻著德國新教牧師馬丁·尼莫拉留下的銘文：在德國，起初他們追殺共產(chǎn)主義者，我沒有出來說話──因為我不是共產(chǎn)主義者；接著他們追殺猶太人，我沒出來說話──因為我不是猶太人；此后他們追殺工會成員，我沒有出來說話──因為我不是工會成員；后來他們追殺天主教徒，我沒有出來說話──因為我是新教教徒；最后他們奔我而來，那里卻再也沒有人能夠站出來為我說話了。

例題引導

493【2012順義一?！俊懂斆赖鲁蔀橹腔邸罚繖z104頁）

②這是從血的教訓中悟出的箴言。在那個法西斯主義處于強勢、毫無正義可言的時候，任何人都無法獨善其身。所謂的“智者”可能會為了眼前的利益選擇去做法西斯的幫兇和奴才，雖然可以茍安一時，但總歸是法西斯主義者的俎上之肉。利己主義者的智慧是一種小聰明，雖然可以暫時得利，但這種利總是有“害”相跟隨。

③擁有美德，也就擁有了人生的智慧。21.文章第①段引用銘文有什么作用？（3分）例題引導

93【2012順義一模】《當美德成為智慧》（目檢104頁）

②這是從血的教訓中悟出的箴言。在那個法西斯主義處于強勢、毫無正義可言的時候，任何人都無法獨善其身。所謂的“智者”可能會為了眼前的利益選擇去做法西斯的幫兇和奴才，雖然可以茍安一時，但總歸是法西斯主義者的俎上之肉。利己主義者的智慧是一種小聰明，雖然可以暫時得利，但這種利總是有“害”相跟隨。

③擁有美德，也就擁有了人生的智慧。21.文章第①段引用銘文有什么作用？（3分）作者的感悟觀點答案：①讓讀者認識到：利己主義者的智慧是一種小聰明，雖然可以暫時得利，但這種利總是有“害”相跟隨。（用自己的話回答也可以，如你不堅持正義，不關懷別人，當你處于危難之時，別人也不會關懷你。）②引出本文的觀點：擁有美德，也就擁有了人生的智慧。評分：共3分，第①點2分，第②點1分82.材料在觀點后

（1）證明觀點

注意：一些材料的后面既出現(xiàn)了論點，也出現(xiàn)了分論點，它到底為了證明哪個，還需要仔細辨析。還有一些材料證明的觀點不是現(xiàn)成的原話，需要結合文本加以總結。（2）引出下文的內(nèi)容例題引導193【2012昌平二?！俊逗椭C的文化傳統(tǒng)》

③早在2000多年前，中國古代思想家就對“和合”思想進行了論述。儒家創(chuàng)始人孔子把“和”視為做人處事的重要標準，提出“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。小大由之。”（《論語·學而》）這里的“和”，一意即“適合”，但亦可做“和諧”解。在孔子的思想體系里，“禮”與“和”，是互相作用的?！岸Y”的作用，是“和”，而“和”也是維系“禮”的重要手段，是最重要的。孟子說：“天時不如地利例題引導1493地利不如人和”，就是說，要辦成任何事情，最重要的是人與人之間的和諧與合作。荀子的思想也是如此。他說：“義以分則和，和則一，一則多力，多力則強，強則勝物?！保ā盾髯印ね踔啤罚┛梢?，“和”的思想是先秦諸儒的共識，它與儒家的另一核心價值觀“禮”是互為表里的?！岸Y”指一種既定的政治秩序，而“和”更是維持“禮”穩(wěn)定的重要手段。“和”，不僅是一種政治手段，還是一種政治目的、政治價值。因此，與“禮”一樣，“和”，即和諧、適合的思想，是先秦儒家重要的政治價值觀。20.文章第③段引用《荀子·王制》中的話有什么作用？（2分）例題引導1493地利不如人和”，就是說，要辦成任何事情，最重要的是人與人之間的和諧與合作。荀子的思想也是如此。他說：“義以分則和，和則一，一則多力，多力則強，強則勝物?！保ā盾髯印ね踔啤罚┛梢姡昂汀钡乃枷胧窍惹刂T儒的共識，它與儒家的另一核心價值觀“禮”是互為表里的。“禮”指一種既定的政治秩序，而“和”更是維持“禮”穩(wěn)定的重要手段?！昂汀?，不僅是一種政治手段，還是一種政治目的、政治價值。因此，與“禮”一樣，“和”，即和諧、適合的思想，是先秦儒家重要的政治價值觀。20.文章第③段引用《荀子·王制》中的話有什么作用？（2分）提示詞一提示詞二“如此”指代什么？注意：兩個提示性詞語，一是“就是說”，一是“可見”，哪個后面是《荀子·王制》中的話要表達的觀點呢？答案：運用道理論據(jù)，再次闡釋了“要辦成任何事情，最重要的是人與人之間的和諧與合作”這一觀點。（共2分）思考：“闡釋”換成“證明”是否也可以？例題引導210【2012朝陽二?！俊毒硬黄鳌?/p>

①孔子說：“君子不器?！逼?，即指有特定用途的工具或用具。“不器”是君子應該具備的道德人格。②人，如果只能在特定的技術領域有用處，便只是“器”了。如一個修鞋匠或電腦工程師，假如他們的知識和興趣只局限于修鞋或電腦，只在這兩項事務中有見解，他們就是“器”。③君子不是只有一種用途的工具，君子的能力不局限于一個行業(yè)，君子的視野更不局限于一個特定的領域。他關注人類的事務，關注人類的命運與未來。21.第②段列舉修鞋匠和電腦工程師的事例有什么作用？（2分）例題引導210【2012朝陽二?！俊毒硬黄鳌?/p>

①孔子說：“君子不器。”器，即指有特定用途的工具或用具?！安黄鳌笔蔷討摼邆涞牡赖氯烁?。②人，如果只能在特定的技術領域有用處，便只是“器”了。如一個修鞋匠或電腦工程師，假如他們的知識和興趣只局限于修鞋或電腦，只在這兩項事務中有見解，他們就是“器”。③君子不是只有一種用途的工具，君子的能力不局限于一個行業(yè)，君子的視野更不局限于一個特定的領域。他關注人類的事務，關注人類的命運與未來。21.第②段列舉修鞋匠和電腦工程師的事例有什么作用？（2分）觀點闡釋性文字：君子不器的內(nèi)涵答案示例：證明“人，如果只能在特定的技術領域有用途，便只是‘器’了”，引出下文對“君子不器”內(nèi)涵的闡釋。（共2分?！白C明”1分，“引出”1分）20（二）特殊題型

例題引導1493【2012東城一?！俊督橙伺c大師》

⑤這就是大師與匠人的區(qū)別。研究這個區(qū)別毫無貶損匠人之意，大師是輝煌的里程碑，匠人是可貴的鋪路石。世界是五光十色的，需要大師也需要匠人，正如需要將軍也需要士兵。但是我們必須承認，這個世界需要人們具有較高的追求目標。拿破侖說不想當將軍的士兵不是好士兵。將軍總是在優(yōu)秀的士兵中成長起來的。當他不滿足于打槍、投彈的重復而由單一到綜合，由經(jīng)驗到理性，有了戰(zhàn)役、戰(zhàn)略的水平時他就成了將軍。魯班最初也是一名普通木匠，當他在技術層面已經(jīng)純熟，不滿足于斧鋸的重復，而進軍建筑設計、構造原理時，就成了建筑大師。雖然從匠人而成為大師的總是少數(shù)，但這種進取精神是人類進步，社會發(fā)展的動力。古語說，法乎其上，得乎其中；法乎其中，得乎其下。要是人人都法乎其下，這個社會就不堪設想了。23.第⑤段中，作者舉魯班的事例意在證明什么？（2分）例題引導193

⑤這就是大師與匠人的區(qū)別。研究這個區(qū)別毫無貶損匠人之意，大師是輝煌的里程碑，匠人是可貴的鋪路石。世界是五光十色的，需要大師也需要匠人，正如需要將軍也需要士兵。但是我們必須承認，這個世界需要人們具有較高的追求目標。拿破侖說不想當將軍的士兵不是好士兵。將軍總是在優(yōu)秀的士兵中成長起來的。當他不滿足于打槍、投彈的重復而由單一到綜合，由經(jīng)驗到理性，有了戰(zhàn)役、戰(zhàn)略的水平時他就成了將軍。魯班最初也是一名普通木匠，當他在技術層面已經(jīng)純熟，不滿足于斧鋸的重復，而進軍建筑設計、構造原理時，就成了建筑大師。雖然從匠人而成為大師的總是少數(shù)，但這種進取精神是人類進步，社會發(fā)展的動力。古語說，法乎其上，得乎其中；法乎其中，得乎其下。要是人人都法乎其下，這個社會就不堪設想了。23.第⑤段中，作者舉魯班的事例意在證明什么？（2分）答案：盡管只有少數(shù)人能成為大師，但我們需要有成為大師的進取精神，因為這種精神是推動人類進步和社會發(fā)展的動力。（共2分。共2點，每點1分）注意：本題材料在觀點前，但題干問“事例意在證明什么”，就不能再寫材料引出了……觀點。提示：意在證明什么或表明什么直接填觀點即可。例題引導293【2012昌平一?！俊秾⒛婢巢仍谀_下》【目檢99頁】

①人的一生不可能處處有彩虹，事事皆如意，到處都有鮮花與掌聲，那只是人們的一種美好期待。正如地上的路，有時候平坦如砥，風光無限好；有時候又荊棘密布，坎坷叢生。又仿佛廣闊無垠的大海，平靜的海面下暗流涌動，一艘行船好像劈波斬浪，愜意從容；很可能轉眼就會險象叢生，起伏跌宕。②當厄運來臨之際，有人責怪上天的不公，憤懣抱怨;而有的人面對逆境，則坦然一笑,勇敢地昂起自己的頭——將逆境踩在腳下。20．文章第①段的兩個比喻句，告訴了我們什么？這樣寫有什么好處？（2分）例題引導2493【2012昌平一?！俊秾⒛婢巢仍谀_下》【目檢99頁】

①人的一生不可能處處有彩虹，事事皆如意，到處都有鮮花與掌聲，那只是人們的一種美好期待。正如地上的路，有時候平坦如砥，風光無限好；有時候又荊棘密布，坎坷叢生。又仿佛廣闊無垠的大海，平靜的海面下暗流涌動，一艘行船好像劈波斬浪，愜意從容；很可能轉眼就會險象叢生，起伏跌宕。②當厄運來臨之際，有人責怪上天的不公，憤懣抱怨;而有的人面對逆境，則坦然一笑,勇敢地昂起自己的頭——將逆境踩在腳下。20．文章第①段的兩個比喻句，告訴了我們什么？這樣寫有什么好處？（2分）答案示例：（1）人的一生，有很多時候會遇到逆境。（2）用生動的比喻增加了文章的可讀性；引出下文兩種人面對逆境的不同做法。（共2分。每問1分）提示：在答材料有什么好處時，既要關注語言特色，又要兼顧材料的作用。例題引導493

【2012梅州中考】《戰(zhàn)勝殘缺擁抱美麗》【目檢95頁】

②談到“殘缺美”，自然會想起盧浮宮里的著名雕塑“斷臂的維納斯”。維納斯的美從何而來？有人認為來自殘缺——正是因為維納斯斷臂后不再完美，所以更顯凄美；有人認為來自暗示——你可以把她的手臂想象成各種樣式﹑姿態(tài)，故而美不勝收。③不過筆者卻認為，維納斯的美不是緣于其所缺，而是來自其所有：如果不是由于斷臂后的維納斯，仍然擁有優(yōu)美的曲線，健康的軀體，圣潔的神態(tài)……她身上折射出的美也就沒有了存在的基礎。盡管此身已殘，但維納斯所承載的無瑕的藝術之美，卻仍舊執(zhí)著地展現(xiàn)在世人面前，讓這種美更加具有動人心魄的能量。所謂“殘缺美”，應該在此。19．選文②③段在論述維納斯的例子時運用了什么論證方法？有什么作用？例題引導493

【2012梅州中考】《戰(zhàn)勝殘缺擁抱美麗》【目檢95頁】

②談到“殘缺美”，自然會想起盧浮宮里的著名雕塑“斷臂的維納斯”。維納斯的美從何而來？有人認為來自殘缺——正是因為維納斯斷臂后不再完美，所以更顯凄美；有人認為來自暗示——你可以把她的手臂想象成各種樣式﹑姿態(tài)，故而美不勝收。③不過筆者卻認為，維納斯的美不是緣于其所缺，而是來自其所有：如果不是由于斷臂后的維納斯，仍然擁有優(yōu)美的曲線，健康的軀體，圣潔的神態(tài)……她身上折射出的美也就沒有了存在的基礎。盡管此身已殘，但維納斯所承載的無瑕的藝術之美，卻仍舊執(zhí)著地展現(xiàn)在世人面前，讓這種美更加具有動人心魄的能量。所謂“殘缺美”，應該在此。19．選文②③段在論述維納斯的例子時運用了什么論證方法？有什么作用？（4分）答案：（1）用了對比論證。（2）證明了“殘缺美”不是緣自其所缺，而是來自其所有。提示：這是觀點在材料之間的類型，注意兩則材料間的過渡性語句。例題引導5493

材料的對調【2012朝陽一?！俊灸繖z95頁】

④作為中華民族的通用語言符號，漢字具有神奇的魅力。它間架方正，音韻優(yōu)美，象形生動，表意鮮明?！昂翁幒铣沙?，離人心上秋”，宋人吳文英將“愁”字拆分釋義，便生發(fā)出蕭索意緒?！叭~上初陽干宿雨，水面清圓，一一風荷舉”，宋人周邦彥妙寫荷花神理，盡顯一派絕佳風致。

⑤國學大師饒宗頤先生說：“造成中華文化核心的是漢字，而且成為中國精神文明的旗幟。”漢字是中華文明的標志，漢字的精神就是中華文化的精神?？谷諔?zhàn)爭時期，日本人在我國東北地區(qū)推行奴化教育，其方式即是廢除漢字，逼迫中國人學日語，一些人為守護民族語言文字的純潔性甚至獻出寶貴生命。24．第④⑤兩段所列舉的事例能否調換順序？請作簡要分析。（4分）例題引導5493答案要點：不可調換。第④段列舉講古代詩人妙用漢字營造意境的事例，不能證明第⑤段中“漢字是中華文明的標志”的觀點；第⑤段列舉日本在東北廢除漢字，逼迫中國人學日語的事例不能證明第④段所說的“漢字具有神奇魅力”的觀點，所以不能調換。（共4分。若寫為“列舉古人事例不能證明第⑤段的觀點，日本人的事例不能證明第④段的觀點”扣2分）提示：具體寫出事例內(nèi)容注意：審題要細，很多同學粗心，看成了④⑤兩段能否調換。這道題是在變相考查材料的作用。例題引導

493（1）表態(tài)（2）各則材料寫了什么（3）各則材料分別有什么作用（4）調換后的結果怎樣（5）重申題干材料可否調換解答方法

例題引導6493

材料的還原【2012江蘇泰州】《節(jié)制是心靈的閘》【目檢111頁】17.下面這則小故事是從原文中抽取出來的，你認為放在【A】【B】中的哪一處合適，請說明理由?！静牧稀恳惶?，臺灣作家梁實秋和朋友們一起吃飯。熏魚端上來了，他不吃；冰糖肘子端上來了，他又說不能碰；什錦炒飯端上來了，他還是說不能吃。最后八寶飯端來時，他說要這個。朋友提醒他里面有糖和淀粉。他說：“我當然知道。前面不吃，是為了后面吃啊。因為我血糖高，得忌口，所以必須節(jié)制著、計劃著，把那‘配額’留給最愛。”例題引導6493

⑤可見，不給心靈加個節(jié)制的閘，輕則會傷身害己，重則會禍國殃民。給心靈加個節(jié)制的閘，就能保持心靈的平靜，從而有足夠的時間和精力做自己想做的事，達成自己的目標?！続】

⑥淺水大魚不游，淺土大木不長。要想恰如其分地做到節(jié)制，就離不開良好的習慣、淵博的知識和深厚的修養(yǎng)。【B】只有具備了這些條件，我們才能很好地為心靈設置一個閘，讓它擋住欲望、貪念、丑陋、邪惡……讓心靈裝滿人間真情，裝滿人間美好。答案示例：①放在A處合適②此材料作為論據(jù)是論證人學會節(jié)制，計劃就能保持心靈的平靜，從而有足夠的時間和精力做自己想做的事。這與A處表達的內(nèi)容相符③而B處的主要觀點是怎樣才能做到有節(jié)制，材料與此不符，所以放在A處更合適。例題引導

493（1）判斷位置（2）寫出題目中所給材料的作用（3）指出題干中兩處文字表述的重點（4）重申題干材料的還原解答方法

答題指導493（1）分析材料的作用時既要考慮內(nèi)容寫了什么，又要考慮結構上的聯(lián)系。（2）有時一個段落里存在著多個觀點，需

要理清結構，找到材料證明的觀點。（3）有時材料處于段落中間，它的作用應

該是“承上引下”，需要具體分析。注意事項

8二、材料為什么能證明觀點

例題引導

493（1）材料為什么能證明觀點（2）材料能證明哪一個觀點（3）材料的選擇、替換、補充考查形式

93（1）找材料與觀點之間的對應點。（2）概括材料時，揀擇材料中與觀點核心詞照應的語句，摘抄組合。（3）重申題干。解答方法例題引導2

493

③對于社會名人而言，“慎言”是一種高尚美德，也是有社會責任的表現(xiàn)。社會名人具有較強的社會影響力，他們的言行，往往會產(chǎn)生廣泛的社會影響。因此，他們尤其需要“慎言”。例如，名人代言廣告，就需要“慎言”。英國巨星貝克漢姆在接拍廣告前，都會聘請一個由專家組成的團隊，對相關產(chǎn)品進行嚴格的調查和檢驗，把其結果作為是否代言的依據(jù)?？梢哉f，貝克漢姆“慎言”的表現(xiàn)既是對自己，更是對公眾的負責。然而，近年來，一些社會名人不“慎言”而導致低俗乃至惡俗的“口水仗”“對罵仗”事件頻頻發(fā)生。例如有的演員利用微博，大出不堪之言，謾罵他人，致使眾多的粉絲也紛紛加入謾罵行列。這樣的名人不“慎言”，不僅有損于自己在公眾心目中的良好形象，而且突破了社會道德的底線，造成極其惡劣的社會影響。如此看來，社會名人不可不“慎言”！【2012海淀九上期末】《說“慎言”》21．閱讀第③段，簡要分析貝克漢姆的事例為什么可以證明社會名人“慎言”的重要性。（3分）例題引導2

493

③對于社會名人而言，“慎言”是一種高尚美德，也是有社會責任的表現(xiàn)。社會名人具有較強的社會影響力，他們的言行，往往會產(chǎn)生廣泛的社會影響。因此，他們尤其需要“慎言”。例如，名人代言廣告，就需要“慎言”。英國巨星貝克漢姆在接拍廣告前，都會聘請一個由專家組成的團隊，對相關產(chǎn)品進行嚴格的調查和檢驗，把其結果作為是否代言的依據(jù)?？梢哉f，貝克漢姆“慎言”的表現(xiàn)既是對自己，更是對公眾的負責。然而，近年來，一些社會名人不“慎言”而導致低俗乃至惡俗的“口水仗”“對罵仗”事件頻頻發(fā)生。例如有的演員利用微博，大出不堪之言，謾罵他人，致使眾多的粉絲也紛紛加入謾罵行列。這樣的名人不“慎言”，不僅有損于自己在公眾心目中的良好形象，而且突破了社會道德的底線，造成極其惡劣的社會影響。如此看來，社會名人不可不“慎言”！【2012海淀九上期末】《說“慎言”》21．閱讀第③段，簡要分析貝克漢姆的事例為什么可以證明社會名人“慎言”的重要性。（3分）對應了“慎言”對應了“重要性”對應了“社會名人”例題引導2

4注意：題干沒有直接問為什么可以證明分論點，而是問為什么可以證明社會名人“慎言”的重要性?！爸匾浴笔怯煞终擖c變相推及出來的，最后的落腳點在題干與材料的對應上。93答案示例：本段提出的分論點是：“對于社會名人而言，‘慎言’是一種高尚美德，也是有社會責任的表現(xiàn)?！狈终擖c強調了社會名人“慎言”的重要性。貝克漢姆作為著名球星，屬于社會名人，他堅持對代言產(chǎn)品進行調查檢驗，以調查檢驗結果作為是否代言的依據(jù)，這種“慎言”的做法，既表現(xiàn)出他不唯利是圖、為自己言行負責的美德，也表現(xiàn)出為消費者負責的高度社會責任感，所以他的這個事例可以用來證明社會名人“慎言”的重要性。從分論點推及到題干中證明的對象例題引導2

493

當題干中材料證明的對象不是觀點時，要看被證明的對象和觀點之間的聯(lián)系。解答方法例題引導34

④章先生打的這個比方，大意無非是說，學習別人的知識，要經(jīng)過思考，要消化吸收，使之變成自己的思想養(yǎng)分，并從中滋生出新的見解，以有益于世道人心。無論是讀書還是做學問，最為關鍵的事情，就是獨立思考，融會貫通，有所創(chuàng)見。否則，書讀得再多，也只不過是【甲】，方法刻板，不知變通；【乙】，讀了一些無實際用處的書；【丙】，不懂得將書中的道理運用于實際生活。學問再淵博，也只不過是販賣二手貨。93【2012通州一模】例題引導34

⑤德國哲學家阿圖爾·叔本華說：“如果一個人幾乎整天大量閱讀，空閑的時候則只稍作不動腦筋的消遣，長此以往就會逐漸失去自己獨立思考的能力，就像一個總是騎在馬背上的人最終就會失去走路的能力一樣。許多學究就遭遇到這種情形：他們其實是把自己讀蠢了?！笔灞救A的本意，當然并非反對讀書，而是反對讀書不動腦筋的迂腐之舉。讀書不動腦筋，難免就會越讀越傻。9322．閱讀第⑤段，具體闡述叔本華的言論為什么可以證明中心論點？（3分）例題引導3493第二步：細讀材料，我們發(fā)現(xiàn)叔本華的話是從反面證明中心論點的。答案示例：叔本華的言論首先提出假設只閱讀不思考，就會逐漸失去獨立思考能力，接著用總騎馬的人最終不會走路的比喻，指出不獨立思考的危害，然后用現(xiàn)實中學究將自己讀蠢的現(xiàn)象，從反面證明了中心論點。（3分，有層次地分析叔本華言論內(nèi)容2分，總結出從反面印證中心論點1分）從反面對應觀點——沒獨立思考第一步：先要將中心論點判斷準確。從反面對應觀點——沒融匯貫通，也沒有所創(chuàng)建例題引導3

493（1）當中心論點沒有具體給出時，要先判斷出中心論點是什么。（2）如果材料是從反面論證的，在寫答案時一定要指出“從反面證明了……”。

解答方法例題引導5493【2012燕山一?！?/p>

②中華民族幾千年來，歷盡風雨滄桑，受盡各種磨難，但廣大愛國者，總是自強不息，前赴后繼，不屈不撓地探索、創(chuàng)新，使國家與民族得以轉危為安，能繼續(xù)生存發(fā)展；對于外來文化的傳入與民族內(nèi)部的紛爭，總是厚德載物，予以包容、接納、融合而吸收之，五十多個民族沒有分裂，反而融合成統(tǒng)一的中華民族。印度傳來佛教，也未能使中國印度化，反而使佛教中國化了。西方傳來科學與民主，也未能使中國“西化”，反而使中國現(xiàn)代化了。俄國傳來馬克思主義，也未能使中國“布爾什維克化”，反而被中國化成特色社會主義了?！氨本┚瘛钡那八膫€字“愛國、創(chuàng)新”，正傳承了傳統(tǒng)文化價值觀的前半部“自強不息”，它就如永不熄火的引擎，繼續(xù)推動中國這列東方快車加速前進；“北京精神”的后四個字“包容、厚德”，正傳承了傳統(tǒng)文化價值觀的后半部“厚德載物”，它就如一缸巨大的緩沖溶液，使各種文化元素在這里得到緩沖、融合、升華，而形成新的結晶。有了這樣的精神支柱，就可以保證中華民族的文化薪火，代代相傳，益發(fā)昌盛。例題引導5493【2012燕山一?！?/p>

②中華民族幾千年來，歷盡風雨滄桑，受盡各種磨難，但廣大愛國者，總是自強不息，前赴后繼，不屈不撓地探索、創(chuàng)新，使國家與民族得以轉危為安，能繼續(xù)生存發(fā)展；對于外來文化的傳入與民族內(nèi)部的紛爭，總是厚德載物，予以包容、接納、融合而吸收之，五十多個民族沒有分裂，反而融合成統(tǒng)一的中華民族。印度傳來佛教，也未能使中國印度化，反而使佛教中國化了。西方傳來科學與民主，也未能使中國“西化”，反而使中國現(xiàn)代化了。俄國傳來馬克思主義，也未能使中國“布爾什維克化”，反而被中國化成特色社會主義了?！氨本┚瘛钡那八膫€字“愛國、創(chuàng)新”，正傳承了傳統(tǒng)文化價值觀的前半部“自強不息”，它就如永不熄火的引擎，繼續(xù)推動中國這列東方快車加速前進；“北京精神”的后四個字“包容、厚德”，正傳承了傳統(tǒng)文化價值觀的后半部“厚德載物”，它就如一缸巨大的緩沖溶液，使各種文化元素在這里得到緩沖、融合、升華，而形成新的結晶。有了這樣的精神支柱，就可以保證中華民族的文化薪火，代代相傳，益發(fā)昌盛。21．閱讀第②段，簡要分析這一段所用比喻為什么可以證明本段的觀點。（3分）例題引導5493答案示例：作者把傳承了“自強不息”的“愛國、創(chuàng)新”比喻成“永不熄滅的引擎”，把傳承了“厚德載物”的“包容、厚德”比喻成“一缸巨大的緩沖溶液”，生動地闡述了北京精神繼承了中國傳統(tǒng)文化價值觀，在中華民族今后的發(fā)展中將發(fā)揮重要作用。所以，這個比喻證明了本段觀點“北京精神具有民族的傳承性”。（共3分?！氨扔鳌?分；“作用”1分）解答方法使用了喻證法的材料，盡量指出本體和喻體，然后闡明其作用，最后再與證明的對象聯(lián)系起來。例題引導14932、材料能證明哪一個分論點

【2012海淀一?！俊冻磷?，成大器》（目檢96頁）【材料】

楊震在赴任東萊太守途中，昌邑縣令王密為報答楊震的提攜之情，想贈送十斤白銀給楊震，并且說：“現(xiàn)在是深夜，沒有人知道。”楊震說∶“天知、神知、我知、你知，怎么能說沒有人知道呢？”王密聽完后，慚愧地離開。后來，為官清明的楊震，官至宰相，成為東漢名臣。22．下面材料，能夠證明文中哪一個分論點，簡要說明理由。（3分）例題引導1493解答方法（1）判斷（2）篩選（3）說理由（材料和觀點的對應）例題引導1493（1）判斷。文中有兩個分論點。一是“面對成績沉住氣，才能認清自我，產(chǎn)生持續(xù)奮斗的動力，最終成大器”；一是“面對誘惑沉住氣，才能堅持原則，葆有一份美德，最終成大器”。（2）篩選。材料中楊震拒銀的事例不屬于面對成績沉住氣，而是屬于面對誘惑沉住氣，所以，應該是證明的第二個分論點。（3）說理由。因為楊震面對誘惑能夠沉住氣，拒絕賄賂，保持住為官的操守，堅守住做人的原則，最終擔當了大任，成為東漢的名臣。（共3分。說明能夠證明“面對誘惑沉住氣，才能堅持原則，葆有一份美德，最終成大器”這一分論點1分；具體分析2分）說理由時依然要注意材料和觀點之間的對應例題引導3493（3）材料的補充【2012北京中考】《微公益》22.請在第④段結尾橫線處填寫一句話，闡明“微公益”與孟子的話之間的聯(lián)系。

④樂善好施，扶危濟困，早已深深融進我們的血脈，成為有口皆碑的道德美談。然而，隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，有的人對此產(chǎn)生了疑慮、困惑。他們看不到個人力量對社會的影響，變成了“多一事不如少一事”的看客，在他人需要幫助、遇到危難時態(tài)度冷漠。其實，一個人能力有大小，但只要有愛心、有責任感，堅持從小事做起，從身邊的事做起，就能積小善為大善，變小德為大德。孟子曰：是不為也，非不能也?！拔⒐妗?，

。答案示例一：人人皆可為，關鍵在于有無此心。答案示例二：每個人都能做到，關鍵看你做不做。例題引導3493提示：（1）先要明白孟子的話的意思：是不去做，不是不能做。（2）然后看作者在這段表述的重點：微公益，要堅持從小事做起。（3）再把作者表述的重點和孟子的話聯(lián)系起來。例題引導4493【2013豐臺九上期末】《眼光》23.請你在第⑤段開頭的橫線處填一句話來作為此段的分論點，并說明理由。（3分）

⑤

。著名作家及畫家馮驥才文革中被下放，生活貧苦，但他沒有放棄對藝術的追求，還在自家院中種上扁豆花，每日作畫。正因為他能坦然面對磨難，始終堅持自己的理想，最終憑借獨樹一幟的畫風，被評論界稱為“現(xiàn)代文人畫的代表”。相反，有些人生活中遇到小小的挫折，就喋喋不休地抱怨命運不公，甚至絕望輕生，看不到生活的光明和精彩?？梢姡谌松猛局性庥隼щy挫折時，一定要用智慧的眼光去看待，才能讓我們釋懷，活的更加精彩。例題引導4493②春之綠草、夏之鮮花、秋之艷陽、冬之白雪，四季的盛景如一場極其動人且常演不衰的戲劇，但在一些人的眼中卻枯燥而無味，原因就是他們?nèi)鄙僦腔鄣难酃狻?/p>

③為發(fā)現(xiàn)一朵花開放而欣喜，為看到清晨第一縷陽光而歡樂，為望著湛藍的天空而陶醉，為目睹一個小小的善舉而