女性視角下的《伊利亞特》

女性視角下的《伊利亞特》

威廉王子邀請(qǐng)希臘國(guó)王共進(jìn)晚餐時(shí)間，他愛上了國(guó)王的妻子海倫。海倫的美麗讓他無法自拔，所以他把海倫帶回了自己的國(guó)家。此舉引發(fā)了希臘諸國(guó)的憤怒,在邁錫尼國(guó)王阿伽門儂的號(hào)召下,一支強(qiáng)大的聯(lián)軍浩浩蕩蕩向特洛伊挺進(jìn),引起了長(zhǎng)達(dá)十年的戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)中,阿喀琉斯、奧德修斯、赫克托爾等英雄各逞英豪,譜寫了蕩氣回腸卻又令人扼腕唏噓的傳奇史詩(shī)。這是由女人引起的男人的戰(zhàn)爭(zhēng),在這漫長(zhǎng)的戰(zhàn)爭(zhēng)中,女性的角色頗耐人尋味。1個(gè)人內(nèi)部矛盾戰(zhàn)爭(zhēng)自古以來就是一個(gè)充滿血腥與殘酷色彩的詞匯,同時(shí)又與男性有著難以切割的聯(lián)系,戰(zhàn)爭(zhēng)的目的是“男人們?yōu)榱藸?zhēng)奪土地、女人和權(quán)利”。整部《伊利亞特》主要是以兩國(guó)對(duì)女性的爭(zhēng)奪為誘因展開的。主要有兩條情節(jié)主線,一是希臘人因爭(zhēng)奪王后海倫而與特洛伊人發(fā)生的戰(zhàn)爭(zhēng),這是一個(gè)主要的外部矛盾;二是希臘主將阿喀琉斯因心愛的女俘布里塞伊斯被統(tǒng)帥阿伽門農(nóng)奪走而引發(fā)的內(nèi)部矛盾。其實(shí)兩個(gè)矛盾之間有著千絲萬縷的聯(lián)系。也正是因?yàn)榈诙€(gè)內(nèi)部矛盾,而推動(dòng)了這場(chǎng)數(shù)十年的浩劫……恩格斯在《家庭·私有制和國(guó)家的起源》中寫道:“母權(quán)制的被推翻,乃是女性的具有世界歷史意義的失敗?！碑?dāng)人類社會(huì)慢慢進(jìn)入到父系社會(huì)之后,女性基本無地位可言。尤其是在原始的氏族戰(zhàn)爭(zhēng)中,女性可以說是可憐而又悲哀的。女人經(jīng)常被當(dāng)作用來交換的物品,于是,也就成為了一個(gè)被深深束縛而沒有地位和尊嚴(yán)的群體。2受約束的女性類型2.1女監(jiān)獄的救贖氏族戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā),不是為了財(cái)富就是為了女人。將領(lǐng)們營(yíng)帳里的戰(zhàn)利品中也包括女俘。女俘的悲劇色彩在于她們失去了自由,無法支配自己的命運(yùn)。女俘失去自由后,最大的夢(mèng)想就是能得到男主人的喜愛,成為男主人的妻子。這種“隨遇而安”的想法,既可憐又可悲。但不能改變的事實(shí)是,女俘就是奴隸,是主人的財(cái)產(chǎn),甚至她們的生命,主人都可能予取予奪。作為“榮譽(yù)禮物”而存在的女性,是完善男性價(jià)值世界的籌碼和獎(jiǎng)賞。得不到男主人喜愛的女俘只能當(dāng)牛做馬,被欺凌和踐踏。在《伊利亞特》中,如安德羅馬克、公主卡桑德拉,她們?cè)谧约旱某浅乇还ハ潞?命運(yùn)也就如最普通的平民一樣,淪為了男人戰(zhàn)場(chǎng)上的戰(zhàn)利品。作為女俘的這些女性,是具有物質(zhì)上的價(jià)值和象征意義的戰(zhàn)利品。史詩(shī)中布里塞伊斯就如同貨物一樣,讓人一再經(jīng)手轉(zhuǎn)賣。戰(zhàn)爭(zhēng)使這些女人失去了自由,成為了男人們的發(fā)泄對(duì)象;戰(zhàn)爭(zhēng)之后,男性話語世界沒有從自身進(jìn)行剖析,反而認(rèn)為“禍水女人”引發(fā)了戰(zhàn)爭(zhēng),所以,為了撫平創(chuàng)傷,女俘虜也成為了被報(bào)復(fù)的對(duì)象。恩格斯在分析個(gè)體婚姻的男女關(guān)系時(shí)說道:“對(duì)婦女的侮辱,卻在男子身上得到了報(bào)復(fù)并侮辱了男子本身?！?7在這個(gè)男性主宰的世界里,“榮譽(yù)禮物們只是物,很少被當(dāng)成人?！边@就是女性的悲劇。2.2佩奈羅佩的人性觀奧德修斯是希臘西部伊塔卡島之王。他被描繪成一個(gè)百折不撓堅(jiān)毅剛強(qiáng)的英雄。他足智多謀充滿睿智的背后,又有些狡詐和殘忍。他先是用計(jì)陷害死了大埃阿斯,后來戰(zhàn)爭(zhēng)中又與海島上的仙女共同生活了8年,可他回到家第一件事便是調(diào)查妻子佩奈羅佩是否忠貞于他。他的妻子佩奈羅佩用她那無比高尚的女性美德感動(dòng)了所有讀者。荷馬時(shí)代的美德,如美諾先所說:男人的美德是治理國(guó)家,女人的美德是管理家務(wù),服從丈夫。后來蘇格拉底進(jìn)行補(bǔ)充:凡要成為好的男人或女人,都需節(jié)制和正義的美德。佩奈羅佩不僅做到了以上這些,獨(dú)自艱辛地?fù)狃B(yǎng)兒子長(zhǎng)大,管理家中大小事務(wù),最可貴的是她保持著心中的堅(jiān)守。在丈夫外出打仗的幾年里,她的心中始終只有丈夫一個(gè)人,面對(duì)眾多的追求者,她從未動(dòng)過心,始終堅(jiān)守著。并且她還代表了正義,她曾譴責(zé)無理蠻橫的奴仆,也教導(dǎo)兒子要對(duì)陌生人懂得尊重,她就是正義的化身,也是忠貞賢妻的典范。但是,她又是一個(gè)遭遇了種種不幸的“棄婦”,是一個(gè)讓人悲傷而又同情的女人。佩奈羅佩對(duì)丈夫兒子乃至整個(gè)家庭十年如一日地堅(jiān)貞守護(hù),可讓人寒心的是,父子兩人卻將她劃分在家庭圈子之外,她儼然成為了一個(gè)局外人。她的兒子曾經(jīng)這樣呵斥她:“回去吧!操練你的伙計(jì),至于辨義,那是男人的事情,所有的男子,尤其是我———在這個(gè)家里,我是真正的權(quán)威?！彼H生并撫養(yǎng)長(zhǎng)大的兒子以一個(gè)管理者和主人的身份教訓(xùn)她,并且只把她當(dāng)成一個(gè)管家婆。這時(shí)的兒子已經(jīng)變成了父權(quán)社會(huì)的代表,不但學(xué)會(huì)了向母親發(fā)號(hào)指令,更在心底里將女性置于了一個(gè)低微到塵埃里的位置。奧德修斯對(duì)待妻子同兒子對(duì)待母親如出一轍。他表現(xiàn)出了對(duì)佩奈羅佩的不屑與輕視。他寧肯告訴家仆自己的復(fù)仇計(jì)劃,卻不愿意向?yàn)樗傩膭谏竦陌l(fā)妻透露一絲一毫,他處處對(duì)妻子設(shè)防,好像面對(duì)一個(gè)敵人一樣謹(jǐn)慎。父子兩人對(duì)佩奈羅佩的做法,正體現(xiàn)了在當(dāng)時(shí)父系社會(huì)中女人身份的低微。哪怕是操心盡力付出了一生的血汗,最后作為女性也只能被當(dāng)作一個(gè)局外人,更別提想要被信任和重用。2.3城市的美麗—身不由己的美人海倫的名字自古以來都和“美”聯(lián)系在一起,她是天神宙斯與斯巴達(dá)王廷達(dá)瑞俄斯之妻勒達(dá)所生之私生女。由于是偷情所生,據(jù)說海倫的一生皆受詛咒,顛沛流離于不同的英雄身畔。在《伊利亞特》里,海倫其實(shí)是一個(gè)受愛神控制的弱女子。海倫未出嫁時(shí),就已憑自己的美貌贏得了眾多的追求者,她的父王在為她擇偶時(shí),因追求者太多太強(qiáng)大,左右為難。最后還是想到了一個(gè)抽簽的辦法。于是海倫就這樣“無辜”地嫁給了阿爾戈斯國(guó)王墨涅拉奧斯?？梢哉f,海倫這傾國(guó)傾城的美麗在一開始就已埋下了伏筆,她仿佛就是災(zāi)難來臨的預(yù)兆。海倫是國(guó)王的繼女,她的婚姻注定要被抹上政治色彩。所以她的悲劇命運(yùn)也由此而展開。在這十年浩劫中,人們似乎在追隨一個(gè)信念,“誰獲得勝利誰就配擁有海倫”。但根本沒人在乎海倫的想法,她到底想和誰在一起,她到底愛著誰。人們只不過將她作為一個(gè)象征,一個(gè)物件,置于一個(gè)高懸寂寞的領(lǐng)地,沒有人真正關(guān)心過她。在當(dāng)時(shí)的男權(quán)社會(huì),即使是像海倫一樣身份高貴而又有傾國(guó)傾城美貌的佳人,也無權(quán)決定自己的生活,更無法擺脫被束縛的命運(yùn)。2.4反女性向婚姻的轉(zhuǎn)變?cè)凇兑晾麃喬亍分?阿伽門農(nóng)是一個(gè)領(lǐng)袖型人物,他是希臘邁錫尼國(guó)王,希臘諸王之王,阿特柔斯的兒子。他威猛善戰(zhàn),可一旦一個(gè)人的野心與欲望膨脹,對(duì)集體而言,就會(huì)帶來慘重的損失;對(duì)家庭而言,他會(huì)使家庭變數(shù)重重,甚至家破人亡。阿伽門農(nóng)正是這樣一位領(lǐng)袖。阿伽門農(nóng)的妻子克魯太耐斯特拉,也是一位悲哀的女性角色。她被丈夫完全地掌控著,阿伽門農(nóng)對(duì)她非常冷淡,卻又牢牢地制約著她。阿伽門農(nóng)帶回了在戰(zhàn)爭(zhēng)中的女伴卡桑德拉,他完全沒有考慮過妻子的感受,只顧自己的玩樂。可他卻不允許妻子有半點(diǎn)不忠貞,這更反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)女性的壓迫與不公正。克魯太耐斯特拉實(shí)際上是一個(gè)具有反抗精神的女性。在丈夫做了一系列讓她難以忍受的泯滅人性的事后(阿伽門農(nóng)將親生女兒作祭品,并且將女兒作為禮物贈(zèng)予他人),她終于爆發(fā)了,她下定決心將戰(zhàn)后歸來的丈夫殺掉?！叭说男袆?dòng)實(shí)際上受到環(huán)境糾紛的制約和促成;他的行動(dòng)可以顯得是環(huán)境情況的結(jié)果。”克魯太耐斯特拉的行為印證了這一說法。正是社會(huì)當(dāng)時(shí)所崇尚的理念造成了她悲劇的后果。她一方面秉承了賢妻的傳統(tǒng)特質(zhì),對(duì)于家庭對(duì)于丈夫都盡職盡責(zé),忠心耿耿?？墒亲詈髤s落得如此下場(chǎng)。不得不說,當(dāng)時(shí)的女性不論怎么做,做什么,好似都是不對(duì)的。也許她繼續(xù)像佩奈羅佩一樣隱忍著,就不會(huì)得到懲罰?其實(shí)不是的,在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中,因?yàn)榕詻]有基本的地位,所以逆來順受被當(dāng)成理所應(yīng)當(dāng),女人無論做什么,怎么做,都不會(huì)是完美無缺的。在這里,婚姻根本就沒有男女雙方愛慕可言,也沒有女方自己的意愿,有的只是男性實(shí)用功利的打算。正像福柯所說:“這樣,婚姻的結(jié)合便被表現(xiàn)為一種原本的不平等,男人打自己的如意算盤,女人卻由家庭的雙重的制約力:家務(wù)和孩子擺布。”這就是古希臘時(shí)代,女性的悲哀所在。3女性抵抗的具體表現(xiàn)3.1女囚們的抗?fàn)幣獞?zhàn)爭(zhēng)作為交換價(jià)值的女性們,在史詩(shī)中的作用是非同一般的。她們既是男人們征戰(zhàn)沙場(chǎng)的最終榮譽(yù),也是重要的砝碼和推動(dòng)力?？杉幢氵@樣,還是無法更改她們悲劇的命運(yùn)。她們不會(huì)成為這個(gè)英雄世界的核心所在,反倒是一個(gè)個(gè)棋子被男人玩弄于股掌之中。但是這類女性———女俘們,她們?cè)谀刈鲋範(fàn)?。如布里塞伊?她成了阿伽門農(nóng)和阿喀琉斯?fàn)巵韸Z去的一件戰(zhàn)利品。但由于她的美麗以及特別的性格,阿喀琉斯喜歡她勝過合法妻子克呂泰墨涅斯特拉。她和阿喀琉斯的愛情故事也成為很多古希臘作品和現(xiàn)代西方作品的題材。布里塞伊斯確實(shí)是不同尋常的女人。她在被俘后沒有哭,沒有言語,看著顛覆自己宮殿的敵人,并且愛上自己的敵人。后來,阿喀琉斯彌留之際說,“希望你嫁給我的兒子,生我的后代”。這便是女俘的代表布里塞伊斯默默的努力,她以自己的人格魅力感染了阿喀琉斯,并且已經(jīng)深深地征服了他。3.2戰(zhàn)爭(zhēng)為個(gè)體的受害者《伊利亞特》中有一位賢妻角色,是克洛伊的勇將赫克托爾的發(fā)妻安德羅馬克。與之前的佩奈羅佩相比,她更具有男人一樣的堅(jiān)強(qiáng)和魄力。安德羅馬克生有一個(gè)兒子阿斯提阿那克斯。除了王后赫卡柏以外,她就是特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中唯一被認(rèn)為是妻子和母親角色的人。她是孤兒寡妻的代表。安德羅馬克這個(gè)名字兼有“剛強(qiáng)”和“斗爭(zhēng)”的寓意。作者荷馬其實(shí)想創(chuàng)造這樣一個(gè)堅(jiān)毅、頑強(qiáng)的形象,她會(huì)像男人一樣渴望去戰(zhàn)斗。她的父母以及7個(gè)兄弟都戰(zhàn)死在沙場(chǎng)上,因此她對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)敏感至極,她仿佛更能預(yù)感到戰(zhàn)爭(zhēng)帶來的苦難以及自己不祥的命運(yùn),她也因此更深地陷入了極度悲恐的狀態(tài)。第6卷中,她不顧身份和體面,“急急忙忙爬上高高的城墻,活像個(gè)瘋子”,讓我們深深感受到這寡妻孤兒的代表安德羅馬克當(dāng)時(shí)的狀態(tài)。赫克托爾默默地望著這個(gè)孩子笑一笑,她把手放在他手里,喚他的名字對(duì)他說:你也不可憐你的嬰兒和將作寡婦的苦命的我,因?yàn)榘㈤_奧斯人很快會(huì)一起向你進(jìn)攻,殺死你。我失去了你,不如下到墳土;你一旦遭了厄運(yùn),我就得不到一點(diǎn)安慰,只剩下痛苦。我既沒有父親,也沒有尊貴的母親,別讓你的兒子做孤兒,妻子成寡婦?！弊鳛槠拮雍湍赣H,女人在戰(zhàn)爭(zhēng)中一無所獲,她們既不能嗜血沙場(chǎng),又不得不失去賴以為生的家庭。如此看來,戰(zhàn)爭(zhēng)只能給她們帶來漫長(zhǎng)難捱的苦難,戰(zhàn)爭(zhēng)之歌便是由凄慘的哀嚎、流干的眼淚、被踐踏的尊嚴(yán)以及沉重的死亡而編織成的一首哀歌。作為妻子和母親,安德羅馬克像男人一樣剛強(qiáng)有力。她化悲痛為力量,重振旗鼓,代表國(guó)家進(jìn)行著戰(zhàn)斗,可謂是女英雄形象,不禁想起來中國(guó)古典文學(xué)中的花木蘭替父從軍?？梢钥闯?女性堅(jiān)強(qiáng)起來,不會(huì)比男人差,有堅(jiān)強(qiáng)的信念作支撐,賢妻不再只會(huì)躲在角落里哭泣悲傷,她會(huì)站起來反抗!3.3智慧的反抗性女性形象《伊利亞特》中有一位女神,是反叛女性的代表人物。她就是眾神之王宙斯的妻子,天后赫拉。赫拉本人是站在希臘人的陣營(yíng)中的,所以在忒提斯向宙斯求告幫助特洛伊人取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利時(shí),她是用盡了方法扳回局勢(shì),其中,她先是用語言進(jìn)行挑戰(zhàn),用諷刺的口吻說出自己的想法,并且希望宙斯可以尊重她的意愿?？墒?宙斯如此狂妄的男權(quán)主義代表人物是不可能完全遵照赫拉的意愿的,于是赫拉又對(duì)宙斯進(jìn)行色誘來扭轉(zhuǎn)局勢(shì)?？梢哉f,赫拉是具有智慧的反叛性女性形象。相比之下,赫拉與宙斯的女兒———智慧女神雅典娜,更為穩(wěn)重和內(nèi)秀。她雖然具有自己的思想和意志,卻是一個(gè)歸化了男權(quán)的女神。在幾次與宙斯的意見不合時(shí),雅典娜只不過面有慍色,并未像母親赫拉一樣馬上表現(xiàn)出自己的不滿,她更傾向于行動(dòng),在母后赫拉發(fā)號(hào)施令之后,她總是第一個(gè)趕到戰(zhàn)爭(zhēng)現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行指引或援助,可以說是一位實(shí)干家,她獨(dú)立,有自己的判斷,不迷信權(quán)威。在史詩(shī)中,有一群占了很重要戲碼的“人”。他們便是神。與其說他們是神,還不如說他們是一群不死的人。他們同樣有著普通凡人的七情六欲,有著和人一樣的心理特點(diǎn),他們更和人一樣有交際和社會(huì)化行為,他們同樣有著人性上的弱點(diǎn)和道德上的缺陷。作者是以人為原型,創(chuàng)造了一個(gè)群體———神。神與人一樣,同形同性。這兩位美人的代表,在神的特性上更擁有人的秉性特征,很多時(shí)候都擺脫不了人的影子。她們是女性反抗束縛的具體形象,可是她們的反抗是微弱的,在男性世界中顯得那么蒼白。4身份的平等—結(jié)語“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活,政治生活和精神生活?！薄兑晾麃喬亍贩从沉嗽际献迥┢诘牟柯鋺?zhàn)爭(zhēng)與生活。農(nóng)業(yè)是主要的生產(chǎn)活動(dòng),婦女是紡織的主力;海上貿(mào)易是主要的經(jīng)營(yíng)方式。這種生產(chǎn)分工與生產(chǎn)方式的變化,導(dǎo)致了女人成為男人的附庸。這種經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定了當(dāng)時(shí)社會(huì)的婚姻制度———低級(jí)型的一夫一妻制。稱為低級(jí),是因?yàn)榕缘牡匚粯O其低微,男女地位完全不對(duì)等。一夫一妻“只是對(duì)婦女而不是對(duì)男子的”,這里男人雖然只能有一個(gè)婚配妻子,但可以有多個(gè)床伴,而女人只