讀《正確引導(dǎo)孩子的自私心理》有感

PAGEPAGE1讀《正確引導(dǎo)孩子的自私心理》有感范文第一篇：讀《正確引導(dǎo)孩子的自私心理》有感范文讀《正確引導(dǎo)孩子的自私心理》有感現(xiàn)在很多家庭都是一個孩子，全家上下都會把他捧在手心里。因此很多孩子就成了掌上明珠，小皇帝。在這種情況下勢必會助長他的自私心理，“什么都得聽他的，要什么買什么，想怎樣就怎樣，還動不動就發(fā)脾氣?！睘槭裁春⒆拥臍庋鏁@么囂張呢？其中很大的原因是家長造成的。第一，父母把應(yīng)該屬于自己的物質(zhì)上的所有東西毫無保留的讓給孩子，久而久之他們認(rèn)為這是理所應(yīng)當(dāng)?shù)摹８改冈绞前炎约寒?dāng)牛馬，孩子便越?jīng)]有尊重父母的意識，越會以自我為中心。第二，父母的縱容，比如怕孩子在外吃虧，下意識地教育孩子學(xué)會自私。第三，父母經(jīng)常突出孩子在家中的中心地位。什么活動或者話題都以孩子為中心，在心理上給孩子造成一種唯我獨尊的優(yōu)越感。怎樣才能克制孩子自私自利的心理呢？其實知道了孩子自私的原因，要解決問題被并不難。1、父母必須承認(rèn)孩子是自私的。但孩子到3歲以上，還表現(xiàn)出不愿與人分享，或者搶占等行為，家長必須制止和引導(dǎo)。2、父母別給孩子特殊待遇。比如讓孩子參加一些勞動，或者給它分配一些力所能及的事情做，讓他知道自己與別人是一樣的，沒有任何不同的地方。3、給孩子多灌輸正面的思想。如果家長從小就對他灌輸“人不為己天誅地滅”的話，那孩子心里不會裝下別人、只會想到自己，長大后會變的貪婪，愛占小便宜，見利忘義，成為一個極端利己主義者而不受歡迎。4、教育孩子體諒長輩。從小養(yǎng)成助人為樂的好習(xí)慣。第二篇：《正確引導(dǎo)孩子的自私心理》讀書筆記現(xiàn)在很多家庭都是一個孩子，全家上下都會把他捧在手心里。因此很多孩子就成了掌上明珠，小皇帝。在這種情況下勢必會助長他的自私心理，“什么都得聽他的，要什么買什么，想怎樣就怎樣，還動不動就發(fā)脾氣。”為什么孩子的氣焰會這么囂張呢?其中很大的原因是家長造成的。第一，父母把應(yīng)該屬于自己的物質(zhì)上的所有東西毫無保留的讓給孩子，久而久之他們認(rèn)為這是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?。父母越是把自己?dāng)牛馬，孩子便越?jīng)]有尊重父母的意識，越會以自我為中心。第二，父母的縱容，比如怕孩子在外吃虧，下意識地教育孩子學(xué)會自私。第三，父母經(jīng)常突出孩子在家中的中心地位。什么活動或者話題都以孩子為中心，在心理上給孩子造成一種唯我獨尊的優(yōu)越感。怎樣才能克制孩子自私自利的心理呢?其實知道了孩子自私的原因，要解決問題被并不難。1、父母必須承認(rèn)孩子是自私的。但孩子到3歲以上，還表現(xiàn)出不愿與人分享，或者搶占等行為，家長必須制止和引導(dǎo)。2、父母別給孩子特殊待遇。比如讓孩子參加一些勞動，或者給它分配一些力所能及的事情做，讓他知道自己與別人是一樣的，沒有任何不同的地方。3、給孩子多灌輸正面的思想。如果家長從小就對他灌輸“人不為己天誅地滅”的話，那孩子心里不會裝下別人、只會想到自己，長大后會變的貪婪，愛占小便宜，見利忘義，成為一個極端利己主義者而不受歡迎。4、教育孩子體諒長輩。從小養(yǎng)成助人為樂的好習(xí)慣。第三篇：正確引導(dǎo)“單親家庭”孩子心理正確引導(dǎo)“單親家庭”孩子心理隨著離婚率的增加，很多孩子都陷入了沒有媽媽或者沒有爸爸的生活，這類孩子在這樣的環(huán)境下如何健康成長呢?單親家庭的孩子應(yīng)該如何正確教育呢?對于生活在單親家庭環(huán)境中的孩子，如何運用正確的教育和親切的關(guān)懷，來彌補孩子心靈的創(chuàng)傷，使孩子能健康成長極為重要。1.給孩子充分的愛撫有些家庭解體后，撫養(yǎng)孩子的一方拒絕另一方來看望孩子。有些父母還告訴孩子：“是你爸爸不要你了，他走了?！被颉笆悄銒寢尣灰懔耍吡??！边@些做法不但剝奪了另一方對孩子的探視權(quán)以致愛的權(quán)利，而且在孩子心中留下了不可磨滅的創(chuàng)傷，埋下了仇恨的種子。有位母親離婚后把自己的仇恨轉(zhuǎn)嫁給孩子，從小教育女兒，男人不是好東西，離他們遠(yuǎn)點。結(jié)果這個女孩從小到大不敢和男性接觸，恨男人，厭惡男人，最后導(dǎo)致性變態(tài)。母親自私的感情，毀掉了孩子一生的幸福。父母應(yīng)盡自己最大的努力，負(fù)起對孩子的責(zé)任，讓孩子在愛撫中健康成長。要讓孩子明白，父母雖然離婚了，但并不改變對他的愛。無論父親或母親是否和他生活在一起，都不意味著要甩掉他，不愛他。2.不要讓孩子成為父母競爭的犧牲品有些父母離婚后都想要孩子，于是，雙方爭著滿足孩子的種種要求，以討孩子的歡心。有的父母相反，誰都認(rèn)為孩子是負(fù)擔(dān)。無論是哪種，都不利于孩子的成長。有的孩子學(xué)會了控制父母，利用父親的力量去控制母親，利用母親的力量去控制父親，變得自私、虛偽、愛說謊。父母在離婚后，仍應(yīng)注意對孩子教育的一致性、一貫性。并用摯誠的愛心贏得孩子的尊敬與回報，而不應(yīng)讓孩子成為彼此競爭的犧牲品。3.不要讓孩子充當(dāng)丈夫或妻子替代角色離婚后的父母，往往感情上孤獨、寂寞，容易把孩子作為精神上的寄托，把自己全部的精力和愛傾注在孩子的身上，同時也希望孩子能陪伴自己，慰藉自己。這樣做的結(jié)果，使孩子養(yǎng)成對父母不健康的依賴性，無法獨立。父母對孩子的感情依賴也越來越重，使孩子感到精神壓力，這種精神壓力超越了孩子能力所承擔(dān)的程度，扮演了替代爸爸、媽媽的角色，這對孩子的健康成長是有害的。有一個男孩，自幼父母離婚，和母親一起生活。他和母親蓋一條被子，母親在兒子身上得到了慰藉，兒子也習(xí)慣在母親的懷抱中進入夢鄉(xiāng)。母子在睡前總是愛撫一番才入睡，這在孩子幼年是無妨的。但當(dāng)孩子進入青春期后，終于有一天，和母親發(fā)生了性關(guān)系。事后，這位男孩由于忍受不了心理壓力，導(dǎo)致神經(jīng)錯亂。母親畸形的感情替代，給孩子帶來了終身痛苦。夫妻離婚后，應(yīng)和其他朋友一起出去散散心，參加一些社交活動，使自己的生活充實起來，不要因此影響了孩子獨立生活、健康向上的個性品質(zhì)。4.鼓勵孩子積極參加集體活動父母離婚，孩子往往心情不好，不喜歡社交。父母應(yīng)鼓勵孩子參加集體活動。根據(jù)他們的年齡，送進托兒所、幼兒園或?qū)W校，讓他們和伙伴們在一起游戲、學(xué)習(xí)，使他們變得心情舒暢、開朗、活潑。鼓勵孩子發(fā)展自己的興趣、特長，如讓孩子去學(xué)樂器、唱歌、繪畫等。孩子有了興趣愛好，精神生活充實了，也會盡早從父母離婚所造成的陰影中走出來。如何營造一個良好的家庭氣氛？父母們一定要意識到，家庭氣氛對孩子的成長將起到重要的、潛移默化的作用，一定要注意營造一個良好的家庭氣氛。第一、家庭成員之間應(yīng)相互關(guān)心，相互尊重。老人要體諒小輩，小輩要孝敬老人。婆媳不和是常見的家庭矛盾，需要雙方多多努力，相互諒解，夫妻倆更要相親相愛，同心同德。第二、父母之間要盡量避免在孩子面前發(fā)生沖突，吵吵鬧鬧，甚至打架。這樣會讓孩子受到驚嚇，手足無措，不知道怎么辦才好。第三、民主是良好的家庭氣氛中不可缺少的要素。重要的決定，應(yīng)該由全體家庭成員，包括孩子，一起協(xié)商后作出，尤其是父母與子女之間，若建立了一種民主平等的關(guān)系，將有助于形成良好的家庭氣氛。第四、要力求使家庭的氣氛保持一種輕松的狀態(tài)。若家庭氣氛太沉悶、太壓抑，對孩子的心理發(fā)展是不利的。如父母在外面有什么不順心、不愉快，不應(yīng)該將它帶回家里來，更不應(yīng)該將它朝孩子發(fā)泄。父母對孩子學(xué)習(xí)方面的壓力也不要太大。孩子放學(xué)回來，作父母的也要和孩子一起聊聊天，活動活動，看看電視，這樣看起來好像耽誤了時間，實際上調(diào)劑了生活，活躍了氣氛，終究是得大于失的。最后，父母們應(yīng)注意加強自身修養(yǎng)，注意提高文化修養(yǎng)和素質(zhì)。一個人文化修養(yǎng)好，有較豐富的內(nèi)涵，才會有文明的舉止，高雅的愛好等。在這樣的環(huán)境中長大的孩子，容易成為一個有修養(yǎng)、講文明的人?？傊?，為了孩子健康的成長，應(yīng)努力營造一個溫馨、祥和、文明的家庭氣氛。強行止哭為什么不利于兒童心理發(fā)育孩子摔倒，可能摔得很疼，但媽媽硬要孩子不哭，這很難做到。不哭并不是堅強的表現(xiàn)，自己爬起來才是最重要、最堅強的表現(xiàn)。媽媽可以讓孩子盡情地哭，但不要太在乎他的哭聲和眼淚，這是孩子自己的事。你可以體貼地用語言來安慰他，但不要代替他去解決難題，要讓孩子自己想出辦法，發(fā)掘自身的力量，不然的話，他就會對別人產(chǎn)生依賴心理，而疏忽對自己能力的培養(yǎng)，也就無法成熟起來，到了那時候，他就真的成了一個只會哭泣的孩子。強行止哭不利于兒童心理發(fā)育。偶爾在父母“高壓政策”下，孩子會停止哭，父母還以為此法奏效。殊不知，這樣做對孩子的心理發(fā)育將帶來不良影響?？抟彩且环N心理素質(zhì)教育。由于孩子語言發(fā)育尚未成熟，不會使用合適的語言來表達，通常通過哭，將不滿、憂郁情緒表達、發(fā)泄出來，否則，這些不良情緒長期積壓在心中，就可能以異常的心理或行為表現(xiàn)出來，例如，脾氣變得暴躁，甚至出現(xiàn)打人、罵人等攻擊性行為，與小伙伴很難相處、不合群等。第四篇：如何正確引導(dǎo)有攀比心理的孩子？如何正確引導(dǎo)有攀比心理的孩子？現(xiàn)在家庭生活水平都好了起來，所以就有了攀比心理，父母要正確引導(dǎo)，要幫助他們克服不良消費觀念和消費行為，這樣才會形成正確的消費觀念和消費行為。應(yīng)教育孩子集中精力搞好學(xué)習(xí)。要通過教育，使孩子明白自己是一名學(xué)生，而學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，應(yīng)把主要精力放在學(xué)習(xí)上。引導(dǎo)孩子在學(xué)習(xí)、勞動、品德方面與同學(xué)展開競賽，而不是在穿著上盲目攀比。即使家庭條件允許買名牌衣服，也要講究穿著的環(huán)境，上學(xué)時以穿校服和其他樸素大方的服飾最為適宜，這樣就不會讓孩子在穿著上產(chǎn)生優(yōu)越感，而能與其他同學(xué)平等相處。攀比也是很正常的心態(tài)，說實在的，我相信每個人都或多或少都有攀比心，包括我們成人。有時候這種心態(tài)的存在可以促使人去努力，比如努力多掙錢、努力考一個好學(xué)校、努力獲得獎項等等。人前進的動力，不就是為了得到好的生活和得到他人的尊重嗎？攀比其實是很正常的一種心態(tài)，關(guān)鍵是如何把握。在自己能力所及的范圍內(nèi)，爭取該爭取的，沒有什么可非議的。家長要提高自身的審美情趣，端正消費行為，以身立教。孩子對美的認(rèn)識往往受父母的影響，甚至將父母的穿著打扮作為效仿的對象。如果媽媽說：“女兒穿這件紅色衣服真漂亮！”那么孩子就認(rèn)為穿這件衣服很美，天天穿著不肯換。如果父母的審美情趣低下，以新奇時髦、穿金戴銀、穿名牌服飾為美，那么孩子當(dāng)然就會無師自通，上行下效了。?孩子追求名牌效應(yīng)的心理，除受社會上高消費的影響外，也與有些家長自身的審美觀、消費觀有關(guān)。他們認(rèn)為現(xiàn)在生活條件好了，給孩子買高檔衣服，甚至買金項鏈、金手鐲，這是應(yīng)該的，甚至以此炫耀自家的身份、地位或富有，滿足自己的虛榮心。有的父母寧愿自己省吃儉用，也要讓孩子在別的孩子面前“不掉價”。殊不知，這些家長的行為對孩子是一種誤導(dǎo)。第五篇：讀《自私的基因》有感《自私的基因》--進化的故事令人絕望人類從來只會以人的方式來理解這個世界。自古以來，世界或多或少被看成泛靈論的，是一個或多或少活著的有機體。其活著的標(biāo)志就是，每一部分的運動、變化都是有目的的。重物為什么下落，因為它想回到自己的天然位置上去，就像漂泊的人想回到家鄉(xiāng)。中國古語“樹高千丈，落葉歸根”說的也是這個意思。再有，植物為什么會向上生長，它的種子里已經(jīng)包含了這個目的因———長成一顆大樹是一粒種子的內(nèi)在目的。近代科學(xué)實現(xiàn)的一個革命性的變化是，徹底破除了目的論的解釋方式，代之以數(shù)學(xué)化的定量描述。這一革命性的變化首先表現(xiàn)在物理科學(xué)領(lǐng)域，物體的運動不再有任何目的，因為運動并保持這種（均勻直線）運動是任何物體的常態(tài)，除非有別的物體的干擾，這種常態(tài)不會被改變。因此，重物下落并非它“自己”愿意如此，而是受到了另一個物體（地球）的影響造成的。盡管近代物理科學(xué)非常干凈徹底地拋棄了目的論，但生命科學(xué)領(lǐng)域中，目的論的幽靈從沒有消失過。生命現(xiàn)象的那種自主性、自組織性、自協(xié)調(diào)性，一句話，內(nèi)在性，與無機世界的那種純粹的外在性，確實有著鮮明的不同。特別是，生物界由低級向高級的進步和演化，仿佛有著一種內(nèi)在的先定的目的性。宇宙的演化仿佛就是為了最終產(chǎn)生出它最美的花朵———人類。達爾文的進化論為在生命科學(xué)領(lǐng)域徹底消除目的論，提供了一個基本的工作框架。與從前的進化論不同的是，達爾文的進化論認(rèn)為進化的機制是自然選擇。何謂自然選擇？一切生物，個體也好，物種也好，只要活著都面臨生存壓力，都處在生存競爭之中，自然選擇的意思就是，適應(yīng)環(huán)境者生，不適應(yīng)環(huán)境者滅。由于并不存在一個絕對的適應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)，所以進化是沒有方向的，進化是無止境的。自然選擇的進化論，承認(rèn)一切現(xiàn)存的都是合理的，因為若不然的話，它們就早已在自然選擇中被淘汰掉了。它現(xiàn)在還沒有被淘汰掉，說明它相比那些已被淘汰的具有更好的適應(yīng)性。達爾文的進化論100多年后，又在新的科學(xué)水平上出了更新的版本，道金斯的《自私的基因》就是一個饒有興味、頗富挑戰(zhàn)性的新版本。他提出進化的單元可能既不是物種，也不是群體，甚至也不是個體，而是基因，因為作為選擇單元，不僅要求長壽，而且必須能夠精確地復(fù)制自己。在他的基因中心論中，生命的個體反而成了基因主宰著的生存機器?；蚴侨绾蚊鎸ι娓偁幍哪?？作者在書中舉出了大量的動物行為，生動地描述了基因如何通過博弈，不斷建立更為完善的生存策略。博弈的前提是所有的競爭者都只為自己的利益考慮。所謂自私，不過就是爭取自身的生存。為了自身的生存的策略是多種多樣的，并不只是把對手吃掉一種。道金斯非常內(nèi)行的介紹了多種生存策略，是20XX50年代以來發(fā)展起來的社會生物學(xué)的一個通俗講座。比如，“如果你比對手小，就逃走；如果你比對手大，就進攻”。恃強凌弱，逢善者欺，逢惡者怕。這就是我們?nèi)祟惙浅Ｊ煜さ囊环N生存策略，