答失蠻名詞解釋

答失蠻名詞解釋元朝派往吐蕃的使臣。藏史中稱為元世祖派往吐蕃的第一位金牌使臣。西域高昌（今新疆維吾爾自治區(qū)吐魯番）人。答失蠻為怯烈氏勃魯合（一作歡）之子。其先世居西域高昌，伯祖父脫不花兄弟四人，曾為克烈部首領(lǐng)王罕走卒，后投奔成吉思汗麾下，世代為蒙古王室效力頗受重用。[1]答失蠻幼年事忽必烈于潛邸，與月赤察兒同任第一怯薛必阇赤（宿衛(wèi)文書）。兼理斡脫總管府，為國假貸權(quán)，歲出入數(shù)十萬，月取子金八厘。又兼戶部尚書，內(nèi)八府宰相，管理馬湩酎郊燔肉祭神諸祭典。至元元年（1264）答失蠻受命入吐蕃建立驛站。在朵思麻、朵甘思和烏思藏共建大驛站27個(gè)，保證了驛路的暢通。他向吐蕃地方宣傳皇帝旨意，同時(shí)又考察吐蕃風(fēng)俗民情，上達(dá)元朝中央，受到元世祖忽必烈的贊賞。至元十八年（1281），答失蠻升總管府為泉府司，為大斷事官哈剌哈孫奏罷。二十年奏復(fù)立之。乃顏哈丹叛亂，先后從世祖及皇孫鐵穆耳討之，奉詔執(zhí)法軍中，參與鎮(zhèn)壓乃顏哈丹之亂，立下戰(zhàn)功。同年，朝廷改釋教總制院為宣政院，答失蠻與桑哥首充院使。二十七年，西北叛王海都犯西邊，答失蠻從駕親征，海都潰敗，遂巡邊置驛而還。第二年，官拜泉府太卿。任職宣政院，官至院使。元世祖至元中后期，烏思藏地方發(fā)生“止貢之變”，薩迦地方請?jiān)醒肱绍娫?，答失蠻受命參與其事，擊敗止貢派與察合臺(tái)后王的蒙古聯(lián)軍，維護(hù)了吐蕃地方的安定。大德八年（1304）卒，追封忠惠王。元代伊斯蘭教士稱號(hào)元代伊斯蘭教士稱號(hào)。或作達(dá)失蠻、大石馬，宋代文獻(xiàn)曾譯作打廝蠻。中亞地區(qū)伊斯蘭教徒尊稱其教師、神學(xué)家為Dānish-mand，波斯語“有知識(shí)者”之意，方言作Dāshumand?！堕L春真人西游記》載：尋思干（今撒馬爾罕）“國中有稱大石馬者，識(shí)其國字，專掌簿籍”。答失蠻蒙古人最初接觸的是中亞伊斯蘭教徒，故用此稱號(hào)來概稱伊斯蘭教士，蒙古語作da■man，答失蠻即其音譯。其職為掌管密昔吉（阿拉伯語mesjid的元代音譯，即清真寺）和伊斯蘭教學(xué)校（madrasa），主持誦經(jīng)、祈禱及教育等宗教事務(wù)。元朝對(duì)各種宗教采取兼容并蓄政策，答失蠻與和尚、先生（道士）、也里可溫大師（基督教教士）同被視為“告天祝壽底人”，享受免除賦役的特權(quán)，但規(guī)定需是“在寺住坐”，別無營運(yùn)產(chǎn)業(yè)者。元代入居中國的伊斯蘭教徒（見木速蠻）很多，大都、上都及外省各城邑皆有其聚居地區(qū)，各有答失蠻掌教務(wù)，哈的大師（阿拉伯語qadi，伊斯蘭教法官）掌審判。答失蠻多經(jīng)營商業(yè)，且夾帶、影蔽俗人做買賣不納商稅，虧損國家課收，元朝曾多次下令禁止，但效果不大。答失蠻也被用作人名。答失蠻歷史詞典解釋①一作達(dá)失蠻。元代對(duì)伊6*斯6*蘭教教士的通稱。源于波斯語Danish-mand，意為“具有知識(shí)者”、“學(xué)者”。中亞河中地區(qū)以此為伊6*斯6*蘭教長老稱號(hào)。宋代漢譯打廝蠻?！堕L春真人西游記》載邪迷思干(今撒馬爾罕)“國中有稱大石馬者識(shí)其國字，專掌簿籍”，大石馬即為答失蠻的異譯。元朝政府規(guī)定，答失蠻與僧、道、也里可溫大師一樣享受免除賦役的待遇，但是必須是在“回回寺”內(nèi)住坐，念經(jīng)祝壽，沒有營運(yùn)事產(chǎn)者。實(shí)際上，答失蠻常開張店肆或下海貿(mào)易營利，并且蔭蔽其他俗人的買賣不納商稅。②(1248—1304)元蒙古克烈氏。孛魯歡第三子。至元元年(1264)，入宮為世祖宿衛(wèi)。初與月赤察兒同掌奏記，后獨(dú)掌第一怯薛奏記，兼監(jiān)斡脫總管府，主管貸錢生息及附海舶與各國貿(mào)易。兼戶部尚書、內(nèi)八府宰相，掌蒙古舊俗祭祀事宜。十八年斡脫總管府升為泉府司，領(lǐng)其事。先后從征叛王乃顏、合丹和海都。二十五年，改總制院為宣政院，任宣政使。二十八年，任泉府大卿。元貞元年(1295)海都遣諸王亦憐真犯邊，加平章軍國重事，奉命出擊。大德三年(1299)，兼翰林學(xué)士承旨。一生任怯薛凡四十一年。武宗時(shí)追封高昌王，謚忠惠。答失蠻中國元代對(duì)伊斯蘭教教職人員的稱謂。指伊斯蘭教經(jīng)師、學(xué)者等宗教職業(yè)者。亦作大石馬、達(dá)失蠻、達(dá)識(shí)蠻。宋代曾作打廝蠻。波斯語“有知識(shí)者”一詞的音譯。蒙元時(shí)期，中亞、西亞的大批各族穆斯林進(jìn)入中國。其中經(jīng)師和學(xué)者多在禮拜寺中任掌教或在穆斯林中從事傳教活動(dòng)。元朝的官方文書中把答失蠻與和尚、先生(道士)、也里可溫大師同被看作“告天祝壽的人”，給以免除賦役的特權(quán)，但只限于“在寺內(nèi)住坐”者。《元典章》云：“和尚、先生、也里可溫、答失蠻，不教當(dāng)差發(fā)，告天咱每根底祝壽者道來?！辈⒘T革了他們“歸斷的勾當(dāng)”(審判事務(wù))。元朝歷代皇帝幾乎都有豁免他們差役與兵役的圣旨。除在清真寺?lián)谓搪氄咄?，答失蠻有經(jīng)商的、種田的，朝廷規(guī)定對(duì)他們不以宗教職業(yè)者對(duì)待，種田的納租，經(jīng)商的納稅。元代答失蠻一詞有時(shí)也