心靈雞湯之古村落旅游發(fā)展模式思考

中國古村落蘊藏豐富的歷史信息和文化景觀，是中國農(nóng)耕文明留下的最大遺產(chǎn)。古村落在旅游開發(fā)過程中存在合理開發(fā)與村莊發(fā)展之間的矛盾，導致部分地區(qū)古村落文化景觀由于開發(fā)不當而受到破壞，合理開發(fā)與保護是一個重要的理論與實踐問題。本文以廣東省汕頭市隴田鎮(zhèn)東仙村為例，通過對古村落現(xiàn)有旅游資源的優(yōu)勢與劣勢的分析及基于“保護、開發(fā)、利用”的原則，試圖提出多元主體參與分區(qū)規(guī)劃建設的發(fā)展模式及相應對策，促進古村落旅游開發(fā)與當?shù)卮迕裆詈椭C發(fā)展，促使古村落旅游行穩(wěn)致遠，同時為我國古村落的旅游發(fā)展規(guī)劃提供可借鑒的經(jīng)驗。引言習近平總書記在黨的十九大報告中明確指出：“實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，促進農(nóng)村一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，支持和鼓勵農(nóng)民就業(yè)創(chuàng)業(yè)，拓寬增收渠道”。筆者以為，古村落旅游是振興鄉(xiāng)村的重要途徑。近年來，以訪古探幽為主要目的的古村落旅游隨著鄉(xiāng)村旅游的興起而逐漸興起與發(fā)展。我國古村落數(shù)量多，分布地域廣，歷史文化價值高，古樸的民俗民風與美麗如畫的鄉(xiāng)村田園風光交織在一起，表現(xiàn)出獨特的旅游觀賞價值。從旅游的角度來看，古村落的景觀是一種不可多得、內(nèi)涵豐富、能較好滿足當代都市人景觀需求的人文旅游資源。古村落是反映當?shù)貍鹘y(tǒng)文化、建筑藝術的載體，是不可再生的文化遺產(chǎn)，潛在的旅游資源。隨著古村落旅游的興起與發(fā)展，古村落居民開始將發(fā)展旅游作為其謀求村莊發(fā)展的重要途徑，即利用現(xiàn)有的古村落旅游資源，吸引游客前來參觀，從而通過旅游帶動發(fā)展。其中，對于古村落旅游資源的開發(fā)過程，由于部分古村落村民對于古村落旅游開發(fā)缺乏相應的認識，并且常為短期利益而進行竭澤而漁式的開發(fā)，導致部分古村落旅游開發(fā)存在諸多問題。近年來，隨著我國新農(nóng)村建設戰(zhàn)略部署的實施，城鎮(zhèn)化步驟加快。在城鎮(zhèn)化過程中，一部分地區(qū)出現(xiàn)了城鎮(zhèn)化進程與古村落保護相沖突，相關法律制度不完善等問題，導致古村落文化景觀受到嚴重威脅。如何解決古村落旅游合理開發(fā)與當?shù)卮迩f發(fā)展間的矛盾，成為亟待解決的問題。本文旨在研究古村落旅游合理開發(fā)與村落村莊發(fā)展共進的模式以位于廣東省汕頭市潮南區(qū)隴田鎮(zhèn)的東仙村為例，初步探究古村落旅游發(fā)展規(guī)劃的相關問題，探尋古村落旅游發(fā)展可行的模式。一、理論與文獻綜述我國古村落旅游開發(fā)研究于20世紀90年代后期，成為旅游研究的主題。21世紀初，古村落旅游研究全面展開。據(jù)此可將整個古村落旅游研究歷程分為3個不同階段。初始階段（1990—1996年）：古村落的旅游資源價值已得到肯定，但沒有成為旅游研究主題。古村落只是作為區(qū)域旅游資源之一，文獻以區(qū)域旅游開發(fā)、鄉(xiāng)村旅游開發(fā)等形式出現(xiàn)。起步階段（1997—2001年）：古村落旅游開始成為旅游研究的主題，但是研究方向分化較少，主要是古村落旅游開發(fā)，且文獻數(shù)量也較少。發(fā)展階段（2002—2007年）：古村落旅游研究全面展開，文獻數(shù)量也大大增加。目前，古村落旅游研究方向主要有旅游資源、旅游開發(fā)、旅游影響與旅游可持續(xù)發(fā)展、旅游經(jīng)營管理等。截至目前，古村落的定義仍然沒有一個統(tǒng)一明確的概念，不同學者從不同角度與觀點對古村落的概念進行定義，其定義的內(nèi)涵與選擇標準也有所不同。在我國，古村落的概念源于20世紀80年代末，同濟大學朱曉明認為古村落是建于民國以前，保留有較好的歷史沿革，建筑、環(huán)境、建筑風貌、村落選址未有大的變動，具有獨特民風民俗且至今仍為人們服務的村落。即古村落是具有一定的歷史、文化、科學、藝術、經(jīng)濟和社會價值，政府和社會應予以保護的鄉(xiāng)村。中國是一個擁有悠久農(nóng)耕文明史的國家，數(shù)千年來，擁有眾多的形態(tài)各異、歷史悠久的古村落。而中國古村落保護與發(fā)展委員會從學術角度對古村落進行定義：認為所謂的古村落是指那些已經(jīng)有五六百年以上歷史的村寨，大多由一個龐大的家庭組成，由祖訓的家訓族規(guī)和家族興盛衰敗的記載，這些村寨在選址布局上遵循堪輿學的理論，講究“擇吉而居”，按照“天人合一”為基本思路，以山河作為自然屏障，便于生存發(fā)展、繁衍生息，因此風景也都比較好。古村落一般呈現(xiàn)出如下一些特點。第一，古村落建村時間一般都比較長，最少百年以上，多的有上千年歷史。有的是通過經(jīng)營村落特有自然資源（如礦產(chǎn)、竹木、糧茶等）或工藝（如紡織等）積累資本后發(fā)展形成，有的是一定的商業(yè)經(jīng)濟發(fā)展后形成的特殊農(nóng)村社會，有的是經(jīng)濟基礎殷實的官員、富商返鄉(xiāng)后主導進行的村落建設?，F(xiàn)存的古村落多為明清時期遺留下來，主要分布在近代以來交通閉塞、經(jīng)濟落后的山區(qū)。比如，廣東省汕頭市隴田鎮(zhèn)東仙村內(nèi)部的大多數(shù)古建筑都為明清時期所建，為潮汕地區(qū)潮商富甲所建，且保留較為完好。除了房屋建筑以外，非物質(zhì)形態(tài)的社會制度、宗教信仰、民風民俗、家訓族譜和詩詞歌賦等都是古村落所保留的豐富歷史信息。第二，由地緣與血緣關系連接。古村落以小農(nóng)經(jīng)濟為依托，其發(fā)展與壯大離不開兩種群體關系：以親情和婚姻連接而成血緣群體和左鄰右舍守望相助形成的地緣群體關系。這種關系限制了村民的活動范圍，將村落中人口流動率降到最小，同時由于環(huán)境較為封閉，使得村民的傳統(tǒng)觀念較為根深蒂固。另外，這也避免了古村落受外來文化的沖擊，保留本村落特有的地域性文化特征。第三，環(huán)境優(yōu)美。古村落作為一種傳統(tǒng)的聚落空間，受東方哲