【唐代邊塞詩中漢代情結(jié)研究7100字（論文）】

引言邊塞詩作為一種題材比較特殊的詩歌，在唐詩中占有非常重要的地位。從文學(xué)體裁角度對其進行的實際研究始于20世紀(jì)20年代。因為邊塞詩與唐代的邊境戰(zhàn)爭密切相關(guān)，最初研究人員認(rèn)為這屬于戰(zhàn)爭文學(xué)，如1927年胡云翼出版的《唐代的戰(zhàn)爭文學(xué)》。1933年蘇雪林出版《唐詩概論》，其第八章題為“戰(zhàn)爭和邊境的作品”。然而，由于最初的研究，創(chuàng)始力量是不可磨滅的。新中國成立至20世紀(jì)70年代末，邊塞詩研究取得了新的進展，其中階級和性質(zhì)成為邊疆詩歌研究的特色。但在這個時期，對邊塞詩的研究偏離了實事求是的原則。20世紀(jì)80年代，對邊塞詩的研究進入了一個新的歷史發(fā)展階段。唐人在寫詩時，多以漢人的筆調(diào)來婉轉(zhuǎn)或直接地表達自己的感情，逐漸成為唐詩的一種風(fēng)格。通過“以漢代唐”，唐代詩人表達了初唐的繁榮，盛唐的尚武精神，中唐對中興的呼喚，以及對晚唐的哀嘆?！皾h代情結(jié)”不斷適應(yīng)時代的變遷，成為時代的縮影。從中國詩歌史上看，唐代以前的詩人并沒有特別關(guān)注漢代以及與漢代有關(guān)的人和事，但進入唐代以后，詩人卻有著各種奇特的情感糾葛。他們總是力求在詩歌中直接描寫漢事，或以漢代唐，或用以漢嘲諷唐，抒發(fā)自己的喜怒哀樂，形成了唐代詩人貫穿整個唐代的“漢代情結(jié)”。“漢朝情結(jié)”是唐代詩人對漢代人物、漢代事件認(rèn)同的一種心理現(xiàn)象，可以直接解釋為詩歌中的情感。一方面，它代表著借古諷今，通過超越時空的聯(lián)想，巧妙地將間接的時間、空間和非現(xiàn)實注入詩歌，表達一定的思想和情感。漢代情結(jié)反映了詩人從歷史文化中汲取精神力量的愿望，使詩人的行為更符合一種被歷史證實的價值判斷。所謂“漢唐邊塞詩”，是指有一定歷史淵源的歷史地區(qū)，發(fā)端于南朝，發(fā)端于初唐，興盛于開元、天寶;邊民詩反映地域范圍，反映邊民戰(zhàn)爭、邊民生活、邊民山水；第三，必須有一定的內(nèi)容，如參軍、衛(wèi)國戍邊、普及人民；或唱歷史來表達意義，或記住世界上的事件；從軍事、政治、經(jīng)濟、文化到朋友和友誼，男女之間的愛情，生與分離的痛苦，死的悲傷；只要是與生活相關(guān)的邊境詩，就可以歸為邊境詩?？梢哉f，邊塞詩貫穿了唐代發(fā)展的起點和終點，是一個時代的縮影，見證了唐代的歷史進程。漢唐相似特征是持續(xù)不斷的戰(zhàn)爭，漢代擴張領(lǐng)土和完善國家統(tǒng)一形成的基本條件。漢代和唐代為了擴大領(lǐng)土，統(tǒng)治階級繼續(xù)發(fā)動侵略戰(zhàn)爭反對邊境少數(shù)民族。這一方面證實了漢朝的堅不可摧，同時也暴露了漢朝強大的軍事力量。漢朝末年只關(guān)心疆域的擴張，而忽略了人民的生死。這兩點為唐代詩人贊美和批判當(dāng)代政治開辟了一條重要的渠道。唐代邊塞詩中漢代情結(jié)出現(xiàn)的原因2.1社會原因從統(tǒng)治階級的宗漢心理來看，唐初的統(tǒng)治者為了治理國家，特別注重歷代的歷史，尤其是漢代的歷史。漢朝是中國歷史上最繁榮的朝代，所以統(tǒng)治階級希望歷史學(xué)家能幫助他從漢朝的歷史中總結(jié)出一些復(fù)興國家的方法。不只是推化，而是李世民自己上演了“以漢代唐”的故事，一時間，也名聲大噪。唐太宗即位后，他曾回到出生地武功，招待大臣和村民，用“共樂還鄉(xiāng)宴，歡比大風(fēng)詩”與“列筵歡故老，高宴聚新豐”表達了漢代漢高祖與光武帝開國皇帝的驕傲。唐太宗這一宗漢的行為自然吸引了大批追隨者，越來越多的人利用漢事記述唐朝。漢代情結(jié)的發(fā)展為詩人奠定了基石。從社會環(huán)境上看，北疆戰(zhàn)患雖然在初唐時較為穩(wěn)定，但形勢依然嚴(yán)峻，并成為一個重要的國家大事。這場持續(xù)的戰(zhàn)爭是邊疆詩歌蓬勃發(fā)展的深層基礎(chǔ)。在強大敵人的侵略下，有識之士都具有報效國家的雄心壯志，以及爭取進步的豪邁情懷，勇敢堅強的精神。因此,唐代詩人在詩歌的邊界用漢朝，這可以與唐代相比，作為一個完美的參考和表達的社會現(xiàn)象。2.2文化背景從西漢的賈誼、司馬遷、司馬相如、枚乘，到東漢的張衡、馬融、班固，無論是辭賦家，還是散文家以及大儒，都是唐詩人筆下的深刻意象，讓人懷念著，誦詠著。而其中最讓人注目的便是邊塞詩中的英雄人物，漢將李廣，霍去病，衛(wèi)青……這些都是唐人邊塞詩中屢屢提起的人物，跨越時代的界線，他們的英勇愛國，正是唐詩人渴望從歷史文化中尋求的精神力量。于邊塞詩中，唐詩人更是將這一英雄主義表現(xiàn)得酣暢淋漓?！暗过埑秋w將在，不教胡馬度陰山”(王昌齡《出塞》)短短一十四字，卻將詩人無奈的心境細致地表現(xiàn)出來。同時漢唐同為大一統(tǒng)強悍王朝，其在社會文化形態(tài)方面的強大，如國力強盛、文化繁榮、文化政策、文人強烈的建功立業(yè)愿望等方面極為相似。這些相似的文化背景，使其自然而然出現(xiàn)了漢朝情結(jié)。2.3精神導(dǎo)向一是對歷史的反思。作為一段過往的歷史，有很多值得后人學(xué)習(xí)的地方，尤其是在唐漢發(fā)展過程中有很多相似之處的基礎(chǔ)上。唐朝的發(fā)展并不總是一帆風(fēng)順的，安史之亂和邊疆的危險接踵而至，詩人心中燃起了熾烈的愛國之情。漢朝是唐朝承認(rèn)的大國，在政治、經(jīng)濟、軍事上與唐朝相當(dāng)。在邊疆的動蕩中，唐代詩人受到了漢朝事件的啟發(fā)。這一情況反映了“漢家旌幟滿陰山，不遣胡兒匹馬還。愿得此身長報國，何須生入玉門關(guān)”。二是詩人自身的委婉表達。詩歌強調(diào)“含蓄”一詞，尤其是在有著五千年歷史的中國，“含蓄”、“內(nèi)斂”早已內(nèi)化為中國人的一個本質(zhì)特征。在中國歷史上，唐朝雖然是一個繁榮昌盛的國家，但它不得不隨著歷史的發(fā)展而倒退。詩人通過用漢人和漢事來表達自己的理想，以及對人生的向往。唐代邊塞詩中漢代情結(jié)所反映的文化內(nèi)涵3.1體現(xiàn)邊塞詩人的英雄情懷唐代邊塞詩人對漢代的解釋不能說明其本質(zhì)，主要是發(fā)揚其背后的文化精神。同時邊塞詩背后的情懷，是一種長期積淀，代表了具有蓬勃的朝氣和青春的旋律。過去我們講盛唐氣象，一般認(rèn)為是一種時代文化心理。其實，漢代情結(jié)因為盛唐氣象，具有鮮明的時代特征，同時也有歷史傳承和文化傳承的重要性。在時代潮流的推動下，對漢代的懷念與歌詠，也是表達了邊塞詩人內(nèi)心的英雄情懷。袁朗《賦飲馬長城窟》：“屬國擁節(jié)歸，單于款關(guān)入。日落寒風(fēng)起，驚蓬被原隰。零落葉已寒，河流清且急”。詩中通過營造了壯麗蕭瑟的場景，來凸顯當(dāng)日漢朝的輝煌，以及體現(xiàn)詩人的英雄情懷，還有渴望建功立業(yè)的強烈心情。漢代英雄的偉業(yè)上激發(fā)了他們的豪情，開闊了他們的歷史胸懷，提升了他們的人生境界。當(dāng)然，他們也會考慮自己的功名利祿，不得意便抒發(fā)自己內(nèi)心的苦悶與不滿。但是他們首先考慮的是自己的國家民族，以及對于所處環(huán)境不公遭遇的吶喊，具有強烈的現(xiàn)實感。同時這背后是深厚的歷史根基，以及濃烈的文化情懷。3.2渴望建功立業(yè)，有所作為初唐之際，正是國力發(fā)展的重要階段，這一時期，開闊疆土是國之大事，也正是顯示軍事力量強大的關(guān)鍵之期。竇威《出塞曲》：“匈奴屢不平，漢將欲縱橫”，該詩歌則是直抒胸臆，表達了漢朝將士的凌云壯志，以及豪邁情懷。虞世南《從軍行》：“涂山烽候驚，弭節(jié)度龍城”“烽火發(fā)金微，連營出威武”，或?qū)懤顝V，或?qū)懶l(wèi)青，或?qū)懟羧ゲ?，或?qū)懓喑?，皆是寫漢之大將，用他們破敵之英勇來寫唐軍之勇敢無畏，同時，也從側(cè)面表現(xiàn)了唐朝國力的日益強盛，所以才會在多年征戰(zhàn)中屢獲勝利。在這一時期許多抒寫邊塞詩歌的詩人或親上過戰(zhàn)場，經(jīng)歷過戰(zhàn)爭的殘酷，或是親眼目睹了唐大軍對匈奴的勝利，因而才能通過漢將或漢軍來抒發(fā)自己的情思，他們在邊塞詩中多以“投筆”、“請纓”、“勒石燕然”等典故表達自身渴望從軍，為國效力的熱情。3.3價值觀的改變，重視尚武氣象唐朝前期府兵制的盛行，武舉制的開創(chuàng)，進一步孕育了唐帝國全民尚武的國風(fēng)，玄宗時期募兵制的實行，邊地幕府潘鎮(zhèn)的大量設(shè)置，以及唐王朝積極的拓邊政策和對外戰(zhàn)爭無不助長了尚武風(fēng)氣的流行?？v然至唐中后期，文人士子們更熱衷于科舉仕進，但藩鎮(zhèn)割據(jù)與軍閥混戰(zhàn)的局面，仍使得社會上彌漫著濃厚的尚武風(fēng)氣，終唐一代，尚武任俠之風(fēng)盛行。唐朝的發(fā)展，經(jīng)歷“開元盛世”、“貞觀之治”已經(jīng)發(fā)展到了一個全盛的時代。這一時期，是唐朝歷史上真正輝煌的時刻，邊塞詩的發(fā)展至此也有了一個轉(zhuǎn)變。盛唐邊塞詩人的詩歌創(chuàng)作的取材更加宏偉，吟詠更甚恢弘，氣勢更加凌厲，詩中每每充盈著一種讓人血脈噴張的“尚武”精神。如李昂《從軍行》：“匈奴未滅不言家”，王維《燕支行》：“漢家天將才且雄”，王昌齡《從軍行七首》：“不破樓蘭終不還”，李白《出自薊北門行》：“揮刀斬樓蘭”、“單于一平蕩”等等。這些詩選用了“滅”、“雄”、“破”、“斬”、“蕩”這些氣勢宏大的字，讀來給人一種睥睨天下，氣概非常的感覺。但這也正是盛唐之時的真實寫照，因為國運昌隆，因為國家祥和，所以這一時期的邊塞是在穩(wěn)定的斗爭中安然度過的。這也使得邊塞詩在這一時期的發(fā)展呈現(xiàn)出更加蓬勃有力、更加積極樂觀的態(tài)度。當(dāng)然，不難看出，這一時期的邊塞詩更多地展現(xiàn)出一種漢朝的尚武精神，唐朝的發(fā)展，讓這種“尚武”表現(xiàn)得更加淋漓盡致，這也使得“漢朝情結(jié)”在邊塞詩中有了一個更加完美的體現(xiàn)3.4借古諷今，體現(xiàn)憂患意識安史之亂亂了唐的氣數(shù)，毀了唐的繁榮，更擾了唐人的心。戰(zhàn)亂之中，一切所謂的盛事早已被破落山河的凄寥代替，往日的美好已經(jīng)成為記憶中的一座豐碑，不復(fù)存在。家將不家，國將不國，詩人的心境自是有了一百八十度的轉(zhuǎn)彎。但是這一時期詩人并沒有萎靡不振，更沒有一蹶不起，而是通過“以漢寫唐”的表現(xiàn)手法，表達了期望唐朝早日擺脫困局，早日恢復(fù)鼎盛的心愿。杜甫的《入衡州》《喜達行在所三首》《洗兵馬》皆是以東漢武帝作為中興的楷模。詩人通過在詩中表達自己的豪情壯志，以及想要建功立業(yè)的強烈心情。但在邊塞詩中，則更多的是表現(xiàn)一種憂郁，而少了一份豪氣。同是以東漢將軍竇憲在燕然山打敗匈奴為背景，盛唐詩人王昌齡在《少年行》中道“氣高輕赴難，誰顧燕山銘”，表現(xiàn)了一種為國而死，不慕名聲的崇高情懷和傲然的豪氣。通過“氣高”、“誰顧”等字眼，充分表達了詩人的凌云壯志，以及大無畏精神。詩人想要借東漢將軍竇憲的赫赫戰(zhàn)功，來抒發(fā)自己內(nèi)心渴望建功立業(yè)的心情，同時也是對當(dāng)今內(nèi)憂外患形勢的擔(dān)憂。但在中唐詩人李益《統(tǒng)漢烽下》則是別樣感觸，“只今已勒燕然石，此地?zé)o人空月明”，表現(xiàn)了此地物是人非的凄涼之景，徒增一份憂然之感。詩人則是通過蒼涼之景凸顯漢唐的對比，從而達到借古諷今的作用，來抒發(fā)自己的愛國之情。唐代邊塞詩中漢代情結(jié)的意義價值4.1文化精神的認(rèn)同與傳承4.1.1對漢朝精神的認(rèn)同唐代詩歌蓬勃發(fā)展，詩歌主題越來越廣泛，離開了宮廷題材。有些詩人用詩歌來描述日常生活和人際關(guān)系，或描述場景和表達情感，或反思生活，或描述自己的喜怒哀樂。因為文學(xué)不是政治的附庸，可以為自己所用。但文學(xué)不能忘記社會，不能忘記民族，不能忘記國家。邊塞詩的出現(xiàn)和興盛，恰恰是詩人從身邊瑣事和個人小圈子里跳出來的結(jié)果，從奉和的典雅、憂傷的離別、隱居的閑適、寫景的愜意中走出來，關(guān)注社會現(xiàn)實，關(guān)注民族命運和國家前途，這是詩人積極人生的一種反映。漢代的英雄人物活在唐代的現(xiàn)實生活中，每一個人物都是那樣栩栩如生，光彩照人。勵志從軍，戰(zhàn)斗抒懷，唐代詩人都可以用漢代人物做榜樣。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，漢代英雄人物事跡經(jīng)過唐代邊塞詩人的重新塑造，已經(jīng)成為一種文化精神流傳后代。投筆從戎，先國后家，馬革裹尸，身處異域威武不屈等，已經(jīng)超越時代，成為了中華民族文化精神的重要組成部分。從這個意義仁來說，唐代邊塞詩人的漢代情結(jié)所反映的文化精神，不僅僅是指向歷史的，同時也是開啟未來的。它不會因時光流逝而消磨黯淡，它永遠是歷久彌新的。4.1.2對漢朝文化的傳承唐代邊塞詩人的個性心理特征使其最容易接受時代精華，也最能體現(xiàn)時代精神，這主要表現(xiàn)在他們的個性精神方面。個性精神是指唐代邊塞詩人在時代精神熏陶下呈現(xiàn)出來的獨特氣質(zhì)和風(fēng)貌。他們既有遠大的人生理想，又有在實現(xiàn)個人理想過程中的高度自信和堅忍執(zhí)著。他們依據(jù)明確的人生目標(biāo)設(shè)計自我，又帶有強烈的參與意識去實踐自我。他們在充分展示其個性的同時，并沒有忘記自己是社會的一分子，而是擔(dān)負著時代責(zé)任和歷史使命，以舍我其誰的態(tài)度去走向社會和人生。即使人生目標(biāo)暫時無法實現(xiàn)，他們表現(xiàn)出來的人生態(tài)度仍然十分積極而無絲毫頹廢氣餒。從這個意義上來說，唐代邊塞詩人的個性精神，既是時代精神的產(chǎn)物，又是和時代精神相統(tǒng)一的。唐代邊塞詩人具有強烈而深沉的歷史意識，這不僅是時代精神的集中反映，也是詩人時代責(zé)任感的鮮明體現(xiàn)。本章論述的漢代情結(jié)和英雄意識皆是在歷史意識的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。一般說來，人們對于歷史所持的態(tài)度，包括情感和認(rèn)識，既取決于人們對現(xiàn)實的態(tài)度，同時也取決于歷史與現(xiàn)實的關(guān)聯(lián)程度。因此，歷史意識首先是一種時代意識。唐代邊塞詩人與以往詩人的最大不同之處，是他們棄文從武，觀念和生活方式都發(fā)生了根本性的變化。他們關(guān)注現(xiàn)實，渴望建立功業(yè)，他們胸懷博大，責(zé)任感強，具有憂患意識、批判意識和拯救情懷。4.2自我價值的追求與向往4.2.1抒發(fā)個人的英雄氣魄唐代詩人在時代的感召下，呈現(xiàn)出昂揚奮發(fā)的精神風(fēng)貌和恢宏的氣魄，他們朝氣蓬勃，青春煥發(fā)，對生浩充滿希望，對理想百般執(zhí)著。大唐帝國的繁榮富強褚給他們無限活力，他們渴望建功立業(yè)，濟世經(jīng)邦，拜相封侯。漢代情結(jié)孕育了英雄意識，英雄意識是漢代情結(jié)的升華。所謂英雄意識，應(yīng)該包括兩個方面，一方面是指他們對于古今英雄的敬仰和崇拜，另一方面是指渴望自己建立偉業(yè)，留下千古不朽的英名。人們的價值追求、行為規(guī)范和精神風(fēng)貌最能體現(xiàn)時代精神。事實上，唐代具有英雄意識和呼喚漢代英雄的不僅僅是詩人，整個社會的人都有著深深的英雄情結(jié)，并對漢代英雄情有獨鐘。而整個時代崇尚英雄的風(fēng)氣，又是唐代邊塞詩人產(chǎn)生英雄意識的基礎(chǔ)。唐代邊塞詩人的英雄意識正是在這種時代文化氛圍中形成的，·它不僅具有鮮明的時代特色，也體現(xiàn)了對歷史文化的承繼，當(dāng)這種意識轉(zhuǎn)化為情感、信念、理想和追求時，就會對詩人的行為方式產(chǎn)生深刻影響。唐詩中頻繁出現(xiàn)“英雄”、“英杰”、“英豪”、“英靈”等，說明了潛藏在詩人內(nèi)心的英雄意識非常濃厚。他們贊美英雄，又以英雄壯舉激勵自己。唐人編詩集，也看重詩人的英雄之氣，如殷蟠編盛唐人詩集，取名《河岳英靈集》，乃因“王維、昌齡、儲光羲等二十四人，皆河岳英靈也。”高仲武編中唐人詩集，取名《中興間氣集》，間氣，舊指英雄偉人，上應(yīng)星象，桌天地特殊之氣，間世而出，可知其編者是將詩人視為英雄的。唐代蓬勃向上的時代氛圍，為人們開辟了實現(xiàn)英雄夢想的寬廣道路。人們以無所事事、庸庸祿祿為恥，以雄心勃勃、鵬圖高遠為榮，而棄文尚武正是實現(xiàn)理想的首選方式，于是，大批詩人選擇了出塞。4.2.2對民生的關(guān)心，凸顯人文關(guān)懷安史之亂給唐朝帶來了致命性的打擊，八年平叛，征兵拉夫，賦役繁重，人民苦不堪言，杜甫的《三史分《三別》等便反映了戰(zhàn)亂給人民帶來的不幸石安史之亂平定以后，社會矛盾仍然復(fù)雜而尖銳，藩鎮(zhèn)割劇，宦官擅權(quán)。在邊防上，不僅邊境線節(jié)節(jié)內(nèi)縮，而且在邊塞戰(zhàn)爭中常常處于被動局面，邊民涂炭，士卒戰(zhàn)死，征夫逃亡，造成大量田園荒蕪和無數(shù)家庭不幸。貞元元和年間，張籍、元填、王建、白居易等人在疆域變化和內(nèi)憂外患引起的民族心理變化的大背景下，生出一種樸素的民本思想。和盛唐時期的詩歌相比，中唐以后邊塞詩融人了時代沉思，少了一些建功立業(yè)的浪漫情懷，多了一些對現(xiàn)實社會的冷靜思索。詩人將社會問題和人民的命運同邊塞問題結(jié)合起來考慮，增強了邊塞詩歌的時代感和歷史深度。結(jié)論漢代的英雄人物活在唐代的現(xiàn)實生活中，每一個人物都是那樣栩栩如生，光彩照人。勵志從軍，戰(zhàn)斗抒懷，唐代詩人都可以用漢代人物做榜樣。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，漢代英雄人物事跡經(jīng)過唐代邊塞詩人的重新塑造，已經(jīng)成為一種文化精神流傳后代。投筆從戎，先國后家，馬革裹尸，身處異域威武不屈等，已經(jīng)超越時代，成為了中華民族文化精神的重要組成部分。從這個意義仁來說，唐代邊塞詩人的漢代情結(jié)所反映的文化精神，不僅僅是指向歷史的，同時也是開啟未來的。它不會因時光流逝而消磨黯淡，它永遠是歷久彌新的。唐詩中的“漢朝情結(jié)”除了邊塞詩多彩外，還有詠史詩、諷喻詩、感懷詩和應(yīng)制詩也頗有意味，但最為耀眼的卻要數(shù)邊塞詩。追憶歷史往往是受到現(xiàn)實的