【唐代邊塞詩中漢代情結(jié)研究7100字（論文）】

引言邊塞詩作為一種題材比較特殊的詩歌，在唐詩中占有非常重要的地位。從文學(xué)體裁角度對(duì)其進(jìn)行的實(shí)際研究始于20世紀(jì)20年代。因?yàn)檫吶娕c唐代的邊境戰(zhàn)爭(zhēng)密切相關(guān)，最初研究人員認(rèn)為這屬于戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)，如1927年胡云翼出版的《唐代的戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)》。1933年蘇雪林出版《唐詩概論》，其第八章題為“戰(zhàn)爭(zhēng)和邊境的作品”。然而，由于最初的研究，創(chuàng)始力量是不可磨滅的。新中國(guó)成立至20世紀(jì)70年代末，邊塞詩研究取得了新的進(jìn)展，其中階級(jí)和性質(zhì)成為邊疆詩歌研究的特色。但在這個(gè)時(shí)期，對(duì)邊塞詩的研究偏離了實(shí)事求是的原則。20世紀(jì)80年代，對(duì)邊塞詩的研究進(jìn)入了一個(gè)新的歷史發(fā)展階段。唐人在寫詩時(shí)，多以漢人的筆調(diào)來婉轉(zhuǎn)或直接地表達(dá)自己的感情，逐漸成為唐詩的一種風(fēng)格。通過“以漢代唐”，唐代詩人表達(dá)了初唐的繁榮，盛唐的尚武精神，中唐對(duì)中興的呼喚，以及對(duì)晚唐的哀嘆?！皾h代情結(jié)”不斷適應(yīng)時(shí)代的變遷，成為時(shí)代的縮影。從中國(guó)詩歌史上看，唐代以前的詩人并沒有特別關(guān)注漢代以及與漢代有關(guān)的人和事，但進(jìn)入唐代以后，詩人卻有著各種奇特的情感糾葛。他們總是力求在詩歌中直接描寫漢事，或以漢代唐，或用以漢嘲諷唐，抒發(fā)自己的喜怒哀樂，形成了唐代詩人貫穿整個(gè)唐代的“漢代情結(jié)”。“漢朝情結(jié)”是唐代詩人對(duì)漢代人物、漢代事件認(rèn)同的一種心理現(xiàn)象，可以直接解釋為詩歌中的情感。一方面，它代表著借古諷今，通過超越時(shí)空的聯(lián)想，巧妙地將間接的時(shí)間、空間和非現(xiàn)實(shí)注入詩歌，表達(dá)一定的思想和情感。漢代情結(jié)反映了詩人從歷史文化中汲取精神力量的愿望，使詩人的行為更符合一種被歷史證實(shí)的價(jià)值判斷。所謂“漢唐邊塞詩”，是指有一定歷史淵源的歷史地區(qū)，發(fā)端于南朝，發(fā)端于初唐，興盛于開元、天寶;邊民詩反映地域范圍，反映邊民戰(zhàn)爭(zhēng)、邊民生活、邊民山水；第三，必須有一定的內(nèi)容，如參軍、衛(wèi)國(guó)戍邊、普及人民；或唱?dú)v史來表達(dá)意義，或記住世界上的事件；從軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、文化到朋友和友誼，男女之間的愛情，生與分離的痛苦，死的悲傷；只要是與生活相關(guān)的邊境詩，就可以歸為邊境詩。可以說，邊塞詩貫穿了唐代發(fā)展的起點(diǎn)和終點(diǎn)，是一個(gè)時(shí)代的縮影，見證了唐代的歷史進(jìn)程。漢唐相似特征是持續(xù)不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)，漢代擴(kuò)張領(lǐng)土和完善國(guó)家統(tǒng)一形成的基本條件。漢代和唐代為了擴(kuò)大領(lǐng)土，統(tǒng)治階級(jí)繼續(xù)發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)反對(duì)邊境少數(shù)民族。這一方面證實(shí)了漢朝的堅(jiān)不可摧，同時(shí)也暴露了漢朝強(qiáng)大的軍事力量。漢朝末年只關(guān)心疆域的擴(kuò)張，而忽略了人民的生死。這兩點(diǎn)為唐代詩人贊美和批判當(dāng)代政治開辟了一條重要的渠道。唐代邊塞詩中漢代情結(jié)出現(xiàn)的原因2.1社會(huì)原因從統(tǒng)治階級(jí)的宗漢心理來看，唐初的統(tǒng)治者為了治理國(guó)家，特別注重歷代的歷史，尤其是漢代的歷史。漢朝是中國(guó)歷史上最繁榮的朝代，所以統(tǒng)治階級(jí)希望歷史學(xué)家能幫助他從漢朝的歷史中總結(jié)出一些復(fù)興國(guó)家的方法。不只是推化，而是李世民自己上演了“以漢代唐”的故事，一時(shí)間，也名聲大噪。唐太宗即位后，他曾回到出生地武功，招待大臣和村民，用“共樂還鄉(xiāng)宴，歡比大風(fēng)詩”與“列筵歡故老，高宴聚新豐”表達(dá)了漢代漢高祖與光武帝開國(guó)皇帝的驕傲。唐太宗這一宗漢的行為自然吸引了大批追隨者，越來越多的人利用漢事記述唐朝。漢代情結(jié)的發(fā)展為詩人奠定了基石。從社會(huì)環(huán)境上看，北疆戰(zhàn)患雖然在初唐時(shí)較為穩(wěn)定，但形勢(shì)依然嚴(yán)峻，并成為一個(gè)重要的國(guó)家大事。這場(chǎng)持續(xù)的戰(zhàn)爭(zhēng)是邊疆詩歌蓬勃發(fā)展的深層基礎(chǔ)。在強(qiáng)大敵人的侵略下，有識(shí)之士都具有報(bào)效國(guó)家的雄心壯志，以及爭(zhēng)取進(jìn)步的豪邁情懷，勇敢堅(jiān)強(qiáng)的精神。因此,唐代詩人在詩歌的邊界用漢朝，這可以與唐代相比，作為一個(gè)完美的參考和表達(dá)的社會(huì)現(xiàn)象。2.2文化背景從西漢的賈誼、司馬遷、司馬相如、枚乘，到東漢的張衡、馬融、班固，無論是辭賦家，還是散文家以及大儒，都是唐詩人筆下的深刻意象，讓人懷念著，誦詠著。而其中最讓人注目的便是邊塞詩中的英雄人物，漢將李廣，霍去病，衛(wèi)青……這些都是唐人邊塞詩中屢屢提起的人物，跨越時(shí)代的界線，他們的英勇愛國(guó)，正是唐詩人渴望從歷史文化中尋求的精神力量。于邊塞詩中，唐詩人更是將這一英雄主義表現(xiàn)得酣暢淋漓?！暗过埑秋w將在，不教胡馬度陰山”(王昌齡《出塞》)短短一十四字，卻將詩人無奈的心境細(xì)致地表現(xiàn)出來。同時(shí)漢唐同為大一統(tǒng)強(qiáng)悍王朝，其在社會(huì)文化形態(tài)方面的強(qiáng)大，如國(guó)力強(qiáng)盛、文化繁榮、文化政策、文人強(qiáng)烈的建功立業(yè)愿望等方面極為相似。這些相似的文化背景，使其自然而然出現(xiàn)了漢朝情結(jié)。2.3精神導(dǎo)向一是對(duì)歷史的反思。作為一段過往的歷史，有很多值得后人學(xué)習(xí)的地方，尤其是在唐漢發(fā)展過程中有很多相似之處的基礎(chǔ)上。唐朝的發(fā)展并不總是一帆風(fēng)順的，安史之亂和邊疆的危險(xiǎn)接踵而至，詩人心中燃起了熾烈的愛國(guó)之情。漢朝是唐朝承認(rèn)的大國(guó)，在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事上與唐朝相當(dāng)。在邊疆的動(dòng)蕩中，唐代詩人受到了漢朝事件的啟發(fā)。這一情況反映了“漢家旌幟滿陰山，不遣胡兒匹馬還。愿得此身長(zhǎng)報(bào)國(guó)，何須生入玉門關(guān)”。二是詩人自身的委婉表達(dá)。詩歌強(qiáng)調(diào)“含蓄”一詞，尤其是在有著五千年歷史的中國(guó)，“含蓄”、“內(nèi)斂”早已內(nèi)化為中國(guó)人的一個(gè)本質(zhì)特征。在中國(guó)歷史上，唐朝雖然是一個(gè)繁榮昌盛的國(guó)家，但它不得不隨著歷史的發(fā)展而倒退。詩人通過用漢人和漢事來表達(dá)自己的理想，以及對(duì)人生的向往。唐代邊塞詩中漢代情結(jié)所反映的文化內(nèi)涵3.1體現(xiàn)邊塞詩人的英雄情懷唐代邊塞詩人對(duì)漢代的解釋不能說明其本質(zhì)，主要是發(fā)揚(yáng)其背后的文化精神。同時(shí)邊塞詩背后的情懷，是一種長(zhǎng)期積淀，代表了具有蓬勃的朝氣和青春的旋律。過去我們講盛唐氣象，一般認(rèn)為是一種時(shí)代文化心理。其實(shí)，漢代情結(jié)因?yàn)槭⑻茪庀?，具有鮮明的時(shí)代特征，同時(shí)也有歷史傳承和文化傳承的重要性。在時(shí)代潮流的推動(dòng)下，對(duì)漢代的懷念與歌詠，也是表達(dá)了邊塞詩人內(nèi)心的英雄情懷。袁朗《賦飲馬長(zhǎng)城窟》：“屬國(guó)擁節(jié)歸，單于款關(guān)入。日落寒風(fēng)起，驚蓬被原隰。零落葉已寒，河流清且急”。詩中通過營(yíng)造了壯麗蕭瑟的場(chǎng)景，來凸顯當(dāng)日漢朝的輝煌，以及體現(xiàn)詩人的英雄情懷，還有渴望建功立業(yè)的強(qiáng)烈心情。漢代英雄的偉業(yè)上激發(fā)了他們的豪情，開闊了他們的歷史胸懷，提升了他們的人生境界。當(dāng)然，他們也會(huì)考慮自己的功名利祿，不得意便抒發(fā)自己內(nèi)心的苦悶與不滿。但是他們首先考慮的是自己的國(guó)家民族，以及對(duì)于所處環(huán)境不公遭遇的吶喊，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)感。同時(shí)這背后是深厚的歷史根基，以及濃烈的文化情懷。3.2渴望建功立業(yè)，有所作為初唐之際，正是國(guó)力發(fā)展的重要階段，這一時(shí)期，開闊疆土是國(guó)之大事，也正是顯示軍事力量強(qiáng)大的關(guān)鍵之期。竇威《出塞曲》：“匈奴屢不平，漢將欲縱橫”，該詩歌則是直抒胸臆，表達(dá)了漢朝將士的凌云壯志，以及豪邁情懷。虞世南《從軍行》：“涂山烽候驚，弭節(jié)度龍城”“烽火發(fā)金微，連營(yíng)出威武”，或?qū)懤顝V，或?qū)懶l(wèi)青，或?qū)懟羧ゲ。驅(qū)懓喑?，皆是寫漢之大將，用他們破敵之英勇來寫唐軍之勇敢無畏，同時(shí)，也從側(cè)面表現(xiàn)了唐朝國(guó)力的日益強(qiáng)盛，所以才會(huì)在多年征戰(zhàn)中屢獲勝利。在這一時(shí)期許多抒寫邊塞詩歌的詩人或親上過戰(zhàn)場(chǎng)，經(jīng)歷過戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，或是親眼目睹了唐大軍對(duì)匈奴的勝利，因而才能通過漢將或漢軍來抒發(fā)自己的情思，他們?cè)谶吶娭卸嘁浴巴豆P”、“請(qǐng)纓”、“勒石燕然”等典故表達(dá)自身渴望從軍，為國(guó)效力的熱情。3.3價(jià)值觀的改變，重視尚武氣象唐朝前期府兵制的盛行，武舉制的開創(chuàng)，進(jìn)一步孕育了唐帝國(guó)全民尚武的國(guó)風(fēng)，玄宗時(shí)期募兵制的實(shí)行，邊地幕府潘鎮(zhèn)的大量設(shè)置，以及唐王朝積極的拓邊政策和對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)無不助長(zhǎng)了尚武風(fēng)氣的流行。縱然至唐中后期，文人士子們更熱衷于科舉仕進(jìn)，但藩鎮(zhèn)割據(jù)與軍閥混戰(zhàn)的局面，仍使得社會(huì)上彌漫著濃厚的尚武風(fēng)氣，終唐一代，尚武任俠之風(fēng)盛行。唐朝的發(fā)展，經(jīng)歷“開元盛世”、“貞觀之治”已經(jīng)發(fā)展到了一個(gè)全盛的時(shí)代。這一時(shí)期，是唐朝歷史上真正輝煌的時(shí)刻，邊塞詩的發(fā)展至此也有了一個(gè)轉(zhuǎn)變。盛唐邊塞詩人的詩歌創(chuàng)作的取材更加宏偉，吟詠更甚恢弘，氣勢(shì)更加凌厲，詩中每每充盈著一種讓人血脈噴張的“尚武”精神。如李昂《從軍行》：“匈奴未滅不言家”，王維《燕支行》：“漢家天將才且雄”，王昌齡《從軍行七首》：“不破樓蘭終不還”，李白《出自薊北門行》：“揮刀斬樓蘭”、“單于一平蕩”等等。這些詩選用了“滅”、“雄”、“破”、“斬”、“蕩”這些氣勢(shì)宏大的字，讀來給人一種睥睨天下，氣概非常的感覺。但這也正是盛唐之時(shí)的真實(shí)寫照，因?yàn)閲?guó)運(yùn)昌隆，因?yàn)閲?guó)家祥和，所以這一時(shí)期的邊塞是在穩(wěn)定的斗爭(zhēng)中安然度過的。這也使得邊塞詩在這一時(shí)期的發(fā)展呈現(xiàn)出更加蓬勃有力、更加積極樂觀的態(tài)度。當(dāng)然，不難看出，這一時(shí)期的邊塞詩更多地展現(xiàn)出一種漢朝的尚武精神，唐朝的發(fā)展，讓這種“尚武”表現(xiàn)得更加淋漓盡致，這也使得“漢朝情結(jié)”在邊塞詩中有了一個(gè)更加完美的體現(xiàn)3.4借古諷今，體現(xiàn)憂患意識(shí)安史之亂亂了唐的氣數(shù)，毀了唐的繁榮，更擾了唐人的心。戰(zhàn)亂之中，一切所謂的盛事早已被破落山河的凄寥代替，往日的美好已經(jīng)成為記憶中的一座豐碑，不復(fù)存在。家將不家，國(guó)將不國(guó)，詩人的心境自是有了一百八十度的轉(zhuǎn)彎。但是這一時(shí)期詩人并沒有萎靡不振，更沒有一蹶不起，而是通過“以漢寫唐”的表現(xiàn)手法，表達(dá)了期望唐朝早日擺脫困局，早日恢復(fù)鼎盛的心愿。杜甫的《入衡州》《喜達(dá)行在所三首》《洗兵馬》皆是以東漢武帝作為中興的楷模。詩人通過在詩中表達(dá)自己的豪情壯志，以及想要建功立業(yè)的強(qiáng)烈心情。但在邊塞詩中，則更多的是表現(xiàn)一種憂郁，而少了一份豪氣。同是以東漢將軍竇憲在燕然山打敗匈奴為背景，盛唐詩人王昌齡在《少年行》中道“氣高輕赴難，誰顧燕山銘”，表現(xiàn)了一種為國(guó)而死，不慕名聲的崇高情懷和傲然的豪氣。通過“氣高”、“誰顧”等字眼，充分表達(dá)了詩人的凌云壯志，以及大無畏精神。詩人想要借東漢將軍竇憲的赫赫戰(zhàn)功，來抒發(fā)自己內(nèi)心渴望建功立業(yè)的心情，同時(shí)也是對(duì)當(dāng)今內(nèi)憂外患形勢(shì)的擔(dān)憂。但在中唐詩人李益《統(tǒng)漢烽下》則是別樣感觸，“只今已勒燕然石，此地?zé)o人空月明”，表現(xiàn)了此地物是人非的凄涼之景，徒增一份憂然之感。詩人則是通過蒼涼之景凸顯漢唐的對(duì)比，從而達(dá)到借古諷今的作用，來抒發(fā)自己的愛國(guó)之情。唐代邊塞詩中漢代情結(jié)的意義價(jià)值4.1文化精神的認(rèn)同與傳承4.1.1對(duì)漢朝精神的認(rèn)同唐代詩歌蓬勃發(fā)展，詩歌主題越來越廣泛，離開了宮廷題材。有些詩人用詩歌來描述日常生活和人際關(guān)系，或描述場(chǎng)景和表達(dá)情感，或反思生活，或描述自己的喜怒哀樂。因?yàn)槲膶W(xué)不是政治的附庸，可以為自己所用。但文學(xué)不能忘記社會(huì)，不能忘記民族，不能忘記國(guó)家。邊塞詩的出現(xiàn)和興盛，恰恰是詩人從身邊瑣事和個(gè)人小圈子里跳出來的結(jié)果，從奉和的典雅、憂傷的離別、隱居的閑適、寫景的愜意中走出來，關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，關(guān)注民族命運(yùn)和國(guó)家前途，這是詩人積極人生的一種反映。漢代的英雄人物活在唐代的現(xiàn)實(shí)生活中，每一個(gè)人物都是那樣栩栩如生，光彩照人。勵(lì)志從軍，戰(zhàn)斗抒懷，唐代詩人都可以用漢代人物做榜樣。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，漢代英雄人物事跡經(jīng)過唐代邊塞詩人的重新塑造，已經(jīng)成為一種文化精神流傳后代。投筆從戎，先國(guó)后家，馬革裹尸，身處異域威武不屈等，已經(jīng)超越時(shí)代，成為了中華民族文化精神的重要組成部分。從這個(gè)意義仁來說，唐代邊塞詩人的漢代情結(jié)所反映的文化精神，不僅僅是指向歷史的，同時(shí)也是開啟未來的。它不會(huì)因時(shí)光流逝而消磨黯淡，它永遠(yuǎn)是歷久彌新的。4.1.2對(duì)漢朝文化的傳承唐代邊塞詩人的個(gè)性心理特征使其最容易接受時(shí)代精華，也最能體現(xiàn)時(shí)代精神，這主要表現(xiàn)在他們的個(gè)性精神方面。個(gè)性精神是指唐代邊塞詩人在時(shí)代精神熏陶下呈現(xiàn)出來的獨(dú)特氣質(zhì)和風(fēng)貌。他們既有遠(yuǎn)大的人生理想，又有在實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想過程中的高度自信和堅(jiān)忍執(zhí)著。他們依據(jù)明確的人生目標(biāo)設(shè)計(jì)自我，又帶有強(qiáng)烈的參與意識(shí)去實(shí)踐自我。他們?cè)诔浞终故酒鋫€(gè)性的同時(shí)，并沒有忘記自己是社會(huì)的一分子，而是擔(dān)負(fù)著時(shí)代責(zé)任和歷史使命，以舍我其誰的態(tài)度去走向社會(huì)和人生。即使人生目標(biāo)暫時(shí)無法實(shí)現(xiàn)，他們表現(xiàn)出來的人生態(tài)度仍然十分積極而無絲毫頹廢氣餒。從這個(gè)意義上來說，唐代邊塞詩人的個(gè)性精神，既是時(shí)代精神的產(chǎn)物，又是和時(shí)代精神相統(tǒng)一的。唐代邊塞詩人具有強(qiáng)烈而深沉的歷史意識(shí)，這不僅是時(shí)代精神的集中反映，也是詩人時(shí)代責(zé)任感的鮮明體現(xiàn)。本章論述的漢代情結(jié)和英雄意識(shí)皆是在歷史意識(shí)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。一般說來，人們對(duì)于歷史所持的態(tài)度，包括情感和認(rèn)識(shí)，既取決于人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度，同時(shí)也取決于歷史與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)程度。因此，歷史意識(shí)首先是一種時(shí)代意識(shí)。唐代邊塞詩人與以往詩人的最大不同之處，是他們棄文從武，觀念和生活方式都發(fā)生了根本性的變化。他們關(guān)注現(xiàn)實(shí)，渴望建立功業(yè)，他們胸懷博大，責(zé)任感強(qiáng)，具有憂患意識(shí)、批判意識(shí)和拯救情懷。4.2自我價(jià)值的追求與向往4.2.1抒發(fā)個(gè)人的英雄氣魄唐代詩人在時(shí)代的感召下，呈現(xiàn)出昂揚(yáng)奮發(fā)的精神風(fēng)貌和恢宏的氣魄，他們朝氣蓬勃，青春煥發(fā)，對(duì)生浩充滿希望，對(duì)理想百般執(zhí)著。大唐帝國(guó)的繁榮富強(qiáng)褚給他們無限活力，他們渴望建功立業(yè)，濟(jì)世經(jīng)邦，拜相封侯。漢代情結(jié)孕育了英雄意識(shí)，英雄意識(shí)是漢代情結(jié)的升華。所謂英雄意識(shí)，應(yīng)該包括兩個(gè)方面，一方面是指他們對(duì)于古今英雄的敬仰和崇拜，另一方面是指渴望自己建立偉業(yè)，留下千古不朽的英名。人們的價(jià)值追求、行為規(guī)范和精神風(fēng)貌最能體現(xiàn)時(shí)代精神。事實(shí)上，唐代具有英雄意識(shí)和呼喚漢代英雄的不僅僅是詩人，整個(gè)社會(huì)的人都有著深深的英雄情結(jié)，并對(duì)漢代英雄情有獨(dú)鐘。而整個(gè)時(shí)代崇尚英雄的風(fēng)氣，又是唐代邊塞詩人產(chǎn)生英雄意識(shí)的基礎(chǔ)。唐代邊塞詩人的英雄意識(shí)正是在這種時(shí)代文化氛圍中形成的，·它不僅具有鮮明的時(shí)代特色，也體現(xiàn)了對(duì)歷史文化的承繼，當(dāng)這種意識(shí)轉(zhuǎn)化為情感、信念、理想和追求時(shí)，就會(huì)對(duì)詩人的行為方式產(chǎn)生深刻影響。唐詩中頻繁出現(xiàn)“英雄”、“英杰”、“英豪”、“英靈”等，說明了潛藏在詩人內(nèi)心的英雄意識(shí)非常濃厚。他們贊美英雄，又以英雄壯舉激勵(lì)自己。唐人編詩集，也看重詩人的英雄之氣，如殷蟠編盛唐人詩集，取名《河岳英靈集》，乃因“王維、昌齡、儲(chǔ)光羲等二十四人，皆河岳英靈也?！备咧傥渚幹刑迫嗽娂∶吨信d間氣集》，間氣，舊指英雄偉人，上應(yīng)星象，桌天地特殊之氣，間世而出，可知其編者是將詩人視為英雄的。唐代蓬勃向上的時(shí)代氛圍，為人們開辟了實(shí)現(xiàn)英雄夢(mèng)想的寬廣道路。人們以無所事事、庸庸祿祿為恥，以雄心勃勃、鵬圖高遠(yuǎn)為榮，而棄文尚武正是實(shí)現(xiàn)理想的首選方式，于是，大批詩人選擇了出塞。4.2.2對(duì)民生的關(guān)心，凸顯人文關(guān)懷安史之亂給唐朝帶來了致命性的打擊，八年平叛，征兵拉夫，賦役繁重，人民苦不堪言，杜甫的《三史分《三別》等便反映了戰(zhàn)亂給人民帶來的不幸石安史之亂平定以后，社會(huì)矛盾仍然復(fù)雜而尖銳，藩鎮(zhèn)割劇，宦官擅權(quán)。在邊防上，不僅邊境線節(jié)節(jié)內(nèi)縮，而且在邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)中常常處于被動(dòng)局面，邊民涂炭，士卒戰(zhàn)死，征夫逃亡，造成大量田園荒蕪和無數(shù)家庭不幸。貞元元和年間，張籍、元填、王建、白居易等人在疆域變化和內(nèi)憂外患引起的民族心理變化的大背景下，生出一種樸素的民本思想。和盛唐時(shí)期的詩歌相比，中唐以后邊塞詩融人了時(shí)代沉思，少了一些建功立業(yè)的浪漫情懷，多了一些對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的冷靜思索。詩人將社會(huì)問題和人民的命運(yùn)同邊塞問題結(jié)合起來考慮，增強(qiáng)了邊塞詩歌的時(shí)代感和歷史深度。結(jié)論漢代的英雄人物活在唐代的現(xiàn)實(shí)生活中，每一個(gè)人物都是那樣栩栩如生，光彩照人。勵(lì)志從軍，戰(zhàn)斗抒懷，唐代詩人都可以用漢代人物做榜樣。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，漢代英雄人物事跡經(jīng)過唐代邊塞詩人的重新塑造，已經(jīng)成為一種文化精神流傳后代。投筆從戎，先國(guó)后家，馬革裹尸，身處異域威武不屈等，已經(jīng)超越時(shí)代，成為了中華民族文化精神的重要組成部分。從這個(gè)意義仁來說，唐代邊塞詩人的漢代情結(jié)所反映的文化精神，不僅僅是指向歷史的，同時(shí)也是開啟未來的。它不會(huì)因時(shí)光流逝而消磨黯淡，它永遠(yuǎn)是歷久彌新的。唐詩中的“漢朝情結(jié)”除了邊塞詩多彩外，還有詠史詩、諷喻詩、感懷詩和應(yīng)制詩也頗有意味，但最為耀眼的卻要數(shù)邊塞詩。追憶歷史往往是受到現(xiàn)實(shí)的