河南省創(chuàng)新聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期第二次聯(lián)考語文試題

2023年秋季河南省高二第二次聯(lián)考語文考生注意：1、本試卷共150分,考試時間150分鐘。2.請將各題答案填寫在答題卡上。3.本試卷主要考試內(nèi)容：部編版選擇性必修上冊第一、二單元和古詩詞誦讀。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：中華文化符號是具有豐富內(nèi)涵的精神文化產(chǎn)物，體現(xiàn)了中國人的文化理念和價值觀念，能夠展現(xiàn)中華文化的獨特魅力。講好中國故事，應(yīng)在繼承傳統(tǒng)文化符號的基礎(chǔ)上，融入多樣化的藝術(shù)表現(xiàn)形式，與時俱進，持續(xù)創(chuàng)新，不斷豐富中華文化符號的時代內(nèi)涵，打造富含中華文化意蘊的符號形象體系。用文化符號塑造國家形象，既要傳承，又要創(chuàng)新。一方面，要用好傳統(tǒng)文化符號，講好中華傳統(tǒng)文化的故事。比如，以“中國功夫”為符號的《猛龍過江》等電影展現(xiàn)的關(guān)于力量、情感與理性的哲思，在跨文化語境下被外國受眾廣泛接受，并且在一定程度上很好地傳播了中國文化。在講述中國故事、塑造中國形象的過程中，用好這些文化符號會取得事半功倍的效果。另一方面，應(yīng)與時俱進，不斷豐富文化符號的種類，增加文化符號的時代內(nèi)涵。中華隨著文化符號數(shù)量越來越多，其表現(xiàn)形態(tài)也越來越復(fù)雜。傳統(tǒng)的藝術(shù)形式在承載文化符號上力有不逮。所幸的是，信息化和新媒體為不同類型文化符號的傳播提供了契機，使其可以以更多樣的形式出現(xiàn)在人們的視野之中，并使其更符合當(dāng)代人的信息接受習(xí)慣。隨著數(shù)字媒體逐漸成為跨文化傳播的重要載體，我們應(yīng)主動適應(yīng)數(shù)字化浪潮，完善文化符號的數(shù)字化表達，以適應(yīng)日益普及的數(shù)字化傳播場景，為傳播中華文化形象創(chuàng)造更多可能。比如，成為爆款的舞蹈詩劇《只此青綠》，創(chuàng)作人員在創(chuàng)作中就大量運用數(shù)字技術(shù)，使整部作品既有濃厚的傳統(tǒng)文化底色，又有很強的科技感，這成為其成功“破圈”的重要密碼。(摘編自史春林、宿程晴《講好中國故事要用好文化符號》)材料二：從文化地理學(xué)維度來看，中華大地山川湖泊縱橫遍布，形成奇異絕倫的自然地理景觀形象，這些形象一方面與人們的日常生活方式密切相關(guān)，另一方面也構(gòu)建了其獨特內(nèi)涵的文化符號體系。而從文化心理學(xué)的維度來看，我國各族人民在依賴、利用、改造自然的過程中逐漸創(chuàng)造出了燦爛的民族文化，逐漸形成了中華民族共同的文化心理結(jié)構(gòu)，這是文化心理學(xué)上深層的集體意識。具體到中華民族的日常生活活動中，從廣為流傳的神話傳說到各種吉祥物符號，從節(jié)日文化習(xí)俗到草木花卉、都體現(xiàn)著中華民族在文化心理上獨特的情感與記憶，進而在歷史的積淀中形成了中華民族共同的文化心理結(jié)構(gòu)，這是探討中華民族共同意識產(chǎn)生的重要認同維度。中華民族各種吉祥物符號是中華民族共同意識的重要表征。這些吉祥物有來自神話傳說的龍、鳳凰、麒麟等，也有來自現(xiàn)實世界的具體動物，如虎、獅、大熊貓、鯉魚、喜鵲等。這些吉祥物作為中華人民熟知的形象和文化符號，體現(xiàn)了中華民族特有的精神氣質(zhì)、審美意趣和文化認同，在中華民族文化傳播與文化認同中扮演著重要角色。在現(xiàn)代性全球化語境下，文學(xué)與影視動漫作品對吉祥物的塑造又賦予中國傳統(tǒng)文化吉祥物形象符號以新時代精神和內(nèi)涵，讓更多外國人通過中華民族吉祥物形象了解真實的中國以及中國文化。傳統(tǒng)民俗節(jié)日代表著中華民族的形象，是中國文化的典型符號。中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日如春節(jié)、中秋節(jié)，蘊含著人們的美好憧憬與情感認同。中國傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)容豐富，形式多樣，在漫長的歷史發(fā)展變遷中，形成了與之相吻合的節(jié)日習(xí)俗文化。文化在發(fā)展過程中，體現(xiàn)出跨越民族、跨越地域，最終形成中華文化這個多元一體、和諧共融的文化體系。在中華民族的文化心理結(jié)構(gòu)中，中華民族尤為善于對植物進行書寫與形象構(gòu)建，這種形象構(gòu)建大體經(jīng)歷了早期文明的植物圖騰崇拜、文學(xué)作品對草木花卉的人格化書寫、工藝美術(shù)中草木花卉的廣泛普及這三個階段，并形成了中華民族獨具特色的文化。植物圖騰形象不但忠實反映了中華民族農(nóng)耕文明的發(fā)展史，也記錄了我們對自然的抽象總結(jié)。隨著中華文明的演進，中華民族對植物形象的描繪與對內(nèi)涵的探索，更多地體現(xiàn)在豐富的文學(xué)作品之中。植物形象天然秉承了對季節(jié)、空間和自然規(guī)律的濃縮、提煉，同時又通過具體的文字形成了各種視覺化表達，并且經(jīng)過作者和讀者的情感投射，形成了各種人格化的意韻，成為許多中華民族傳統(tǒng)美德的標(biāo)志性符號，諸如“梅蘭竹菊”被譽為花中四君子，為歷代所推崇。在中國人民日常的家居生活中，很多草本花卉也進入中華民族的千家萬戶，在家中養(yǎng)花種草成為中華民族共同的文化心理，這一行為不僅美化了家居環(huán)境，更體現(xiàn)了人們對自身高潔品質(zhì)的追求。(摘編自李新亮《中華文化符號與中華民族形象的認同維度》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.中華文化符號體現(xiàn)了中國人的文化理念和價值觀念，所以講好中國故事就必須要注重利用好中華文化符號。B.當(dāng)下時代，文化符號的數(shù)量越來越多，其表現(xiàn)形態(tài)也越來越復(fù)雜，而僅靠傳統(tǒng)的藝術(shù)形式對此是難以承載的。C.由自然地理景觀形象構(gòu)建成的文化符號體系在中華民族共同的文化心理結(jié)構(gòu)的形成中起到了最重要的作用。D.傳統(tǒng)民俗節(jié)日如春節(jié)等屬于中國文化的典型符號，內(nèi)容豐富，形式多樣，都蘊含著相同的美好憧憬和情感認同。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)A.兩則材料都提到了中華文化符號，但材料二側(cè)重于從文化心理學(xué)角度來闡釋中華傳統(tǒng)文化符號與中華民族形象的認同維度的問題。B.材料一用《猛龍過江》等電影被外國受眾廣泛接受的例子論證了“講好中國故事，傳播中華文化”要用好傳統(tǒng)文化符號。C.當(dāng)下時代，只要我們主動適應(yīng)數(shù)字化浪潮，完善文化符號數(shù)字化表達，適應(yīng)日益普及的數(shù)字化傳播場景，就能傳播好中華文化。D.在文化心理結(jié)構(gòu)中，中華民族對植物文化符號形象的構(gòu)建尤為擅長，并且大體經(jīng)歷了圖騰崇拜、人格化書寫、廣泛普及這三個階段。3.下列選項，不能體現(xiàn)材料一中所解說的“與時俱進，不斷豐富文化符號的種類，增加文化符號的時代內(nèi)涵”的一項是(3分)A.北京冬奧會吉祥物“冰墩墩”形象的設(shè)計借鑒了中國國寶————熊貓————的模樣，在黑白毛發(fā)外套入體現(xiàn)冰雪運動元素的冰晶外殼，既富有民族特色又顯示現(xiàn)代時尚感。B.中國中央廣播電視臺與海外電視機構(gòu)合作，引入一些國際主流互聯(lián)網(wǎng)視頻播出平臺，開發(fā)手機社交應(yīng)用，實現(xiàn)了中華文化符號的廣泛傳播。C.在中央廣播電視總臺2023年兔年春晚的舞臺上，典籍中的上古神獸從VR畫師筆下一躍而出，非遺南音與流行音樂進行創(chuàng)造性結(jié)合，增強了中華文化符號的感染力。D.我國古代有享譽世界的“絲綢之路”中華文化符號；現(xiàn)在，我國創(chuàng)立了體現(xiàn)對外交流的“一帶一路”“人類命運共同體”等當(dāng)代中華文化符號。4.請簡要分析材料一的論證思路。(4分)5.根據(jù)材料二相關(guān)內(nèi)容，分析“梅蘭竹菊”成為中華文化符號的原因。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。老街吃家劉建超①老街人愛把食客分為三種。②一種為吃貨。吃貨是最招飯鋪里待見的那群人，想生意興隆，就要有成群結(jié)隊的吃貨。吃貨只管飯菜順口，呼呼啦啦盡往嘴里扒拉食物，撐得肚圓胃脹，打著飽嗝方舒服。一種稱吃客。吃客是店里的老主顧，熟悉大廚手藝，而大廚也知吃客口咸口酸，調(diào)劑得吃客味蕾全開。據(jù)傳有位吃客跟著大廚吃了十幾年炒面，大廚換主家，吃客一路相隨不離不棄。一日大廚有事，就讓徒弟給吃客做了炒面。炒面上桌，吃客只吃了一口就吐了，說這不是你家大廚的手藝。徒弟只好把炒面端回。大廚一笑，把炒面倒回鍋里，雙手抓面揉搓了幾下說中了。徒弟再端上去，吃客嘗一口，嗯嗯，就是這個味。還有一種人被稱為吃家。被稱為吃家在老街就是最高榮譽了，他們類似于在電視餐飲大賽節(jié)目中的美食家評委，會吃會做會擺活，譬如今天要給您說的費爺。③老街很古老，九個朝代的皇帝都曾建都于此，老街人開店做生意也或多或少地滋生了些情懷，即便是用柴米油鹽醬醋茶也期望能調(diào)劑出古都的文化底蘊，這樣顯得有格調(diào)、有格局。老街吃家就能把吃文化張揚得流光溢彩。④正是清晨匆忙時分，街上都是急匆匆奔走的人，許多人手里拿著早點，邊走邊吃。貲爺一身休閑唐裝，腳踏千層底布鞋，背著手，仰著頭，平穩(wěn)走在老街青石板路上。⑤熟人打招呼，貨爺，您老去哪啊?費爺頭不低，步不停，喝湯。您老今兒個是去哪家喝湯?大石橋火街羊肉湯。⑥火街羊肉湯?才開張的鋪子啊。您這“老吃家”去給新鋪子捧場?⑦費爺微微笑著，不再回話，踏上大石橋。⑧老街有句諺語：吃喝不用瞅，只管跟著吃家走。貨爺?shù)纳砗缶透S了一群吃貨。⑨生在古城，食在老街。外地人來老街吃個熱鬧，老街人卻是要吃門道的。⑩在古城開個湯鋪不難，難的是在老街開個湯鋪子。老街人喝湯都喝成精怪了，嘴巴刁鉆認熟欺生、愛逛老店鋪，不太湊新店鋪的熱鬧。你若開個新湯鋪子，如果沒老街吃家的光顧，三五年也別想在老街興起。唉，還就這么邪。?費爺是老街公認的“老吃家”。老街洋洋十里，上百家的飯鋪，他都能給你數(shù)叨一遍。費爺對老店鋪的飲食文化故事更是如數(shù)家珍。在老街，吃著佳肴，聽著吃家給你數(shù)叨著店鋪的趣聞軼事，那才算得上享受。?貲爺站在鋪子前，并不急著進店，背著手看著店門上方的牌匾。?費爺自言自語道，火街羊肉湯這幾個字撇捺放縱，筆畫粗重，尤其這火字，夸大捺腳，雄健足可扛鼎。顏黃融化合度，磅礴大氣。不必見款就知是老街寫家高德位的風(fēng)格，定是高德位的后人高滿堂所書。?火街羊肉湯的老板叫袁成，四十開外的豫西漢子，憨厚豪爽。老板袁成迎出店外，拱手作揖連連點頭稱是。?費爺進店坐下，一碗羊湯，不放鹽，不放辣，兩個火燒。隨著費爺一同進店的人也附和著，一碗羊湯，不放鹽，不放辣，兩個火燒。?費爺說，火街，又叫雙龍街。誕生了宋太祖趙匡胤、宋太宗趙光義兩位天子。據(jù)傳太祖誕生時，赤光照耀，滿街通紅，故名火街。?咱們老街人的生活習(xí)俗就是從宋朝那會兒延續(xù)下來的。羊湯也是太祖太宗的喜好，火街的羊肉湯可是強勢了上千年了呀。?羊湯端上，費爺端起碗先嗅了嗅，嘴貼著碗沿輕嘬一口。懂行的都知道，老街人喝羊湯是喝甜湯的，這個甜就是不放鹽、淡的意思。?熬羊骨頭湯你也達到七八成了，費爺說。上好的羊湯，羊，要當(dāng)天宰殺，羊骨砸斷鋪在鍋底，再將成坨的羊肉羊雜鋪在羊骨之上，放入自家的香料秘方，一鍋湯燒開，中途不能再兌水，慢燉八個小時以上，這叫原湯原味。?費爺又夾起一片羊肉，瞇著眼看看，放入口中慢嚼，說，羊是當(dāng)?shù)馗牧计贩N的綿羊，遠聞清香，近聞不膻，肉質(zhì)鮮嫩，味美清口。?費爺有滋有味地又喝了幾口湯，說，添湯，雙份辣。?吃貨也跟著喊，添湯，雙份辣?；馃魂难纼?，泡入紅油湯中，呼呼啦啦滿屋人喝得熱汗淋漓，大呼過癮。?貲爺說，這湯稍顯不足的是你用的蔥花是外地大蔥，應(yīng)該用本地南關(guān)小香蔥，壓膻氣，入味快，不粘牙。?袁老板點頭稱是。?袁老板的妻子，望著貨爺?shù)谋秤?，說，費爺幫著咱開這湯館，咱這湯真有費爺說的那么好??袁老板看著腿有殘疾的妻子，想著家里臥床不起的兒子，沒接話，只望向外面。太陽已升上了麗景門，老街，就籠罩在溫潤的陽光下……(有刪改)6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)A.一大早，費爺就走在了老街青石板路上，碰到熟人也頭不低，步不停，他將前去給袁成新開張的湯鋪店捧場。B.袁成知道在老街開湯鋪難，于是就做了相應(yīng)的準備，如店門牌匾請老街寫家后人寫，羊采用當(dāng)?shù)馗牧计贩N的綿羊等。C.費爺對袁成所制作的羊湯進行了細細品味與鑒定，雖然發(fā)現(xiàn)其湯有明顯不足，但不動聲色，仍對此加以高度肯定。D.費爺這個人物的形象特點很鮮明，文中運用了烘托等多種描寫手法對其進行塑造，人物形象顯得更有立體感。7.關(guān)于小說開頭介紹老街食客的相關(guān)內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)A.老街食客層次不一，最高層次屬吃家，其次是吃客，最招飯鋪待見的是吃貨。B.文中對老街三種食客的介紹，體現(xiàn)了老街飲食文化上的濃厚氛圍與歷史底蘊。C.文中所述老街一位吃客的故事，旨在通過吃客行為來強化其所占的歷史地位。D.文章開頭對老街食客中的三種類型進行了詳細敘述，引出下文吃家費爺?shù)某鰣觥?.劉建超的“老街”系列小小說既有歷史的厚度，又融進濃烈的地方文化氣息。請結(jié)合小說內(nèi)容簡要分析。(4分)9.小說的結(jié)尾有什么作用?請做簡要分析。(6分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。昭明太子統(tǒng)，字德施，小字維摩，武帝長子也。太子生而聰睿，三歲受《孝經(jīng)》《論語》，五歲遍讀五經(jīng)，悉通諷誦。太子美姿容，善舉止，讀書數(shù)行并下，過目皆憶。每游宴祖道，賦詩至十?dāng)?shù)韻，或作劇韻，皆屬思便成，無所點易。年十二，于內(nèi)省見獄官將獻事，問左右曰：“是皂衣何為者?”曰：“廷尉官屬?！闭僖暺鋾唬骸笆墙钥赡睿业门蟹?”有司以統(tǒng)幼，給之曰：“得。”其獄皆刑罪上，統(tǒng)皆署杖五十。有司抱具獄，不知所為，具言于帝，帝笑而從之。自是數(shù)使聽訟，每有欲寬縱者，即使太子決之。太子自加元服，帝便使省萬機，內(nèi)外百司奏事者，填塞于前。太子明于庶事，每所奏謬誤巧妄，皆即辨析，示其可否，徐令改正，未嘗彈糾一人。平斷法獄，多所全宥，天下皆稱仁。性寬和容眾，喜慍不形于色。引納才學(xué)之士，賞愛無倦。時俗稍奢，太子欲以己率物，服御樸素，身衣浣衣，膳不兼肉。普通中，大軍北侵，都下米貴，太子因命菲衣減膳，每霖雨積雪，遣腹心左右周行閭巷，視貧困家及有流離道路，以米密加振賜，人十石。若死亡無可斂，則為備棺槽。每聞遠近百姓賦役勤苦，輒斂容變色。太子性仁恕，見在宮禁防捉荊子者，問之，云以清道驅(qū)人。太子恐復(fù)致痛，使捉手板代之。頻食中得蠅蟲之屬密置拌邊恐廚人獲罪不令人知。又見后閣小兒攤戲，后屬有獄牒攤者法，士人結(jié)流徒，庶人結(jié)徒。太子曰：“私錢自戲，不犯公物，此科太重?！绷钭⑿讨谷龤q，士人免官。獄牒應(yīng)死者必降長徒，自此以下莫不減半。太子孝謹天至，每入朝，未五鼓便守城門開。東宮雖燕居內(nèi)殿，一坐一起，恒向西南面臺。宿被召當(dāng)入，危坐達旦。三年三月，游后池，沒溺而得出，因動股，恐貽帝憂，深誡不言，以寢疾聞。及稍篤，左右欲啟聞，猶不許。四月乙巳，暴惡，馳啟武帝，比至已薨，時年三十一。謚曰“昭明”。朝野惋愕，都下男女奔走宮門，號泣滿路，四方甿庶及騷徼之人，聞喪皆哀慟。(選自《南史·列傳四十三·蕭統(tǒng)傳》，有刪改)10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)頻食中A得蠅蟲之B屬C密置D樣邊E恐F廚人G獲罪H不令人知11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)A.五經(jīng)，是我國古代儒家的主要經(jīng)典，指的是《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《樂經(jīng)》。B.危坐，文中是端坐的意思，和《赤壁賦》中“正襟危坐”的“危坐”意思相同。C.篤，文中指病勢沉重，和“博學(xué)之，審問之，篤行之”中的“篤”含義不同。D.乙巳，文中指古代用干支紀日的方法。十天干和十二地支依次相配，組成六十個基本單位。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)A.昭明太子天資聰穎，記憶力好。三歲讀《孝經(jīng)》《論語》，五歲遍讀“五經(jīng)”，讀書能一目數(shù)行，過目不忘。B.昭明太子成年后，武帝才開始鍛煉他審判定案，昭明太子將刑重于罪的犯人判決杖打五十，這一做法得到了武帝的同意。C.昭明太子參與政事時，每有官員說錯或是花言巧語說假話，昭明太子都能馬上分辨剖析，指出其正誤，并令其慢慢改過。D.昭明太子孝順謹慎。在東宮閑居時，也經(jīng)常面向西南面的朝廷。為免武帝擔(dān)心，一再隱瞞落水受傷的真實情況。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)若死亡無可斂，則為備棺槥。每聞遠近百姓賦役勤苦，輒斂容變色。(4分)(2)朝野惋愕，都下男女奔走宮門，號泣滿路，四方甿庶及疆徼之人，聞喪皆哀慟。(4分)14.請概括文中能體現(xiàn)太子蕭統(tǒng)仁愛寬恕的事件。(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這兩首詩，完成15~16題。落葉孔紹安①早秋驚落葉，飄零似客心。翻飛未肯下，猶言惜故林。落葉(其一)修睦②雨過閑田地，重重落葉紅。翻思向春日，肯信有秋風(fēng)。幾處隨流水，河邊亂暮空。只應(yīng)松自立，而不與君同。[注]①孔紹安，原是南北朝陳朝的達官子弟。此篇當(dāng)是孔紹安于陳亡后不久徙居京兆鄂縣閉門讀書期間所作。②修睦，晚唐詩人。15.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)A.孔詩開頭用個“早”字，一語雙關(guān)，既表明這一年秋天來得比往年早，又給人以好景不長的暗示。B.孔詩中“翻飛”二字，借落葉形容詩人內(nèi)心紛亂而又身不由己的神情狀貌，可謂貼切。C.修詩中“重重落葉紅”，既展現(xiàn)出枯葉深紅的顏色，又刻畫出其層疊的姿態(tài)。D.修詩時而從正面描寫，時而從側(cè)面烘托，既有擬人化手法，又有豐富的想象。筆觸靈動，飽含深情。16.兩詩均借落葉抒發(fā)情志，但主旨又不盡相同。請結(jié)合詩句具體分析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《〈論語〉十二章》中，孔子教育學(xué)生要多讀《詩經(jīng)》、多學(xué)詩，因為學(xué)詩可以激發(fā)熱情，可以提高觀察力，還“▲，▲”，意思是可以團結(jié)群眾，也可以抒發(fā)不滿。(2)張若虛《春江花月夜》中，寫出江水、天空成一色，沒有些微灰塵，只有明亮的一輪孤月高懸空中的兩句是“▲,▲”。(3)蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》中敘寫夫妻相見，沒有出現(xiàn)久別重逢、卿卿我我的親昵,而是“▲,▲”。三、語言文字運用(20分)(一)語言文字運用Ⅰ(本題共3小題，10分)閱讀下面的文字，完成18~20題。ChatGPT這個聊天機器人談不上完美，但作為首款“通用生產(chǎn)力工具”，它能吟詩作對、翻譯、撰寫程序甚至診病開方，且結(jié)果經(jīng)常令人信服。即使是業(yè)內(nèi)很多專家，都經(jīng)歷了從不屑一顧到①再到驚嘆不已的過程。科技部部長說，ChatGPT之所以引起關(guān)注，是因為在于它作為一個大模型，有效結(jié)合了大數(shù)據(jù)、大算力、強算法的計算方法有進步。在近期舉辦的各類學(xué)術(shù)論壇與產(chǎn)業(yè)峰會上，ChatGPT作為主角“火出了天際”，似乎國內(nèi)技術(shù)迎頭趕上已經(jīng)②。筆者了解到：一大批相關(guān)課題正在申請經(jīng)費，無論“本業(yè)”是否與此緊密關(guān)聯(lián)；一大批相關(guān)項目正在籌劃，無論自身是否具備科研的實力。一些參會者笑稱，會議重點已不是ChatGPT,而是“ChatPPT”?！癈hatPPT”也讓一群騙子發(fā)現(xiàn)了商機,很多打著ChatGPT概念的小程序、客戶端也粉墨登場，好奇者付費進去試用，才發(fā)現(xiàn)原來是個“李鬼”，和原版相去甚遠。最不宜的，就是一哄而起，遍地開花，以“ChatPPT”的方式③，既揮霍社會資源，也影響市場競爭的公平，更嚴重的是耽誤了人工智能關(guān)鍵技術(shù)的發(fā)展。18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(3分)19.下列各句中的引號，和文中加點處引號作用相同的一項是(3分)A.正所謂“蘿卜青菜，各有所愛”，茶寵或俗或雅，或貴或賤，最重要的是喜歡。B.《跨過鴨綠江》根據(jù)不同人物的年齡、身份、經(jīng)歷表現(xiàn)個性，使人物形象成為個性鮮明的“這一個”。C.《外商投資法》的出臺有助于緩解國內(nèi)的擔(dān)憂情緒，給非國有經(jīng)濟服下了“定心丸”。D.他們(指友邦人士)的維持他們的“秩序”的監(jiān)獄，就撕掉了他們的“文明”的面具。20.文中畫波浪