西方文化對(duì)當(dāng)代中國人的沖擊

西方文化對(duì)當(dāng)代中國人的沖擊

傳統(tǒng)的民族節(jié)日是一種極其復(fù)雜的社會(huì)文化現(xiàn)象，包括民族歷史形成和沉淀的性格、心理、信仰、觀念、思維方式、道德情感和審美情趣，以及許多民族文化深層結(jié)構(gòu)的價(jià)值取向。這是民族精神長(zhǎng)期生存和重要載體。這是民族生存形式最顯著、最具特色的體現(xiàn)。它密切地伴隨人們的生產(chǎn)活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)以及社會(huì)歷史的發(fā)展而產(chǎn)生、演變和改造,并受控于人們不同的物質(zhì)生活和不同的歷史時(shí)間的思想意識(shí),同時(shí)也在不同的層面反過來作用于人們的物質(zhì)和文化的發(fā)展。一中西傳統(tǒng)文化的起源1.傳統(tǒng)節(jié)慶不同中國和西方國家的節(jié)日及其習(xí)俗有著比較明顯的差異。中國的節(jié)日主要源于歲時(shí)節(jié)氣、祈求自身吉祥幸福,節(jié)日習(xí)俗以吃喝為主題,其原因主要是中國人對(duì)生命的追求以健康長(zhǎng)壽為目的,并通過飲食來實(shí)現(xiàn);西方的節(jié)日主要源于宗教及相關(guān)事件,緬懷上帝、求其保佑,節(jié)日習(xí)俗以玩樂為主題,其原因主要是西方人對(duì)生命的追求以健康快樂為目的,并通過宗教和娛樂活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)。不同的民族傳統(tǒng)節(jié)慶之差異,都與該民族或由具有相同文化特質(zhì)的諸多民族所構(gòu)成的文化體系的生存形態(tài)和生活方式的差異密切相關(guān)。中國的傳統(tǒng)節(jié)日基本都是封建社會(huì)時(shí)期形成并流傳下來的,不可避免的打著封建的烙印:等級(jí)制、封閉式、家族式,各節(jié)日無不以家族、家庭內(nèi)部活動(dòng)為中心。節(jié)日里,年輕人必須禮拜老人,全家要吃團(tuán)圓飯,要闔家共慶節(jié)日。此外,中國節(jié)的另一顯著特點(diǎn)是體現(xiàn)著中國吃文化的習(xí)俗。每個(gè)節(jié)日都有不同的特色食品要求,以區(qū)別于其他節(jié)日。如吃餃子、元宵、粽子、月餅等等。中國的節(jié)日體現(xiàn)著中國人的美德和風(fēng)尚,尊老愛幼,互敘親情,是我們民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。西方的節(jié)日就不同了,它更多地是表現(xiàn)出人們的互動(dòng)性、眾人參與性、狂歡性、熱烈情緒的發(fā)泄性,以自我為中心,崇尚個(gè)性張揚(yáng),感恩節(jié)、圣誕節(jié)、情人節(jié)、萬圣節(jié)莫不如此。這與中國節(jié)的封閉性、家族性恰好相反。而在吃的方面,則沒有那些嚴(yán)格的要求,過什么節(jié)并不在吃的不同上。2.節(jié)慶食品:多元民族社會(huì)生活的重要組成部分中華民族最重要的傳統(tǒng)節(jié)日主要有生產(chǎn)、生活及祭祀三大類型這三種類型的節(jié)日都被極具中華民族特色的歲時(shí)節(jié)令作為一條紅線貫穿起來。在中國,春節(jié)是春天的重要節(jié)日,春節(jié)又俗稱“過年”,時(shí)間從漢魏以前的農(nóng)歷立春之日逐漸改為農(nóng)歷正月初一。具體而言,春節(jié)包括有“除夕”與“元旦”兩個(gè)組成部分,該夜的零時(shí)以前為除夕,之后為元旦。眾多的春節(jié)節(jié)日食品無不寄托著中國人對(duì)幸福生活的祈求和向往。清明節(jié)在中國歲時(shí)體系中有著獨(dú)特的地位,是中華民族的重大紀(jì)念日,中國境內(nèi)民族大多有清明或類似清明的祭祖日,對(duì)祖先的追悼與祭祀是傳統(tǒng)社會(huì)民眾生活的重要內(nèi)容。時(shí)至今日,祭祖仍為民俗生活中的大事。清明節(jié)的主要活動(dòng)有:祭祖掃墓;春游踏青;戴柳插柳;蕩秋千;放風(fēng)箏;祭蠶神;吃“寒具”等。端午節(jié)是夏天的重要節(jié)日,時(shí)間為農(nóng)歷五月初五,其主要的節(jié)日食品是粽子?！岸宋绻?jié)”最初似為南方古老的百越民族祭祀自己的圖騰——龍的節(jié)日,后來將其與紀(jì)念愛國主義詩人屈原聯(lián)系在一起,便蘊(yùn)涵了更深刻的將圖騰崇拜與祖先崇拜有機(jī)結(jié)合的民族文化內(nèi)涵。中秋節(jié)是秋天的重要節(jié)日,時(shí)間為農(nóng)歷八月十五,因它處于孟秋、仲秋、季秋的中間而得名。其主要節(jié)日食品是月餅。此后,月餅至少有兩重意義:一是形如圓月,用以祭拜月神,表達(dá)對(duì)大自然的感激之情;二是餅為圓形,象征團(tuán)圓,寄托人們對(duì)家庭團(tuán)圓、生活幸福的祈求與渴望。所謂“每逢佳節(jié)倍思親”,“但愿人長(zhǎng)久,千里共嬋娟”,這樣的情感,在西方人傳統(tǒng)的節(jié)日中,是難以體味的。3.設(shè)進(jìn)行不設(shè)之價(jià)的節(jié)慶西方國家和民族的傳統(tǒng)節(jié)日亦具有生產(chǎn)、生活及宗教三大類型,但由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)產(chǎn)生了巨大的歷史變遷,前兩種類型的傳統(tǒng)節(jié)日或日益淡化,或逐漸消亡,而讓位于宗教性節(jié)日。在西方國家,狂歡節(jié)是基督教“謝肉節(jié)”的世俗化稱呼,時(shí)間大多在陽歷二月中,一般開始于封齋節(jié)的前三天,節(jié)期為三天。其習(xí)俗主要是舉行各種宴飲娛樂活動(dòng),盡情歡樂。復(fù)活節(jié)是基督教為紀(jì)念耶酥“復(fù)活”而設(shè)的節(jié)日,是西方國家僅次于圣誕節(jié)的第二大節(jié)日,時(shí)間大多在陽歷四月。在其習(xí)俗中,既有宗教儀式,也有特殊的節(jié)日食品──彩蛋。圣誕節(jié)在其節(jié)日習(xí)俗中,除了宗教儀式,必不可少的還有圣誕宴會(huì)、圣誕樹和圣誕老人。圣誕節(jié)有隆重的慶祝活動(dòng),尤其是12月24日晚圣誕前夜,基督徒們走進(jìn)教堂作彌撒,唱圣誕歌,誦贊美詩等,以慶賀耶酥誕生、圣誕節(jié)到來。孩子們則盼望圣誕老人送來糖果、玩具等禮物,而他們會(huì)給圣誕老人準(zhǔn)備一些夜宵食品。此外,還值得一提的是感恩節(jié)。感恩節(jié)是美國特有的最古老的節(jié)日,由移居北美大陸的第一批英國清教徒所創(chuàng)。時(shí)間為11月的最后一個(gè)星期四,主要節(jié)日食品有火雞和南瓜餡餅等。這些食品作為感恩節(jié)的節(jié)日食品是與生俱來的,也是始終不可缺少的。因?yàn)樗鼈儾粌H能使人追憶祖先創(chuàng)業(yè)的艱辛、感謝上帝恩澤,還能激勵(lì)今人進(jìn)一步創(chuàng)造更加幸福美好的生活。由上述可見,節(jié)日和節(jié)日中的飲食習(xí)俗是人類生活的最亮點(diǎn),雖然中西方因地域、歷史、文化、思想等的差異造成了各自節(jié)日食俗的一定差異,但正是這樣才使得人類的生活豐富多彩,才使得各自擁有了吸引對(duì)方、尊重對(duì)方的獨(dú)特魅力。從這個(gè)意義上說,盲目求同,不但會(huì)失去本真,也將使人類生活趨于單調(diào)乏味。此文由英語作文網(wǎng)整理收集二西方的慶祝文化對(duì)中國的慶祝文化的影響1.西方文化的滲透人類社會(huì)已經(jīng)逐漸步入信息化時(shí)代,各個(gè)國家、地區(qū)與民族之間的經(jīng)濟(jì)文化交流日益頻繁并在相互滲透。在多元文化相互交流與滲透的現(xiàn)實(shí)生活中,西方文明無疑顯示出了強(qiáng)勁的輸出優(yōu)勢(shì)。有人認(rèn)為,這種文化強(qiáng)勢(shì)姿態(tài)的影響與滲透,是以西方的經(jīng)濟(jì)霸權(quán)作為支撐力量來實(shí)現(xiàn)的,也就是說,經(jīng)濟(jì)霸權(quán)支撐了文化霸權(quán),從而導(dǎo)致了文化的侵入與滲透;而東方諸國家與民族則普遍由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的落后,從而不得不處于一種受控制和受滲透的被動(dòng)處境。2.文化創(chuàng)新不夠一是當(dāng)代年輕人對(duì)我國傳統(tǒng)節(jié)日的歷史沿革、特點(diǎn)及其社會(huì)意義不夠了解,缺乏認(rèn)同感;二是我國傳統(tǒng)節(jié)日文化創(chuàng)新不夠,內(nèi)容陳舊,形式單調(diào),缺乏文化內(nèi)涵,對(duì)年輕人沒有吸引力;三是年輕人好奇心強(qiáng),趕時(shí)髦,愛模仿,盲目追求西方文化;四是西方節(jié)日文化人情味濃,個(gè)性化強(qiáng),對(duì)年輕人有吸引力;五是各級(jí)對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化宣傳教育引導(dǎo)不夠。3.對(duì)傳統(tǒng)民俗的繼承與弘揚(yáng)得不夠經(jīng)濟(jì)的角度,是西方的強(qiáng)勢(shì)經(jīng)濟(jì)和發(fā)達(dá)的文化傳播手段在其中起著微妙的作用;從民俗學(xué)的角度,西方的節(jié)日大多帶有狂歡的色彩,而中國的傳統(tǒng)節(jié)日更強(qiáng)調(diào)團(tuán)圓,許多年輕人便覺得厭煩與累贅,像是一種負(fù)擔(dān),并不能從真正意義上了解、體會(huì)、感覺這傳統(tǒng)節(jié)日;還有就是商家和媒體的炒作,認(rèn)為是商家和媒體為了巨大的商業(yè)利益而不遺余力地對(duì)洋節(jié)推波助瀾的結(jié)果。國學(xué)大家,南師大教授常國武先生提出,傳統(tǒng)的民族節(jié)日被冷落和西方的“洋節(jié)”被追捧并非偶然事件,這說明我們對(duì)自己傳統(tǒng)的節(jié)日保護(hù)得不夠,宣傳得不夠,尤其是對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵繼承和弘揚(yáng)得不夠。特別是在未成年人中幾乎不知道傳統(tǒng)節(jié)日的歷史淵源和文化內(nèi)涵,就很難激發(fā)起他們對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的興趣。三中國傳統(tǒng)文化的回歸1.時(shí)代的原因。在節(jié)俗在中國古代社會(huì),傳統(tǒng)節(jié)日的發(fā)展史可分為三個(gè)階段:先秦到漢代,是節(jié)日形成和發(fā)展的初期,傳統(tǒng)節(jié)日體系初具規(guī)模,其節(jié)俗還保留著較多上古社會(huì)的原始文化風(fēng)尚,其最重要的主題是人與自然的和諧,人倫教化的主題次之。第二個(gè)階段是魏晉南北朝到唐宋時(shí)期,是傳統(tǒng)節(jié)日的成熟階段,節(jié)日體系趨于完備,而唐宋時(shí)期則是傳統(tǒng)節(jié)日的全盛期。這一階段人與自然和諧、人際和諧兩大主題在節(jié)俗中所占位置難分主次。第三個(gè)階段是元明清時(shí)期,人倫教化色彩加強(qiáng),人際和諧的主題占了更重要的位置,人與自然和諧的主題次之。到民國之后,傳統(tǒng)節(jié)日到了現(xiàn)代階段,因受到現(xiàn)代文化的沖擊而不斷弱化。2.構(gòu)建傳統(tǒng)文化,維護(hù)景觀文化中華傳統(tǒng)節(jié)日文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),綿延數(shù)千年而不衰,在海內(nèi)外華人中有著廣泛而持久的影響。中華傳統(tǒng)節(jié)日是傳承民族文化、寄托民族感情、體現(xiàn)民族認(rèn)同感的舞臺(tái),是植根于民間的文化瑰寶。不同季節(jié),不同特色的傳統(tǒng)節(jié)日,對(duì)于煥發(fā)民族精神,增強(qiáng)民族向心力和凝聚力,建設(shè)文明社會(huì)具有十分重要的意義。文化的傳承是個(gè)耳濡目染的過程,需要一定的環(huán)境和條件。若文脈斷了,下一代沒有機(jī)會(huì)接觸傳統(tǒng)文化,沒有機(jī)會(huì)去體會(huì)傳統(tǒng)文化的優(yōu)美,他們與傳統(tǒng)文化的陌生感就會(huì)越來越強(qiáng)烈,所以,要恢復(fù)已中斷百年的千年文脈,首要的是創(chuàng)造環(huán)境和條件,來喚醒民眾尤其是我們年經(jīng)一代對(duì)傳統(tǒng)文化的自覺意識(shí)。3.傳統(tǒng)文化是對(duì)基本景觀保護(hù)的文化2008年元旦將是中國人按照新的法定假日方案度過的第一個(gè)節(jié)日,此后,人們將迎來放假的除夕、清明、端午和中秋,以及縮短的“五一”和保持不變的“十一”黃金周。傳統(tǒng)節(jié)日是一宗重大而又占有特殊地位的民族文化遺產(chǎn)。它是優(yōu)秀民族文化的重要載體和集中展示方式,也是一種隆重舉行的標(biāo)志性民