關于厚德載物的作文

關于厚德載物的作文“自強不息，厚德載物”這句話，相信很多人對它并不陌生。這句話不僅僅是清華大學的校訓，也是中華民族的傳統(tǒng)精神。這看似平常的八個字，其間又蘊含了幾多耐人尋味的人生哲理。

“自強不息”出自《周易》中“天行健，君子以自強不息”之句。但是，我相信，早在《周易》成書之前，人類便孕育了自強不息的精神。它在神農(nóng)櫛風沐雨嘗白草的艱辛中生根；在大禹走遍千山萬水，吃盡千辛萬苦與大自然的搏斗中抽穗；在人類那一次次的鉆木中開花。中華民族代代傳承的這種自強不息的精神，千百年來感動了多少人，鼓舞了多少人，又成就了多少人！我相信這種自強不息的精神也會被世世代代傳承下去，為后人所推崇。

太史公司馬遷，在遭受宮刑的奇恥大辱后，隱忍含垢，發(fā)憤著書，“述往事，思來者”，耗時十余載，終于成就了“奔放而浩漫，停蓄而淵深，妍媚而蔚郁，感憤而傷激”的史記，為后世留下了“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。倘若沒有自強不息的精神，豈能如此？

近代中國同時也是一部中華民族自強不息的覺醒史和抗爭史。1937年，日本全面侵華，中華民族陷入亡國的絕境，就在這最危險的時刻，中國軍民奮起反擊，抵御外侮，浴血奮戰(zhàn)，終于取得了抗日戰(zhàn)爭的偉大勝利，血洗了中華民族百余年來的民族恥辱。倘若沒有自強不息的精神，豈能如此？

自強不息是“一簞食，一瓢飲，在陋室”的顏回留下的那句“不容何病，不容然后見君子”；自強不息是焚膏繼晷的昌黎先生留下的那句“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨”；自強不息是不屈于蔣介石淫威，憤然離開黃埔軍校的宣俠夫留下的那句“大璞未完總是玉，精鋼寧折不為鉤”。

生活中常常有人埋怨自己：“時運不齊，命運多舛”，然而“屈賈誼于長沙，非無圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時？”難道他們真的是“運支華蓋欲何求，未敢翻身已碰頭”？我看不盡然，他們只是沒了那種自強不息的精神，不敢正視困難，接受挑戰(zhàn)；不敢面對挫折，接受失敗。殊不知“意志愈煉愈堅，信仰愈磨愈固”。這樣的人恐怕也只能是庸庸碌碌之輩，讓人空嘆一聲，“爾志不遠矣”。多災多難，千錘百煉；愈挫愈奮，愈挫愈強；生于憂患，多難興邦——這就是中華傳統(tǒng)文化的精髓。

歲月不居，天道酬勤。古往今來，自強不息的人太多太多，他們是可敬可佩的。然而我不禁要問：“自強不息是形于外的，有沒有什么是蘊于內(nèi)的呢？”我想是有的，那便是蘊于心中的“厚德載物”的修養(yǎng)。

古人云：“郁情于中，必發(fā)于外”。正因如此，人們非常注重自身的道德修養(yǎng)。以期達到“內(nèi)圣”的境界。這也是所謂的“積善成德，而神明自得；圣心備焉”。高山仰止，景行行止。從《尚書》中的“九德”到魏征奏章中所書“德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也”；從諸葛亮的那句“敬以修身，儉以養(yǎng)德”到光緒帝師翁同和的那句“世上幾百年舊家，無非積德”；從孟子的“恭敬之心，禮之端也”到曾國藩家書“進德之事，講求乎誠正修身之道，以圖無恭所生”，“厚德載物”始終是人們追求的至高修養(yǎng)。

自強不息，厚德載物，這兩者本就是相輔相成相得益彰的：正因有德，才有自強之氣；而正因有那不息的自強之氣，才愈能修性自德。