語言學(xué)概論復(fù)習(xí)總結(jié)

英語語言學(xué)概論期中作業(yè)專業(yè)：學(xué)

〔翻譯〕20131311202姓 名： 湯 汪第七章語言、文化與社會(huì)1、語言與文化語言語言有廣義和狹義之分。際和思維的最重要、最常用、最興旺、最嚴(yán)密的符號(hào)體系?！舶殡S聲音、音樂語言、其他聲響符號(hào)、視覺的〔表情、體態(tài)等；圖表、公式等；繪畫語言；舞蹈語言；蒙太奇語言；符號(hào)、標(biāo)識(shí)語言；其他視覺符號(hào)、觸覺的〔盲文等〕三類。文化物物，以及基于這些方式而形成的心理和行為。器具，服飾，居住、飲食和其他人類行為所需要的物品等等。會(huì)制度，以及有關(guān)這些制度的各種理論體系?；椭贫任幕?，心理文化處于更深的層次上。語言與文化的關(guān)系語言與文化相互依靠、相互影響.語言是文化的重要載體；文化對(duì)語言有制約作用.本文對(duì)語言的內(nèi)在系統(tǒng),從語言的形式和構(gòu)造上作了分析,并對(duì)語言的社會(huì)功能和其它外在因素進(jìn)展了探討。語言在人類的一切活動(dòng)中都起著格外重要的作用,是人類社會(huì)生活不行缺少語言學(xué)流派。歸納起來,現(xiàn)代語言學(xué)主要來源于兩大傳統(tǒng)：語文學(xué)傳統(tǒng)和人類學(xué)傳統(tǒng)。語文學(xué)傳統(tǒng)從比較語言學(xué)和歷史語言學(xué)開頭,依據(jù)文學(xué)作品和書面文獻(xiàn)的爭論對(duì)語言進(jìn)展分析和比較。19世紀(jì)語文學(xué)家的工作為現(xiàn)代語言學(xué)的獨(dú)立爭論奠定了根底,后來進(jìn)展到布龍菲爾德的構(gòu)造主義和喬姆斯基的轉(zhuǎn)換生成語法。這一傳統(tǒng)的繼承者強(qiáng)調(diào)語言的自然屬性,把語言看成是一個(gè)封閉的,獨(dú)立的系統(tǒng),把20通過從文化的角度來考察語言的交際過程,語言學(xué)家們覺察人們在語言交際過程中不僅涉及語言系統(tǒng),而且涉及同語言系統(tǒng)嚴(yán)密關(guān)聯(lián)并賴以生存的文化系統(tǒng)。在語言和文化的爭論方面有兩種提法列關(guān)系.來看,則語言屬于人類總體文化,即大文化的范疇.但它在總體文化中的地位比較特別,與總體文化中的其它成分〔即〕小文化的關(guān)系是相對(duì)應(yīng)的。因此可以認(rèn)為隨著人類的形成而形成,也隨著人類社會(huì)的進(jìn)展而進(jìn)展、變化而變化。就有了文化。語言是人類區(qū)分與動(dòng)物的重要標(biāo)志。從生物學(xué)的角度來看,原始人文化又反過來影響了人類,促使人類走向更大的進(jìn)步。自古以來人類社會(huì)積聚下來的文化遺產(chǎn)給語言留下了深刻的烙印。人類的語言是人類社會(huì)文化中的語言,它與人類社會(huì)、人類的文化有著很多親熱的關(guān)系。2、語言與社會(huì)語言產(chǎn)生于社會(huì)能產(chǎn)生語言。語言是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人類對(duì)社會(huì)生活的反映。語言隨社會(huì)變化進(jìn)展而進(jìn)展變化容在語言詞匯中得到直接反映。變化，還有不同民族和文化之間的接觸形成語言之間的相互影響。語言反映并促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)展事物的額進(jìn)展，從而推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步與進(jìn)展。語言與社會(huì)自始至終嚴(yán)密聯(lián)系在一起。第九章語言與文學(xué)思維和傳遞信息〔比方文學(xué)家們的思想情感〕的工具，是人類保存生疏〔文學(xué)是包括戲劇、詩歌、小說、散文等，是文化的重要表現(xiàn)形式，包含了創(chuàng)作者的思想情感和再現(xiàn)肯定時(shí)期、地域的社會(huì)風(fēng)貌。1、文學(xué)文體學(xué)是爭論語言與文學(xué)關(guān)系的學(xué)科，其爭論焦點(diǎn)是與文學(xué)文體相關(guān)聯(lián)的語言特征。前景化格外規(guī)用法，掩蓋了語言的全部層面；詞匯、語音、句法、語義，筆跡等。字面語言和比方語言語言中表示比方用法的另一個(gè)詞是Trope(修辭、比方)。它是指為了修辭目的形式。aslike作為明確標(biāo)志。隱含的而不是直接表達(dá)的。法。提喻：提喻是用事物的一局部名稱來指代整個(gè)事物，反之亦然。2、詩歌語言語音模式押韻尾韻：每行結(jié)尾的押韻。不同形式的語音模式頭韻：在頭韻里，句首的輔音是全都的。準(zhǔn)押韻：準(zhǔn)押韻通過一個(gè)共同的元音來描述音節(jié)。輔音韻：以一樣輔音結(jié)尾的音節(jié)反韻：指音節(jié)擁有共同的元音和首輔音，而不是元音和末輔音押韻。押副韻：當(dāng)兩個(gè)音節(jié)具有一樣的首輔音和尾輔音。反復(fù)：音節(jié)的重復(fù)。韻律模式韻律單位叫做音步。pentameter(五音步詩行)是指詩句里有五個(gè)音步。傳統(tǒng)的韻律模式與語音模式對(duì)句：對(duì)句為兩行詩句，一般由押韻聯(lián)系在一起。四行詩：即四行為一節(jié)的詩，是英語詩歌中很常見的形式。C.無韻詩：無韻詩是由不押韻的抑揚(yáng)格五音步詩組成的。d.十四行詩、自由體詩、打油詩等。語音和韻律在詩歌中的功能追求審美趣味；適應(yīng)傳統(tǒng)／風(fēng)格／詩歌形式；表情達(dá)意或者革一種形式；展現(xiàn)專業(yè)技巧，尋求精神滿足感；突出強(qiáng)調(diào)或比照；擬聲現(xiàn)象。如何分析詩歌例如抒情詩、戲劇詩、敘事性十四行詩、挖苦詩等。語音模式的其他形式。3、小說中的語言小說與視角第一人稱表達(dá)者在這種情形下，評(píng)論家們稱表達(dá)者為“第一人稱表達(dá)者”或“I(I第三人稱表達(dá)者圖示語言這和他們的不同視角有關(guān)系。舊信息與信息人所不知道的信息。指稱方面的特點(diǎn)，其意義因而相對(duì)那個(gè)情景而言。言語和思維表達(dá)言語表達(dá)引號(hào)。了更多的背景信息。思維表達(dá)直接思維：直接思維傾向于被用來表達(dá)有意識(shí)的、縝密的思維。特征。意識(shí)流寫作意識(shí)流寫作被用來描述思維中印象和觀念的自由聯(lián)系。句子構(gòu)造高度省略。③散文風(fēng)格作者風(fēng)格作品區(qū)分于其他作者的作品。文本風(fēng)格文本風(fēng)格嚴(yán)密關(guān)注的是，語言選擇如何幫助建構(gòu)文本意義。如何分析小說的語言詞匯模式(詞匯量)；語法組織模式；文本組織模式；前景化特征，包括修辭手法；是否能觀看到任何風(fēng)格變化的模式；各種類型的話語模式，如話輪模式和推論模式；視角處理的模式，包括言語和思維的表達(dá)。4、戲劇語言如何分析戲劇像分析詩歌一樣分析戲劇：既然語音和韻律在劇本里與在詩歌里一樣，用于戲劇分析。上看作小說。它強(qiáng)調(diào)語言的溝通，以及通過會(huì)話來建立和進(jìn)展人們之間相互關(guān)系的方式。分析戲劇性語言話輪數(shù)量和長度。頻率更高。交際序列：戲劇對(duì)話的溝通方式。d.合作原則。通過語言標(biāo)記地位：上面爭論的很多語言的特性，都可以用來標(biāo)記人物位的全都性。術(shù)語。談中，男人比女人往往談得更多。5、從認(rèn)知角度分析文學(xué)圖形和背景意象圖式意向圖式大致可描述為我們?nèi)粘５母兄煌蜕眢w閱歷的反復(fù)呈現(xiàn)模式。認(rèn)知隱喻把源域的特征投射到目標(biāo)域上。第十一章語言學(xué)與外語教學(xué)1、語言學(xué)與語言教學(xué)的關(guān)系徑和方法。2、語言學(xué)與語言學(xué)習(xí)用。語法與語言學(xué)習(xí)輸入和語言學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)者與母語者、教師或者是其他學(xué)習(xí)者的對(duì)話)，或者消滅一個(gè)沒有交互的語真實(shí)性輸入可理解的輸入中介語和語言學(xué)習(xí)不斷地從初級(jí)水平向地道的母語水平進(jìn)展。3、語言學(xué)與語言教學(xué)的解釋他們所教語言學(xué)問的細(xì)節(jié)?；谡Z篇的語言教學(xué)以語篇為根底的語言觀認(rèn)為，語言范式存在于語篇之中。以語篇為根底基于語篇的語言教學(xué)強(qiáng)調(diào)培育學(xué)習(xí)者的語篇力量，這是與眾所周知的交和答復(fù)不同類型的言語行為和社會(huì)習(xí)俗，以及怎樣恰當(dāng)?shù)皿w地運(yùn)用語言?；谡Z篇的語言教學(xué)觀還有很多缺乏之處，因此受到人們的批判。它過言習(xí)得的一些普遍規(guī)律。普遍語法與語言教學(xué)普遍語法要答復(fù)的一個(gè)主要問題是為什么第一語言習(xí)得可以基于很少的輸入。依據(jù)喬姆斯基的觀點(diǎn)，每一個(gè)母語者都具有一種語言力量。孩子誕生時(shí)個(gè)簡潔的習(xí)慣形成過程，而是一個(gè)不斷地建立和驗(yàn)證假設(shè)的過程?；谄毡檎Z法的語言教學(xué)理論也受到了人們的批判。普遍語法是特地為三，語言最重要的功能在于交際，但是這一點(diǎn)被普遍語法無視掉了。普遍語法在解釋中介語的進(jìn)展和母語的影響等方面做出了重要的奉獻(xiàn)。在語言教師(或教育語言學(xué)家)如何開展進(jìn)展詞匯教學(xué)和語法教學(xué)這個(gè)問題上，的存在。4、教學(xué)大綱設(shè)計(jì)排教學(xué)內(nèi)容。教學(xué)大綱和課程打算教學(xué)大綱用來指教室中具體發(fā)生的活動(dòng)，通常包括教學(xué)的目標(biāo)和內(nèi)容，從某種意義上說，教學(xué)大綱是實(shí)施課程打算的一局部。則指為某國家或地區(qū)的語言課程所設(shè)計(jì)的具體文件。教學(xué)大綱設(shè)計(jì)的理論背景個(gè)步驟：個(gè)的過程應(yīng)當(dāng)在語言的全部層次上進(jìn)展，例如語音、語法、詞匯、語境(語義或文化的)。教學(xué)大綱類型構(gòu)造教學(xué)大綱情景教學(xué)大綱交際教學(xué)大綱任務(wù)型教學(xué)大綱教學(xué)大綱設(shè)計(jì)的現(xiàn)行趨勢舊并存強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程大綱中包含非語言目標(biāo)多元大綱的消滅第十二章現(xiàn)代語言學(xué)理論與流派1、布拉格學(xué)派布拉格學(xué)派的形成可以追溯到馬泰休斯領(lǐng)導(dǎo)召開的該學(xué)派的第一次會(huì)議。主要觀點(diǎn)及奉獻(xiàn)布拉格學(xué)派的爭論有三大重點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)共時(shí)爭論的合理性，由于它可以供給完整且易掌控的爭論材料。人滿足的分析及評(píng)估。換句話說，語言單位處于功能比照、對(duì)立之中。它將語言看作是在所屬語言群體中發(fā)揮一系列功能的工具。功能句子觀本。其根本原則就是一句話中各局部起的作用取決于它對(duì)全句意義的奉獻(xiàn)。一些捷克語言學(xué)家嘗試從功能的角度來分析句子。他們信任一個(gè)句子包含話述位的運(yùn)動(dòng)提醒了大腦本身的運(yùn)動(dòng)。功能句子觀旨在爭論話語中(未知)、舊信息的分布問題。信句子中主語一謂語的分布不總是與主位一述位的分布全都。交際力量子成分對(duì)交際進(jìn)展所起的作用。局部承載的交際力最低，然后逐步增加，直到交際力最大的成分。2、倫敦學(xué)派介紹倫敦學(xué)派也被稱為系統(tǒng)語言學(xué)和功能語言學(xué)。馬林諾夫斯基的理論語言是一種行為模式，而不是什么與思想相對(duì)應(yīng)的東西。義之間的關(guān)系。弗斯的理論受馬林諾夫斯基的影響，弗斯認(rèn)為語言是種社會(huì)過程，而非僅僅一套商定手段，是一種行為和生活手段。文本本身的內(nèi)部關(guān)系和語言情景的內(nèi)部關(guān)系。韓禮德與系統(tǒng)一功能語法有社會(huì)學(xué)傾向的功能語言學(xué)方法，是二十世紀(jì)最具影響力的語言學(xué)理論之一。系統(tǒng)一功能語法的建立基于以下兩個(gè)事實(shí)：實(shí)現(xiàn)不同的語義功能；的實(shí)際運(yùn)用作為爭論的對(duì)象。系統(tǒng)語法和功能語法系統(tǒng)語法系統(tǒng)就是存在于語法中的一系列選擇。的可供人們不斷選擇的假設(shè)干子系統(tǒng)組成的系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)。功能語法成分不行避開的由它們所供給的作用和功能所打算。探究、想象和信息功能。語篇功能。美國構(gòu)造主義簡介美國構(gòu)造主義是共時(shí)語言學(xué)的一個(gè)分支，獨(dú)立地誕生于二十世紀(jì)初的美國，言的構(gòu)造不應(yīng)當(dāng)依據(jù)時(shí)態(tài)、語態(tài)及詞性等所謂的通用標(biāo)準(zhǔn)來描述。三個(gè)進(jìn)展階段美國構(gòu)造主義的進(jìn)展大致可以分為下面三個(gè)階段：(2)布龍菲爾德時(shí)期(3)后布龍菲爾德時(shí)期3、轉(zhuǎn)換一生成語法介紹喬姆斯