2021屆高考全國(guó)100所名校高考模擬示范卷語(yǔ)文試題（六）含答案

全國(guó)100所名校最新高考模擬示范卷?語(yǔ)文卷（六）

（150分鐘150分）

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（-）論述類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成1?3題。

我國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)月亮情有獨(dú)鐘，月亮始終是柔和與光明的象征。人們?cè)陟o謐的夜晚與月亮對(duì)話，將月

亮看作上天對(duì)人事的見(jiàn)證，認(rèn)為月亮能夠帶來(lái)人生的幸福，這種人生與自然的和諧是國(guó)人所特有的情感。

中秋節(jié)正是這樣一個(gè)因月亮而生的節(jié)日。早在生產(chǎn)力低下的遠(yuǎn)古時(shí)代，當(dāng)我們的祖先遙望浩瀚天空中的一

輪明月時(shí)，不免對(duì)月中的奇妙影像產(chǎn)生一些神奇的聯(lián)想，進(jìn)而形成許多關(guān)于月亮的神話，最著名的當(dāng)屬''嫦

嫉奔月嫦娥奔月”融美月、美人、美景于一體，是人類(lèi)以原始思維對(duì)月亮美好想象的結(jié)果。這一傳說(shuō)

廣泛流傳于民間，也直接促進(jìn)了中秋這一歲時(shí)節(jié)日的形成，給節(jié)日籠罩上迷人而瑰麗的光彩，增添了濃郁

的詩(shī)意。

不過(guò)，中秋節(jié)真正的源頭卻是我國(guó)古代的秋祀祭月。在農(nóng)耕社會(huì)，農(nóng)業(yè)的發(fā)展與季節(jié)、天氣密切相關(guān)。

在科學(xué)技術(shù)不發(fā)達(dá)的時(shí)代，為祈求五谷豐登，人們往往要祭祀土地神。春天播種時(shí)有“春祈”（春祀）習(xí)俗，

待到秋季谷物成熟報(bào)告豐收時(shí)就有“秋報(bào)”（秋祀）習(xí)俗。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《國(guó)語(yǔ)?周語(yǔ)》中，就有“古

者，先王既有天下，又崇立上帝、明神而敬事之，于是乎有朝日、夕月以教民事君”的記載。三國(guó)時(shí)期吳

國(guó)史學(xué)家、經(jīng)學(xué)家韋昭注日“春分朝日，秋分夕月”，這其中的“夕月”就是古代帝王祭祀月亮的儀式。由

此可見(jiàn)，真正將秋與月對(duì)應(yīng)的，是皇家祭祀典禮。秋分拜月、祭月的禮制，直接反映了中國(guó)文化中對(duì)月亮

的崇拜，也體現(xiàn)出中國(guó)歷法中巧妙地把季節(jié)轉(zhuǎn)換與農(nóng)事結(jié)合起來(lái)的智慧。

中秋賞月是自宋至今普遍流行的節(jié)俗。賞月是人與自然對(duì)話、溝通的良機(jī)，也是實(shí)現(xiàn)人際關(guān)系協(xié)調(diào)的

有效途徑。據(jù)史料記載，魏晉之時(shí)，我國(guó)民間便開(kāi)始有了中秋賞月之舉，但尚未形成習(xí)俗。到了唐代，中

秋賞月、玩月頗為盛行許多詩(shī)人的名篇中都有詠月的詩(shī)句。張九齡的《望月懷遠(yuǎn)》一詩(shī)是望月懷思的名篇，

首句“海上生明月，天涯共此時(shí)”為千古佳句，意境雄渾豁達(dá)。及至宋代，賞月習(xí)俗從文人雅士遍及民間

百姓，以賞月活動(dòng)為中心的中秋民俗節(jié)日因此形成。蘇軾的《水調(diào)歌頭》大家耳熟能詳。在月的陰晴圓缺

當(dāng)中，神話與現(xiàn)實(shí)、出塵與入世、感慨與曠達(dá)，層層交織，極富浪漫主義色彩，也極富哲理與人情。其中

“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”一句更是引起人們的強(qiáng)烈共鳴，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

賞月之余，品嘗月餅逐漸成為中秋節(jié)的一個(gè)民俗符號(hào)。有學(xué)者考證，月餅最早出現(xiàn)于北宋，主要為祭

月儀式中供奉之用。南宋詞人周密在《武林舊事》中記載了南宋開(kāi)始出現(xiàn)作為食品的月餅。元末明初，月

餅開(kāi)始被作為饋贈(zèng)禮物和節(jié)令食品。

人們?cè)谥星镏官p月、玩月、吟詩(shī)、宴飲，既有聚會(huì)玩樂(lè)的世俗享受，又有天人合一的超脫體驗(yàn)，滿

足了自身的生活需要和精神需求，這種氛圍影響了整個(gè)社會(huì)，從而推動(dòng)中秋節(jié)成為大眾化的節(jié)日。

（摘編自黃永林《中秋節(jié)的歷史淵源與文化意義》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.月亮始終象征著柔和與光明，是上天對(duì)人事的見(jiàn)證，因此月亮能夠給人生帶來(lái)幸福。

B.“嫦娥奔月”的神話充滿了中國(guó)古人對(duì)月亮的美好想象，使中秋節(jié)更加富有詩(shī)情畫(huà)意。

C.古時(shí)為求五谷豐登，人們祭祀土地神，于是就有了春祀、夏祀、秋祀、冬祀等習(xí)俗。

D.中秋活動(dòng)既給人聚會(huì)玩樂(lè)的世俗享受，又給人天人合一的體驗(yàn)，從而影響了社會(huì)發(fā)展。

2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.文章首先分析了中秋節(jié)與月亮的關(guān)系，然后介紹了中秋節(jié)的民俗，結(jié)構(gòu)清晰。。

B.文章的舉例論證所列舉的均是具有代表性的確鑿事例，這使文章更具說(shuō)服力。

C.文章幾次引用文獻(xiàn)，目的是論證中秋佳節(jié)真正的源頭是我國(guó)古代的秋祀祭月。

D.基于中秋賞月開(kāi)始與興盛的脈絡(luò)，文章得出此習(xí)俗自宋至今普遍流行的結(jié)論。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.先民們對(duì)月中的奇妙影像產(chǎn)生的神奇聯(lián)想，與當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力的低下不無(wú)關(guān)系。

B.秋祀祭月的禮制，直接促成了中國(guó)歷法巧妙地把季節(jié)轉(zhuǎn)換與農(nóng)事相結(jié)合。

C.魏晉之時(shí):民間便有了中秋賞月之舉，唐代許多詩(shī)人均有詠月的名篇佳句。

D.月餅最早出現(xiàn)在北宋，主要用于祭祀，元末明初時(shí)才被作為禮品相互贈(zèng)送。

（二）實(shí)用類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字，完成4?6題。

材料一：

目前，我國(guó)正處于城鎮(zhèn)化加速發(fā)展的時(shí)期，分地區(qū)“城市病”問(wèn)題日益嚴(yán)峻。為解決城市發(fā)展難題，

實(shí)現(xiàn)城市可持續(xù)發(fā)展，智慧城市建設(shè)已經(jīng)成為應(yīng)對(duì)我國(guó)城鎮(zhèn)化加速發(fā)展、城市信息化深入推進(jìn)和城市經(jīng)濟(jì)

轉(zhuǎn)型的重要戰(zhàn)略舉措。

在全球智慧風(fēng)潮和國(guó)家政策的鼓勵(lì)下，我國(guó)很多城市都已經(jīng)邁開(kāi)了智慧城市建設(shè)的步伐，并且經(jīng)過(guò)一

系列的探索，我國(guó)的智慧城市建設(shè)也取得了階段性的成績(jī)，而且很多城市已經(jīng)意識(shí)到了從居民的需要出發(fā)

進(jìn)行智慧城市建設(shè)的重要性。比如，2015年，北京推出了建設(shè)“健康北京”“平安北京”“暢通北京”“宜居

北京”等重要政策方針。實(shí)施“五個(gè)北京”的政策方針是為了提高北京居民的生活質(zhì)量和幸福感，雖然每

個(gè)“北京”都有自己的中心點(diǎn)，但都是“以人為本”這一智慧城市發(fā)展理念的具體體現(xiàn)。還有“智慧天津”

形成了“以人為本、技術(shù)帶動(dòng)”的建設(shè)風(fēng)格。為了把更多開(kāi)發(fā)出來(lái)的智慧應(yīng)用為居民所用，天津市會(huì)在接

下來(lái)的三年里著重發(fā)展智慧醫(yī)療、智慧社保、智慧教育、智慧旅游等8個(gè)重要項(xiàng)目。廣州為了發(fā)展好智慧

城市這個(gè)“智慧”項(xiàng)目，在2011年確立了自己的城市發(fā)展理念，即低碳經(jīng)濟(jì)、幸福生活、智慧城市，并制

定出了相應(yīng)的“智慧框架結(jié)構(gòu)

當(dāng)前國(guó)內(nèi)智慧城市建設(shè)中同樣存在“跟風(fēng)”問(wèn)題，不少城市在缺乏對(duì)真實(shí)需求的判斷和對(duì)真正建設(shè)路

徑的把握的情況下盲目開(kāi)展建設(shè)，重建設(shè)投入，輕績(jī)效提升，缺乏統(tǒng)籌規(guī)劃和綜合協(xié)調(diào)，一味追求“高大

上“，缺乏應(yīng)用實(shí)效。目前我國(guó)大多數(shù)智慧城市的建設(shè)依舊是以政府為主體，在制定以及執(zhí)行政策時(shí)，缺乏

大眾的參與，因此大部分居民對(duì)于智慧城市這個(gè)概念依舊不了解，大部分人認(rèn)為這只是政府提出的“噱頭”。

有很多城市在智慧城市項(xiàng)目的建設(shè)中“隨大流”的心態(tài)嚴(yán)重，只是一味地借鑒國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀城市的技術(shù)模式，

而忽視了本城市發(fā)展的定位和文化特色，主要表現(xiàn)為“千城一面”現(xiàn)象。

（摘編自李琴《我國(guó)智慧城市發(fā)展的現(xiàn)狀和策略研究》《視聽(tīng)》2017年第9期）

材料二：

智慧城市運(yùn)營(yíng)管理中心的數(shù)據(jù)分析及資源整合共享在此次抗擊疫情中發(fā)揮了重要作用，打破了各部門(mén)、

各行業(yè)的孤島式運(yùn)營(yíng)模式，實(shí)現(xiàn)了跨職能、跨業(yè)務(wù)的聯(lián)動(dòng)。數(shù)字化防疫防控解決方案利用城市各個(gè)應(yīng)用系

統(tǒng)采集的大數(shù)據(jù)，對(duì)疫情的發(fā)展進(jìn)行分析，輔助政府決策。例如，數(shù)字化防疫防控解決方案利用手機(jī)信令

數(shù)據(jù)、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)分析人員流動(dòng)情況；利用高精儀器熱成像技術(shù)實(shí)現(xiàn)無(wú)感、無(wú)接觸高精度體溫檢測(cè)，

識(shí)別高溫人員并將信息同步推送至控制中心。在發(fā)生城市突發(fā)公共事件的情況下，把各部門(mén)、各行業(yè)的數(shù)

據(jù)集中展示在指揮中心大屏上，一方面便于集中指揮調(diào)度，另一方面能通過(guò)對(duì)智能交通設(shè)施、智能基礎(chǔ)設(shè)

施的自動(dòng)控制系統(tǒng)對(duì)城市運(yùn)營(yíng)進(jìn)行實(shí)時(shí)調(diào)整和控制。

本次疫情的出現(xiàn)和重大危害也為智慧城市的建設(shè)敲響了警鐘。在未來(lái)，智慧城市解決方案將更加追求

人、空間和科技的緊密融合，強(qiáng)化服務(wù)職能和增強(qiáng)城市空間規(guī)劃的協(xié)調(diào)性、合理性，將會(huì)深刻地影響每一

個(gè)人的生活。

未來(lái)智慧城市的建設(shè)，應(yīng)當(dāng)以人為本，注重公共衛(wèi)生健康，強(qiáng)化城市的服務(wù)職能，建立長(zhǎng)期有效的人

民生命財(cái)產(chǎn)安全保障機(jī)制，惠及人民群眾日常生活的方方面面。疫情下頻頻發(fā)生的失誤正是城市空間規(guī)劃

在頂層設(shè)計(jì)時(shí)未能考慮完全和信息化等方面規(guī)劃不足引起的。未來(lái)智慧城市規(guī)劃應(yīng)當(dāng)合理布局物質(zhì)生產(chǎn)和

流通空間，均衡布局公共資源，與城市整體空間規(guī)劃相協(xié)調(diào)。各有關(guān)部門(mén)應(yīng)打破過(guò)去各司其職、互不干擾、

數(shù)據(jù)權(quán)屬不清、共享難度高的現(xiàn)狀，利用大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、區(qū)塊鏈、人工智能等技術(shù)，將觸及城市生活各

方面的安防、交通、物流、醫(yī)療、教育、辦公、政務(wù)等信息進(jìn)行全方位整合并實(shí)時(shí)共享，促使城市更為高

效地運(yùn)行及管控。

（摘編自《共克時(shí)艱，智慧抗疫》，搜狐網(wǎng)2020年2月12E））

4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）（)

A.目前，我國(guó)正處于城鎮(zhèn)化加速發(fā)展的時(shí)期，面對(duì)日益嚴(yán)峻的“城市病”問(wèn)題，智慧城市建設(shè)將是重要戰(zhàn)

略舉措。

B.我國(guó)大多數(shù)智慧城市的建設(shè)是以政府為主體的，缺乏民眾與其他組織的參與，因此缺乏統(tǒng)籌規(guī)劃和綜合

協(xié)調(diào)。

C.2020年智慧城市數(shù)字化防疫防控，實(shí)現(xiàn)了跨職能、跨業(yè)務(wù)的聯(lián)動(dòng)，利用大數(shù)據(jù)分析疫情，輔助政府決策，

作用巨大。

D.此次疫情的出現(xiàn)為智慧城市的建設(shè)敲響了警鐘，未來(lái)智慧城市的建設(shè)應(yīng)當(dāng)把通信科技的應(yīng)用放在首要的

位置。

5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.我國(guó)很多城市已經(jīng)意識(shí)到創(chuàng)建智慧城市的重要性，有的城市建設(shè)已取得了階段性的成績(jī)，其中，廣州最

早提出了“智慧”發(fā)展理念。

B.智慧城市的建設(shè)如果一味地借鑒國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀城市的技術(shù)模式，而忽視了自己城市的特點(diǎn)和定位，就可能

出現(xiàn)“千城一面”的現(xiàn)象。

C.面對(duì)突發(fā)公共事件，指揮中心利用城市各個(gè)應(yīng)用系統(tǒng)采集的大數(shù)據(jù)，既便于集中指揮調(diào)度，又能對(duì)城市

運(yùn)營(yíng)進(jìn)行實(shí)時(shí)調(diào)整和控制。

D.智慧城市在此次抗擊疫情中的表現(xiàn)，讓我們認(rèn)識(shí)到技術(shù)的應(yīng)用、網(wǎng)絡(luò)建設(shè)、數(shù)據(jù)分析及資源整合共享等

是建設(shè)智慧城市的重要因素。

6.請(qǐng)根據(jù)材料，為我國(guó)未來(lái)的智慧城市建設(shè)提幾點(diǎn)合理化建議。（6分）

答：__________________________________________________________________________________________

（三）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，15分）

閱讀下面的文字，完成7?9題。

喝茶

梁實(shí)秋

我不善品茶，不通茶經(jīng)，更不懂什么茶道，從無(wú)兩腋之下習(xí)習(xí)生風(fēng)的經(jīng)驗(yàn)。但是，數(shù)十年來(lái)，喝過(guò)不

少茶，北平的雙客、天津的大葉、西湖的龍井六安的瓜片四川的沱茶、云南的普洱、洞庭湖的君山茶、武

夷山的巖茶，甚至不登大雅之堂的茶葉梗與滿天星隨壺凈的高末兒，都嘗試過(guò)。茶是我們中國(guó)人的飲料，

口干解渴，唯茶是尚。茶字，形近于茶，聲近于橫，來(lái)源甚古，流傳海外，凡是有中國(guó)人的地方就有茶。

人無(wú)貴賤，誰(shuí)都有份，上焉者細(xì)啜名種，下焉者牛飲茶湯，甚至路邊坡畔還有人奉茶。北人早起，路上相

逢，輒問(wèn)訊“喝茶未？”茶是開(kāi)門(mén)七件事之一，乃人生必需品。

孩提時(shí)，屋里有一把大茶壺，坐在一個(gè)有棉襯墊的藤箱里，相當(dāng)保溫，要喝茶自己斟。我們用的是綠

豆碗，這種碗大號(hào)的是飯碗，小號(hào)的是茶碗，作綠豆色，粗糙耐用，當(dāng)然和宋瓷不能比，和江西瓷不能比，

和洋瓷也不能比，可是有一股樸實(shí)厚重的風(fēng)貌?，F(xiàn)在這種碗早已絕跡，我很懷念。這種碗打破了不值幾文

錢(qián)，腦勺子上也不至于挨巴掌。銀托白瓷小蓋碗是祖父母專(zhuān)用的，我們看著并不美慕?？茨切⌒〉囊槐K，

兩口就喝光，泡兩三回就得換茶葉，多麻煩。如今蓋碗很少見(jiàn)了，除非是到故宮博物院拜會(huì)蔣院長(zhǎng)，他那

大客廳里總是會(huì)端出蓋碗茶敬客。再不就是在電視劇中也?？匆?jiàn)有蓋碗茶，可是演員一手執(zhí)蓋一手執(zhí)碗縮

著脖子啜茶那副狼狽相，令人發(fā)噱，因?yàn)樗恢篮壬w碗茶應(yīng)該是怎樣的喝法。他平素自己喝茶大概一直

是用玻璃杯、保溫杯之類(lèi)。如今，我們此地見(jiàn)到的蓋碗，多半是近年來(lái)本地制造的“萬(wàn)壽無(wú)疆”的那種樣

式，瓷厚了一些；日本制的蓋碗，樣式微有不同，總覺(jué)得有些怪怪的。近有人回大陸，順便探視我的舊居，

帶來(lái)我三十多年前天天使用的一只瓷蓋碗，原是十二套，只剩此一套了，碗沿還有一點(diǎn)磕損，睹此舊物，

勾起往日的心情，不禁黯然。蓋碗究竟是最好的茶具。

茶葉品種繁多，各有擅場(chǎng)。有友來(lái)自徽州，學(xué)清華?；罩莓a(chǎn)茶勝地，但是他看到我用一撮茶葉放在壺

里沏茶，表示驚訝，因?yàn)樗恢啦枞~是烘干打包捆載上船沿江運(yùn)到滬杭求售，剩下來(lái)的茶梗才是家人飲

用之物。恰如北人所謂“賣(mài)席的睡涼炕我平素喝茶，不是香片就是龍井，多次到大柵欄東鴻記或西鴻記

去買(mǎi)茶葉，在柜臺(tái)前面一站，徒弟搬來(lái)凳子讓坐，看伙計(jì)稱(chēng)茶葉，分成若干小包，包得見(jiàn)棱見(jiàn)角，那份手

藝只有藥鋪伙計(jì)可媲美。茉莉花雪過(guò)的茶葉，臨賣(mài)的時(shí)候再抓一把鮮茉莉花放在表面上，所以叫做雙客。

于是茶店里經(jīng)常是茶香花香，郁郁菲菲。父執(zhí)有名玉貴者，旗人，精于飲饌，居恒以一半香片一半龍井混

合沏之，有香片之濃馥，兼龍井之苦清。吾家效而行之，無(wú)不稱(chēng)善。茶以人名，乃徑呼此茶為“玉貴”，私

家秘傳，外人無(wú)由得知。

其實(shí)，清茶最為風(fēng)雅。抗戰(zhàn)前造訪知堂老人于苦茶庵，主客相對(duì)總是有清茶一盂，淡淡的、澀澀的、

綠綠的。我曾屢侍先君游西子湖，從不忘記品嘗當(dāng)?shù)氐凝埦恍枰实悄细叻屣L(fēng)篁嶺，近處平湖秋月就

有上好的龍井茶，開(kāi)水現(xiàn)沖，風(fēng)味絕佳。茶后進(jìn)藕粉一碗，四美俱矣。正是''穿牖而來(lái)，夏日清風(fēng)冬日日；

卷簾相見(jiàn)，前山明月后山山”（駱成駿聯(lián)）。有朋自六安來(lái)，貽我瓜片少許，葉大而綠，飲之有荒野的氣息

撲鼻。其中西瓜茶一種，真有西瓜風(fēng)味。我曾過(guò)洞庭，舟泊岳陽(yáng)樓下，購(gòu)得君山茶一盒。沸水沏之，每片

茶葉均如針狀直立漂浮，良久始舒展下沉，品味清香不俗。

初來(lái)臺(tái)灣，粗茶淡飯，頗想傾阮囊之所有在飲茶一端偶作豪華之享受。一日過(guò)某茶店，索上好龍井，

店主將我上下打量，取八元一斤之茶葉以應(yīng)，余示不滿，乃更以十二元者奉上，余仍不滿，店主勃然色變，

厲聲目：“買(mǎi)東西，看貨色，能專(zhuān)以?xún)r(jià)錢(qián)定上下。提高價(jià)格，自欺欺人耳！先生奈何不察？”我愛(ài)其憨直。

現(xiàn)在此茶店門(mén)庭若市，已成為業(yè)中之翹楚。此后我飲茶，但論品味，不問(wèn)價(jià)錢(qián)。

茶之以濃那勝者莫過(guò)于功夫茶?！冻奔物L(fēng)月記》說(shuō)功夫茶要細(xì)炭初沸連壺帶碗潑澆，斟而細(xì)呷之，氣味

芳烈，較嚼梅花更為清絕。喝功夫茶，要有工夫，細(xì)呷細(xì)品，要有設(shè)備，要人服侍，如今亂糟糟的社會(huì)里

誰(shuí)有那么多的工夫？紅泥小火爐那里去找？伺候茶湯的人更無(wú)論矣。普洱茶，漆黑一團(tuán)，據(jù)說(shuō)也有綠色者，

泡烹出來(lái)黑不溜秋，粵人喜之。在北平，我只在正陽(yáng)樓看人吃烤肉，吃得口滑肚子膨脖不得動(dòng)彈，才高呼

堂信泡普洱茶。四川的沱茶亦不惡，唯一般茶館應(yīng)市者非上品。臺(tái)灣的烏龍，名震中外，大量生產(chǎn)，佳者

不易得。處處標(biāo)榜凍頂，事實(shí)上那里有那么多的凍頂？

喝茶，喝好茶，往事如煙。提起喝茶的藝術(shù)，現(xiàn)在好像談不到了，不提也罷。

（有刪改）

7.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.開(kāi)頭列舉茶葉的名稱(chēng)，是要表明“我”對(duì)喝茶不很講究，數(shù)十年來(lái)，“我”喝過(guò)不少茶，其中既有各地名

茶，也有不登大雅之堂的茶。

B.不難看出，梁先生比較愛(ài)喝北京雙茶和西湖龍井茶，其私家秘傳之茶一玉貴，是香片和龍井的混合物，

也是作者喜歡的。

C.“賣(mài)席的睡涼炕”一語(yǔ)映射出了茶文化的差異，“我”對(duì)來(lái)自徽州的同學(xué)舍不得喝茶葉表示出驚訝，所

以用此語(yǔ)來(lái)和同學(xué)相調(diào)侃。

D.這篇散文有機(jī)地將書(shū)本上的知識(shí)和生活中的知識(shí)結(jié)合起來(lái)，涉及了有關(guān)“喝茶”的多方面知識(shí)：茶的品

利丁茶具、喝茶的藝術(shù)等。

8.梁實(shí)秋的散文語(yǔ)言獨(dú)具風(fēng)格，請(qǐng)以文章對(duì)某茶店店主的刻畫(huà)為例，分析文章的語(yǔ)言特色及表達(dá)效果。（6

分）

答：_________________________________________________________________________________________

9.梁實(shí)秋和許多由大陸赴臺(tái)的作家一樣，在其作品中寄寓著揮之不去的鄉(xiāng)愁，請(qǐng)結(jié)合作品內(nèi)容加以探究。（6

分）

答：_________________________________________________________________________________________

二、古代詩(shī)文閱讀（34分）

（-）文言文閱讀（本題共4小題，19分）

閱讀下面的文言文，完成10?13題。

范仲淹字希文。二歲而孤，少有志操，去之應(yīng)天府，依戚同文學(xué)。晝夜不息，冬月憊甚，以水沃面；

食不給，至以糜粥繼之，人不能堪，仲淹不苦也。仲淹泛通《本孥》長(zhǎng)于《易》，學(xué)者多從質(zhì)問(wèn)，為執(zhí)經(jīng)講

解，亡所倦。嘗推其奉以食四方游士，諸子至易衣而出，仲淹晏如也。每感激論天下事，奮不顧身，一時(shí)

士大夫矯厲尚風(fēng)節(jié)，自仲淹倡之。歲大蝗旱，江、淮、京東滋甚。仲淹請(qǐng)遣使循行，未報(bào)。乃請(qǐng)間曰：“客

舉中半日不食，當(dāng)何如？”帝惻然，乃命仲淹安撫江、淮，所至開(kāi)倉(cāng)振之，且禁民淫祀，奏蠲廬舒折役茶、

江東丁口鹽錢(qián)，且條上救敝十事。時(shí)呂夷簡(jiǎn)執(zhí)政，進(jìn)用者多出其門(mén)。他日，論建都之事，仲淹目：“洛陽(yáng)險(xiǎn)

固，而汴為四戰(zhàn)之地，太平宜居汴，即有事必居洛陽(yáng)。當(dāng)漸廣儲(chǔ)蓄，繕宮室?！钡蹎?wèn)夷簡(jiǎn)，夷簡(jiǎn)日：“此仲

淹迂闊之論也。”仲淹對(duì)益切，由是罷知饒州。夷簡(jiǎn)再入相，帝諭仲淹使釋前憾。仲淹尊聲謝曰：臣鄉(xiāng)論

蓋國(guó)家事，于夷簡(jiǎn)無(wú)憾也?！毖又葜T寨多失守，仲淹自請(qǐng)行，遷戶(hù)部郎中兼知延州。仲淹為將，號(hào)令明白，

愛(ài)撫士卒，諸羌來(lái)者，推心接之不疑，故賊亦不敢輒犯其境。元昊請(qǐng)和.召拜樞密副使。王舉正懦默不任

事，諫官歐陽(yáng)修等言仲淹有相材，請(qǐng)罷舉正用仲淹，遂改參知政事。以疾請(qǐng)鄧州，進(jìn)給事中。徙荊南，鄧

人遮使者請(qǐng)留，仲淹亦愿留鄧，許之。尋彼杭州，再遷廣平侍郎，徙青州。會(huì)病甚，請(qǐng)潁州，未至而卒，

年六十四。仲淹內(nèi)剛外和性至孝以母在時(shí)方貧其后雖貴非賓客不重肉妻子衣食僅能自充。而好施子，置義

莊里中，以贍族人。泛愛(ài)樂(lè)善，士多出其門(mén)下，雖里巷之人，皆能道其名字。死之日，四方聞?wù)?，皆為嘆

息。

（節(jié)選自《宋史?范仲淹傳》）

10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.仲淹內(nèi)剛外和/性至孝以母/在時(shí)方貧/其后雖貴非賓客/不重肉妻子/衣食僅能自充

B.仲淹內(nèi)剛外和/性至孝/以母在時(shí)方貧/其后雖貴非賓客/不重肉妻子/衣食僅能自充

C.仲淹內(nèi)剛外和/性至孝/以母在時(shí)方貧/其后雖貴/非賓客不重肉/妻子衣食/僅能自充

D.仲淹內(nèi)剛外和/性至孝以母/在時(shí)方貧/其后雖貴/非賓客不重肉/妻子衣食/僅能自充

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.《六經(jīng)》，《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《樂(lè)》《春秋》的合稱(chēng)，儒家經(jīng)典著作。

B.宮掖，指皇宮。宮指宮廷；掖指掖廷，宮中的旁舍，妃嬪居住的地方。

C.頓首，通常用于下級(jí)對(duì)上級(jí)及平輩間的敬禮，表示尊重，與“稽首”同。

D.戶(hù)部，六部之一，掌管全國(guó)的土地、賦稅、戶(hù)籍、俸祿、財(cái)政收支等事務(wù)。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.范仲淹讀書(shū)刻苦，學(xué)有所成。在應(yīng)天府讀書(shū)期間，范仲淹晝夜不停地刻苦學(xué)習(xí)，經(jīng)常吃不飽，卻從不叫

苦，后來(lái)博通《六經(jīng)》，精通《易經(jīng)》。

B.范仲淹為政寬厚，心懷百姓。江、淮等地區(qū)災(zāi)情嚴(yán)重，范仲淹奉旨安撫江、淮，打開(kāi)糧倉(cāng)賑濟(jì)災(zāi)民，并

免除兩地的折役茶和按人口征收的鹽錢(qián)。

C.范仲淹胸懷寬廣，不計(jì)私仇。呂夷簡(jiǎn)再次為相時(shí)，皇帝勸范仲淹放下被排擠的舊怨，范仲淹表示自己與

呂夷簡(jiǎn)爭(zhēng)論的都是國(guó)家大事，并無(wú)私怨。

D.范仲淹博愛(ài)樂(lè)施，受人愛(ài)戴。范仲淹在鄉(xiāng)族中設(shè)置義莊，贍養(yǎng)族人，自己一家卻過(guò)著樸素的生活，因此，

老百姓聽(tīng)到他的死訊后，都為之嘆息。

13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

（1）嘗推其奉以食四方游士，諸子至易衣而出，仲淹晏如也。（5分）

譯文：____________________________________________________________________________________________

（2）諸羌來(lái)者，推心接之不疑，故賊亦不敢輒犯其境。（5分）

譯文：____________________________________________________________________________________________

（-）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成14?15題。

江上吟

李白

木蘭之杷?沙棠②舟，玉簫金管坐兩頭。

美酒尊中置千斛,載妓隨波任去留。

仙人有待乘黃鶴,?？蜔o(wú)心隨白鷗。

屈平詞賦懸日月，楚王臺(tái)榭空山丘。

興酣落筆搖五岳,詩(shī)成笑傲凌滄洲。

功名富貴若長(zhǎng)在,漢水亦應(yīng)西北流。

【注】①枇（yi）：同“楫”，舟旁劃水的工具。②沙棠木名。據(jù)《山海經(jīng)?西山經(jīng)》說(shuō)，沙棠出昆侖山上,

人吃了它的果實(shí)“入水不溺”。

14.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.開(kāi)頭四句寫(xiě)江上泛舟，經(jīng)過(guò)夸飾、理想化的具體描寫(xiě)，展現(xiàn)出華麗的色彩，有一種超世絕塵的氣氛。

B.詩(shī)人以海鷗自喻，表明自己已忘卻機(jī)巧之心，自由自在，即使是神仙也難及，因?yàn)樯裣蛇€期待黃鶴。

C.詩(shī)人認(rèn)為屈原的詞賦可與日月?tīng)?zhēng)光，表達(dá)了對(duì)屈原的崇敬；又以楚王的臺(tái)榭凋敗表達(dá)對(duì)楚王的嘲弄。

D.全詩(shī)以江上的遨游起興，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)庸俗、局促的現(xiàn)實(shí)的蔑棄，對(duì)自由、美好的生活理想的追求。

15.“興酣落筆搖五岳，詩(shī)成笑傲凌滄洲”筆力雄健，氣勢(shì)豪放，請(qǐng)加以賞析。（6分）

答：__________________________________________________________________________________________

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）杜牧《阿房宮賦》中，“,”兩句運(yùn)用比喻的修辭手法來(lái)

刻畫(huà)曲折的走廊和突起的屋檐。

（2）李商隱《錦瑟》中，以錦瑟起興，引起對(duì)往事的追憶的句子是

（3）辛棄疾《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》中，“,"兩

句表達(dá)了詞人渴望完成君王統(tǒng)一祖國(guó)的大業(yè)而留名青史的心愿。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

閱讀下面的文字，完成17?19題。

衛(wèi)夫人教王羲之時(shí)，是住在靠海的南方，南京或浙江一帶。他們有機(jī)會(huì)接觸到河海，感覺(jué)到河海的潮

汐,感覺(jué)得到''崩浪"。漲潮時(shí)的波浪，一波帶一波、一波又帶一波地涌動(dòng)過(guò)來(lái)，到了岸邊，忽

然所有的浪撞擊崩散，像驚濤裂岸，崩起一片浪花。

學(xué)書(shū)法的王羲之已經(jīng)不再是小孩，他見(jiàn)識(shí)了巖石墜落的重量速度，見(jiàn)識(shí)了地平線上層云的滾動(dòng)，見(jiàn)識(shí)

了深山里萬(wàn)歲枯藤的o他的生命累積了豐富的感覺(jué)，累積了宇宙萬(wàn)物的現(xiàn)象與故事。他認(rèn)識(shí)了

斫斷的犀牛角、象牙，他認(rèn)識(shí)了射箭時(shí)弓弩被拉開(kāi)后巨大的力量與彈性

一個(gè)引導(dǎo)生命美學(xué)的老師，在最后的課程里，也許不需要做太多。

衛(wèi)夫人是和王羲之一起站在河岸或海岸邊嗎？他們一起聆聽(tīng)著潮汐的漲退，不同季節(jié)、不同時(shí)間，月

圓或月缺，黎明或黃昏，潮汐漲退的情況都不一樣。有的“沙''"沙”，如同蠶噬桑葉；有的"轟''"轟"，（）。

站立在岸邊，使老師和學(xué)生都體會(huì)到了震撼人心的“崩浪”的沉著力量。這力量和“百鈞弩發(fā)''的爆

發(fā)力不一樣；“崩浪”是更內(nèi)斂、也更含蘊(yùn)于內(nèi)在的力量，,生生不息，是奔向最后宿命的一擊。

17.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）

A.洶涌頑強(qiáng)詮釋源源不絕

B.洶涌堅(jiān)強(qiáng)詮釋滔滔不絕

C.澎湃堅(jiān)強(qiáng)解釋滔滔不絕

D.澎湃頑強(qiáng)解釋源源不絕

18.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，仿寫(xiě)最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（)

A.如同千軍萬(wàn)馬橫掃戰(zhàn)場(chǎng)B.如同萬(wàn)馬齊鳴

C.如同萬(wàn)馬奔騰D.如同機(jī)器轟鳴

19.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）

A.站立在岸邊，使老師和學(xué)生都體會(huì)到了“崩浪”震撼人心的沉著力量。

B.站立在岸邊，使老師和學(xué)生都感受到了震撼人心的“崩浪”的沉著力量。

C.站立在岸邊，老師和學(xué)生都體會(huì)到了震撼人心的“崩浪”的沉著力量。

I）.站立在岸邊，老師和學(xué)生都體會(huì)到了“崩浪”震撼人心的沉著力量。

20.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)

15個(gè)字。（6分）

我國(guó)古代相傳的兩句詩(shī)說(shuō)道：“花如解語(yǔ)應(yīng)多事石不能言最可人?！钡F(xiàn)在看來(lái)，石頭和花卉雖沒(méi)有聲

音和語(yǔ)言，卻有它們自己的①。自然科學(xué)家的任務(wù)就在于了解這種本質(zhì)，使石頭和花卉能說(shuō)出宇宙的秘密。

以石頭而論，譬如化學(xué)家以同位素的方法，使石頭說(shuō)出自己的年齡；花卉是有生命的東西，②。正如賈思

勰在《齊民要術(shù)》里所指出的那樣，杏花開(kāi)了，好像它在傳語(yǔ)農(nóng)民趕快耕土；桃花開(kāi)了，好像它在暗示農(nóng)

民趕快種谷子。春末夏初布谷鳥(niǎo)來(lái)了，農(nóng)民知道它講的是什么話：“阿公阿婆，割麥插禾。”從這一角度來(lái)

看，③，重要的是我們要能體會(huì)這種暗示，明白這種傳語(yǔ)，從而理解大自然，改造大自然。

答：①字

②字

③字

21.閱讀下面的文字，簡(jiǎn)要概述巖石圈物質(zhì)循環(huán)運(yùn)動(dòng)的過(guò)程。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)90

個(gè)字。（5分）

地表形態(tài)的塑造過(guò)程也是巖石圈物質(zhì)的循環(huán)過(guò)程，它們存在的基礎(chǔ)是巖石圈三大類(lèi)巖石一巖漿巖、變

質(zhì)巖、沉積巖的相互轉(zhuǎn)化。在地球內(nèi)部壓力作用下，巖漿沿著巖石圈的薄弱地帶侵入巖石圈上部或噴出地

表，冷卻凝固形成巖漿巖。裸露地表的巖漿巖在風(fēng)吹、雨打、日曬以及生物作用下，逐漸崩解成礫石、沙

子和泥土。這些碎屑物質(zhì)被風(fēng)、流水等搬運(yùn)后沉積下來(lái)，經(jīng)過(guò)固結(jié)成巖作用，形成沉積巖。同時(shí)，這些已

經(jīng)生成的巖石又在一定溫度和壓力下發(fā)生變質(zhì)作用，形成變質(zhì)巖。巖石在巖石圈深處或巖石圈以下發(fā)生重

熔再生作用，又成為新的巖漿。巖漿在一定條件下再次侵入或噴出地表，形成新的巖漿巖，并與其他巖石

一起再次接受外力的風(fēng)化、侵蝕、搬運(yùn)和堆積。如此，周而復(fù)始，使巖石圈的物質(zhì)處于循環(huán)轉(zhuǎn)化之中。

答：□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

□□□□□□□90字

四、寫(xiě)作（60分）

22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）

上古時(shí)期，中華民族戰(zhàn)天災(zāi)就有女娟補(bǔ)天、精衛(wèi)填海、大禹治水的傳說(shuō)。近二十年來(lái)，我們更是經(jīng)歷

了1998年洪水、2003年非典、2006年禽流感、2008年汶川地震和南方特大雪災(zāi)等各種大災(zāi)大難?，F(xiàn)在我

們正經(jīng)歷著抗擊新冠肺炎疫情的考驗(yàn)，好像我們一直在夾縫中求生存，好像生活本就如此。

羅曼?羅蘭說(shuō)：真正的勇氣是知道生活的真相，卻仍然熱愛(ài)生活。

其實(shí)，災(zāi)難本身有時(shí)就是一劑良藥，帶來(lái)的并不僅僅是悲傷與苦澀，也能帶來(lái)重塑與光明。縱觀中華

民族乃至整個(gè)人類(lèi)的發(fā)展史，我們可以發(fā)現(xiàn)，社會(huì)的每次躍遷，文明的每次升華，往往伴隨著痛苦的裂變，

伴隨著各種形式、各種形態(tài)的痛苦與災(zāi)難。

學(xué)校舉行以“多難興邦”為主題的演講賽，請(qǐng)你代表你的班級(jí)參與演講完成一篇演講稿。

要求：結(jié)合材料內(nèi)容及含意完成寫(xiě)作任務(wù)；選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，

不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2021年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試

語(yǔ)文模擬測(cè)試參考答案

1.答案：B

解析：A強(qiáng)加因果，“月亮始終象征著柔和與光明”“是上天對(duì)人事的見(jiàn)證”只是人的主觀意識(shí)，并不是客觀

事實(shí)。C無(wú)中生有，文中并沒(méi)有涉及“夏祀”“冬祀”。D偷換概念，由文章第五段可知，”這種氛圍影響了

整個(gè)社會(huì)”而不是選項(xiàng)中的“社會(huì)發(fā)展”。

2.答案：C

解析：第二段引用文獻(xiàn)是為了論證中秋節(jié)真正的源頭是我國(guó)古代的秋祀祭月，第三段引用古詩(shī)詞是為了論

證賞月、玩月習(xí)俗的形成；第四段引用文獻(xiàn)是為了論證品嘗月餅逐漸成為中秋節(jié)的一個(gè)民俗符號(hào)。

3.答案：B

解析：曲解文意，由第二段可知秋祀祭月的禮制應(yīng)是“體現(xiàn)出中國(guó)歷法中巧妙地把季節(jié)轉(zhuǎn)換與農(nóng)事結(jié)合起

來(lái)的智慧”，而不是“直接促成了中國(guó)歷法巧妙地把季節(jié)轉(zhuǎn)換與農(nóng)事相結(jié)合”。

4.答案：C

解析：A將已然說(shuō)成未然，原文是“智慧城市建設(shè)已經(jīng)成為……戰(zhàn)略舉措”。B強(qiáng)加因果，根據(jù)材料，“缺乏

統(tǒng)籌規(guī)劃和綜合協(xié)調(diào)”的原因不是“缺乏民眾與其他組織的參與”。D“未來(lái)智慧城市的建設(shè)應(yīng)當(dāng)把通信科

技的應(yīng)用放在首要的位置”于文無(wú)據(jù)。

5.答案:A

解析：”廣州最早提出了‘智慧'發(fā)展理念”錯(cuò)，材料一為論證“我國(guó)很多城市都已經(jīng)邁開(kāi)了智慧城市建設(shè)

的步伐”，列舉了三個(gè)城市，其中，廣州在2011年確立了城市“智慧發(fā)展”理念，但這不等于說(shuō)“廣州最

早提出了‘智慧'發(fā)展理念”。

6.答案：①智慧城市建設(shè)應(yīng)以人為本，注重公共衛(wèi)生健康，強(qiáng)化城市服務(wù)職能。②增強(qiáng)城市空間規(guī)劃的協(xié)

調(diào)性、合理性，從容面對(duì)疫情等城市突發(fā)公共事件。③促進(jìn)信息資源整合、共享，實(shí)現(xiàn)疫情等突發(fā)危機(jī)下

城市的高效運(yùn)行管控。④加強(qiáng)與民眾的互動(dòng)，提升民眾的參與度。（每點(diǎn)2分，寫(xiě)對(duì)三點(diǎn)即可，如答“明確

城市定位，智慧城市建議要結(jié)合自身特點(diǎn)”也可給分。）

解析解答此類(lèi)題目時(shí)，先要按照題干的指令回到原文框定答案的信息區(qū)域然后提取概括原文最主要的信息。

本題要求“為我國(guó)未來(lái)的智慧城市建設(shè)提幾點(diǎn)合理化建議”，故應(yīng)對(duì)材料二的信息加以概括、整合。當(dāng)然，

材料一涉及我國(guó)智慧城市建設(shè)中的一些問(wèn)題，據(jù)此也可從這些問(wèn)題中概括出“合理化建議”。

7.答案：C

解析：“表示出驚訝”的是徽州同學(xué)，“但是他看到我用一撮茶葉放在壺里沏茶，表示驚訝”；“賣(mài)席的睡涼

炕”是“我”對(duì)賣(mài)茶人喝不起茶的感慨，不是“用此語(yǔ)來(lái)和同學(xué)相調(diào)侃”。

8.答案：①通俗易懂，平白親切。如“上下打量”等口語(yǔ)化的表述，表意直接明了。②生動(dòng)活潑。如“勃

然色變”“厲聲”和店主的話，生動(dòng)地刻畫(huà)出一個(gè)性情憨直、容易激動(dòng)的誠(chéng)實(shí)人形象。③古樸凝練，言簡(jiǎn)意

賅。作者抓住人物的神態(tài)、作語(yǔ)言，寥寥數(shù)語(yǔ)，便將店主的形象刻畫(huà)得躍然紙上。（每點(diǎn)2分）

解析：這段文字著墨不多，主要抓住店主的神態(tài)、語(yǔ)言、動(dòng)作來(lái)刻畫(huà)人物。這些語(yǔ)言用語(yǔ)古樸，又非常直

白，表意直接，通俗易懂。

9.答案：①文章以茶為載體，寄托著對(duì)昔日喝茶的留戀。②文中對(duì)我們使用的綠豆色茶碗以及祖父母專(zhuān)用

的銀托白瓷小蓋碗、徽州同學(xué)、大柵欄買(mǎi)茶、苦雨庵喝茶、西子湖泛舟品茶等的回憶，寄托著對(duì)故土親友

的思念。③“我”身在臺(tái)灣，文章所寫(xiě)內(nèi)容以大陸居多，時(shí)間又以過(guò)去為主，在時(shí)空中寄寓著揮之不去的

鄉(xiāng)愁。（每點(diǎn)2分）

解析：本題題干已經(jīng)明確探究的關(guān)鍵詞是“鄉(xiāng)愁”，考生帶著這個(gè)“指令”回到原文捕捉體現(xiàn)作者“鄉(xiāng)愁”

的信息，再概括整合即可。如第二段寫(xiě)到孩提時(shí)用的茶具，提到自己的祖父母，則明顯透露出濃濃的鄉(xiāng)愁。

再如，文中寫(xiě)到徽州同學(xué)、大柵欄買(mǎi)茶、苦雨庵喝茶、西子湖泛舟品茶等，足跡之處，往事悠悠，都寄托

了鄉(xiāng)愁。

10.答案：C

解析：原文標(biāo)點(diǎn)：仲淹內(nèi)剛外和，性至孝，以母在時(shí)方貧，其后雖貴，非賓客不重肉。妻子衣食，僅能自

充。

11.答案：c

解析：“頓首”與“稽首”不同，稽首指古代跪拜禮，為九拜中最隆重的一種。常為臣子拜見(jiàn)君父時(shí)所用。

12.答案:B

解析：范仲淹奏請(qǐng)朝廷免收廬州、舒州折算勞役的茶和江東按人口征收的鹽錢(qián)，而不是免除江、淮兩地所

有老百姓的折役茶和按人口征收的鹽錢(qián)。

13.答案：（1）范仲淹曾經(jīng)拿出自己的俸祿來(lái)供給四方游學(xué)之士，以至于幾個(gè)兒子要換穿衣服才能出門(mén)，范

仲淹卻很安然。

（2）對(duì)于前來(lái)歸附的各部羌人，（范仲淹）坦誠(chéng)接待毫不懷疑，因此賊寇也不敢輕易侵犯他所統(tǒng)轄的地區(qū)。

解析：第（1）題注意落實(shí)得分點(diǎn)：“奉"'‘食"“易衣"''晏如"。第（2）題注意落實(shí)得分點(diǎn)：“來(lái)者”“推心”

“輒”“其境”。

參考譯文：

范仲淹字希文。兩歲時(shí)失去父親，他少時(shí)就有志氣奉行操守，前往應(yīng)天府，跟著戚同文學(xué)習(xí)。他晝夜

不停地刻苦學(xué)習(xí)，冬天讀書(shū)十分疲乏時(shí)，就用冷水澆臉：有時(shí)沒(méi)東西吃，甚至不得不靠喝稀粥度日，一般

人不能忍受的困苦生活，范仲淹卻從不叫苦。范仲淹博通《六經(jīng)》，精通《易經(jīng)》，求學(xué)的人大多向他請(qǐng)教，

他手捧經(jīng)書(shū)替他們答疑解難，不知疲倦。范仲淹曾經(jīng)拿出自己的俸祿來(lái)供給四方游學(xué)之士，以至于幾個(gè)兒

子要換穿衣服才能出門(mén)，范仲淹卻很安然。每當(dāng)他激動(dòng)地談?wù)撎煜麓笫聲r(shí)，往往奮不顧身，當(dāng)時(shí)士大夫矯

正世風(fēng)，崇尚品德節(jié)操，就是從范仲淹倡導(dǎo)開(kāi)始的。那年發(fā)生了蝗災(zāi)和旱災(zāi)，江、淮、京東這些區(qū)域?yàn)?zāi)情

尤其嚴(yán)重。范仲淹請(qǐng)求朝廷派遣官員前往災(zāi)區(qū)巡視情，沒(méi)有得到答復(fù)。于是就在閑暇時(shí)請(qǐng)求上言說(shuō)：“皇宮

里的人如果半天不吃飯，會(huì)怎么樣呢？”仁宗皇帝聽(tīng)后心生哀憐，就派遣范仲淹去安撫江、淮，所到之處

打開(kāi)糧倉(cāng)賑濟(jì)突民，并且禁止災(zāi)區(qū)老百姓不合禮制的祭祀活動(dòng)，奏請(qǐng)朝廷免收廬州、舒州折算勞役的茶和

江東按人口征收的鹽錢(qián)，并且向仁宗皇帝逐條陳述了救治朝政弊端的十件大事。當(dāng)時(shí)呂夷簡(jiǎn)執(zhí)政，提拔使

用的大多出自他的門(mén)下。后來(lái)，討論建都的事情，范仲淹說(shuō)：“洛陽(yáng)險(xiǎn)要堅(jiān)固，而汴梁是四面受敵的地方，

太平時(shí)期適合在汴京，如果有戰(zhàn)事一定要在洛陽(yáng)。應(yīng)當(dāng)逐漸擴(kuò)大物資儲(chǔ)備，修繕宮室?！被实蹎?wèn)呂夷簡(jiǎn)，呂

夷簡(jiǎn)說(shuō)：“這是范仲淹不切實(shí)情的議論?！敝傺妥鄬?duì)更加懇切，因此罷職任饒州知府。呂夷簡(jiǎn)第二次入朝擔(dān)

任宰相，皇帝告誡范仲淹讓他消除先前的悠恨。范仲淹叩首道謝說(shuō)：“臣先前爭(zhēng)論的是國(guó)家的事情，我對(duì)呂

夷簡(jiǎn)沒(méi)有怨恨?！毖又葜T寨大多失守，范仲淹主動(dòng)請(qǐng)求前往延州，被升為戶(hù)部郎中兼任延州知州。范仲淹作

將領(lǐng)，號(hào)令清楚，愛(ài)護(hù)士兵，對(duì)于前來(lái)歸附的各部羌人，（范仲淹）坦誠(chéng)接待毫不懷疑，因此賊寇也不敢輕

易侵犯他所統(tǒng)轄的地區(qū)。元昊請(qǐng)求議和，范仲淹被朝廷召回，授予樞密副使之官。王舉正性情膽怯不敢直

言，不能勝任其一事，諫官歐陽(yáng)修等人說(shuō)范仲淹有當(dāng)宰相的能力，請(qǐng)求朝廷罷免王舉正而任用范仲淹，于

是范仲淹又改任參知政事。范仲淹因患病請(qǐng)求擔(dān)任鄧州知州，被升為給事中，當(dāng)調(diào)任荊南時(shí)，鄧州百姓攔

住使者請(qǐng)求留任范仲淹，范仲淹本人也愿意留在鄧州，朝廷答應(yīng)了這一要求。不久調(diào)往杭州，又一次升為

戶(hù)部侍郎，調(diào)往青州。這時(shí)恰巧范仲淹病情更加嚴(yán)重，他請(qǐng)求調(diào)任潁州，還沒(méi)有到任就死在路上，終年六

十四歲。范仲淹性情剛烈，外表溫和，本性十分孝順，因?yàn)樗赣H在世時(shí)，家中正是貧困的時(shí)候，后來(lái)范

仲淹雖然做了大官，但不是家中來(lái)客人，吃飯時(shí)也不會(huì)有兩個(gè)葷菜。妻兒的衣服和飯食，僅僅只能自己御

寒和充饑。范仲淹對(duì)人好施予，在鄉(xiāng)族中設(shè)置義莊，用以贍賽族人。博愛(ài)善施，士大夫大多出自其門(mén)下，

即使是里巷百姓，也都能說(shuō)出他的名字。死的那天，四面八方凡是聽(tīng)到這一消息的人，都替他嘆息。

14.答案：B

解析：“仙人有待乘黃鶴，海客無(wú)心隨白鷗”兩句說(shuō)的是黃鶴樓上的仙人還期待乘黃鶴仙去，而“我”這個(gè)

?？蛥s毫無(wú)機(jī)心地與白鷗狎游?！拔摇迸c海鷗狎游，是強(qiáng)調(diào)沒(méi)有心機(jī)，不能理解為“以海鷗自喻”。

15.答案：“興酣”回應(yīng)開(kāi)頭江上泛舟（1分）這兩句詩(shī)運(yùn)用夸張的手法（1