八年級(jí)上歷史與社會(huì)期中復(fù)習(xí)提綱

八年級(jí)上歷史與社會(huì)期中復(fù)習(xí)提綱第一單元多元開(kāi)展的早期文明第一課亞非大河文明古代埃及自然環(huán)境：位于非洲北部，氣候干旱，雨量稀少，土壤肥沃。興衰史：公元前3500年形成幾十個(gè)最初的小國(guó)→公元前3100年美尼斯統(tǒng)一埃及，定都孟斐斯→公元前15世紀(jì)國(guó)力強(qiáng)盛，地跨亞非兩大洲，之后由盛轉(zhuǎn)衰→公元前6世紀(jì)，被波斯滅亡，后融入阿拉伯帝國(guó)中。文明：經(jīng)濟(jì)上：灌溉農(nóng)業(yè)興旺；政治上：國(guó)王稱(chēng)為法老，自詡為太陽(yáng)神之子，擁有至高無(wú)上的權(quán)威；獨(dú)攬國(guó)家行政大權(quán)；修筑陵墓——金字塔〔古代埃及文明的象征，胡夫金字塔最大〕。文化成就：①象形文字----形成于5000多年前。②太陽(yáng)歷——按照尼羅河水的漲落和農(nóng)作物的生長(zhǎng)規(guī)律所制訂的歷法。③醫(yī)學(xué)興旺：在制作木乃伊的過(guò)程中知道了解剖學(xué)，懂得血液循環(huán)與心臟跳動(dòng)的關(guān)系，并且開(kāi)始分科治病。4．尼羅河對(duì)古埃及的作用：尼羅河的定期泛濫使兩岸土地肥沃，因而農(nóng)業(yè)興旺。農(nóng)業(yè)的興旺使沿河地區(qū)形成村落，人口增多，手工業(yè)和商業(yè)也開(kāi)展起來(lái)，逐漸形成了城市，出現(xiàn)了國(guó)家，促進(jìn)了古埃及文明的形成和開(kāi)展。古代西亞國(guó)家1.地理位置：亞洲西部，有一條狹長(zhǎng)地帶，形似新月，土地肥沃，稱(chēng)為“新月沃地〞2.主要居民：蘇美爾人，腓尼基人，希伯來(lái)人3.古巴比倫文明：⑴自然環(huán)境：位于兩河流域〔底格里斯河與幼發(fā)拉底河〕，干旱少雨，水量不穩(wěn)；⑵興衰史：公元前3500年形成小國(guó)→公元前18世紀(jì)漢謨拉比統(tǒng)一兩河流域→公元前16世紀(jì)被外族所滅。⑶文明：經(jīng)濟(jì)上：灌溉農(nóng)業(yè)；政治上：建立起強(qiáng)大的中央集權(quán)國(guó)家，為維護(hù)統(tǒng)治，漢莫拉比制定了?漢漠拉比法典?歷史地位：?漢謨拉比法典?是世界上迄今發(fā)現(xiàn)的古代第一部比擬完備的成文法典。內(nèi)容：比擬全面的反映了古巴比倫的社會(huì)階級(jí)狀況。性質(zhì)〔實(shí)質(zhì)〕：是統(tǒng)治階級(jí)意志的表達(dá)，是統(tǒng)治人們的工具，其目的是維護(hù)奴隸主階級(jí)利益的法律。?漢謨拉比法典?與現(xiàn)代的法律精神比擬：現(xiàn)代的法律精神是法律面前人人平等，?漢謨拉比法典?所表達(dá)的法律公平十分有限，主要是為奴隸主階級(jí)效勞的。文字上：蘇美爾人創(chuàng)造了楔形文字，腓尼基人創(chuàng)造了字母文字。楔形文字：有力推動(dòng)了西亞文化的開(kāi)展。腓尼基字母文字：為歐洲字母文字奠定了根底。古代希臘人在此根底上創(chuàng)造了希臘字母，羅馬人又在希臘字母的根底上創(chuàng)造了拉丁字母。古代印度自然環(huán)境：位于南亞次大陸印度河和恒河流域，土壤肥沃，河水豐沛，開(kāi)展農(nóng)業(yè)的條件十分優(yōu)越。興衰史：公元前2500年，開(kāi)始出現(xiàn)城市國(guó)家，后雅利安人入侵，陸續(xù)建立起一些小國(guó)→公元前3世紀(jì)，摩揭陀國(guó)阿育王根本統(tǒng)一半島種姓制度：地位等級(jí)等級(jí)名稱(chēng)代表的社會(huì)階層該階層的職責(zé)或義務(wù)統(tǒng)治階級(jí)一婆羅門(mén)祭司和貴族掌握神權(quán)二剎帝利國(guó)王、武士和官吏掌握國(guó)家軍事和行政大權(quán)被統(tǒng)治階級(jí)三吠舍農(nóng)民牧民手工業(yè)者商人向國(guó)家納稅，為神廟上供，養(yǎng)活第一第二等級(jí)四首陀羅被征服者和貧困破產(chǎn)的人幾乎沒(méi)有權(quán)利，受上層剝削奴役，從事最苦最累最臟職業(yè)注：種姓制度規(guī)定不同等級(jí)的人不得通婚。影響：種姓制度激化了社會(huì)矛盾。佛教：⑴時(shí)間：公元前6世紀(jì)⑵地點(diǎn)：古印度〔3〕創(chuàng)始人：?jiǎn)踢_(dá)摩·悉達(dá)多〔被人尊稱(chēng)為被人釋迦牟尼，出生于今天尼泊爾境內(nèi)?！场?〕教義：宣揚(yáng)眾生平等反對(duì)種姓制度；認(rèn)為人的生老病死都是“苦〞，苦的根源是人的欲望，只有擺脫欲望，刻苦修行才能擺脫苦，到達(dá)“極樂(lè)世界〞。〔5〕開(kāi)展：公元前3世紀(jì)，國(guó)王阿育王大力弘揚(yáng)佛教，佛教興盛一時(shí)?！?〕傳播：一個(gè)是北經(jīng)中亞傳入中國(guó)內(nèi)地，再有中國(guó)傳到朝鮮半島和日本，稱(chēng)為北傳佛教。另一支向南傳入我國(guó)傣族地區(qū)以及斯里蘭卡、緬甸和泰國(guó)等國(guó)。稱(chēng)南傳佛教。佛教在西漢末年〔公元元年前后〕傳入到中國(guó)第二課中華早期國(guó)家與社會(huì)變革早期國(guó)家與社會(huì)形成：公元前2070年，禹建立夏朝→公元前1600年，湯建立商→公元前1064年，周武王伐紂，牧野之戰(zhàn)滅商建周，定都鎬，史稱(chēng)西周〔亡于公元前771年〕→公元前770年，周平王遷都洛邑，史稱(chēng)東周，分春秋和戰(zhàn)國(guó)兩個(gè)時(shí)期。夏朝：⑴中國(guó)歷史上第一個(gè)王朝，它的建立標(biāo)志著我國(guó)早期國(guó)家的產(chǎn)生。⑵禹死后，他的兒子啟繼位，從此世襲制代替了禪讓制。⑶最后一任國(guó)王：桀。商朝：⑴青銅鑄造業(yè)興旺：司母戊鼎〔最大的青銅器，四羊方尊〔最精致〕⑵商朝出現(xiàn)了刻在龜甲和獸骨上的文字，即甲骨文?！蔡攸c(diǎn)：甲骨文已經(jīng)具備了漢字結(jié)構(gòu)的根本形式，是一種比擬成熟的文字；意義：我國(guó)有可文字可考的歷史，就是從商朝開(kāi)始?！澄髦埽悍址庵啤⒆诜ㄖ?、禮樂(lè)制度〔1〕分封制：周王室把疆域土地劃分給諸侯的一種制度。受封的人有：國(guó)王親屬、功臣等；受封人的義務(wù)：諸侯必須服從周王命令，交納貢品，守衛(wèi)疆土，管理地方事物，保衛(wèi)周王室。影響：分封制確立了周王的權(quán)威，擴(kuò)大了周王控制區(qū)域?！?〕宗法制：核心：嫡長(zhǎng)子繼承制。宗法制是分封制的根底?！?〕禮樂(lè)制度：西周的禮樂(lè)制度目的：有效地調(diào)節(jié)社會(huì)矛盾，穩(wěn)定社會(huì)秩序?？鬃油瞥缍Y樂(lè)制度的原因：孔子重視尊卑等級(jí)，而禮樂(lè)制度恰恰是維護(hù)社會(huì)秩序的工具。影響：一方面起到了維護(hù)統(tǒng)治、穩(wěn)定秩序的作用；一方面壓抑了人的個(gè)性和創(chuàng)造性。分封制、禮樂(lè)制度、宗法制的實(shí)質(zhì)是等級(jí)制度，是周朝維護(hù)統(tǒng)治的工具。諸侯爭(zhēng)霸與社會(huì)變革春秋時(shí)期：〔公元前770年—公元前476年〕1.春秋五霸：⑴背景：春秋時(shí)期，周天子失去了往日的權(quán)威，反而依附于強(qiáng)大的諸侯。一些實(shí)力強(qiáng)大的諸侯國(guó)為了爭(zhēng)奪霸權(quán)，相互征戰(zhàn)，爭(zhēng)做霸主，先后出現(xiàn)了“春秋五霸〞。⑵春秋五霸：齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公和楚莊王?！昌R桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭和越王勾踐〕2.齊恒公稱(chēng)霸：⑴原因：①位于中原東面，背山面海，較少受到各諸侯國(guó)包圍封鎖；②臨近大海，物產(chǎn)豐富；③齊桓公不計(jì)前嫌，善于用人，善于吸納別人的正確意見(jiàn)。3.齊桓公任用管仲為相，采納管仲的建議，打出了“尊王攘夷〞的旗號(hào)，即在尊重周王室的名義下，團(tuán)結(jié)其他諸侯，抗擊威脅中原的周邊民族，保衛(wèi)了中原地區(qū)的先進(jìn)文化。公元前7世紀(jì)中期，葵丘會(huì)盟，周天子派人參加，正式承戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：〔公元前475—前221年〕晉國(guó)——韓、趙、魏三個(gè)國(guó)家(三家分晉)戰(zhàn)國(guó)七雄：齊、楚、秦、燕、趙、魏、韓。了解相對(duì)地理位置P14；社會(huì)開(kāi)展：春秋時(shí)期，我國(guó)出現(xiàn)鐵農(nóng)具，并已使用牛耕，這大大促進(jìn)了生產(chǎn)開(kāi)展，也推動(dòng)了社會(huì)其它方面的變化；春秋晚期，新興地主和個(gè)體農(nóng)民形成，社會(huì)結(jié)構(gòu)開(kāi)展了深刻的變化。變法運(yùn)動(dòng)：魏國(guó)：李悝變法楚國(guó)：吳起變法秦國(guó)：商鞅變法〔最大影響〕商鞅變法：①背景：為了適應(yīng)社會(huì)開(kāi)展和諸侯爭(zhēng)霸的形勢(shì)，秦國(guó)打出富國(guó)強(qiáng)兵的旗號(hào)，掀起變法運(yùn)動(dòng)。②時(shí)間人物：公元前395年，秦孝公任用商鞅變法。③內(nèi)容：1.成認(rèn)土地私有，允許土地自由買(mǎi)賣(mài)；2.獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)耕，生產(chǎn)糧食和布帛多的人可以免除徭役；3.獎(jiǎng)勵(lì)軍功，按功績(jī)大小授予不等的爵位和田宅；4.建立縣制，把原來(lái)的居民聚落合并為縣，由國(guó)家直接任命官吏管理。影響：商鞅變法使秦國(guó)的經(jīng)濟(jì)得到開(kāi)展，軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力不斷加強(qiáng)，成為戰(zhàn)國(guó)后期實(shí)力最強(qiáng)的國(guó)家。④性質(zhì)：一次比擬徹底的地主階級(jí)政治改革。⑤商鞅變法成功的原因：⑴．深得秦孝公的重用；⑵．符合歷史潮流；⑶．改革者態(tài)度堅(jiān)決獲取了人民的信任；⑷．獻(xiàn)身精神和頑強(qiáng)毅力商鞅“南門(mén)立木〞對(duì)于我們學(xué)生的啟示：要做老實(shí)的人，不說(shuō)假話、謊話，說(shuō)到做到。商鞅變法對(duì)我們今天的借鑒意義：堅(jiān)持改革，順應(yīng)時(shí)代潮流，制定法律來(lái)保障改革的順利進(jìn)行；措施得力，贏取民心。百家爭(zhēng)鳴1．百家爭(zhēng)鳴出現(xiàn)的原因〔背景〕：⑴.文化教育傳播到民間，逐步形成了一個(gè)擁有學(xué)士的文士階層；⑵.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)動(dòng)亂，各國(guó)紛紛變法圖強(qiáng)，需要人才。而士人們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)自己的治國(guó)理想，四處游說(shuō)、講學(xué)。他們針對(duì)社會(huì)問(wèn)題提出不同見(jiàn)解，形成了百家爭(zhēng)鳴的局面。2．具體學(xué)派與主張等：〔或見(jiàn)學(xué)案〕學(xué)派代表人物時(shí)代主要主張儒家孔子〔創(chuàng)始〕春秋①“仁〞即“仁愛(ài)〞“克己復(fù)禮〞；②以“德〞教化人民，以“禮〞治理國(guó)家；③“有教無(wú)類(lèi)〞“因材施教〞；著有?論語(yǔ)?孟子戰(zhàn)國(guó)“仁政〞“民貴〞“君輕〞，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈道家老子〔創(chuàng)始〕春秋認(rèn)為一切事物都有對(duì)立面，對(duì)立的雙方能夠相互轉(zhuǎn)化；崇尚“自然〞主張“無(wú)為〞；著有?道德經(jīng)?莊子戰(zhàn)國(guó)順其自然墨家墨子〔創(chuàng)始〕戰(zhàn)國(guó)“兼愛(ài)〞、“非攻〞、“尚賢〞法家韓非子戰(zhàn)國(guó)“法治〞；強(qiáng)化中央集權(quán)和君主權(quán)力兵家孫子春秋“知己知彼，百戰(zhàn)不殆〞?孫子兵法?〔現(xiàn)存最早最完整的兵書(shū)〕孫臏戰(zhàn)國(guó)“事備而后動(dòng)〞?孫臏兵法?3．百家爭(zhēng)鳴的意義：是中國(guó)歷史上第一次思想大解放，促進(jìn)思想文化的開(kāi)展和社會(huì)進(jìn)步，奠定中國(guó)傳統(tǒng)文化開(kāi)展的根底。4．古代思想在現(xiàn)在的表現(xiàn)：儒家的“仁政〞——“以德治國(guó)〞法家的法治思想——“依法治國(guó)〞孔子的教育思想——全民教育、素質(zhì)教育、職業(yè)教育、啟發(fā)式教育墨家的“兼愛(ài)〞、“非攻〞——平等博愛(ài)、熱愛(ài)和平、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)5．聯(lián)系當(dāng)時(shí)〔戰(zhàn)國(guó)〕的社會(huì)形式，想一想，為什么法家會(huì)受到重視？戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯爭(zhēng)霸，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，為了應(yīng)付戰(zhàn)爭(zhēng)，統(tǒng)治者向百姓征收沉重的賦稅、兵役、勞役，階級(jí)矛盾激化，法家主張“法治〞強(qiáng)化中央集權(quán)和君主權(quán)利，嚴(yán)刑酷法等思想適應(yīng)于當(dāng)時(shí)社會(huì)形式的需要，自然受到各諸侯國(guó)的青睞和重視。6．“以德治國(guó)〞和“依法治國(guó)〞的正確做法：把“以德治國(guó)〞和“依法治國(guó)〞緊密結(jié)合起來(lái)，對(duì)一個(gè)國(guó)家的治理來(lái)說(shuō)，法治和德治從來(lái)都是相輔相助互相促進(jìn)的。二者缺一不可，也不可偏廢第三課西方古典文明〔希臘和意大利位于地中海的沿岸，西方文明正式在這里誕生的〕西方文明的搖籃1、古希臘文明的開(kāi)端是愛(ài)琴文明，開(kāi)始于公元前2000年，歷時(shí)800年，先后以克里特島和邁錫尼為中心。公元前8世紀(jì)開(kāi)始，希臘進(jìn)入城邦時(shí)代，以雅典和斯巴達(dá)為重要代表2.城邦時(shí)代：①時(shí)間：公元前8世紀(jì)—6世紀(jì)②城邦特點(diǎn)：小國(guó)寡民3.雅典和斯巴達(dá)的異同經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)政治特點(diǎn)共同點(diǎn)雅典沿海，航運(yùn)、工商業(yè)興旺實(shí)行民主制度都是奴隸制國(guó)家斯巴達(dá)內(nèi)陸，農(nóng)業(yè)興旺實(shí)行軍事專(zhuān)制4.雅典：⑴民主制度的開(kāi)展階段：①公元前6世紀(jì)，雅典執(zhí)政官克里斯提尼進(jìn)行改革，根本鏟除了舊貴族的政治特權(quán)，擴(kuò)大了公民權(quán)利，確立了雅典民主制度；②公元前5世紀(jì)后半期，伯利克里當(dāng)政期間，雅典城邦民主制度到達(dá)全盛，政治民主，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化興盛，被稱(chēng)為古代希臘的黃金時(shí)代。雅典民主政治的主要機(jī)構(gòu)：公民大會(huì)〔最高權(quán)力機(jī)構(gòu)〕、五百人議事會(huì)、陪審法庭。⑵民主制度的特點(diǎn)：①雅典全體成年男性公民普遍參與國(guó)家政治，共同決定內(nèi)政、外交、和平與戰(zhàn)爭(zhēng)等重大問(wèn)題；②雅典公民還享有各種優(yōu)惠權(quán)利。⑶維護(hù)民主制度的有力措施：陶片放逐法〔克里斯提尼時(shí)期〕；⑷雅典城邦的民主政治評(píng)價(jià)：具有雙重性，一方面使公民享有各種權(quán)利，積極地參政，議政，消極方面：另一方面，它是建立在奴隸制根底上，占人口大多數(shù)的奴隸、婦女和外邦人沒(méi)有任何政治權(quán)利。5.斯巴達(dá)：實(shí)行貴族統(tǒng)治，崇尚武力。6.亞力山大帝國(guó)：⑴前身：馬其頓王國(guó)⑵開(kāi)展：公元前4世紀(jì)，征服希臘，后東征，掃蕩小亞細(xì)亞和埃及，占領(lǐng)兩河流域，滅掉波斯，建立起地跨歐亞非三大洲的亞力山大帝國(guó)，定都巴比倫。⑶影響：亞力山大帝國(guó)使希臘文化傳播到了東方，東方文化也滲透到西方，促進(jìn)了東西文化的交流與融匯。羅馬帝國(guó)的興衰地理位置：意大利半島中部〔亞平寧半島〕，羅馬帝國(guó)建立起來(lái)。〔羅馬是尚武民族〕開(kāi)展歷程：1、公元前8世紀(jì)中期，羅馬城在意大利半島建立；2、公元前509年，羅馬共和國(guó)建立；3、公元前3世紀(jì)早期，羅馬征服了意大利半島；4、公元前2世紀(jì)，羅馬與地中海強(qiáng)國(guó)迦太基進(jìn)行了數(shù)次爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)，最終取得勝利，成為地中海世界的霸主；5、公元前73年，爆發(fā)了斯巴達(dá)克領(lǐng)導(dǎo)的大規(guī)模起義；6、公元前1世紀(jì)，人口迅速增長(zhǎng)，羅馬社會(huì)的危機(jī)日益加重；7、公元前27年，屋大維稱(chēng)帝。從此羅馬共和國(guó)被羅馬帝國(guó)所取代；8、公元2世紀(jì)，羅馬成為地跨三洲的大帝國(guó)，地中海成為羅馬帝國(guó)的內(nèi)海，被人戲稱(chēng)為“羅馬人的小澡盆〞。9、公元1世紀(jì)，居住在西亞巴勒斯坦一代的猶太人被羅馬征服。遭受殘酷壓迫的猶太人屢次發(fā)動(dòng)起義，而屢屢挫敗，把希望寄托在“救世主〞耶穌上；10、公元3世紀(jì)，羅馬帝國(guó)爆發(fā)全面的危機(jī)，人民起義愈演愈烈，日耳曼人屢屢向羅馬帝國(guó)發(fā)動(dòng)進(jìn)攻。11、公元395年，內(nèi)外交困的羅馬帝國(guó)分裂為東、西兩局部。12、公元476年，西羅馬帝國(guó)皇帝被日耳曼人廢黜，西羅馬帝國(guó)滅亡。東羅馬帝國(guó)以君士坦丁堡為中心，繼續(xù)存在了約一千年。2.羅馬共和時(shí)期：法西斯：權(quán)力的象征3.公元前73年，爆發(fā)了斯巴達(dá)克起義，起義雖然失敗，但是它動(dòng)搖了羅馬共和國(guó)的統(tǒng)治。4.羅馬帝國(guó)取代羅馬共和國(guó)：原因+過(guò)程P225.帝國(guó)最初的兩百年，局勢(shì)安定，經(jīng)濟(jì)繁榮，史稱(chēng)“羅馬和平〞時(shí)期。6.基督教：時(shí)間：公元1世紀(jì)；地點(diǎn)：巴勒斯坦地區(qū)；創(chuàng)始人：傳說(shuō)中的“救世主〞耶穌；教義：耶穌是救世主，耶穌讓人忍受苦難，死后升入天堂。我國(guó)與羅馬的貿(mào)易往來(lái)：我國(guó)在東漢時(shí)期，稱(chēng)羅馬帝國(guó)為大秦。東漢和羅馬帝國(guó)的貿(mào)易往來(lái)頻繁，中國(guó)：鐵器、銅器、漆器等。羅馬：礦物，動(dòng)物，珠寶，玻璃，織物和香料等。西方文明之源-----古希臘羅馬文明領(lǐng)域表現(xiàn)希臘文化哲學(xué)西方哲學(xué)的故土；愿意是“熱愛(ài)智慧〞；柏拉圖、亞里士多德、蘇格拉底；科學(xué)阿基米德：發(fā)現(xiàn)杠桿定律和浮力定律文學(xué)荷馬?荷馬史詩(shī)?；西方歷史之父：希羅多德?希臘波斯戰(zhàn)爭(zhēng)史?戲劇悲劇之父：埃斯庫(kù)羅斯；喜劇之父：阿里斯多芬體育現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)發(fā)源地；馬拉松賽跑美術(shù)雕塑家米隆?擲鐵餅者?羅馬文化法律公元前5世紀(jì)中葉，?十二銅表法?〔影響：成為近代很多西方國(guó)家法律的根底?！澄淖掷≌Z(yǔ)成為境內(nèi)官方語(yǔ)言。拉丁字母是目前世界上流傳最廣和最通用的字母，現(xiàn)在的很多語(yǔ)種都從拉丁語(yǔ)演化而來(lái)。建筑凱旋門(mén)、古羅馬競(jìng)技場(chǎng)、萬(wàn)神殿〔特點(diǎn)：講究莊嚴(yán)厚重，多使用柱子和拱形結(jié)構(gòu)〕

綜合探究一1.早期人類(lèi)文明大多發(fā)源于大河流域的原因：大江大河灌溉水源充足，水利資源較豐富；地勢(shì)平坦，土地相對(duì)肥沃；氣候溫和，適宜人類(lèi)生存，利于農(nóng)作物培植和生長(zhǎng)。2.比擬四大文明古國(guó)的異同？古國(guó)文明發(fā)源地產(chǎn)生文明時(shí)間國(guó)家統(tǒng)一時(shí)間統(tǒng)一者古埃及尼羅河流域公元前3500年公元前3100年美尼斯古巴比倫幼發(fā)拉底河.底格里斯河公元前3500年公元前18世紀(jì)漢謨拉比古代印度印度河.恒河公元前2500年公元前3世紀(jì)阿育王中國(guó)黃河.長(zhǎng)江流域公元前2070年公元前2070年禹2.辨識(shí)早期文明的異同：見(jiàn)書(shū)本P28表格第二單元相繼興衰的中古歐亞國(guó)家第一課西歐封建國(guó)家與基督教文明1、中世紀(jì)：指從5世紀(jì)后期西羅馬帝國(guó)滅亡到16世紀(jì)，即西歐的封建社會(huì)時(shí)期。2、西歐主要封建國(guó)家的形成：日耳曼人的一支建立了法蘭克王國(guó)，800年羅馬教皇為法蘭克國(guó)王查理舉行了加冕儀式，標(biāo)志著查理曼帝國(guó)的誕生。查理進(jìn)行了土地分封，封建土地制度的形成，標(biāo)志著西歐封建制度確實(shí)立。843年查理的三個(gè)孫子在凡爾登簽定條約，三分帝國(guó)，三國(guó)開(kāi)展為法蘭西、德意志和意大利。日耳曼人另一支盎格魯·撒克遜人入侵不列顛于9世紀(jì)建立了統(tǒng)一的英吉利王國(guó)。3、國(guó)王和大封建主把土地層層分封給臣下，封建制度逐步形成。歐洲封建社會(huì)的等級(jí)制度特點(diǎn)是：層層分封、依次互為主從關(guān)系?！怖斫狻拔业母接沟母接共皇俏业母接龚暎哼@句話意思是說(shuō)：每個(gè)領(lǐng)主只可以管轄自己的附庸，但無(wú)權(quán)管轄自己附庸的附庸。說(shuō)明西歐封建社會(huì)雖然有等級(jí)貴族制，但在不同等級(jí)的貴族之間，沒(méi)有嚴(yán)格的制約關(guān)系。〕4、中世紀(jì)基督教的地位和影響：“基督教是中古西歐占統(tǒng)治地位的思想〞；基督教會(huì)在西歐的統(tǒng)治的表現(xiàn)：政治上，丕平獻(xiàn)土，為教皇國(guó)產(chǎn)生奠定根底；經(jīng)濟(jì)上，控制大量封建地產(chǎn)，經(jīng)營(yíng)莊園，還要求收取“什一稅〞；思想上，教會(huì)壟斷教育和文化，控制思想。5、歐洲中世紀(jì)封建制度的最大特點(diǎn)：封建莊園制度、封建農(nóng)奴制度和封建等級(jí)制度，以及基督教的作用和影響。6、基督教的演變：〔1〕產(chǎn)生的歷史條件：1世紀(jì)，羅馬帝國(guó)對(duì)巴勒斯坦地區(qū)的殘暴統(tǒng)治。猶太人屢次起義但屢屢失敗，感到絕望的民眾把希望寄托于“救世主〞耶穌來(lái)拯救自己脫離苦難。〔2〕變化：由貧苦民眾的宗教逐漸演變成統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治工具，成為中古西歐占統(tǒng)治地位的思想。政治原因：隨著羅馬帝國(guó)加強(qiáng)對(duì)內(nèi)壓迫、對(duì)外侵略，階級(jí)、民族矛盾日益激化，羅馬統(tǒng)治者為緩和社會(huì)矛盾，便于控制被壓迫人民和被征服民族，開(kāi)始對(duì)基督教采用控制、利用政策，加以扶植。后來(lái)，在歐洲封建社會(huì)時(shí)期，教會(huì)與各國(guó)君主建立起合作關(guān)系，成為歐洲封建社會(huì)的主要支柱，并且壟斷文化教育。7、中世紀(jì)莊園：布局特點(diǎn)：生產(chǎn)、生活設(shè)施齊備；表達(dá)森嚴(yán)等級(jí)界限；經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)：自給自足，除鹽或鐵從外部購(gòu)置。8、11世紀(jì)，巴黎和倫敦不僅成為政治中心，也是商旅云集的經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易中心，意大利的威尼斯和熱那亞對(duì)外貿(mào)易繁榮，佛羅倫薩那么以手工業(yè)享譽(yù)歐洲。8、封建莊園和新興城市比擬：〔如何理解“城市的空氣使人自由〞〕從政治角度說(shuō)，生活在鄉(xiāng)村莊園的農(nóng)奴缺乏人身自由，被束縛在土地上，與莊園主人有依附關(guān)系，而城市中的市民那么相對(duì)具有很大的自由。從經(jīng)濟(jì)角度來(lái)說(shuō)，鄉(xiāng)村的莊園生活根本上是自給自足的封閉生活，而城市中手工業(yè)、商業(yè)興旺，貿(mào)易繁榮，十分開(kāi)放。9、城市中的手工業(yè)者按照行業(yè)組成一種新的社會(huì)組織叫行會(huì)〔目的：保護(hù)同行手工業(yè)者的利益〕。城市中，市民階級(jí)逐漸形成，其中的富裕商人和銀行家開(kāi)展成早期資產(chǎn)階級(jí)，為資本主義的興起準(zhǔn)備了條件。第二課阿拉伯帝國(guó)與伊斯蘭文明1、阿拉伯帝國(guó)的歷史開(kāi)展610年，穆罕默德在阿拉伯半島的麥加建立伊斯蘭教，只信奉惟一的“真主〞安拉，伊斯蘭教徒稱(chēng)為穆斯林，經(jīng)典為?古蘭經(jīng)?。622年，穆罕默德出走麥地那，這一年成為伊斯蘭教教歷紀(jì)年的元年。此后，穆罕默德建立軍隊(duì)，率領(lǐng)穆斯林軍隊(duì)統(tǒng)一了阿拉伯半島。8世紀(jì)中葉，阿拉伯成為地跨歐、亞、非三洲的大帝國(guó)〔首都：巴格達(dá)，今伊拉克首都〕。從8世紀(jì)開(kāi)始，巴格達(dá)就是阿拉伯帝國(guó)的都城，也是當(dāng)時(shí)世界上最繁華的商業(yè)大都市之一。10世紀(jì)后，帝國(guó)逐漸衰落。2、伊斯蘭教的創(chuàng)立與阿拉伯半島的統(tǒng)一之間有何關(guān)系？〔政教合一〕伊斯蘭教的創(chuàng)立以一神教代替了多神教，適應(yīng)了走向統(tǒng)一的需要。伊斯蘭教使眾多信徒團(tuán)結(jié)在一起，一致對(duì)外進(jìn)行圣戰(zhàn)，促進(jìn)了阿拉伯半島的統(tǒng)一?？梢哉f(shuō)，伊斯蘭教創(chuàng)立和傳播過(guò)程就是阿拉伯國(guó)家建立、阿拉伯半島統(tǒng)一的過(guò)程。3、阿拉伯——伊斯蘭文化的突出特點(diǎn)它是在吸收、消化原埃及、兩河流域、波斯帝國(guó)和希臘羅馬文化的根底上形成的，既有先進(jìn)性〔在當(dāng)時(shí)處于領(lǐng)先地位〕和包容性〔吸收、消化了帝國(guó)范圍內(nèi)東西方不同文化〕。4、阿拉伯——伊斯蘭文化在東西方文化交流中所起的作用阿拉伯人把古希臘、羅馬的著作翻譯成阿拉伯文，然后傳播到世界各地；同時(shí)，它也把東方國(guó)家一些文化傳到歐洲，在東西方文化交流中起到橋梁作用。5、阿拉伯文化成就成就：①翻譯了許多古希臘、羅馬、印度的著作，傳播到世界各地。②在數(shù)學(xué)、天文學(xué)、化學(xué)、醫(yī)學(xué)等方面有很高的成就，在當(dāng)時(shí)世界處于領(lǐng)先地位。如：吸收印度0--9十個(gè)數(shù)字的計(jì)數(shù)法，并加以改造，傳播到歐洲〔阿拉伯?dāng)?shù)字〕；花拉子密的代數(shù)學(xué)著作；拉齊斯的?醫(yī)學(xué)集成?和伊本·西那的?醫(yī)典?等