【寺廟音樂文化遺產創(chuàng)新與發(fā)展研究7000字（論文）】

一、引言非物質文化遺產的合理開發(fā)在如今經濟發(fā)展的大趨勢下顯得尤為重要。文化產業(yè)以生產和提供精神產品為主要活動，非物質文化遺產以滿足消費者文化需要為目標。而文化發(fā)展無門，消費者沒有途徑了解，文化走不出去，供給與需求不均衡。本文探究文化產業(yè)視角下，運用實地考察法和訪談法，針對該非物質文化遺產傳播中存在的問題，運用經濟學中消費供給的基礎理論進行分析和研究，給出適當的解決方法，從而促進經濟發(fā)展。大同市是中國九大古都之一，境內古跡眾多，尤以云岡石窟聞名，國家級非物質文化遺卻屈指可數，其中左云縣S禪寺寺廟音樂作為國家級非物質文化遺產，對它的合理開發(fā)應當尤為重視。二、S禪寺寺廟音樂的發(fā)展現狀（一）非物質文化遺產的價值1歷史價值所謂傳承，必須是歷史的存在，是歷史的產物。每一項非物質文化遺產名錄，是在特定的歷史條件下產生的，對社會和人的重要作用和影響，它反映了一定歷史時期，一個地區(qū)，在思想層面，一個民族的生活態(tài)度、科學發(fā)展程度、風俗禁忌等政治經濟文化社會歷史內容信仰，是歷史滄桑的見證，是社會文明的發(fā)展。如廣州舞陽傳說、刺繡和波羅的海等，已有幾千年的歷史，承載著嶺南人民的沉重感情和民族自信心。因此，我們的非物質文化遺產的認識，應該站在歷史的角度去理解、接受和繼承，只有一些項目的價值可能難以繼續(xù)研究和發(fā)展，在現代社會中應用的歷史，但對社會的作用產生的影響是不可低估的，是人們了解過去的歷史本質財富。2知識價值非物質文化遺產是勞動人民世代智慧的結晶。這是不同時期生產力發(fā)展和生產技術發(fā)展的反映。它蘊含著科學的知識要素和構成要素，具有教育人遵守道德規(guī)范的功能。非物質文化遺產的科學價值認識，也指非物質文化遺產本身具有很高的科學內涵和內容，有許多科學要素和要素。3經濟價值非物質文化遺產的經濟價值體現在傳統(tǒng)手工藝、傳統(tǒng)工藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥等方面，因為它們在當今社會仍能形成商品，走向工業(yè)化。這可以用一些非傳統(tǒng)項目的知識、實用性和競爭特性來理解。在當今席卷全球經濟危機的金融危機中，傳統(tǒng)的文化產業(yè)應該是穩(wěn)定的產業(yè)，以支持實體經濟，因為其服務主要是民族或類似群體，傳統(tǒng)文化對保持地方經濟的穩(wěn)定發(fā)展起著重要作用。在目前的藝術市場上，中國畫、油畫、象牙雕刻、玉雕等帶來的經濟價值大，人們不懂。在今天的市場經濟中仍占有一席之地的老字號品牌，制造工藝和技術，是非物質文化遺產，隨著名單的完善，將逐步被非遺產系統(tǒng)的收入，我們祖先的知識留給博大精深的遺產財富會越來越深。（二）S禪寺寺廟音樂基本介紹S禪寺，位于山西省大同左云縣城東南隅最高處，全寺五進院落，坐北向南，占地7000平方米。該寺始建于明代洪武年間，曾于正統(tǒng)、弘治等年間有過六次擴建和重修，至今部分建筑保存較好。S禪寺始建于明代洪武年間，S禪寺寺廟音樂地方特色濃郁，具有較高的藝術價值。該音樂對于研究北魏時期建都平城地區(qū)的民族文化交流、民間音樂文化及其當地寺院佛事、佛曲，具有十分重要的歷史價值。它的存在形態(tài)對研究北方民族文化的融合，以及明、清以來佛事活動的狀況，有著一定的歷史參考價值。文化產業(yè)要求文化內涵較高，S禪寺寺廟音樂的悠久歷史和重要經濟價值也決定了其能夠很好的與文化產業(yè)對接，從而對該音樂的發(fā)展和傳承產生積極的作用。S禪寺寺廟音樂本身的經濟價值為文化研究和文化產業(yè)發(fā)展奠定了堅實的經濟基礎。S禪寺寺廟音樂若能開發(fā)多的音樂文化產業(yè)項目，增加音樂種類和供給量，滿足消費者和潛在消費者對S禪寺寺廟音樂的需要，在文化產業(yè)奠定的基礎下就能夠更好的發(fā)展和傳承。（三）山西省非物質文化發(fā)展現狀建立了市級非遺名錄體系。按照國務院辦公廳《關于加強我國非物質文化遺產保護的意見》要求，大同市根據各類非遺的生存環(huán)境和保護工作的輕重緩急，認真進行科學認定，建立了國家、省、市、區(qū)四級目錄體系。大同市的非遺保護中心考察了有代表性的非物質文化遺產項目，在專家論證的基礎上，給予S禪寺寺廟音樂合計共15萬元的資金扶持。主要用于建立陳列館、探索建立傳承機制、整理出版作品專著、改造道具及編排新節(jié)目、普查、整理立項等。事實上，大同市近幾年來在搶救和保護非物質文化遺產方面有了良好的開端，政府已經建立了非物質文化遺產保護管理機制，存在的問題和困難，與其他城市相比有許多共同之處，也有突出之處。以大同市為例，分析了我國非傳統(tǒng)保護工作中的共性問題。S寺寺廟音樂的重要性和緊迫性的認識。在S寺音樂保護工作價值觀的行政部門的一部分并沒有改變，只是停留在上級行政部門指定完成任務的習慣，主動性和方法的不足。一些領導經濟工作比文化工作而言，還沒有意識到所面臨的嚴峻形勢的S寺音樂遺產，從民族精神的培養(yǎng)不是，培養(yǎng)更加重視這一工作的核心價值觀。負責與保護傳承工作單位也沒有S寺寺廟音樂保護工作的緊迫感和責任感：雖然社會各方反映很好的S寺音樂保護，但這種保護應該是政府的關注，沒有強大的S寺音樂保護意識的環(huán)境，重視程度不高，對人的關注與尊重的繼承是不夠的，文化多樣性意識的缺乏和地方文化保護意識。在遺產保護工作中，政策、資本的國家隊都不同程度的弱，這與當地的經濟狀況有一定的關系，在戰(zhàn)略規(guī)劃、政策的制定主要有保護作用、地方行政部門、計劃的實施、財務和組織保障、監(jiān)督和反饋機制其他問題。三、S禪寺寺廟音樂的發(fā)展現狀及存在的問題：基于文化產業(yè)視角（一）受眾團體小，偏向老齡化S禪寺寺廟音樂是文化產業(yè)發(fā)展中很具有發(fā)展?jié)摿Φ姆俏镔|文化遺產。擁有消費者團體是文化產業(yè)發(fā)展不可或缺的條件之一。生產出來的文化有人消費，文化產業(yè)才能源源不斷的再生產。文化產業(yè)作為文化發(fā)展的手段和重要載體，是促進文化活動的重要方式。而想要發(fā)展必須有消費群體，消費者有需求，所以才有市場，需求必須是有效需求。想達到這種有效需求，必須要使有消費能力的消費者有購買欲望。這就要求將該寺廟音樂向這部分既有購買能力又有購買欲望的消費者傳播。寺廟音樂由于屬于形式較為特殊的國家級非物質文化遺產。如今熟知的人較少，民眾參與頻率低，受眾單一，即缺少消費者，造成了該寺廟音樂傳播的困難。即使有較好的文化產業(yè)方式，但是關注的人較少，了解并對該音樂產生有效需求的人較少，想要利用該音樂產業(yè)化促進經濟發(fā)展就是無稽之談。再者受眾偏向中老年人及經常去該寺廟朝拜的信徒，游客較少導致有效需求降低，也限制了該寺廟音樂的傳播和發(fā)展。在如今信息爆炸的時代，信息量日益增多。即使消費者能夠捕獲一些關于該音樂的信息，也很容易被其他信息淹沒。所以當務之急便是擴大消費群體。只有文化產業(yè)面向的消費者群體達到一定規(guī)模，才能讓S禪寺寺廟音樂借助文化產業(yè)的發(fā)展模式更好的發(fā)展和傳承。（二）傳播市場萎縮，傳播人數量下降由于消費者對S禪寺寺廟音樂的需求下降，導致該音樂的演出機會的減少，市場縮小，無法將S禪寺寺廟音樂有效的產業(yè)化，導致其傳播市場萎縮，傳承人的生活難以為繼，紛紛改行。而那些較為出名的非遺：如廣靈剪紙等，有著較高的知名度，產業(yè)化模式較為成熟，消費群體較大，有相當規(guī)模的受眾，故這些非遺的傳承人生活水平較高，也能使這部分非遺更好的傳承以及發(fā)展。而S禪寺寺廟音樂本身就具有一定的局限性，只有在大型佛教節(jié)日的時候才會演奏，消費者并不一定清楚這些節(jié)日，有機會來參觀也不一定能欣賞該音樂。這就導致了S禪寺寺廟音樂有效產業(yè)化的局限性和不成熟性。再加上非遺傳承人在該非遺項目確立以前較多的受到大眾的不解、歧視甚至是排擠，故能將該音樂傳承下來的人少之又少。在文化的產業(yè)化中，傳播人占了重要的位置，傳播人的日益減少，使得S禪寺寺廟音樂在文化產業(yè)化的道路上步履維艱。且社會生活的進步，工作多元化的選擇，使年輕人不愿意投身與此相關的工作。由此，該非遺更需要擴大市場規(guī)模，合理和有效的產業(yè)化，從而增加民眾消費，也需要更多的演出機會和適當的榮譽，使非遺傳承人生活有起碼的保障以及其自身獲得一種社會滿足感，提高自我認同，從而將有更大的動力去更好的將該非遺傳承下去。（三）政府扶持力度不足S禪寺寺廟音樂的產業(yè)化更需要政府的支持和規(guī)劃。我國目前在文化產業(yè)上主要是政治和經濟方面。合理和高效的政府支持在文化產業(yè)更好發(fā)展上起了決定性的作用。文化產業(yè)中需求和供給的平衡決定了文化是否能合理且有效的滿足消費者的需求。當需求提高，逐步與供給相適應，文化產業(yè)的模式得到進一步增加，才能為S禪寺寺廟音樂的發(fā)展提供有利條件。對于S禪寺寺廟音樂來說，文化產業(yè)角度的供給就包括了提供給游客即消費者的觀賞場景、不同的服務，以滿足不同游客的不同需求。由于現在該非物質文化遺產并未與文化產業(yè)有較好的契合，也沒有商業(yè)運作的具體模式，周邊的經濟發(fā)展也并不樂觀，所以想要達到供給滿足快速增長的需求，作為一個文化旅游景點進行開發(fā)還是存在諸多困難。左云縣在隸屬于大同市的縣城里經濟發(fā)展屬中等水平，由于財政支出的限制以及政府重視程度不夠高，故每年撥給該非遺項目的款項有限。經費問題較大的限制了該非遺在產業(yè)化道路上的發(fā)展，也導致佛教節(jié)日的活動規(guī)模較小、時長較短，導致能夠接收該種文化的消費者也逐漸減少。故該非遺在傳播與有效產業(yè)化的道路上步履維艱，更別說想要使該非遺增加政府的收入。S禪寺寺中有6殿2堂2亭1閣，還有供游客參觀欣賞的鐘樓、游廊等。雖然佛堂不算少，然而和五臺山、云岡石窟等佛教旅游圣地無法媲美。供給不足以滿足大批消費者，若要以類似五臺山的文化產業(yè)模式運作，還需要興修廟堂，因此政府的經費支持必不可少。（四）現代文化對非物質文化遺產的沖擊在現代城市文化的影響下，S禪寺寺廟音樂所代表的文化遺產被排除，甚至被減少。傳統(tǒng)文化幾乎出錯和喪失。其原因是，雖然S禪寺寺廟音樂傳承人進社區(qū)、進學校、進商場做現場演示或搞培訓，甚至一些公司建立了一個工場，以開發(fā)生產線，但這基本上都是一些小的活動，沒有產生實質性的影響。總體而言，S禪寺寺廟音樂具有當地傳統(tǒng)特性的文化的發(fā)展仍然落后。現代化的加速發(fā)展造成了不同程度的破壞，世界各國傳統(tǒng)文化的消失。這將影響到生態(tài)的平衡，就像許多物種的滅絕一樣。自然的環(huán)境也會限制人類的思考，限制經濟可持續(xù)發(fā)展和社會整體進步的創(chuàng)新。在現代文化的影響下，當地的居民，特別是年輕人，不愿意繼承和發(fā)展非物質文化遺產，對傳承千百年的傳統(tǒng)農耕文化缺乏自信，致使很多獨具特色、極具民俗體驗價值的傳統(tǒng)技藝，正在發(fā)生變異、衰退，甚至面臨消失的危機。四、具體措施：基于文化產業(yè)視角（一）利用現代化手段實現S禪寺寺廟音樂文化產業(yè)發(fā)展文化產業(yè)與數字化的現代科技手段相結合是文化發(fā)展的潮流趨勢。在網絡技術高速發(fā)展的時代，消費者從網絡中篩選信息多于現實生活。較年輕的群體更沒有足夠的時間和精力去了解和感悟深藏在非物質文化遺產中的技藝和內涵，文化產業(yè)不能夠創(chuàng)造理想的收益，由此便需要將非物質文化遺產也滲透在網絡中，將文化產業(yè)融合在網絡中，才能使青少年這個群體能夠接觸到非物質文化遺產，并感受蘊含在非物質文化遺產中的文化底蘊，將消費者群體規(guī)模擴大，并使其年輕化，這無疑是刺激消費最有效的手段。通過一些文字、樂譜、錄像等數字化多媒體技術針對該非物質文化遺產進行搜集和保護，并以多種形式向更多人宣傳該音樂。生產關于S禪寺寺廟音樂的產品，是實現該非遺產業(yè)化的有效方式。如網絡視頻，將該寺佛教節(jié)日活動的盛況讓群眾能夠感同身受，并欣賞S寺寺廟音樂。再如刻錄音樂，能夠讓喜歡該音樂的人每時每刻都能欣賞。利用各種現代化的手段才能使該非遺與時俱進，擴大受眾團體，增加有效需求，尋找更多的消費者。利用互聯網、微信、微博等信息平臺建立傳播渠道。隨著信息時代的到來，現在微信微博已經成為大家生活的必不可缺的一部分。雖然該寺廟有屬于自己的微信公眾號，但是宣傳力度卻依舊疲軟。首先關注公眾號的人是對該寺廟及音樂感興趣，就做不到向不感興趣的人也同樣宣傳該音樂。而借助微博推送頭條，能夠向極大部分玩微博的人群推送該非遺的各種信息，其中不乏對其感興趣并想深入了解的人群。同時加大微信的文章推送，讓這部分感興趣的人能夠更了解其文化內涵。再者就是借助互聯網，做一個屬于S禪寺的網頁，將該寺院及寺廟音樂能夠面向更多消費者。（二）加大政府扶持力度，實現文化產業(yè)發(fā)展的基本保障文化生產及再生產離不開國民經濟的支撐，文化產業(yè)滲透在經濟發(fā)展的各行各業(yè)。國家及政府對文化產業(yè)的支持必不可少。非物質文化遺產的產業(yè)化更需要政府的支持。自2005年以來，國務院下發(fā)了多部文化遺產保護的文件和法規(guī)，成立了國家非物質文化遺產保護工作專家委員會、中國非物質文化遺產保護中心等組織機構，地方政府也出臺了相應的文件和法規(guī)。我省將山西省文化館等14個單位確定為省級文化單位文創(chuàng)產品開發(fā)試點，享受國家級試點單位同等相關政策支持。左云縣應乘著這股扶持非遺保護與傳承的風，成立專門研究此項音樂文化的部門，吸納社會各界的熱心人士，用企業(yè)管理和產業(yè)化運作實施市場運行模式，將該音樂與文化產業(yè)接軌，從而更好傳承達到增加收入的目的。（三）通過文化內容生產將S禪寺寺廟音樂與旅游產業(yè)融合文化產業(yè)與服務產業(yè)相結合便是生產性文化服務。通過文化與產業(yè)融合可以激發(fā)非物質文化遺產的內在活力，為非物質文化遺產傳播創(chuàng)造新的機會，能增強傳承人的傳承意識和文化自信，提高大眾的文化內涵，擴寬非物質文化遺產的生存空間，并且能在一定程度上能緩解非物質文化遺產的保護困境。把文化創(chuàng)意產業(yè)作為發(fā)展重點，通過內容創(chuàng)新實現娛樂同文化產業(yè)結合，從而創(chuàng)造更多收益。通過拓寬市場、舉辦活動，使文化產業(yè)面向消費者。如開發(fā)民族節(jié)慶、演藝和民俗體驗類旅游活動。游客通過參與體驗和感知非物質文化遺產。再如編排一臺綜合反映該寺廟及寺廟音樂文化底蘊及內涵的大型表演，在周邊廣場等地進行演出，達到宣傳和吸引消費的目的。還可以通過重要佛教節(jié)日活動與旅游體驗融合，使消費者獲得更好的旅游體驗，滿足其精神世界的需求。將該寺廟音樂的文化元素與特色旅游商品、特色餐飲、特色旅游景區(qū)相融合，創(chuàng)造屬于S禪寺的特色文化，形成專業(yè)的文化生產及再生產模式。通過紀念品的方式進行創(chuàng)新融合。如將S寺寺廟音樂作為左云縣核心旅游產品和旅游活動項目，設計旅游景區(qū)文化符號，并將其賦予某些特定的商品上，作為無形資產增加商品的售價。在該寺院周邊新建各種商鋪，如飯店、住宿、出售佛家用品的店鋪、出售紀念品的店鋪等，以刺激消費。將該非物質文化遺產中的某些佛家功能與旅游業(yè)相結合，注重文化產業(yè)精神方面的消費品的生產。如開發(fā)講經課堂、祈愿祈福、等旅游項目，讓旅游者獲得某些功能性的收獲，達到了解其文化底蘊的目的。在祈愿木牌、祈愿燈上加入S禪寺寺廟音樂主題元素，并開設樂器演奏欣賞及學習專門課堂，供游客了解學習。（四）保護和創(chuàng)新S禪寺寺廟音樂文化遺產政府需要增加宣傳支出，利用各種與時俱進的手段使該音樂的消費群體規(guī)模擴大。其次政府需要出資，擴建廟宇。據了解，最近的一次廟宇修繕是由民間發(fā)起，在寺院中有刻有捐款人名字的石碑。僅僅修繕并不足以將該寺院發(fā)展成為景區(qū)，只有擴大景區(qū)規(guī)模，增加供給，才能吸引更多消費者，從而刺激消費。再次需要為傳承人提供基本保障措施。要保證傳承人基本的生活開銷，并給予適當的補貼。只有保證了基本的物質生活條件，傳承人才能專心學習該非遺的演奏樂器以及樂譜。同時必須充分利用“互聯網+”模式進行創(chuàng)新保護，探索網上直播、移動電話應用程序，并通過在線直