《論語》十二章 高二統(tǒng)編版語文選擇性必修上

宋臣趙普曾經(jīng)告訴宋太宗（趙匡義）說：“臣有論語一部，以半部佐太祖（趙匡胤）定天下，以半部佐陛下致太平?！?/p>

我國兩千年來，不論立身處世以及政治社會，皆以儒家思想為中心，而論語便是最精粹最可靠的儒書，所謂“半部《論語》治天下”。天不生仲尼，萬古終長夜?！祆洹墩撜Z》十二章《論語》是由孔子弟子及其再傳弟子編寫而成，主要記錄孔子及其弟子的言行，共二十篇，492章，是一部儒家學派的經(jīng)典著作，是研究孔子思想的主要依據(jù)。

可以看出許多當時社會的政治生活情況，看出孔子和他的弟子們的人格修養(yǎng)、治學態(tài)度和處世方法。語錄體偏重于言語的記錄，不重文采，不講求篇章結(jié)構(gòu)，不講求篇與篇之間或者段與段之間在時間及內(nèi)容上的必然聯(lián)系的散文體式。孔子一生大體可分為五個階段：（1）30歲前，位卑而能“鄙事”，有志于學。（2）30—50歲，欲仕不能。（3）50—55歲，在魯從政。（4）55—68歲，周游列國，歷盡艱辛。（5）65—73歲，安居魯國，辦教育，理六經(jīng)?？鬃邮且粋€志在報國又無人重用的閑人；又是一個周游列國、苦尋門路的忙人；更是一個到處碰壁、從不回頭的強人。仁——倫理道德范疇

孔子的“仁”就是“愛人”，是推己及人的忠恕之道。禮——實現(xiàn)“仁”的重要手段孔子主張禮治，反對法治。

禮的意義在古代甚為廣泛，指國際間交際的禮節(jié)儀式，貴族的冠、婚、喪、祭、餮等典禮，包括政治制度、道德規(guī)范等。文本解析子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已?！保ā秾W而》）【譯文】孔子說：“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說是好學了。”孔子認為君子“好學”的標準是什么”？安貧樂道,克制物欲,把注意力放在塑造自己道德品質(zhì)方面。名詞作動詞，吃飯靠近使動，使……正狀語后置句文本解析子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”（《八佾》）【譯文】孔子說：“一個人沒有仁德，他怎么能實行禮呢？一個人沒有仁德，他怎么能運用樂呢？”固定句式

其實是在強調(diào)，沒有內(nèi)修之“仁”，外在的禮樂將沒有任何意義，沒有任何根基。“仁德”是禮樂的前提仁心愛人是禮的內(nèi)在精神，恭敬辭讓是禮的外在表現(xiàn)文本解析子曰：“朝聞道，夕死可矣。”（《里仁》）【譯文】孔子說：“早晨得知了道，就是當天晚上死去也心甘?！?/p>

闡述了孔子執(zhí)著追求真理的精神，以及為追求真理而獻身的犧牲精神。

“道”不是一般的“道理”“事理”，而是特指儒家的“仁義之道”。聽聞文本解析子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！保ā独锶省罚咀g文】孔子說：“君子明白大義，小人只知道小利?！?/p>

從人的價值標準的角度出發(fā)，指出了君子與小人在人生價值和追求上的不同，“利”要服從“義”,要重義輕利。

運用對偶、對比的手法強調(diào)了對義和利不同的認識是君子和小人的區(qū)別。文本解析子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！保ā独锶省罚咀g文】孔子說：“見到賢人，就應該向他學習、看齊，見到不賢的人，就應該自我反省（自己有沒有與他相類似的錯誤）?！盿dj作n，賢才adj作v，向……看齊這是儒家的自修心法，無論看什么，都對照自己。無論賢愚，都是自己的學習對象。文本解析子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！保ā队阂病罚咀g文】孔子說：“質(zhì)樸多于文采，就像個鄉(xiāng)下人，流于粗俗：文采多于質(zhì)樸，就流于虛偽、浮夸。只有質(zhì)樸和文采配合恰當，才是個君子?！蔽谋窘馕鲈釉唬骸笆坎豢梢圆缓胍?，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”（《泰伯》）【譯文】曾子說：“士不可以不弘大剛強而有毅力，因為他責任重大，道路遙遠。把實現(xiàn)仁作為自己的責任，難道還不重大嗎？奮斗終身，死而后已，難道路程還不遙遠嗎？”

“仁”應該是讀書人畢生追求的目標。實現(xiàn)仁道是漫長而艱巨的。作為一個有理想、有抱負的人，應當勇于擔當時代的重任，堅毅剛強，為此奮斗終生。

運用雙重否定和反問句的形式，增強語氣。n作狀，把“仁”同“止”，停止文本解析子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。（《子罕》）【譯文】孔子說：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，這時停下來，那是我自己要停下來的；譬如填平洼地，雖然只倒下一筐，這時繼續(xù)前進，那是我自己要前進的?！钡构μ澮缓埡统种院愣际且驗樽约?。文本解析子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！保ā蹲雍薄罚咀g文】孔子說：“聰明人不會迷惑，有仁德的人不會憂愁，勇敢的人不會畏懼?！蓖爸恰?，智慧文本解析顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！保ā蹲雍薄罚┘s束聰明文本解析【譯文】顏淵問怎樣做才是仁?？鬃诱f：“克制自己，一切都照著禮的要求去做，這就是仁。一旦這樣做了，天下的一切就都歸于仁了。實行仁德，完全在于自己，難道還在于別人嗎？”顏淵說：“請問實行仁的條目?！笨鬃诱f：“不合于禮的不要看，不合于禮的不要聽，不合于禮的不要說，不合于禮的不要做。”顏淵說：“我雖然愚笨，也要照您的這些話去做?！蔽谋窘馕鲎迂晢栐唬骸坝幸谎远梢越K身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人?！保ā缎l(wèi)靈公》）【譯文】子貢問道:"有沒有可以終身奉行的一個字呢?”孔子說：“那大概就是‘恕’字吧！自己不喜歡的事物，不要強行加于別人身上?！贝蟾判〗Y(jié)∶"已所不欲，勿施于人"如果從儒家的角度來看是極其重要的處世之道，它是"為仁"的重要途徑。推己及人，"己立立人，己達達人"就是它的進一階表現(xiàn)。文本解析子曰：“小子何莫學夫《詩》？《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君；多識于鳥獸草木之名?！保ā蛾栘洝罚咀g文】孔子說：“學生們?yōu)槭裁床粚W習《詩》呢？學《詩》可以激發(fā)志氣，可以觀察天地萬物及人間的盛衰與得失，可以使人懂得合群的必要，可以使人懂得怎樣去諷諫上級。近可以用來事奉父母，遠可以事奉君主；還可以多知道一些鳥獸草木的名字?！薄墩撜Z》十二章【一、四、六章】君子與小人【二、七、九、十章】論“仁”【三、八章】論“道”的學習【五、十一章】修己與待人【十二章】學習《詩》《禮》的重要性在中國傳統(tǒng)文化中，“君子”是孔子論述的中心和重點。那么，在你的心中何為君子？《論語》里的君子一般是指道德修養(yǎng)達到完善境界的人，即具備了“仁”的人。在《〈論語〉十二章》中，孔子關于“君子”之德的基本觀點是什么？話題探討課內(nèi)談“君子”（1）子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已?！薄秾W而》（2）子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！薄独锶省罚?）子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！薄队阂病菲渌劇熬印保?）子曰：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”《學而》（2）子曰：“君子不重則不威，學則不固，主忠信。無友不如己者。過則勿憚改?！薄秾W而》“君子”的人格特質(zhì)君子原文語句人格特質(zhì)食無求飽，居無求安敏于事而慎于言君子喻于義，小人喻于利文質(zhì)彬彬，然后君子安貧樂道行勝于言重義輕利謙謙君子溫潤如玉話題探討：你覺得在《論語》中，何為“仁”？課內(nèi)談“仁”（1）子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”《八佾》（2）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”《泰伯》（3）子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！薄蹲雍薄罚?）顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目？”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣。”《顏淵》其他談“仁”（1）巧言令色，鮮矣仁！《學而》（2）有子曰：“君子務本，本立而道生，孝弟也者，其為仁之本與?！薄秾W而》（3）子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已?！薄队阂病罚?）仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣?！妒龆贰叭省钡呢S富內(nèi)涵“仁”原文語句豐富內(nèi)涵克己復禮為仁。為仁由己。己所不欲，勿施于人。愛人。己欲立而立人，己欲達而達人。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？仁者不憂求仁在于人的主動性約束自我，合乎禮節(jié)心有仁愛，推己及人畢生追求，任重道遠篤定信念，從不動搖《〈論語〉十二章》在說理上運用了哪些方法？善用比喻來說明深刻的道理，如“譬如為山，未成一簣”等。運用對比，使語義更加鮮明。如“君子喻于義，小人喻于利”。運用對偶、排比的句式，使語言整飭，朗朗上口。如“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史”“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼”“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”等。嘗試找出文中的成語并積累克己復禮：儒家約束自己，使每件事都歸于“禮”。朝聞夕死：早晨聞道，晚上死