古埃及希臘羅馬園林

古埃及園林概況埃及文明的發(fā)展首先得益于尼羅河。每年尼羅河水定期泛濫之時，央帶著大量泥土奔騰而下，淹沒了兩岸的土地。大水退后留下一層宜于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的沃土，覆蓋在河流兩岸及三角洲上。定期泛濫的河谷但并不利于樹木的生長。干旱少雨的氣候和高地上瘠薄的土壤，也使得埃及的森林資源非常稀少。因此，埃及人視樹木為尊崇的對象，對培育樹木十分精心。位于非洲大陸東北角的埃及，冬季溫和、夏季酷熱、日照強(qiáng)度大。這一氣候特點也對園林的形成及特色影響顯著。在干旱炎熱的氣候條件下，樹木的遮蔭作用十分重要。此外，能夠帶來濕潤的水池也是必不可少的造園要素。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的需要導(dǎo)致引水及灌溉技術(shù)的提高，土地規(guī)劃促進(jìn)了數(shù)學(xué)和測量學(xué)的發(fā)展，科技進(jìn)步在一定程度上影響到埃及園林的布局。有關(guān)埃及園林的史料可以上溯到大約公元前2700年的斯乃弗羅統(tǒng)治時期，在墓穴中有描繪園林的形象。由此推論，從古王國時期（公元前2686-2160）開始，埃及就有了種植著果木和葡萄的實用性園林。這些廣泛分布在尼羅河谷中的面積狹小、空間封閉的實用園，便是埃及園林的雛形。此時園內(nèi)的灌溉系統(tǒng)設(shè)置已經(jīng)十分精心了。古埃及游樂性園林的出現(xiàn)，是在新王朝時期之后。園內(nèi)最初只有一些鄉(xiāng)土樹種，如埃及榕、棕櫚等，后來又引進(jìn)馴化了黃槐，石榴，無花果等。古埃及園林的實物雖已蕩然無存，但是，從流傳下來的壁畫、雕刻中，人們?nèi)钥梢源笾铝私馄滹L(fēng)貌。古埃及園林類型根據(jù)史料所載，古埃及園林大致有以下三種類型：宅園古埃及宅園的建造，在十八王朝時期（始于公元前1570年）出現(xiàn)高潮。圣苑埃及的歷代法老都十分尊崇各種神祗，為此營造了大量圣苑。據(jù)記載，在拉穆塞斯三世（RamsesIII，公元前1198-1166年）統(tǒng)治時期，這位法老共設(shè)置了514處圣苑。當(dāng)時的廟宇領(lǐng)地約占全埃及耕地的六分之一，可見其盛況。墓園埃及人相信人死之后靈魂不滅，是在另一世界中生活的開始。因此，法老及貴族們都為自己建造巨大而顯赫的陵墓。古埃及園林特征（1）古埃及園林的形式及其特征，是古埃及自然條件、社會發(fā)展?fàn)顩r、宗教思想和人們的生活習(xí)俗的綜合反映。在一個比較惡劣的自然環(huán)境中，人們首先追求的是如何創(chuàng)造出相對舒適的居住小環(huán)境。因此，古埃及人在早期的造園活動中，除了強(qiáng)調(diào)種植果樹、蔬菜以產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益的實用目的外，還十分重視園林改善小氣侯的作用。在干燥炎熱的氣侯條件下，陰涼濕潤的環(huán)境就能給人以天堂般的感受。因此，庇蔭作用成為園林功能中至關(guān)重要的部分，樹木和水體就成了古埃及園林中最基本的造園要素。此外，棚架、涼亭等園林建筑也應(yīng)運而生。水體既可增加空氣濕度，又能為灌溉提供水源；水池既是造景要素，又是娛樂享受的奢侈品，成為古埃及園林中不可或缺的組成部分。水池中養(yǎng)魚、水禽，種植睡蓮等，形成水生植物和水禽的棲息地，也為園林增添了自然的情趣和生氣。植物的種類和種植方式豐富多變，如庭蔭樹、行道樹、藤本植物、水生植物及桶栽植物等。甬道上覆蓋著葡萄棚架，形成綠廊，既能遮蔭，減少地面蒸發(fā)，又為戶外活動提供了舒適的場所。古埃及園林特征（2）早期的埃及園林中，花卉品種比較少，種植數(shù)量也不多，其原因或許也是因為氣候炎熱，不希望園林中有鮮艷的色彩。只是當(dāng)埃及與希臘接觸之后，花卉裝飾才成為一種時尚，在園中大量出現(xiàn)。埃及從地中海沿岸引進(jìn)了一些植物品種，豐富了園林中的植物品種。由于水體在園中的重要作用，古埃及園林大多選擇建造在臨近河流或水渠的平地上。園內(nèi)一般地形平展，少有高差上的變化。池水略低于地面，呈沉床式，以臺階聯(lián)系上下。園地多呈方形或矩形，在總體布局上有統(tǒng)一的構(gòu)圖，采用嚴(yán)整對稱的布局形式，顯得嚴(yán)謹(jǐn)有序。大門與住宅建筑之間是筆直的甬道，構(gòu)成明顯的中軸線，兩邊對稱布置著涼亭和矩形水池。主要入口建造成門樓形式的建筑，稱為塔門，十分突出。古埃及的宮苑和宅園，不僅四周圍以高墻，而且園內(nèi)也以墻體分隔空間，形成若干個獨立并各具特色的小空間，互有滲透和聯(lián)系。各院落中有格柵、棚架和水池等，裝飾有花池和草地。這種將園林分隔成數(shù)個小型封閉性空間的布局方式，與后來的伊斯蘭園林很相似，也許同樣是為不同家庭成員的使用要求而設(shè)置的，同時也易于形成蔭蔽和親密的空間氣氛。古埃及園林特征（3）從社會因素及宗教思想上來看，濃厚的宗教迷信思想及對永恒的生命的追求，促使了相應(yīng)的神苑及墓園的產(chǎn)生。園中動、植物種類的運用也受到宗教思想的影響。埃及人將樹木視為奉獻(xiàn)給神靈的祭祀品，以大片樹木表示對神靈的尊崇，雄偉而有神秘感的廟宇建筑周圍都有大片林地圍合而成的圣苑。其中往往還有大型水池，池中種有荷花和紙莎草，并放養(yǎng)作為圣物的鱷魚。在法老及貴族們巨大而顯赫的陵墓周圍，有為死者而建的墓園，規(guī)模通常不大，也和其他古埃及園林一樣，園中以大量的樹木結(jié)合水池，形成涼爽、濕潤而又靜謐的空間氣氛。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的需要導(dǎo)致了古埃及引水及灌溉技術(shù)的提高，土地規(guī)劃也促進(jìn)了數(shù)學(xué)和測量學(xué)的發(fā)展，科技的進(jìn)步在一定程度上也影響到埃及園林的布局。由于天然森林的匱乏，而植樹生長又必須開渠引水，進(jìn)行灌溉。這些都使得埃及園林的形成，從一開始就具有強(qiáng)烈的人工氣息，因而其布局也采用了整形對稱的規(guī)則式，給人予均衡穩(wěn)定的感受。行列式栽植的樹木，幾何形的水池，反映出埃及人在惡劣的自然環(huán)境中力求以人力改造自然的思想。這正表明東、西方園林在不同的環(huán)境之下，從一開始就代表著兩種思維方法、由兩個方向發(fā)展的，從而形成世界園林兩大體系的先導(dǎo)。一、古希臘概況古希臘是歐洲文明的搖籃。希臘文明對羅馬文明的影響很大，并開創(chuàng)了歐洲的傳統(tǒng)與文化。古希臘人對園林的興趣與愛好，也對西方園林有著直接的影響。古希臘的范圍不僅限于歐洲東南部的希臘半島，還包括地中海東部愛琴海一帶的島嶼及小亞細(xì)亞西部的沿海地區(qū)。希臘半島多山，山巒之間形成一塊塊平原和谷地。半島內(nèi)部交通不便，但是，海岸曲折，港灣很多，為海上交通提供了良好的條件，海中諸島的航海事業(yè)則更為發(fā)達(dá)。希臘文化源于愛琴文化，這里是一個多民族居住的地區(qū)。愛琴文化開始以克里特島為中心，稱為米諾斯文化，在公元前2000-1400年間，曾經(jīng)輝煌一時。此后，轉(zhuǎn)為以希臘半島南部的邁錫尼為中心，稱為邁錫尼文化，也曾興盛了兩個多世紀(jì)。直至公元前12世紀(jì)，由于多利安人入侵，愛琴文化衰落，愛琴海地區(qū)的繁榮景象也開始黯淡下去。希臘雖由眾多的城邦組成，卻創(chuàng)造了統(tǒng)一的希臘文化。希臘是多神論的國家，這些神與人的生活極為融洽，是人類理想的化身。希臘神話文學(xué)也是文學(xué)藝術(shù)寶庫中的重要組成部分。馬克思說：“希臘藝術(shù)的前提是希臘神話，即在人民幻想中經(jīng)過不自覺的藝術(shù)方式所加工的自然界和社會形態(tài)?！薄跋ＥD神話不僅是希臘藝術(shù)的寶庫，而且是希臘藝術(shù)的土壤?！毕ＥD神話源于克里特島的米諾斯文化和邁錫尼文化，在羅馬時代仍然得到不斷的發(fā)展。古希臘的哲學(xué)家、史學(xué)家、文學(xué)家、藝術(shù)家們都以希臘神話作為創(chuàng)作的素材。為了祭祀活動的需要，古希臘建造了很多廟宇。在祭祀的同時，往往還有音樂、戲劇表演、詩歌朗誦及演說等活動。相傳阿多尼斯(Adonis)是希臘神話中的一位美少年，被愛和美女神阿佛洛狄忒(Aphrodite,即羅馬神話中的維納斯Venus)所愛。阿多尼斯在狩獵中被野豬咬死，由于阿佛洛狄忒的愛感動了冥王哈得斯，于是允許阿多尼斯一年中有六個月可以回到光明的大地與愛人相聚。這一神話故事自希臘至羅馬一直膾炙人口，每年春季，雅典的婦女都集會慶祝阿多尼斯節(jié)。屆時在屋頂上豎起阿多尼斯的塑像，周圍環(huán)以土缽，缽中種的是發(fā)了芽的萵苣、茴香、大麥、小麥等。這些綠色的小苗好似花環(huán)一般，象征人們對神的祭典，并唱挽歌哀悼。這種屋頂花園就稱之為阿多尼斯花園。這一傳統(tǒng)一直沿續(xù)到羅馬時代，據(jù)稱羅馬的阿多尼斯節(jié)更為隆重，其盛況可與希臘的酒神節(jié)相媲美。此后，不僅在節(jié)日里，平時也將這種裝飾固定下來了，但不再將塑像放在屋頂上，而是放在花園中，并且，四季都有絢麗的花壇環(huán)繞在雕像四周，這大概正是后世歐洲園林中常在雕像周圍配置花壇的由來吧！考古發(fā)掘出的公元前5世紀(jì)時的一具希臘銅壺上繪制的畫面，正反映了對阿多尼斯的祭典。站在梯上的即阿佛洛狄忒，身有翅膀的是她的兒子愛神愛洛斯（Eros），他們正將手捧的陶缽送到屋頂上去（圖1-11）。此外，為了戰(zhàn)爭和生產(chǎn)，人們需要有強(qiáng)健的體魄，因而體育健身活動廣泛開展，并為此于公元前776年舉行了首次奧林匹克運動會。大量群眾性的活動也促進(jìn)了公共建筑，如運動場、劇場的發(fā)展（圖1-12）。希臘的音樂、繪畫、雕塑和建筑等藝術(shù)十分繁榮，達(dá)到了很高的成就（圖1-13）。尤其是雕塑，其成就是后世再也未曾達(dá)到的。文藝創(chuàng)作的繁榮，也促使美學(xué)理論的豐富與發(fā)展。在西方，美學(xué)從一開始就是哲學(xué)的一個分支。公元前5世紀(jì)前后，希臘陸續(xù)出現(xiàn)了一批杰出的哲學(xué)家，其中尤以蘇格拉底、柏拉圖和亞里斯多德最為著稱。他們共同為西方哲學(xué)奠定了基礎(chǔ)，對后世的西方哲學(xué)影響深遠(yuǎn)。哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家畢德哥拉斯（公元前580-500年）認(rèn)為“數(shù)是一切事物的本質(zhì)，而宇宙的組織在其規(guī)定中總是數(shù)及其關(guān)系的和諧的體系?！彼赋雒谰褪呛椭C，并且探求將美的比例關(guān)系加以量化，提出了“黃金分割”理論。亞里斯多德（公元前384-322年）則十分強(qiáng)調(diào)美的整體性。在他的美學(xué)思想中，和諧的概念建立在有機(jī)整體的概念上。他認(rèn)為:“一個有生命的東西或是由各部分組成的整體，如果要顯得美，就不僅要在各部的安排上現(xiàn)出一種秩序，而且還須有一定的體積大小，因為美就在于體積大小和秩序”。比例與尺度的原則，為西方古典主義美學(xué)思想打下了堅實的基礎(chǔ)。二、希臘園林類型（一）早期的宮廷庭園在《荷馬史詩》中已有對園林的描述。在它所述及的“英雄時代”，強(qiáng)大的邁錫尼文明似乎已經(jīng)消逝，希臘藝術(shù)借取東方的經(jīng)驗，形成自己的建筑與裝飾風(fēng)格。荷馬時代的一些大型住宅便使人想到亞述時代的殿堂?！逗神R史詩》中描述了阿爾卡諾俄斯王宮的富麗堂皇景象：“宮殿所有的圍墻用整塊的青銅鑄成，上邊有天藍(lán)的挑檐，柱子飾以白銀，墻壁、門為青銅，而門環(huán)是金的。門兩旁還有幾只巨大的狗，其中一只是金的，其余是銀的，……大廳兩側(cè)擺放著整木座椅，地上鋪著當(dāng)?shù)貗D女織的精美的地毯……”“從院落中進(jìn)入到一個很大的花園，周圍綠籬環(huán)繞，下方是管理很好的菜圃。園內(nèi)有兩座噴泉，一座落下的水流入水渠，用以灌溉；另一座噴出的水，流出宮殿，形成水池，供市民飲用?！庇纱丝芍?，當(dāng)時對水的利用是有統(tǒng)一規(guī)劃的，并達(dá)到了經(jīng)濟(jì)、合理利用。也可以想像得出，在這樣一座豪華的宮殿周圍，園林也一定布置得很精致。園內(nèi)植物有油橄欖、蘋果、梨、無花果和石榴等果樹。由于氣候適宜，布置管理精細(xì)，園內(nèi)四季花果不斷。除果樹外，據(jù)記載還有月桂、桃金娘、牡荊等植物，但是沒有關(guān)于花的記載，在建筑裝飾及衣物、器皿上也無花卉圖形。所謂的花園、庭園，主要以實用為目的，生產(chǎn)色彩濃厚。所謂綠籬的應(yīng)用即以植物作隔離用。此外，歷史上首次提到了對噴泉的記載，這也說明古希臘的早期園林也具有一定程度的裝飾性和觀賞性、娛樂性了。公元前12世紀(jì)以后，東方對希臘文明的影響日益增大。到公元前6世紀(jì)，在希臘有著同波斯花園同樣迷人的園林。但是，希臘王宮庭園在數(shù)量上和影響上不及波斯。而且希臘的城市也不如波斯繁華，沒有大型的王宮。所以，在這個時代，首先是私人的住宅院內(nèi)，受益于植物栽培的進(jìn)步，不僅有葡萄，還有柳樹、榆樹和柏樹，花卉也漸漸流行，而且布置成花圃形式。月季到處可見，還有成片種植的央竹桃，并且人們喜愛在園內(nèi)收集不同品種。這一愛好在以后的羅馬帝國時期得到延續(xù)。希臘的文學(xué)作品經(jīng)常涉及到園林，并描述園內(nèi)的景物。在這些作品中記載了當(dāng)時的植物花卉，甚至于哪些樹木的陰影更宜人，什么樣的小溪更使人感到?jīng)鏊?，而對園林布局只字不提。也許當(dāng)時的人們對景物的細(xì)微變化很敏感，注重細(xì)小變化的景觀效果，即使是變化不大的景觀裝飾也能激起人們的靈感，而對整體布局不太重視。公元前5世紀(jì)，希臘在波希戰(zhàn)爭中獲勝，國力日強(qiáng)，出現(xiàn)了高度繁榮昌盛的局面。希臘人開始追求生活上的享受，興建園林之風(fēng)也隨之而起，不僅庭園的數(shù)量增多，并且開始由實用性園林向裝飾性和游樂性的花園過渡?；ɑ茉耘嚅_始盛行，但種類還不很多，常見的有薔薇、槿、荷蘭芹、罌粟、百合、蕃紅花、風(fēng)信子等，這些花卉至今仍是歐洲廣泛應(yīng)用的種類。此外，人們還十分喜愛芳香植物。這時的住宅采用四合院式的布局，一面為廳，兩邊為住房。廳前及另一側(cè)常設(shè)柱廊，而當(dāng)中則是中庭，以后逐漸發(fā)展成四面環(huán)繞著列柱廊的庭院。希臘人的住房很小，因而位于住宅中心位置的中庭就成為家庭生活起居的中心。早期的中庭內(nèi)全是鋪裝地面，裝飾著雕塑、飾瓶、大理石噴泉等。以后，隨著城市生活的發(fā)展，中庭內(nèi)還種植各種花草，形成美麗的柱廊園了。這種柱廊園不僅在希臘城市內(nèi)非常盛行，在以后的羅馬帝國也得到了繼承和發(fā)展，并且對歐洲中世紀(jì)寺廟園林的形式也有明顯的影響。1、圣林希臘人同樣對樹木懷有神圣的崇敬心理，相信有主管林木的森林之神，把樹木視為禮拜的對象，因而也在神廟外圍種植樹林，稱為圣林。起初圣林內(nèi)不種果樹，只用綠蔭樹，如棕櫚、懸鈴木等。據(jù)稱，在荷馬時代已有圣林，當(dāng)時只是種在神廟四周，起圍墻的作用，以后逐漸考慮到其觀賞效果。在著名的阿波羅神殿周圍有60-100米寬的空地，即當(dāng)年圣林的遺址（圖1-14）。以后，在圣林中也可以種果樹了。在奧林匹亞的宙斯神廟旁的圣林中還設(shè)置了小型祭壇、雕像及瓶飾、甕等，因此，人們稱之為“青銅、大理石雕塑的圣林”。圣林既是祭祀的場所，又是祭奠活動時人們休息、散步、聚會的地方；同時，大片林地也創(chuàng)造了良好的環(huán)境，襯托著神廟，增加其神圣的氣氛。2、競技場由于當(dāng)時戰(zhàn)亂頻繁，而且戰(zhàn)敗國的公民無論貴賤一概淪為奴隸，因此，需要培養(yǎng)一種神圣的捍衛(wèi)祖國的崇高精神。而打仗又全憑短兵相接，這就要求公民有強(qiáng)壯、矯健的體魄。這些推動了希臘體育運動的發(fā)展，運動競技應(yīng)運而生。公元前776年，在希臘的奧林匹亞舉行了第一次運動競技會，以后每隔四年舉行一次，杰出的運動員被譽為民族英雄。因此大大推動了國民中的體育運動熱潮，進(jìn)行體育訓(xùn)練的場地和競技場也紛紛建立起來。開始，這些場地僅為了訓(xùn)練之用，是一些無樹木覆蓋的裸露地面。以后在場地旁種了遮蔭的樹木，可供運動員體息，也使觀看競賽的觀眾有良好的環(huán)境，并且逐漸發(fā)展成大片林地，其中除有林蔭道外，還有祭壇、園亭、柱廊及座椅等設(shè)施，成為后世歐洲體育公園的前身。圖1—15奧林匹克祭祀場。這種類似體育公園的運動場，一般都與神廟結(jié)合在一起，其原因主要是由于體育競賽往往與祭祀活動相聯(lián)系，是祭典活動的主要內(nèi)容之一。這些體育場常常建造在山坡上，并且巧妙地利用地形布置成觀眾的看臺。（三）公共園林在古希臘，不僅統(tǒng)治者、貴族有庭園，由于民主思想發(fā)達(dá)，公共集會及各種集體活動頻繁，為此建造了眾多的公共建筑物。同時，也出現(xiàn)了民眾均可享用的公共園林。(四)文人園 哲學(xué)家的學(xué)園(Academy)希臘哲學(xué)家，如柏拉圖和亞里斯多德等人，常常在露天公開講學(xué)，尤其喜愛在優(yōu)美的公園里聚眾演講，表明當(dāng)時的文人對以樹木、水體為主體的自然環(huán)境的酷愛。如公元前390年，柏拉圖在雅典城內(nèi)的阿卡德莫斯(Academos)園地，開設(shè)學(xué)堂，聚眾講學(xué)。阿波羅神廟周圍的園地，也被演說家李庫爾格(Lycurgue)做了同樣的用途。在公元前330年，亞里士多德學(xué)堂又常在此聚會。以后，學(xué)者們又開始另辟自己的學(xué)園。園內(nèi)有供散步的林蔭道，種有懸鈴木、齊墩果、榆樹等樹林，還有覆滿攀援植物的涼亭。學(xué)園中也設(shè)有神殿、祭壇、雕像和座椅，以及紀(jì)念杰出公民的紀(jì)念碑、雕像等。后來的哲學(xué)家伊壁鳩魯(Epicurus,公元前341-270年)的學(xué)園占地面積很大，以致被認(rèn)為是第一個把田園風(fēng)光帶到城市中的人，由此可見其花園規(guī)模之大。此外，哲學(xué)家狄奧佛拉斯特(Theophraastos,公元前371-287年)也曾建立了一所建筑與庭園結(jié)合成一體的學(xué)園，園內(nèi)有樹木花草及亭、廊等設(shè)施。三、希臘園林特征希臘園林與人們的生活習(xí)慣緊密結(jié)合，是作為室外的活動空間以及建筑物在室外的延續(xù)部分來建造的，是屬于建筑的整體之一部分。由于建筑是幾何形的空間，因此，園林的布局形式也采用規(guī)則式樣以求與建筑相協(xié)調(diào)，這是順理成章的事情。不僅如此，當(dāng)時的數(shù)學(xué)和幾何學(xué)的發(fā)展，以及哲學(xué)家們對美的含義的理解，都影響到園林的規(guī)劃形式。他們認(rèn)為美是有秩序的、有規(guī)律的、合乎比例的、協(xié)調(diào)的整體，因此，只有強(qiáng)調(diào)均衡穩(wěn)定的規(guī)則式園林，才能確保美感的產(chǎn)生。因為園林是人工創(chuàng)造的戶外活動空間，是美好的生活環(huán)境，反映著人們對美的追求。希臘園林的類型多種多樣，雖然在形式上還處于比較簡單的初始階段，但是，仍可以將它們看作是后世一些歐洲園林類型的雛形，并對其發(fā)展與成熟具有深遠(yuǎn)的影響。希臘文化對羅馬文化產(chǎn)生直接的影響，并通過羅馬人對歐洲中世紀(jì)及文藝復(fù)興時期的意大利文化產(chǎn)生作用。后世的體育公園、校園、寺廟園林等，都留有希臘園林的痕跡，而且，從古希臘開始就奠定了西方規(guī)則式園林的基礎(chǔ)。古羅馬園林概況古羅馬包括北起亞平寧山脈，南至意大利半島南端的地區(qū)。意大利半島是個多山的丘陵地區(qū)，北部的阿爾卑斯山脈由東向西延伸，亞平寧山脈則由北向南，直至西西里島，只在山脈之間有少量平緩的谷地。冬季溫和，夏季悶熱，在高起的山坡上則通風(fēng)涼爽。這種地理氣候條件對其園林的選址與布局具有一定的影響。公元前1000年，不斷有印歐語系的民族遷入，主要是埃特魯斯坎人。公元前900年在阿諾河及臺伯河之間，興起了埃特魯斯坎文化。到公元前六世紀(jì)，其文明程度已有很高水平了。也正是這時被武力強(qiáng)大的羅馬人所吞并，所創(chuàng)造的文明也一起被羅馬人吸收了。公元前509年，羅馬人建立了貴族專政的奴隸制共和國，開始建造羅馬城。其后的數(shù)百年間，羅馬勢力強(qiáng)盛，遍及整個地中海地區(qū)。公元前27年，渥大維成為羅馬帝國的第一代皇帝，稱號奧古斯都大帝（公元前27-公元14年在位），羅馬進(jìn)入黃金時代。公元1至2世紀(jì)是羅馬帝國的最盛時期，地跨歐、亞、非三大洲。成為與中國的漢朝同時屹立于東、西方的兩大帝國。古羅馬園林類型早期的古羅馬園林公元前190年，在征服了被敘利亞占領(lǐng)的希臘之后，全盤接受了希臘文化，包括園林。古羅馬莊園（VILLA）效仿希臘人的生活方式，在郊外建造莊園之風(fēng)氣的流行。著名的政治家及演說家西賽羅（MarcusCicero,公元前106-43年）鼓吹一個人應(yīng)有兩個住家，一個是日常生活的家，另一個就是莊園。推動了莊園建設(shè)的發(fā)展。宅園——柱廊園 古羅馬的宅園通常由三進(jìn)院落構(gòu)成，用于迎客的前庭（通常有簡單的屋頂）、列柱廊式中庭（主要是家庭成員活動的庭院）和真正的露壇式花園。宮苑 在共和制后期，統(tǒng)治者都紛紛建有自己的莊園。景色優(yōu)美的梯沃里，成為當(dāng)時莊園集中的避暑勝地。這些莊園的建造，為文藝復(fù)興時期意大利臺地園的形成奠定了基礎(chǔ)。公共園林 沐浴幾乎成為人們的一種嗜好，城市里有很多公共浴場，規(guī)模大的甚至還附設(shè)有音樂廳、圖書館、體育場、室外花園。浴場實際上已成為一種公共社交活動場所。劇場十分豪華，建筑在功能、形式、技術(shù)和藝術(shù)方面有極高的成就。劇場外也有供休息的綠地。還有一些露天劇場建在山坡上，利用天然地形來巧妙地布置觀眾席。公共建筑前都布置有廣場(Forum)，它可以看作是后世城市廣場的前身。這種廣場是公眾集會的場所，也是美術(shù)展覽的地方。古羅馬園林特征(1)古羅馬早期的園林是以實用為主要目的的，包括果園、菜園和種植香料及調(diào)料植物的園地。以后逐漸加強(qiáng)了園林的觀賞性、裝飾性和娛樂性，真正的游樂性園林以后才逐漸出現(xiàn)。出于氣候的原因，夏季山坡較平地更為宜人，又可眺望遠(yuǎn)景，促使人們在山坡上建園，羅馬城本身就建在幾個山丘上。常常將坡地辟為數(shù)個臺層，布置景物。這也是文藝復(fù)興時期意大利臺地園發(fā)展的基礎(chǔ)。羅馬人把花園視作宮殿和住宅的向戶外的延伸部分，在規(guī)劃上采取類似建筑的設(shè)計手法。地形處理上形成整齊的臺層；園內(nèi)裝飾著整形的水體，如水池、水渠、噴泉等。有著雄偉壯觀的大門、洞府；直線和放射線形的園路，兩邊是整齊的行道樹，做為裝飾物的雕像置于綠蔭樹下。幾何形的花壇、花池，修剪的綠籬，以及葡萄架、菜圃、果園等，一切都體現(xiàn)出井然有秩的人工美。只是在遠(yuǎn)離園林中心的地方仍保留其原始的自然面貌。羅馬的園林中很重視植物造型的運用，有專門的園丁從事這項工作。開始只是將一些萌發(fā)力強(qiáng)、枝葉茂密的常綠植物修剪成籬，以后修剪成各種幾何形體、文字、圖案，甚至一些復(fù)雜的牧人或動物形體，稱為綠色雕塑或植物雕塑(Topiary)。常用的植物為黃楊、紫杉和柏樹。植物造型藝術(shù)在以后的歐洲園林中得到很大發(fā)展，造型變化十分豐富，成為一種受人喜愛的園林裝飾。古羅馬園林特征(2)早期的羅馬人繼承了希臘的傳統(tǒng)，非常喜愛在園內(nèi)種植花卉。除采取一般的花臺、花池等種植形式外，開始出現(xiàn)了專類園的