我國(guó)的民族區(qū)域自治制度和宗教政策

第七課我國(guó)的民族區(qū)域自治制度和宗教政策考點(diǎn)一：民族關(guān)系考點(diǎn)二：民族區(qū)域自治制度考點(diǎn)三：宗教政策1、特點(diǎn)及原因2、▲基本原則3、鞏固和發(fā)展地位是什么為什么（優(yōu)越性）怎么辦1、概況2、▲全面理解該內(nèi)容3、弘揚(yáng)科學(xué)精神◎：主線(xiàn)是保障少數(shù)民族當(dāng)家作主的地位；考查形式主要是選擇題?？键c(diǎn)一：民族關(guān)系1、特點(diǎn)：平等團(tuán)結(jié)互助和諧形成原因：①?lài)?guó)家性質(zhì)決定（消除階級(jí)根源）；②我國(guó)堅(jiān)持民族平等、民族團(tuán)結(jié)和各民族共同繁榮的基本原則；③憲法和法律提供了法律保障；④民族精神（團(tuán)結(jié)統(tǒng)一）的傳統(tǒng)；⑤民族區(qū)域自治制度的建立和宗教信仰自由政策實(shí)行。2、▲我國(guó)處理民族關(guān)系的基本原則民族平等原則：含義、表現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)原則：含義、重要性各民族共同繁榮原則：含義、原因、措施三原則的關(guān)系：民族平等原則（1）含義：民族平等是指各民族具有同等的地位，都依法平等的享有政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)等方面的權(quán)利，平等的履行應(yīng)盡的義務(wù)。（2）依據(jù)：憲法規(guī)定：“中華人民共和國(guó)各民族一律平等?！蔽覈?guó)各民族只有人口多少和發(fā)展程度上的區(qū)別，絕無(wú)高低優(yōu)劣之分。各族人民都為祖國(guó)文明作出了貢獻(xiàn)，都是國(guó)家的主人。（3）表現(xiàn)：歷屆全國(guó)人大都有少數(shù)民族代表參加，少數(shù)民族代表占代表總數(shù)的比例，都高于同期少數(shù)民族人口占全國(guó)人口的比例?！颍?、各民族只有人口多少和發(fā)展程度上的區(qū)別，絕無(wú)優(yōu)劣之分。民族平等和民族差別（各民族在形成、發(fā)展過(guò)程中，逐漸形成了自己的語(yǔ)言、文字、風(fēng)俗習(xí)慣，它反映了一個(gè)民族的歷史傳統(tǒng)、生活方式、心理狀況和思想感情。）是兩個(gè)不同的概念，民族間這種差異將會(huì)長(zhǎng)期存在。2、民族平等≠民族平等的目標(biāo)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)；民族平等≠各民族間發(fā)展程度是一樣的。3、民族平等不僅是指政治地位的平等，還包括經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)方面的平等；4、民族平等不僅是指平等地享有權(quán)利，還包括平等地履行義務(wù)。

5、貫徹民族平等原則≠就不應(yīng)給予少數(shù)民族幫助和照顧，正是為了實(shí)現(xiàn)平等權(quán)利的充分行使。

民族團(tuán)結(jié)原則(1)含義：在民族平等的基礎(chǔ)上，各民族人民和睦相處、友好往來(lái)、互相合作、團(tuán)結(jié)奮斗，誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)的大團(tuán)結(jié)的局面。（2）重要性（民族團(tuán)結(jié)的意義）①民族團(tuán)結(jié)、民族凝聚力是綜合國(guó)力的標(biāo)志之一②是社會(huì)穩(wěn)定的前提③是經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的保證④是國(guó)家統(tǒng)一的基礎(chǔ)（2）依據(jù)：：①社會(huì)主義的本質(zhì)決定的；②是國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的必然要求③是處理民族關(guān)系的根本原則各民族共同繁榮原則（1）含義:各民族在民族平等、民族團(tuán)結(jié)的前提下，實(shí)現(xiàn)民族共同發(fā)展、共同富裕、共同繁榮。（3）措施：①?lài)?guó)家的政策支持。如給予財(cái)政支撐、稅收優(yōu)惠等政策。②民族地區(qū)要發(fā)揚(yáng)自力更生、艱苦奮斗精神，這是各民族共同繁榮的關(guān)鍵。③發(fā)達(dá)地區(qū)要在人力、財(cái)力、物力上給予大力支援，發(fā)揮先富幫后富的作用。④要堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)?！颍汗餐睒s≠各民族同時(shí)、同步繁榮；各民族共同繁榮不僅指各民族經(jīng)濟(jì)方面的繁榮，也包括政治、文化方面的繁榮。但考查中常以經(jīng)濟(jì)方面為主，所以注意抓住“經(jīng)濟(jì)發(fā)展”判斷“民族共同繁榮”。民族平等民族團(tuán)結(jié)各民族共同繁榮1、人民幣票面印有漢、蒙、維、藏、壯五種文字以下材料分別反映了哪一個(gè)處理民族關(guān)系的原則？2、為配合西部大開(kāi)發(fā)的實(shí)施，國(guó)家從2000年起對(duì)民族地區(qū)采取更多的優(yōu)惠政策和措施。3、一方有難，八方支援，我們沒(méi)有因?yàn)橛駱?shù)是少數(shù)民族聚居區(qū)而放棄救援。4、2987名十一屆全國(guó)人大代表中，少數(shù)民族代表411名，占代表總數(shù)的13.76％，全國(guó)55個(gè)少數(shù)民族都有本民族的代表。5、青海玉樹(shù)共接收全國(guó)救災(zāi)捐贈(zèng)款物41.9億元，包括捐款35.1億元，物資折款6.8億元。各民族攜手同心，抗震救災(zāi)。6、要用三年時(shí)間完成恢復(fù)重建的主要任務(wù)，把玉樹(shù)建成高原生態(tài)旅游城市、三江源地區(qū)的中心城市和青藏高原城鄉(xiāng)一體發(fā)展的先行地區(qū)。三原則的關(guān)系:民族平等是民族團(tuán)結(jié)的政治基礎(chǔ)；（民族平等）、民族團(tuán)結(jié)是各民族共同繁榮的前提條件；各民族共同繁榮是民族平等民族團(tuán)結(jié)的物質(zhì)保證;相互聯(lián)系，不可分割的統(tǒng)一整體：（14新課標(biāo))財(cái)政轉(zhuǎn)移支付是指一國(guó)政府為了實(shí)現(xiàn)各地公共服務(wù)水平的均等化而實(shí)行的一種財(cái)政資金轉(zhuǎn)移或財(cái)政平衡制度。2010—2013年，中央財(cái)政對(duì)8個(gè)民族省區(qū)(即5個(gè)自治區(qū)和青海、貴州、云南3個(gè)省)的轉(zhuǎn)移支付總額達(dá)26055億元。國(guó)家對(duì)民族省區(qū)的財(cái)政轉(zhuǎn)移支付是(

)①提高少數(shù)民族政治、經(jīng)濟(jì)地位的主要手段②保證民族自治地方享有更多自治權(quán)的措施③協(xié)調(diào)少數(shù)民族特殊利益與國(guó)家整體利益的表現(xiàn)④發(fā)展平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系的重要舉措A．①②B．①④C．②③D．③④D(2010重慶卷)國(guó)家制定了許多促進(jìn)民族地區(qū)發(fā)展的政策和制度。例如：①優(yōu)先在民族地區(qū)安排資源開(kāi)發(fā)項(xiàng)目；②對(duì)少數(shù)民族和民族地區(qū)的醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)給予政策傾斜；③保證各級(jí)各類(lèi)少數(shù)民族干部的相應(yīng)比例；④尊重和照顧少數(shù)民族飲食、年節(jié)等方面的習(xí)俗。其中體現(xiàn)各民族共同繁榮原則的是(

)①②

B.①③

C.②④

D.③④A(2013年北京費(fèi)孝通在20世紀(jì)80年代提出了“中華民族多元一體格局”的理論?！岸嘣笔侵钢腥A各民族各有其起源、形成、發(fā)展的歷史,文化、社會(huì)也各具特點(diǎn);“一體”是指中華各民族的發(fā)展相互關(guān)聯(lián)、相互補(bǔ)充、相互依存,與整體有不可分割的內(nèi)在聯(lián)系和共同的民族利益。這一理論強(qiáng)調(diào)了(

)A.中華各民族在歷史上的發(fā)展是不平衡的B.民族凝聚力是國(guó)家綜合國(guó)力的重要標(biāo)志C.中華民族是具有歷史性的多民族共同體D.民族平等奠定民族團(tuán)結(jié)的政治經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)Ｃ（14天津卷）新疆是一個(gè)多民族聚居的地區(qū)，在這片廣袤的土地上，47個(gè)聚居民族繁衍生息，新中國(guó)成立后，實(shí)行了民族區(qū)域自治，實(shí)現(xiàn)了民族平等和各民族大團(tuán)結(jié)，各民族之間的交往與合作的密切程度前所未有。正是這種大團(tuán)結(jié)、大統(tǒng)一、大交流，有力地促進(jìn)了新疆各民族經(jīng)濟(jì)和文化的迅速發(fā)展，這表明①民族團(tuán)結(jié)是民族平等的政治基礎(chǔ)②民族團(tuán)結(jié)是實(shí)現(xiàn)各民族共同繁榮的前提③民族區(qū)域自治制度有利于發(fā)展社會(huì)主義民族關(guān)系④民族區(qū)域自治制度是我國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障A.①②B.②④C.②③D.①④C（2014安徽卷?5）“歷史告訴我們，在多民族國(guó)家，只有民族團(tuán)結(jié)才能實(shí)現(xiàn)民族解放，才能建設(shè)美好國(guó)家，才能有幸福生活?！边@說(shuō)明，民族團(tuán)結(jié)是①社會(huì)穩(wěn)定的前提②民族區(qū)域自治制度的核心內(nèi)容③民族平等的基礎(chǔ)④經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的保證A．①③B.①④C.②③D．③④B3、如何鞏固發(fā)展社會(huì)主義新型民族關(guān)系？國(guó)家角度：①要堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)——關(guān)鍵。②要堅(jiān)持和完善以民族平等、民族團(tuán)結(jié)和各民族共同繁榮的基本原則。③堅(jiān)持完善民族區(qū)域自治制度和宗教信仰自由政策——制度保障。④社義民主法制建設(shè)，制定和完善法律體系——法律保障。公民角度：堅(jiān)持權(quán)利和義務(wù)統(tǒng)一的原則，自覺(jué)履行維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的義務(wù)。尊重少數(shù)民族的民俗習(xí)慣，反對(duì)大民族主義和地方民族主義?？键c(diǎn)2、我國(guó)的民族區(qū)域自治制度是什么是指在國(guó)家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，各少數(shù)民族聚居的地方實(shí)行區(qū)域自治，設(shè)立自治機(jī)關(guān)，行使自治權(quán)的制度。前提：國(guó)家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。范圍：各少數(shù)民族聚居的地方。內(nèi)容：實(shí)行區(qū)域自治，設(shè)立自治機(jī)關(guān)，行使自治權(quán)。地位：是我國(guó)的一項(xiàng)基本民族政策，也是我國(guó)的一項(xiàng)基本政治制度是什么自治機(jī)關(guān)：自治地方的人民代表大會(huì)和人民政府（雙重地位）。它的職權(quán)具有兩重性，在行使一般地方國(guó)家機(jī)關(guān)職權(quán)的同時(shí)，享有和行使自治權(quán)。自治權(quán)：①含義：自治權(quán)是自治機(jī)關(guān)根據(jù)本地方實(shí)際情況貫徹執(zhí)行國(guó)家法律、政策，自主地管理本民族自治地方內(nèi)部事務(wù)的權(quán)力。②地位：自治權(quán)是民族區(qū)域自治的核心內(nèi)容。③法律依據(jù)：憲法和民族區(qū)域自治法④內(nèi)容：立法自治權(quán)、經(jīng)濟(jì)自治權(quán)、文化管理自治權(quán)、變通執(zhí)行權(quán)、其他自治權(quán)。◎：它不包括自治地方的司法機(jī)關(guān)（人民法院和人民檢察院）自治地方：自治區(qū)、自治州、自治縣（旗）三級(jí)注:最新修改《中華人民共和國(guó)憲法》規(guī)定：各民族自治地方都是中華人民共和國(guó)不可分離的部分。憲法規(guī)定的民族自治地方的自治機(jī)關(guān)有以下權(quán)力：民族自治地方的人民代表大會(huì)有權(quán)依照當(dāng)?shù)孛褡宓恼巍⒔?jīng)濟(jì)和文化的特點(diǎn)，制定自治條例和單行條例：民族自治地方的自治機(jī)關(guān)有管理地方財(cái)政的自治權(quán)；民族自治地方的自治機(jī)關(guān)在國(guó)家計(jì)劃的指導(dǎo)下，自主地安排和管理地方性的經(jīng)濟(jì)建設(shè)事業(yè)；民族自治地方的自治機(jī)關(guān)自主地管理本地方的教育、科學(xué)、文化、衛(wèi)生、體育事業(yè)，保護(hù)和整理民族的文化遺產(chǎn)，發(fā)展和繁榮民族文化；等等

1、據(jù)統(tǒng)計(jì)，自1965年以來(lái)，西藏自治區(qū)人民代表大會(huì)及其常委會(huì)共制定了220件地方性法規(guī)和單性條例。其中包括《西藏自治區(qū)文物保護(hù)管理?xiàng)l例》《西藏自治區(qū)學(xué)習(xí)、使用和發(fā)展藏語(yǔ)言的決定》《關(guān)于維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、反對(duì)分裂活動(dòng)的決議》等等。立法自治權(quán)2、在執(zhí)行全國(guó)性法定節(jié)假日的基礎(chǔ)上，西藏自治區(qū)還將“藏歷新年”、“雪頓節(jié)”等藏民族的傳統(tǒng)節(jié)日列入自治區(qū)的節(jié)假日。文化管理自治權(quán)3、根據(jù)西藏特殊的自然地理因素，西藏自治區(qū)將職工的周工作時(shí)間規(guī)定為35小時(shí)，比全國(guó)法定工作時(shí)間少5小時(shí)；西藏自治區(qū)將《婚姻法》規(guī)定的男女法定婚姻分別降低兩歲（男20女18）。變通執(zhí)行權(quán)4、在稅收方面,全國(guó)只有西藏一直執(zhí)行比全國(guó)低3個(gè)百分點(diǎn)的稅收優(yōu)惠政策,而且對(duì)農(nóng)牧民一直免收各種稅費(fèi)；在金融方面,西藏一直實(shí)行比全國(guó)低兩個(gè)百分點(diǎn)的優(yōu)惠貸款利率和低保險(xiǎn)費(fèi)率政策。經(jīng)濟(jì)自治權(quán)◎：1、民族自治地方的自治機(jī)關(guān)是自治地方的人民代表大會(huì)和人民政府，而不是所有的國(guó)家機(jī)關(guān)。2、自治權(quán)是憲法和民族區(qū)域自治法賦予的并不是完全的自治的，在國(guó)家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下的自治，是這一制度的核心內(nèi)容，其范圍內(nèi)容十分廣泛。3、不能把“各少數(shù)民族”理解為“各民族”；也不能把“聚居”理解為“居住”，并不是所有少數(shù)民族的地方都實(shí)行自治，而是在各少數(shù)民族聚居的地方實(shí)行區(qū)域自治。4、自治地方為：自治區(qū)、自治州、自治縣（旗）三級(jí)。民族鄉(xiāng)不屬于民族自治地方，它是與鄉(xiāng)鎮(zhèn)同一級(jí)別的地方行政單位。5、不是只有少數(shù)民族才能享有民族區(qū)域自治權(quán)，居住在自治地方的漢族人民也享有。

民族區(qū)域自治

特別行政區(qū)不同點(diǎn)設(shè)立的地區(qū)自治程度社會(huì)制度解決的問(wèn)題相同點(diǎn)在各少數(shù)民族聚居的地區(qū)設(shè)立在港、澳、臺(tái)設(shè)立一定的自治權(quán)高度的自治權(quán)實(shí)行社會(huì)主義制度實(shí)行資本主制度為解決民族問(wèn)題、實(shí)現(xiàn)各少數(shù)民族管理本民族事務(wù)的愿望而設(shè)立為解決歷史遺留問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)和平統(tǒng)一而設(shè)立都享有自治權(quán)，都是中央政府管轄下的地方行政區(qū)域，都接受中央政府的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，都不具有任何獨(dú)立主權(quán)實(shí)體實(shí)體的性質(zhì)。根據(jù)我國(guó)憲法規(guī)定，在各少數(shù)民族聚居的地方實(shí)行區(qū)域自治，設(shè)立自治機(jī)關(guān)，行使自治權(quán)。對(duì)此理解正確的是，自治機(jī)關(guān)可以(

)A．享有行政管理權(quán)、獨(dú)立立法權(quán)和司法權(quán)B．根據(jù)本地實(shí)際制定自治條例和單行條例

C．同外國(guó)簽訂雙邊經(jīng)濟(jì)、文化、科技等協(xié)定

D．自行變通執(zhí)行或停止執(zhí)行上級(jí)國(guó)家機(jī)關(guān)的決議B為什么：1、必然性（1）我國(guó)的歷史特點(diǎn)決定的：我國(guó)具有統(tǒng)一的多民族國(guó)家的歷史傳統(tǒng)。（2）我國(guó)的現(xiàn)實(shí)情況決定的：

“大雜居、小聚居”的民族分布特點(diǎn)，各民族長(zhǎng)期形成的互相依存的民族關(guān)系。使民族區(qū)域自治具有堅(jiān)實(shí)的社會(huì)和政治基礎(chǔ)。2、重要性（四個(gè)優(yōu)越性）①有利于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和安全；②有利于保障少數(shù)民族人民當(dāng)家作主；③有利于發(fā)展平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系；④有利于促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)蓬勃發(fā)展。怎樣做⑴中國(guó)共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，制定了一系列正確處理民族問(wèn)題的方針、政策；⑵我國(guó)堅(jiān)持民族平等、民族團(tuán)結(jié)和各民族共同繁榮的原則，實(shí)行民族區(qū)域自治制度，保障了少數(shù)民族當(dāng)家作主；⑶我國(guó)實(shí)行宗教信仰自由政策，正確處理宗教問(wèn)題，保障了少數(shù)民族人民的權(quán)益?！築考點(diǎn)3、我國(guó)的宗教政策我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，也是一個(gè)多宗教國(guó)家。1、概況總體構(gòu)成：五大宗教：佛教、道教、伊斯蘭教、天主教、基督教；其他宗教：一些少數(shù)民族流傳的其他宗教。愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)：我國(guó)各宗教都有愛(ài)國(guó)愛(ài)教、團(tuán)結(jié)進(jìn)步、服務(wù)社會(huì)的傳統(tǒng)。對(duì)外交流：我國(guó)宗教界人士積極參與國(guó)際宗教間的交往與合作。信教人數(shù)：我國(guó)信仰宗教的人數(shù)雖占總?cè)丝诘谋壤淮?，但絕對(duì)數(shù)字不小。（相對(duì)數(shù)??；絕對(duì)數(shù)大）。長(zhǎng)期存在：在社會(huì)主義社會(huì)，宗教還將長(zhǎng)期存在。（因?yàn)椋篴.宗教是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展一定階段的歷史現(xiàn)象，有它發(fā)生、發(fā)展和消亡的過(guò)程；b.宗教的存在有著深厚的歷史根源、社會(huì)根源、認(rèn)識(shí)根源和心理根源。）

2、全面正確地理解我國(guó)的宗教政策（1）實(shí)行宗教信仰自由政策（2）依法管理宗教事務(wù)（3）堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦原則（4）積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)◎:宗教問(wèn)題與民族問(wèn)題往往交織在一起，而民族、宗教和國(guó)家政治生活密切聯(lián)系，民族、宗教問(wèn)題有利于國(guó)家政權(quán)的鞏固與發(fā)展，又體現(xiàn)了這個(gè)國(guó)家統(tǒng)治階級(jí)的意志和利益。（1）實(shí)行宗教信仰自由政策地位：是我國(guó)一項(xiàng)長(zhǎng)期的基本政策含義：a.信不信教的自由b.信哪種宗教的自由c.信哪個(gè)教派的自由d.什么時(shí)候信教的自由實(shí)質(zhì)：在我國(guó)宗教信仰已成為公民個(gè)人的私事,是憲法規(guī)定的公民的一項(xiàng)基本權(quán)利。是我國(guó)尊重和保護(hù)人權(quán)的重要體現(xiàn)。既保護(hù)信教自由，也保護(hù)不信教自由全面、完整的政策

義務(wù)：公民在享受宗教信仰自由權(quán)利的同時(shí)，必須履行法律規(guī)定的義務(wù)?！颍孩趪?guó)家保護(hù)正常的宗教活動(dòng)，這里的“正?！保鋵?shí)就是指在憲法、法律和政策所允許的范圍內(nèi)進(jìn)行的活動(dòng)。③我國(guó)堅(jiān)持政教分離的原則:宗教不能干預(yù)行政、教育、司法等。④共產(chǎn)黨員和共青團(tuán)員不能信教。①對(duì)待宗教，我國(guó)尊重和保護(hù)，而不是支持和鼓勵(lì)。不能認(rèn)為實(shí)行宗教信仰自由政策就是鼓勵(lì)公民信教。對(duì)全體公民進(jìn)行唯物主義、無(wú)神論教育才是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要任務(wù)。正常的宗教活動(dòng)祭黃帝陵伊斯蘭禮喇嘛教做彌撒誦經(jīng)正常宗教活動(dòng)封建迷信活動(dòng)有整套的宗教經(jīng)典、教義和教規(guī)沒(méi)有教義、教規(guī)有一定的制度，教徒受教規(guī)戒律的約束沒(méi)有制度和戒律有正式組織、神職人員，有教徒和活動(dòng)場(chǎng)所沒(méi)有正式組織，沒(méi)有固定的活動(dòng)場(chǎng)所和固定的信仰者在一定范圍內(nèi)活動(dòng)，受?chē)?guó)家法律保護(hù)對(duì)社會(huì)起破壞作用，要堅(jiān)決制止和取締共性：

二者都崇拜超自然的力量，同屬唯心主義，均屬有神論。二者對(duì)社會(huì)發(fā)展都有消極作用。※:實(shí)行宗教信仰自由政策的意義有利于更好地堅(jiān)持民族平等、民族團(tuán)結(jié)和各民族共同繁榮的基本原則，鞏固平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的社會(huì)主義新型民族關(guān)系，促進(jìn)民族自治地方的全面發(fā)展，有利于國(guó)家的團(tuán)結(jié)、統(tǒng)一、進(jìn)步、發(fā)展。（2）依法管理宗教事務(wù)內(nèi)涵：指政府依法對(duì)涉及國(guó)家利益和社會(huì)公共利益的宗教事務(wù)進(jìn)行管理。目的：簡(jiǎn)單講就是：保護(hù)合法、制止非法、打擊犯罪、抵制滲透。（國(guó)家依法管理宗教事務(wù)與實(shí)行宗教信仰自由政策不是對(duì)立的，而是為了更好的貫徹宗教信仰自由政策）邪教不是宗教

含義：邪教是指冒用宗教旗號(hào)，神化首要分子，宣傳迷信邪說(shuō)，蒙難群眾，非法聚斂財(cái)物，制造事端，進(jìn)行違法犯罪的邪惡勢(shì)力。本質(zhì)：邪教的本質(zhì)是反人類(lèi)、反社會(huì)、反科學(xué)的。態(tài)度：取締邪教組織，嚴(yán)懲邪教犯罪，已逐步成為世界各國(guó)人民的共識(shí)。宗教邪教含義本質(zhì)是人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活虛幻的反映，是一種唯心主義世界觀，又是一支不可忽視的社會(huì)力量是冒用宗教旗號(hào)，神化首要分子，宣傳迷信邪說(shuō)，蒙騙群眾，非法聚斂財(cái)物，制造事端，進(jìn)行違法犯罪活動(dòng)的邪惡勢(shì)力是人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活虛幻的反映；在我國(guó)宗教組織已成為聯(lián)系各自信教群眾的愛(ài)國(guó)組織以非法斂財(cái)、精神控制、危害社會(huì)為目的，本質(zhì)是反人類(lèi)、反社會(huì)、反科學(xué)宗教邪教影響對(duì)策在歷史上消極作用是主要的,在一定歷史條件下和一定范圍內(nèi)起過(guò)一定的積極作用妖言惑眾，破壞社會(huì)穩(wěn)定，聚斂錢(qián)財(cái)，殘害生命實(shí)行宗教信仰自由，保護(hù)正常的宗教活動(dòng)，依法加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)的管理堅(jiān)決取締邪教組織，嚴(yán)懲邪教犯罪分子（3）堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則

----國(guó)家主權(quán)在宗教政策上的體現(xiàn)含義：宗教團(tuán)體和宗教事務(wù)不受外國(guó)勢(shì)力的支配，任何境外組織和個(gè)人不得干預(yù)我國(guó)的宗教事務(wù)。我國(guó)政府支持宗教界在平等友好的基礎(chǔ)上開(kāi)展對(duì)外交往，抵御境外勢(shì)力利用宗教對(duì)我國(guó)進(jìn)行滲透，堅(jiān)決打擊宗教極端勢(shì)力?！颍翰荒苷J(rèn)為堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則不利于宗教領(lǐng)域的對(duì)外交往。我國(guó)支持宗教界在平等友好的基礎(chǔ)上開(kāi)展對(duì)外交往。（4）積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)

(宗教信仰自由政策的最終目的)為什么要引導(dǎo)：這既是社會(huì)主義社會(huì)的要求，也是我國(guó)宗教自身的要求。怎樣引導(dǎo)：不是要求宗教界人士和信教群眾放棄宗教信仰，而是實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)要求”、“兩個(gè)支持”。◎：積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，宗教的性質(zhì)并沒(méi)有發(fā)生變化，宗教在本質(zhì)上還是唯心主義的。政治基礎(chǔ)：廣大教徒是擁護(hù)社會(huì)主義制度的，同全國(guó)人民在根本利益上是一致的。(2012年北京文綜,31,4分)某班同學(xué)以小組為單位進(jìn)行綜合探究。甲組同學(xué)撰寫(xiě)論文的主要參考文獻(xiàn)有:《關(guān)于推動(dòng)宗教參與和諧社會(huì)建設(shè)的思考》、《發(fā)揮宗教團(tuán)體在賑災(zāi)救濟(jì)中的社會(huì)功能》、《論農(nóng)村信教群眾在新農(nóng)村建設(shè)中的作用》、《新時(shí)期愛(ài)國(guó)宗教人士的培養(yǎng)研究》。據(jù)此推斷,甲組的研究主題最可能是(

)A.我國(guó)如何依法管理宗教事務(wù)B.我國(guó)如何實(shí)行宗教信仰自由政策C.我國(guó)宗教如何堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦原則D.我國(guó)如何引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)D（2010年高考天津卷6）藏傳佛教在玉樹(shù)州老百姓的生活中占有重要地位。2010年4月28日，在地震中受損嚴(yán)重的結(jié)古鎮(zhèn)禪古寺的喇嘛們進(jìn)行了災(zāi)后首場(chǎng)法事活動(dòng)，為逝者超度，向救援者發(fā)達(dá)感恩，給全國(guó)人民及世博會(huì)祈福。材料表明在我國(guó)A.正常的宗教活動(dòng)可以為社會(huì)和諧做貢獻(xiàn)B.形成了平等團(tuán)結(jié)互助和諧的民族關(guān)系C.少數(shù)民族有從事宗教活動(dòng)的自由D.宗教堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則【解析】A本題考查對(duì)我國(guó)宗教政策的理解。從材料可以看出，正當(dāng)?shù)淖诮袒顒?dòng)為我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)做貢獻(xiàn)，A項(xiàng)符合題意。其他選項(xiàng)與題意不符。A3、弘揚(yáng)科學(xué)精神（1）正確認(rèn)識(shí)宗教，以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待宗教。A、宗教有其自身發(fā)展規(guī)律。B、信教群眾和不信教群眾在政治上和經(jīng)濟(jì)上的根本利益是一致的。C、實(shí)行宗教信仰自由政策的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)：加強(qiáng)信教群眾和不信教群眾的團(tuán)結(jié)。（2）措施：如何弘揚(yáng)？①?lài)?guó)家：建設(shè)社會(huì)主義精神文明，形成崇尚科學(xué)的社會(huì)風(fēng)尚。②中學(xué)生：反對(duì)封建迷信活動(dòng)；反對(duì)邪教、抵制邪教活動(dòng)；接受無(wú)神論教育，樹(shù)立科學(xué)世界觀。小結(jié)：一分為二地理解我國(guó)的宗教政策我們應(yīng)一分為二地對(duì)待宗教：1、既要實(shí)行宗教信仰自由，又要依法管理宗教事務(wù)；2、既要保護(hù)正常的宗教活動(dòng)，又要打擊利用宗教進(jìn)行的違法犯罪活動(dòng)；3、既要對(duì)外交往，又要獨(dú)立自主自辦;4、既要積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，又不要求放棄宗教信仰；5、既不能人為消滅宗教，又要弘揚(yáng)科學(xué)精神?！颍豪斫馕覈?guó)宗教政策要注意四個(gè)“不”(1)我國(guó)實(shí)行宗教信仰自由政策并不意味著宗教在我國(guó)已不再具有消極作用。宗教在本質(zhì)上是一種唯心主義世界觀，只要宗教存在，其本質(zhì)就不會(huì)變，其消極作用就不會(huì)消失。(2)我國(guó)實(shí)行宗教信仰自由政策并不意味著鼓勵(lì)發(fā)展宗教。由于宗教的客觀存在，實(shí)行宗教信仰自由政策有利于民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一，有利于把信教群眾的意志和力量集中到建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)這個(gè)共同目標(biāo)上來(lái)。

(3)尊重和保護(hù)宗教信仰自由并不意味著國(guó)家只保護(hù)宗教活動(dòng)。國(guó)家保護(hù)正常的宗教活動(dòng)，保障人們信教的自由，又保障人們不信教的自由和宣傳無(wú)神論的自由。(4)實(shí)行宗教信仰自由政策和依法加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)的管理并不矛盾。依法加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)的管理有利于貫徹宗教信仰自由政策：一方面有利于防止不依法規(guī)、不講政策的行為發(fā)生，以便更好地保護(hù)公民宗教信仰自由和正常的宗教活動(dòng)；另一方面也有利于打擊一切在宗教外衣掩蓋下的違法犯罪活動(dòng)。A××（2012年高考海南卷13）某景區(qū)利用當(dāng)?shù)刂鸾虖R宇進(jìn)行宗教文化資源