尊重文化議論文作文

尊重文化議論文作文【篇一：尊重我們本來的文化】

五千年的歷史，五千年的文化傳承，是值得我們?nèi)ゾ次返?，更是每個(gè)炎黃子孫應(yīng)該尊重的神靈。毋庸置疑。

然而，近日網(wǎng)絡(luò)上傳得火熱的惡搞杜甫的事件有如石子投入水中，打破了人們心頭的寧靜，正如詩人趙麗宏的評價(jià)：中學(xué)生涂鴉杜甫出于游戲心理。然而被現(xiàn)代人玩弄的不僅是杜甫，更是厚重的中華文化。人們對文化的不尊重，在她的臉龐抽了一記響亮的耳光。

失去對文化的尊重，顛覆了人們心中的經(jīng)典形象，也影響了古色古香的中華文化的傳承發(fā)展。眾所周知，文化的內(nèi)涵在于思想。杜工部在“白頭搔更短，渾欲不勝簪”的境況口吐蓮花，于“朱門酒肉臭，路有凍死骨”之際迸發(fā)憤怒的呼喊，無時(shí)無刻不彰顯著他對國家的憂思與博大的人文關(guān)懷。被網(wǎng)友惡搞的，“騎摩托車賣西瓜”的杜甫還是那“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顔”的老夫子嗎？在游戲文化的過程中，白白流失了思想的營養(yǎng)，可笑亦可悲。更何況，對經(jīng)典文化的大不敬，損害了本民族文化的形象與尊嚴(yán)。一個(gè)連自己的文化都不知愛護(hù)的民族，不僅難以尊重其他文化，亦難以獲得別人的尊重。

有人說，涂鴉杜甫是創(chuàng)新。但創(chuàng)新不意味著不尊重，創(chuàng)新絕非一味的否定，而是辨證地?fù)P棄。如于丹的《論語心得》，蔡志忠先生清新脫俗的國學(xué)漫畫，既尊重傳統(tǒng)，又有新創(chuàng)意。相反地，青出于藍(lán)而不能青于是藍(lán)，甚至達(dá)到了抹黑的地步，那么這個(gè)新意不創(chuàng)也罷。當(dāng)人們需要用“戲弄杜甫”的方式來提醒國人的偉大現(xiàn)實(shí)主義詩人誕辰的時(shí)候，這樣的“創(chuàng)新”便顯得蒼白無力，取而代之浮現(xiàn)在眾人眼前的卻是國學(xué)及傳統(tǒng)文化的遺失。現(xiàn)代社會(huì)紛塵彌漫的浮躁，以及對文化之靈最可悲的褻瀆。

尊重五千年的歷史，尊重五千年的文化。先人的智慧有希望在現(xiàn)代社會(huì)一展鋒芒。而唯有尊重，方可使文化的靈光慢慢閃現(xiàn)，唯有尊重，我們才找得到時(shí)打開文化之門的鎖眼。

【篇二：尊重文化】

世界杯決賽發(fā)生的一件令人不快的事相信很多人仍歷歷在目——金球獎(jiǎng)得主齊達(dá)內(nèi)一時(shí)失去理智，一頭頂翻馬特拉齊，為他的謝幕戰(zhàn)贏得一個(gè)紅牌的收場。是什么使齊達(dá)內(nèi)惱羞成怒？有一種說法是馬特拉齊當(dāng)時(shí)侮辱了齊達(dá)內(nèi)的血統(tǒng)種族。這種說法并不是空穴來風(fēng)，齊達(dá)內(nèi)一直以自己有高貴的血統(tǒng)為傲，這是他們種族的文化，是物質(zhì)文明與精神文明的財(cái)富，在很多人看來，民族文化是不容玷污的。

文化是長時(shí)間積累的，在這個(gè)多元化世界中，每個(gè)人都有屬于自己的一種或幾種文化，我們可以不接受某種文化，但不應(yīng)歧視侮辱其他文化，那是對他人的不敬。佛說：信則靈，不信則不靈。英文是：Believeit，orleaveit。就是允許人們信仰自由，我國是個(gè)多民族國家，56個(gè)民族都有自己特有的文化。在信奉伊斯蘭教的回族文化中，豬是非常神圣的，于是他們不吃豬肉，不少大學(xué)食堂專設(shè)回族餐廳，就是尊重民族文化的一種體現(xiàn)。在中國這種支持文化多元化的體制下，各民族才能緊密團(tuán)結(jié)在一起。

民族文化始終是和宗教文化聯(lián)系在一起的，宗教文化是精神上的一種寄托，很多民族都有自己的宗教信仰，這是世界上寶貴的文化資源。雖然宗教是不同的，但他們在指引人樂善好施，積極樂觀等方向都是有積極意義的，所以對于異己文化我們不應(yīng)極端否定，尊重文化多元性是十分重要的。

巴勒斯坦與以色列的民族沖突十分嚴(yán)重，這是文化的不兼容產(chǎn)生的惡果，致使巴以兩國常年籠罩在戰(zhàn)火之下，平民百姓無法正常生活，由此可見文化之間若不包容是很糟糕的事情，這也是很多紛爭的根源。

以一顆包容的心看待異己文化，以一種尊重的態(tài)度對待不同文化的信奉者，這樣我們的世界就可以和諧多彩！

【篇三：尊重經(jīng)典文學(xué)作文】

“有一百個(gè)讀者就有一百個(gè)哈莫雷特”，這句話評價(jià)的是英國文學(xué)巨匠莎士比亞的經(jīng)典之作。這句話很好地闡述了何謂經(jīng)典，經(jīng)典就是百看不厭，內(nèi)涵豐富的作品，它能令不同人在不同時(shí)期得到不一樣的收獲與思考。因此，我們要尊重經(jīng)典，讓經(jīng)典煥發(fā)更大的活力，讓文學(xué)芬芳更源遠(yuǎn)流長！

尊重經(jīng)典之作，經(jīng)典是經(jīng)得起時(shí)間的歷練，能讓人剖析一字一句的奧妙的典例。滿清之期，有一位文人，他感慨家族之沒落，看見盛世隱藏的社會(huì)危機(jī)，他歷時(shí)數(shù)載，嘔心瀝血，在病榻上寫出中國四大名著之一的《紅樓夢》，即使在他生命的最后一刻他沒能完成此書，可僅憑前八十回，已經(jīng)成為明清小說之巔峰，書中一人一名，一亭一石皆包含深意，如十二金釵中元春、迎春、探春、借春暗示著原應(yīng)嘆息之意和她們?nèi)松谋瘎。钪畼O！經(jīng)典文學(xué)是細(xì)細(xì)雕琢出來，有深意的，不像如今網(wǎng)絡(luò)寫手的高產(chǎn)小說，一年出好幾本，實(shí)讀卻無多少值得回味之外，這就是差距！《紅樓夢》衍生出紅學(xué)派這是世上僅有的，經(jīng)典文學(xué)的魅力由此可見。因此，經(jīng)典文學(xué)是人類長河中的瑰寶，值得我們?nèi)プ鹬?，去品讀，而不是當(dāng)做“老古董”扔在一旁。

尊重經(jīng)典文學(xué)，因?yàn)樗侨祟愄て茲M院草靜，沖擊世界高臺(tái)的階梯。經(jīng)典文學(xué)更有助于我們知古論今，百戰(zhàn)不殆。不知你是否還會(huì)想起百年之前那位為中華之崛起而讀書的有志少年，他就是新中國成立的開路者之一，也是中國外交史上絕唱的主角——周恩來。周恩來素來以機(jī)智沉穩(wěn)著稱，我想這與他每日必誦《論語》不無關(guān)系?！墩撜Z》中不僅記敘了學(xué)習(xí)工作的方法，更多的是講述仁、義、道、德等待人接物的良好品質(zhì)。經(jīng)典文學(xué)猶如藥也，善讀可以治愚。讀《史記》可以以史為鑒，讀《道德經(jīng)》可以淡泊明智，寧靜致遠(yuǎn)。因而，尊重經(jīng)典文學(xué)有助于我們在這個(gè)不再是以體力致富的年代開闊胸襟，培養(yǎng)良好行為習(xí)慣收獲成功。因此觀之，經(jīng)典不可不讀，經(jīng)典文學(xué)不可輕視。

經(jīng)典就是經(jīng)典，不容許絲毫的褻瀆。尊重經(jīng)典文學(xué)，就不能扭曲原意，一味迎合經(jīng)濟(jì)效益，要學(xué)會(huì)傳承和發(fā)揚(yáng)其精神。近年來，名著經(jīng)典翻拍掀起一股潮流，尤其是想象豐富有趣的《西游記》，更贏得大家青睞?？尚聞≈袑O悟空竟愛上白骨精，后邂逅紫霞仙子，情海翻瀾，引發(fā)一場轟轟烈烈三角戀的情節(jié)不禁讓人“淚流滿面”。如此篡改神圣的經(jīng)典名著，是對經(jīng)典的不尊重與蔑視，繼承發(fā)揚(yáng)不等于胡編亂造，天馬行空不是添油加醋！

經(jīng)典文學(xué)是人類瑰麗的文化遺產(chǎn)，尊重經(jīng)典文學(xué)就是尊重先祖歷史，歸還文學(xué)世界一片潔凈的藍(lán)天！

【篇四：尊重文化淺談】

在這個(gè)無論做些什么都需排隊(duì)的時(shí)代，各式各樣的文化主題公園與古跡的改建修繕計(jì)劃亦排著一條擁擠不堪的隊(duì)伍紛至沓來。縫補(bǔ)著由于不加珍惜而破損的文化，也晃著游人的眼。某些好心的開發(fā)者，為了讓眾多游客前去感受一番文化的氣息，想來必花費(fèi)了不少心思。雖不是殫精竭慮，卻也值得后人贊嘆幾番。先是修復(fù)。有些古跡殘破不已，于是多了些修補(bǔ)的痕跡，甚至依照古人手法重修。古跡雖完好，卻沒有“生氣活力”o于是，古跡被圈人了各式商店的圍欄。至于某些聰慧之人對文化的所謂“創(chuàng)新”又證明這非但是對文化的不敬，簡單是褻瀆。長跪幾百年未起的秦檜如今卻被南京江寧博物館賜坐，盡管現(xiàn)已不再公然展出，卻大有為

奸賊平反的意味；“滿清”這個(gè)曾令中國蒙恥的王朝竟也被打上旅游的標(biāo)簽，供無惡意的閑人娛樂。而那些編纂文化的人們竟還笑嘻嘻地辯解：這是文化創(chuàng)新。

其荒謬程度可想而知。這不是所謂的文化創(chuàng)新，更談不得文化尊重。文化不是商品，又怎能輕易地?cái)[在貨架上兜售？

那么，什么才是對于文化的尊重呢？

我想到了司馬遷。司馬遷從小便立下志向，做一個(gè)父親那樣的史官。心中對于歷史的尊重給予了他堅(jiān)定的信念：修正史書中的不當(dāng)之處，還原一部真正的歷史。突如其來的變故阻斷了他原本前進(jìn)的路途。當(dāng)武帝與眾臣還沉醉于李陵“提步卒不滿五千，深踐戎馬之地”，重創(chuàng)十萬敵騎的捷報(bào)中時(shí)，卻傳來李陵因矢盡糧絕、寡不敵眾而被俘受降的消息。群臣只唯唯諾諾，言說李陵實(shí)該千刀萬剮。只有司馬遷為之辯護(hù)，因而觸怒武帝，被貶入獄，遭受令他切齒拊心的官刑。盡管如此，他對于文化、歷史的尊重卻并未因之減退。他堅(jiān)守著那份信念給予他的力量，堅(jiān)守著對于歷史的尊重，堅(jiān)守著“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的誓言，咬牙吞血，忍辱負(fù)重，歷經(jīng)幾十載艱難困苦，終著成“史家之絕唱，無韻之離騷”。司馬遷對于歷史的看重與敬意，終是凝成了一根骨，一根頂天立地的錚錚鐵骨。它撐起了司馬遷的誓言，撐起了一部鴻篇巨著，亦撐起了那對于歷史堅(jiān)定不移的敬重，佇立于天地之間。

同樣擁有這樣一根錚錚鐵骨的，還有蘇格拉底——那個(gè)懷有一顆對于科學(xué)文化無比堅(jiān)定的尊重之心的偉大哲學(xué)家。蘇格拉底曾在那個(gè)以神為至高無上的時(shí)代，堅(jiān)定地信奉著他的真理——世上并沒有神。他尊重科學(xué)文化，尊重真理，不愿作出關(guān)于神明的無稽之談。因此，他成為了一切神的信徒的眼中釘。他必須接受審判。而審判他的，卻是民主制的疏漏下產(chǎn)生的目不識丁的眾法官。他們不追尋緣由，也不愿聽蘇格拉底對于科學(xué)文化的闡述，只一味地認(rèn)為神的叛徒都應(yīng)被處死。蘇格拉底并未見風(fēng)使舵地拋棄科學(xué)文化而轉(zhuǎn)向愚昧以求保全性命，對于科學(xué)的尊重令他擁有了堅(jiān)信真理的信念，卻也成了愚者將他推向死亡的憑據(jù)。然而，他坦然：“我是為了真理而死。”蘇格拉底對于科學(xué)的尊重，終是凝成了一根頂天立地的錚錚鐵骨。它撐起了堅(jiān)定的信念，撐起了高尚的人格，亦撐起了那對于科學(xué)堅(jiān)定不移的敬重，佇立天地之間。

【篇五：淺談“尊重傳統(tǒng)文化”】

在中韓端午節(jié)相爭韓國最終申遺成功后，舉國感到忿忿不平，國人們紛紛指責(zé)韓國卑鄙，下賤，無恥，抄襲中國申遺項(xiàng)目的人各有人在。但是，又有多少國人能夠反思自身呢？與其說是韓國搶走中國的端午節(jié)，不如說是國人自己扔掉它罷了。

其實(shí)，韓國申報(bào)成功并非是壞事，恰恰相反，還是件好事。何解？中國民俗學(xué)會(huì)理事長、中國社會(huì)科學(xué)院研究員劉魁立在接受記者采訪時(shí)表示：“韓國申遺成功對我們的端午文化不會(huì)有什么沖擊，無形文化遺產(chǎn)是全人類共享的財(cái)富，我們的文化傳統(tǒng)被別國認(rèn)同，我個(gè)人認(rèn)為不是一件壞事。”是的，正是因?yàn)檫@次事件，讓那些忽視中國傳統(tǒng)文化的國人們打響了警鐘；給以那在背后罵罵咧咧，指責(zé)韓國過錯(cuò)的無知國人們一記響亮的耳光；讓我們不得不對這件事件進(jìn)行深刻反思。

時(shí)常在一些電視節(jié)目中看見被歲月給塵封，被快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)社會(huì)所掩蓋的傳統(tǒng)建筑，傳統(tǒng)文藝，甚至傳統(tǒng)習(xí)俗。面對燈紅酒綠，層樓疊榭的摩天大樓，誰會(huì)甘愿住在那破舊，老土的四合院，窯洞，吊腳樓，過著原始土著民般的生活呢？誰還會(huì)對那傳統(tǒng)的造物技術(shù)——簡單粗糙的物件和純手工高強(qiáng)度勞力而放棄學(xué)習(xí)更先進(jìn)的機(jī)械制造技術(shù)從而獲得更好的物質(zhì)生活？在眼球經(jīng)濟(jì)，泡沫經(jīng)濟(jì)盛行的今天又有多少人能夠保留住中國的國粹——京劇……少之又少罷了。

今天，大多數(shù)80后，90后，00后不過傳統(tǒng)節(jié)日而喜歡過洋節(jié)。在一次小學(xué)生問卷調(diào)查中，有記者專門“按重視程度，給傳統(tǒng)節(jié)日”排序的題目，結(jié)果幾乎所有學(xué)生都填寫了“春節(jié)、中秋、清明、端午”的順序，端午竟成為孩子們眼里最不受重視的傳統(tǒng)節(jié)日。和清明、端午、中秋等中國傳統(tǒng)節(jié)日相比，學(xué)生們更愿意過圣誕節(jié)等洋節(jié)?！拔易钕矚g過圣誕節(jié)了，能收禮物和賀卡，大家還能一起玩，很開心。端午節(jié)就很平淡了，唯一盼頭就是放假，就連吃粽子也是平時(shí)就能吃到。”某小學(xué)生回答說。班上大部分學(xué)生都喜歡過圣誕節(jié)，覺得中國的傳統(tǒng)節(jié)日過于單調(diào)和嚴(yán)肅，都不如圣誕節(jié)般輕松有趣、充滿幻想。

而當(dāng)問到屈原是哪國人，是干什么的，學(xué)生回答的也是五花八門，離奇搞怪。而在幾十年前，即使目不識丁的老人們都能謹(jǐn)記屈原的生平事例和對國家君王的忠貞，還有每年的劃龍舟是為了借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。包粽子扔進(jìn)河里這是為了紀(jì)念屈原，屈原投江自盡后，人們?yōu)榱耸菇~不要吃了屈原的身體，特包了粽子投入江中喂魚后演變?yōu)槌贼兆恿恕?/p>

何其悲哀，端午節(jié)竟成為學(xué)生眼里最不重視的傳統(tǒng)節(jié)日，而吃粽子竟是大多數(shù)學(xué)生們的唯一項(xiàng)目，端午節(jié)難道就將成為粽子節(jié)了嗎？最后只能用吃粽子來茍且地維持中國的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)了嗎？

為何我們就不能夠直視韓國申遺成功背后的默默付出呢？其實(shí)韓國端午節(jié)跟我國的端午節(jié)大相徑庭，甚至起源和各種項(xiàng)目都無一相同。我們輸就輸在沒有象韓國一樣對傳統(tǒng)文化的尊重。形式主義的東西有