《論語》十二章 統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊

《論語》十二章

人類一直靠軸心時(shí)代所產(chǎn)生的思考和創(chuàng)造的一切而生存，每一次新的飛躍都回顧這一時(shí)期，并被它重新燃火焰?！潘关悹査埂稓v史的起源與目標(biāo)》軸心時(shí)代：公元前800年至公元前200年之間，人類歷史上出現(xiàn)了一個(gè)很神奇的現(xiàn)象——一群天才扎堆出現(xiàn)：在中國，有孔子、孟子、老子；在印度，有釋迦牟尼；在以色列，有猶太先知；在古希臘，有蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德。在這一時(shí)期，四大文明——中國的儒道思想、印度的印度教和佛教、以色列的一神教，以及希臘的哲學(xué)理性主義，全都開始形成。這是人類歷史上的第一次思想大爆發(fā)，也是迄今為止人類文明最重要的突破，它奠定了整個(gè)人類文明的根基，成為此后人類歷史發(fā)展的原動(dòng)力。先秦廣義：秦朝建立前的所有歷史時(shí)期狹義：春秋戰(zhàn)國時(shí)期，即周分封諸侯后由秦國開始到秦始皇稱帝先秦諸子先秦時(shí)期對(duì)各個(gè)學(xué)術(shù)派別的總稱，以孔子、老子、墨子為代表的三大哲學(xué)體系，形成了百家爭鳴的繁榮局面。

周武王姬發(fā)分封姬姓宗室子弟和功臣為列國諸侯，為五等：公、侯、伯、子、男，其不及五等者為附庸?！傲⑵呤粐?，姬姓獨(dú)居五十三人?！敝芡跛ノ⒅T侯爭霸禮崩樂壞

55歲到68歲，從魯國出發(fā)，走了衛(wèi)國、曹國、宋國、齊國、鄭國、晉國、陳國、蔡國、楚國等地?，F(xiàn)如今大致路線曲阜——菏澤——長垣——商丘——夏邑——淮陽——周口——上蔡——羅山，然后原路返回?；謴?fù)周禮“臣平生所知，誠不出此，昔以其半輔太祖（趙匡胤）定天下，今欲以其半輔陛下（太宗，趙匡義）致太平。”——北宋著名政治家趙普一、疏通文句含義二、厘清諸子觀點(diǎn)三、探究傳統(tǒng)文化四、賞析論述特點(diǎn)學(xué)習(xí)目標(biāo)一章——一人——一派——一史

諸子百家/軸心時(shí)代子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉?？芍^好學(xué)也已?！泵簦呵诿?。

慎：謹(jǐn)慎。

就：接近。

有道：有才藝或有道德的人。

正：匡正。文意疏通安貧樂道，少說多做，擇善而從，是為好學(xué)。觀點(diǎn)概括子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”而：如果。

如禮何：怎樣對(duì)待禮呢？

禮、樂應(yīng)以“仁”為基礎(chǔ)。子曰：“朝聞道，夕死可矣。”朝：早上。

聞：聽聞，知曉。

道：真理。執(zhí)著追求“道”。子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！?/p>

喻：知曉，明白。君子重“義”輕“利”。子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！辟t：賢者。

內(nèi)自?。合騼?nèi)自我反省。虛心學(xué)習(xí)，自我反省。子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”質(zhì)：質(zhì)樸，樸實(shí)。

文：華美，文采。

野：粗野，鄙俗。

史：虛飾，浮夸。

文質(zhì)彬彬：文質(zhì)兼?zhèn)?、配合恰?dāng)?shù)臉幼?。文質(zhì)兼?zhèn)洌綖榫?。曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”弘毅：志向遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)定。

任重：責(zé)任重大。

道遠(yuǎn)：路途遙遠(yuǎn)。

以為：作為。己任：自己的責(zé)任。已：停止。志向遠(yuǎn)大，要意志堅(jiān)定、堅(jiān)持不懈。子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地。雖覆一簣，進(jìn)，吾往也?！睘樯剑悍e土堆山。未成一簣：只差一筐土沒有成功。吾止也：是我自己停下來的。

平地：填平洼地。

覆一簣：倒一筐土。進(jìn)：繼續(xù)堆下去。往：往前努力。為山、平地，成敗由己。子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！敝和ā爸恰保腔?。智、仁、勇成就完美人格。顏淵問仁。子曰:“克己復(fù)禮為仁。一日（dàn）克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉?”顏淵曰:“請(qǐng)問其目”。子曰:“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y曰:“回雖不敏，請(qǐng)事斯語矣。克己復(fù)禮：約束自我，使言行歸復(fù)于先王之禮。一日：一旦。歸：稱贊，稱許。

由己：在于自己。

目：條目，細(xì)則。事：實(shí)踐，從事。“克己復(fù)禮”為“仁”。子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”一言：一個(gè)字。?。簩捤?。

欲：想要。

施：施加。己所不欲，勿施于人。子曰：“小子何莫學(xué)夫《詩》?《詩》可以興(xìng)，可以觀，可以群，可以怨”。邇（ěr）之事父，遠(yuǎn)之事君。多識(shí)于鳥獸草木之名。”小子：老師對(duì)學(xué)生的稱呼。何莫：為什么沒有人。興：激發(fā)人的感情。

觀：觀察政治得失、風(fēng)俗興衰。群：提高人際交往能力。

怨：諷刺時(shí)政。邇：近。事：侍奉，服侍。《詩》的社會(huì)功能。任務(wù)一：結(jié)合注釋，細(xì)讀文章，找出你的困惑處，或者談?wù)劯信d趣處。1.子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可謂好學(xué)也已?！?.子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”3.子曰：“朝聞道，夕死可矣?！?.子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！?.子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！?.子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！?.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”8子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地。雖覆一簣，進(jìn)，吾往也?！?.子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”10.顏淵問仁。子曰:“克己復(fù)禮為仁。一日（dàn）克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉?”顏淵曰:“請(qǐng)問其目”。子曰:“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y曰:“回雖不敏，請(qǐng)事斯語矣。11.子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人?！?2.子曰：“小子何莫學(xué)夫《詩》?《詩》可以興(xìng)，可以觀，可以群，可以怨”。邇（ěr）之事父，遠(yuǎn)之事君。多識(shí)于鳥獸草木之名?！弊芬颉评恚ㄕ撜f）的關(guān)鍵“君，尊也。從尹；發(fā)號(hào)，故從口。”——《說文解字》1.指人格高尚、道德品行兼好之人（儒家思想）2．對(duì)統(tǒng)治者和貴族男性的通稱，常與“小人”或“野人”對(duì)舉。3．古代指地位高的人。4．對(duì)別人的尊稱，猶言先生。5．舊時(shí)妻對(duì)夫之稱?！墩撜Z》中的君子君子之於天下也，無適也，無莫也，義之於比。（《里仁》）君子欲訥於言而敏於行。（《里仁》）君子不以言舉人；不以人廢言。（《衛(wèi)靈公》）子曰：“君子謀道不謀食。耕也餒在其中矣，學(xué)也祿在其中矣。君子憂道不憂貧?！保ā缎l(wèi)靈公》）適(dí)：意為專主、依從。比：親近、相近“君子對(duì)于天下的事，沒有規(guī)定一定要怎樣做，也沒有規(guī)定一定不要怎樣做，以“義”作為衡量天下一切事物的標(biāo)準(zhǔn)”“君子說話要謹(jǐn)慎，而行動(dòng)要敏捷?！薄熬硬灰?yàn)橐粋€(gè)人的言語（說得好）而推舉他，也不因?yàn)橐粋€(gè)人有缺點(diǎn)而廢棄他好的言論?！薄熬又恢\求道行道，不謀求衣食。耕田，也常會(huì)餓肚子;學(xué)習(xí)，也可以得到俸祿。君子只擔(dān)心道不能行，不擔(dān)心貧窮?！薄墩撜Z》中對(duì)君子的要求孔子認(rèn)為君子“好學(xué)”的標(biāo)準(zhǔn)

君子要安貧樂道,克制物欲,謹(jǐn)言慎行，加強(qiáng)道德實(shí)踐。子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！?《述而》)子曰：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”（《雍也》）知識(shí)補(bǔ)充儒家所說的“仁”仁是古代一種含義極廣的道德觀念，是儒家作為人生追求的最高道德規(guī)范，孔子政治倫理哲學(xué)思想的核心。其核心指人與人相互親愛。《禮記·中庸》：“仁者人也，親親為人。”《論語·顏淵》：“樊遲問仁。子曰：‘愛人。’”《論語·學(xué)而》：“君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”“仁”和“禮”“樂”關(guān)系？孔子道德教育的主要內(nèi)容是“禮”和“仁”。其中“禮”為道德規(guī)范，“仁”為最高道德準(zhǔn)則。禮樂文化中，禮是人行為規(guī)范的外在形式，樂則用于協(xié)調(diào)秩序、促進(jìn)和諧、陶冶情操?？鬃诱J(rèn)為，禮、樂是西周文明的外在形式，仁德精神是其精神實(shí)質(zhì)，兩者之間是形式與內(nèi)容的關(guān)系。禮、樂的核心與根本是仁，二者互為表里，不可分割。子曰：“興于詩，立于禮，成于樂?！保ā墩撜Z·泰伯》)在孔子看來，“禮樂”和“仁”關(guān)系仁是禮樂的基礎(chǔ)，禮樂是仁的表現(xiàn)，二者互為表里，不可分割。仁禮樂外在表現(xiàn)禮：區(qū)分等級(jí)，使各階層有序，有序則不亂；樂：抒發(fā)情感，使情緒得以紓解，促進(jìn)社會(huì)和諧。（內(nèi)在核心）子曰:“朝聞道,夕死可矣。”（《里仁》）這里的“道”特指儒家的“仁義之道”。這句話闡述了孔子執(zhí)著追求真理、愿意為追求真理而獻(xiàn)身的精神。子曰:“君子喻于義,小人喻于利?！保ā独锶省罚┛鬃诱f：“君子明白的是道義，小人知曉的是私利?！睆娜说膬r(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的角度出發(fā)，指出了君子與小人在人生價(jià)值和追求上的不同，道德高尚者只需曉以大義，而品質(zhì)低劣者只能動(dòng)之以利害?！熬印薄靶∪恕钡恼撌鲎釉唬骸熬忧笾T己，小人求諸人?！保ā缎l(wèi)靈公》）子曰：“君子周而不比bì，小人比而不周?！保ā稙檎罚┳釉唬骸熬犹故幨?，小人長戚戚?！保ā妒龆罚┳釉?“君子懷德,小人懷土;君子懷刑,小人懷惠?！?《里仁》)周:以道義團(tuán)結(jié)

比(bì):以利害勾結(jié)【楊氏曰：『文質(zhì)不可以相勝，然質(zhì)之勝文，猶之甘可以受和，白可以受采也。文勝而至于滅質(zhì)，則其本亡矣。雖有文，將安施乎?然則與其史也，寧野?！弧俊吨熳蛹ⅰ贰墩撜Z》中所說的“士”子貢問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“行己有恥，使于四方不辱君命，可謂士矣?！痹唬骸案覇柶浯??！痹唬骸白谧宸Q孝焉，鄉(xiāng)黨稱弟焉?！痹唬骸案覇柶浯巍！痹唬骸把员匦?，行必果，踁踁yìn（小心謹(jǐn)慎）然小人哉！抑亦可以為次矣?！痹唬骸敖裰畯恼吆稳纾俊弊釉唬骸班?！斗筲[shāo]之人，何足算也！”（《子路》）能用羞恥之心約束自己的行為，出使不辜負(fù)君主的委托宗族的人稱贊他孝順，鄉(xiāng)里的人稱贊他友愛說話一定要誠信，做事一定要堅(jiān)定果斷比喻器量狹小的人。“士”畢生追求的目標(biāo)“仁以為己任”子曰：“志士仁人無求生以害仁，有殺身以成仁?！保ā缎l(wèi)靈公》）孔子認(rèn)為，“仁”的純潔性比一個(gè)人的生命更重要，充分反映出孔子對(duì)“仁”這種精神價(jià)值的崇高追求，“殺身以成仁”這一倫理原則，激勵(lì)著無數(shù)志士仁人維護(hù)正義、戰(zhàn)勝邪惡?！抖Y記·中庸》“知、仁、勇，三者天下之達(dá)德也?！敝?、仁、勇關(guān)系子曰：“知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁?！薄疤熳硬蝗?，不保四海。諸侯不仁，不保社稷?！保ā睹献印罚爸卟换?仁者不憂,勇者不懼?！比士思簭?fù)禮由己視聽言動(dòng)合乎禮對(duì)內(nèi)對(duì)外“恕”？己所不欲，勿施于人推己及人即為《禮記》中所謂的“絜矩xiéjǔ（大度）之道”?！敖e矩之道”:以推己及人為標(biāo)尺的人際關(guān)系處理法則，指內(nèi)心公平中正，做事中庸合德。儒家以“絜矩”來象征道德上的規(guī)范。 所惡于上，毋以使下。所惡于下，毋以事上。所惡于前，毋以先后。所惡于后。毋以從前。所惡于右，毋以交于左。所惡于左，毋以交于右。子曰：“參乎！吾道一以貫之?！痹釉唬骸拔?。”子出。門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣?！保ā独锶省罚┳迂曉唬骸叭缬胁┦┯诿穸軡?jì)眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！堯、舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。（《雍也》）子貢說：“如果有人廣施恩惠，拯救眾民，怎么樣？可以說是仁人嗎？”孔子說：“何止是仁人，那是圣人了！堯舜恐怕都難以做到。那仁人，自己要成就，而且要使別人成就，自己要顯達(dá)，而且要使別人顯達(dá)，能設(shè)身處地，推己及人，這可以說是仁人信奉的道理啊。”任務(wù)二：為何選這十二章？有何關(guān)系？任務(wù)二：為何選這十二章？有何關(guān)系？1.子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉?？芍^好學(xué)也已?！?.子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”3.子曰：“朝聞道，夕死可矣。”4.子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”5.子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！?.子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！本尤实谰有藜壕?.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”8子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地。雖覆一簣，進(jìn)，吾往也?！?.子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！毙藜盒藜盒藜?0.顏淵問仁。子曰:“克己復(fù)禮為仁。一日（dàn