格式塔療法概述

格式塔療法概述格式塔療法(gestalttherapy)又稱完形療法，由皮爾斯(FrederickS.Perls)創(chuàng)立于20世紀(jì)60年代，這種療法是一種非解釋性，非分析性的心理治療辦法。格式塔療法運用了格式塔心理學(xué)其整體和完形的觀點，在精神治療的實踐中基礎(chǔ)于精神分析并結(jié)合東方佛教的禪修原則。皮爾斯認(rèn)為格式塔療法的本質(zhì)是“我必須對于自己的存在承當(dāng)一切責(zé)任”。格式塔療法主張通過增加對自己此時此地軀體狀況的知覺，認(rèn)識被壓抑的情緒和需求，整合人格的分裂部分，從而改善不良的適應(yīng)。皮爾斯的思想保持了人本主義的精神，他認(rèn)為，大部分人都只發(fā)揮其部分的潛能。我們的生活是定型、陳腐的，我們多次地扮演相似的角色，而極少設(shè)法再發(fā)明我們的存在，更別提去充足運用此時此刻的多個可能性。因此，皮爾斯主張，如果我們能夠發(fā)現(xiàn)自己是如何地在妨礙自己發(fā)揮全部的潛能，那么我們就能夠?qū)W習(xí)到許多辦法來使我們的生活更充實，而使這個潛能發(fā)揮的基礎(chǔ)即在于，我們要使生活中的每一刻都充滿朝氣蓬勃的態(tài)度。換言之，治療的重要目的就是在協(xié)助當(dāng)事人生活得更充實。理論背景皮爾斯認(rèn)為，如果人要達(dá)成成熟，就必須尋找在本身的生活方式中，自己所應(yīng)負(fù)起的責(zé)任。當(dāng)事人的基本目的是去察覺他們正體驗到什么及自己做些什么。通過這種察覺達(dá)成自我理解，并得到足以修正自我的知識，從而學(xué)習(xí)到如何對自己的情感、思維和行為負(fù)責(zé)。由于看重的焦點在于當(dāng)事人對現(xiàn)實環(huán)境的察覺，因而其取向可謂是現(xiàn)象學(xué)的；又由于該治療法的基礎(chǔ)是在此時此地，故同時也是存在取向。換言之，此刻的存在，用牽涉到一種人之過去與將來的過渡階段。因此，該療法規(guī)定當(dāng)事人將其有關(guān)的過去與可能的將來帶入此刻，然后直接去體驗它們。由此可見，完形治療法是生動、活潑的，它能實際的增進(jìn)人們的直接體驗，而非僅抽象的談?wù)撉榫?。同時，該療法是體驗性的，當(dāng)事人必須去攝取與治療者交互作用時的情感、思維與行為。完形治療法的功效取決于當(dāng)事人在治療過程中樂意坦露自己的意愿有多少。若有療效，即是源自于兩人樂意坦誠接觸，而非由于治療者所使用的技術(shù)或所作的某些合理解釋。格式塔療法的重要概念：人性觀格式塔療法的人性觀（Viewofhumannature）重要以存在哲學(xué)與現(xiàn)象學(xué)為基礎(chǔ)。認(rèn)為真正的知識是由知覺者的立刻體驗而產(chǎn)生。治療的目的并不在分析，而是在于整合一種人不時存在的內(nèi)在沖突。重新?lián)碛袀€人曾經(jīng)否認(rèn)的部分，以及整合的過程需要逐步漸進(jìn)，直到當(dāng)事人堅強(qiáng)得足以繼續(xù)自己的成長為止。而通過察覺，一種人能夠作決斷，并且因而生活得更故意義。格式塔療法基本上假設(shè)個人能有效地解決生活上所發(fā)生的問題，特別是能夠完全察覺發(fā)生在自己周遭的事情。人們經(jīng)慣用種種不同的方式去逃避某些可能面臨的特定問題，因此，在其成長過程中往往會形成某些人格上的障礙。對此，完形治療提供了必要的解決方式與面對挑戰(zhàn)的技巧，它協(xié)助當(dāng)事人朝著整合、坦誠，以及更富有生命力的存在邁進(jìn)。此時此刻依皮爾斯之見，除了“此時此刻”（hereandnow），沒有東西是存在的。由于往者已矣，來者則尚將來臨，只有現(xiàn)在才是最重要的。完形治療法的重要理念之一就是：強(qiáng)調(diào)此時此刻，強(qiáng)調(diào)充足學(xué)習(xí)、認(rèn)識、感受現(xiàn)在這一刻，留戀過去就是在逃避體驗現(xiàn)在。為了增進(jìn)當(dāng)事人對現(xiàn)時的察覺，治療者激勵以現(xiàn)在式對談。

波爾斯特（Polster，1973）曾根據(jù)“存在與現(xiàn)在”（nowethos）的思想提出了一種命題：“力量存在于現(xiàn)在”（Powerisinthepresent）。他認(rèn)為，對許多人而言，“現(xiàn)在”這股力量幾已喪失。他們不知把握此時此刻，卻把精力虛擲于悲嘆過去所犯的錯誤，枯思冥想該如何變化生活，抑或浪擲精力于將來無止盡的抉擇與計劃中。當(dāng)他們把精力投向追憶過去或冥想將來時，“現(xiàn)在”的力量便消失無蹤。但波爾斯特（1987a）也指出：若把治療焦點過分集中于此時此地，也會有走火入魔的危險，他認(rèn)為應(yīng)適度地讓當(dāng)事人說出他們自己的故事，其中可能涉及了對其過去、現(xiàn)在及將來同時進(jìn)行治療。

為了有效協(xié)助當(dāng)事人接觸現(xiàn)在，完形治療者常會問“是什么”和“如何”的問題，而極少問“為什么”的問題。為了增進(jìn)當(dāng)事人對現(xiàn)時的察覺，治療者激勵以現(xiàn)在式對談。治療者常會問類似這樣的問題：“現(xiàn)在發(fā)生了什么事？”、“現(xiàn)在進(jìn)行什么事？”、“當(dāng)你坐在這里試圖體現(xiàn)時，你體驗到什么？”、“此刻你察覺到什么？”、“你如何體驗?zāi)愕目謶郑俊?、“你如何試圖從此刻中退卻？”等等。皮爾斯（1969a）認(rèn)為：當(dāng)一種人在平息激烈情緒反映的情境下，才干思考為什么他（她）會有如此之感覺，而“為什么”的問題只會導(dǎo)引當(dāng)事人去編造合理化的解釋及“自我欺騙”，進(jìn)而離開此刻立刻性的體驗。更明白的說，“為什么”的問題將造成當(dāng)事人不停地、頑固地去思考過去，從而助長他們抗拒去體驗現(xiàn)在。

從回答完形治療者所問的問題與進(jìn)行的練習(xí)當(dāng)中，可發(fā)現(xiàn)當(dāng)事人用來逃避現(xiàn)實的辦法。大多數(shù)人只能短暫的停留在現(xiàn)實?，他們總是在找尋截斷現(xiàn)時之流的方法，同時常彷佛與現(xiàn)時經(jīng)驗無關(guān)似地提及自己的感情，卻不去體驗他們此時此地的感受。皮爾斯從事完形治療的宗旨就是在協(xié)助人與現(xiàn)實活生生的接觸與體驗，而不僅是去談?wù)摻?jīng)驗而已。因此，假使當(dāng)事人一旦談及悲哀、痛苦或迷惘時，治療者就會嘗試用多個辦法來讓當(dāng)事人現(xiàn)在就去體驗悲哀、痛苦或迷惘。倘若一昧地去探討困境人的問題，極可能會變成一場無解的討論，或是無止境地探索問題潛藏意義的一種文字游戲。就心理面而言，這是抗拒成長的方式之一，同時也是某種型式的自我欺騙。由于在面對問題、討論問題時，當(dāng)事人常會欺騙自己并覺得自己正在解決問題，甚至認(rèn)為自己已更進(jìn)一步向成熟階段成長。為了減少這種危機(jī)，治療者在輔導(dǎo)時應(yīng)設(shè)法增強(qiáng)或夸張某些情感的體現(xiàn)。例如，在團(tuán)體輔導(dǎo)過程中，治療者可請其中一位自覺能取悅別人或符合別人盼望的當(dāng)事人，立刻在該團(tuán)體中去取悅某些組員。

綜前所述，完形治療法與否就主張無視過去？如果說完形治療者對當(dāng)事人的過去并不感愛好是不對的的；事實上，完形治療者認(rèn)為，當(dāng)過去與一種人現(xiàn)時功效的重要課題有所關(guān)聯(lián)時，過去就是重要的，又當(dāng)過去與一種人現(xiàn)時所體現(xiàn)的態(tài)度或行為有關(guān)聯(lián)時，就要盡量的把那些過去帶入現(xiàn)在加以解決。因此，當(dāng)當(dāng)事人談及他們的過去時，治療者將規(guī)定他們藉著重演過去而將之導(dǎo)入現(xiàn)在。治療者指導(dǎo)當(dāng)事人“將想像帶到此地”（bringthefantasyhere），試著再次體驗先前所經(jīng)驗過的情感。諸如：不要當(dāng)事人僅談?wù)撏陼r期與父親相處間不愉快的創(chuàng)痛，而要當(dāng)事人在想像中變成那個受創(chuàng)傷的小朋友，直接與父親談話。透過此種想像歷程，再度體驗當(dāng)時所受到的傷害，進(jìn)而釋放該傷害，再運用潛力的發(fā)揮達(dá)成進(jìn)一步的理解及解決。未完畢情結(jié)格式塔療法的另一種重要焦點是未完畢情結(jié)（unfinishedbusiness），它系指未體現(xiàn)出來的情感，涉及：后悔、憤怒、怨恨、痛苦、焦慮、悲哀、罪惡、遺棄感等。即使這些情感并未體現(xiàn)出來，但卻與鮮明的記憶及想象聯(lián)結(jié)在一起。由于這些情感在知覺領(lǐng)域里并沒有被充足體驗，因此就在潛意識中徘徊，而在不知覺中被帶入現(xiàn)實生活里，從而妨礙了自己與別人間的有效接觸。未完畢情結(jié)常會始終持續(xù)存在著，直至個人勇于面對并解決這些未體現(xiàn)的情感為止。逃避逃避(avoidance)是一種與未完畢情結(jié)有關(guān)的概念。它所指的是人們用來避免面對未完畢情結(jié)、避免去體驗未竟情境所引發(fā)的不愉快情緒所使用的工具。皮爾斯認(rèn)為，大多數(shù)人都寧可逃避體驗痛苦的情緒，而不肯去做必要的變化。因此，他們會變得遲鈍、無法突破僵局，從而妨礙了成長的可能性。因此，完形治療者激勵當(dāng)事人在治療階段，充足體現(xiàn)以前從未直接體現(xiàn)的緊張情緒。接觸接觸（contact）在格式塔療法的領(lǐng)域里，可說是促成成長與發(fā)生變化的必要條件。當(dāng)我們與環(huán)境接觸時，變化就無可避免的發(fā)生了。接觸系通過看、聽、嗅、觸摸和移動等方式來達(dá)成。良好的接觸指的是與別人自然地進(jìn)行交互作用，但仍不失其個人的個體感。個人對環(huán)境的適應(yīng)是一段不停變化而富發(fā)明性的歷程(M.Polster,1987)，而要與環(huán)境有效接觸的首要條件就是敏銳的察覺、充滿活力及自我體現(xiàn)的能力(Zinker,1978)。波爾斯特更認(rèn)為接觸是成長的活力泉源，它可能會隨著著強(qiáng)烈的愛好、想象力與發(fā)明力，但這種形態(tài)的接觸卻僅存在于半晌間。因此，較對的的接觸方式不僅要考慮與環(huán)境接觸的層次問題，并且要注意最后狀態(tài)的達(dá)成，特別是在完畢接觸之后，經(jīng)常需要某種形式的退卻方便去整合所經(jīng)歷的東西。完形治療者同時對抗拒接觸的問題也極為重視。就完形學(xué)派的觀點，抗拒指的是形成防衛(wèi)，而逃避以完全真實的方式來體驗現(xiàn)在。前述神經(jīng)癥候的五個層面即代表一種人將其精力積以維持虛假的方式。自我防衛(wèi)機(jī)制的存在也妨礙了個人坦誠行為的體現(xiàn)。波爾斯特二氏(E.Polster&M.Polster,1973)曾指出了在完形治療中被質(zhì)疑的五種重要抗拒接觸方式。此即[內(nèi)化](intrijection)、[投射](projection)、[回射](retroflection)、[解離](deflection)、[混淆](confluence)。內(nèi)化系指毫不排斥地接受別人的原則與理念，而不將其同化為與我們內(nèi)心一致的想法。正由于我們未曾去分析和重組這些原則與理念，因此所接受的事實上與我們并不相容。當(dāng)我們內(nèi)化時，我們被動的去合并環(huán)境所提供的東西，而不花時間去搞清什么是我們想要或需要的。如果停滯在此階段里，則當(dāng)我們找到真正想要的東西時，恐怕早已筋疲力盡了。投射其概念恰與內(nèi)化相反。在投射階段里，我們否認(rèn)了自己的某些部分，而將之指派給外在的環(huán)境。當(dāng)產(chǎn)生投射行為時，我們將無法分辨內(nèi)在、外在世界的分際。那些與我形象不一致的人格屬性，將不被承認(rèn)是屬于自己的，進(jìn)而把他們歸諸于別人身上。同樣的，當(dāng)看到別人含有某些人格特質(zhì)時，回絕承認(rèn)自己也有。在逃避為自己的情感為自己本身負(fù)責(zé)的狀況下，使我們自己也喪失了去主動變化自己的能力。解離指的是一種精神混亂的歷程，使人無法保持持續(xù)性的接觸。含有解離傾向的人藉著幽默的重復(fù)使用、不實際類化與發(fā)問，而不去述及自己的問題，以此來擴(kuò)大與環(huán)境的接觸(Frew,1986)。他們與環(huán)境的接觸系建立在一種不協(xié)調(diào)的基礎(chǔ)上，因而經(jīng)常使他們在情緒上感到空虛。解離的作用使得情緒經(jīng)驗逐步減少，那些具解離傾向的人在與別人接觸時極少談及自己，只是不停地談?wù)搫e人的事?；厣渲赴盐覀儤芬鉃閯e人做的事轉(zhuǎn)回到自己，或是將但愿別人為我們做的事轉(zhuǎn)回給自己。例如，在攻擊別人之后，我們常會因后悔而痛責(zé)和傷害自己，進(jìn)而將攻擊向內(nèi)轉(zhuǎn)為規(guī)避自己。這種歷程嚴(yán)重地阻絕了當(dāng)事人與別人或環(huán)境間的互動參加。普通而言，這些功效性的不適應(yīng)性是我們所難察覺的。完形治療的部分療效應(yīng)于協(xié)助當(dāng)事人找到自律系統(tǒng)(selfregulatorysystem)，并發(fā)揮其功效以實際地解決問題。混淆系指自我與環(huán)境的分化，無法有清晰的察覺。對于含有混淆傾向的人，內(nèi)在經(jīng)驗與外在現(xiàn)實之間并沒有清晰的分辨。認(rèn)為自我與環(huán)境不會產(chǎn)生沖突，同時會認(rèn)為全部人都經(jīng)驗著同樣的情感與思想?；煜且环N接觸的形態(tài)，這種形態(tài)的當(dāng)事人常期待著被接納與被喜歡。他們與別人和睦相處的同時，并不容易體現(xiàn)個人真正的情感與意見，這是一種他們認(rèn)為讓自己得到安全的辦法。當(dāng)一種人依賴混淆為一種接觸形態(tài)時，一旦發(fā)生沖突便會產(chǎn)生極度的焦慮?；煜姆绞绞谷藗冸y以形成自己的想法并為自己體現(xiàn)意見，因此這種人常傾向于避免沖突，這使得他們很難去擁有真正的接觸。治療者常會回絕當(dāng)事人使用這種抗拒接觸的溝通方式，他可能會問當(dāng)事人：[你現(xiàn)在在做什么？此刻你感受到什么？你現(xiàn)在要什么？]，通過這些問題使當(dāng)事人逐步察覺自我。內(nèi)化、投射、回射、解離與混淆均為抗拒接觸的形態(tài)。完形治療者必須謹(jǐn)慎防備的是，在當(dāng)事人未能察覺到這些歷程時，就干擾了當(dāng)事人與環(huán)境間的接觸。所謂的[抗拒接觸](resistancetocontact)與[界限侵犯](boundarydisturbance)，指的是人們試圖控制環(huán)境所使用的某些特殊接觸形態(tài)。完形治療法的觀點是，接觸是正常與健康的。因此，在對于這些抗拒接觸的形態(tài)進(jìn)行討論時，要把焦點置于個人在察覺的歷程中所在達(dá)成的程度。完形治療會激勵當(dāng)事人逐步去察覺妨礙他們?nèi)ソ佑|的重要形態(tài)。

能量在格式塔療法的理念當(dāng)中，特別注意能量（energy）的問題，涉及：它在何處？如何使用？以及如何被妨礙等。能量受到妨礙亦是抗拒接觸的另一種形式。它可能體現(xiàn)在身體某些部位的緊張。例如，藉著姿勢變換、身體緊縮、顫動、與別人說話時看別處、音調(diào)異常等，但這些僅是極少數(shù)的幾個例子。適應(yīng)范疇格式塔療法應(yīng)用于人格障礙、神經(jīng)癥治療，對于容易受誘導(dǎo)和語言能力較好的求治者能獲得較好的治療效果。治療的目的是要病人成為一種完整的人，一種自我信任的、有自我意識的人，他本人能指導(dǎo)和調(diào)節(jié)自己的生活。辦法與技術(shù)格式塔療法的技術(shù)在于協(xié)助當(dāng)事人獲得更敏銳的察覺力、體驗內(nèi)在的沖突、解決不一致性和兩極化的問題、突破構(gòu)成妨礙的僵局，以解決未完畢事件。格式塔療法把心理障礙的重要因素歸為：

1、以假定的“必須如此”的思想看待生活。

2、以固執(zhí)、僵化的思維替代行動。

3、回絕現(xiàn)時的實際，回味過去，憧憬將來。

4、怨天尤人，認(rèn)為自己和別人不應(yīng)如此，而不承認(rèn)自己和別人的現(xiàn)狀。

5、對自己的決策缺少責(zé)任感。格式塔療法采用許多具體技術(shù)用以強(qiáng)化病人的直接經(jīng)驗，即“此時此地”經(jīng)驗，增進(jìn)未完畢情結(jié)釋放；面對沖突和矛盾，提高病人的意識性，使他們理解自己所運用的心理防御機(jī)制。皮爾斯等人對完形治療法的某些技術(shù)曾有簡要扼要的描述，涉及：

1、對話練習(xí)

2、空椅子技術(shù)

3、繞圈子

4、我負(fù)責(zé)

5、投射

6、倒轉(zhuǎn)技術(shù)

7、預(yù)演習(xí)習(xí)

8、夸張練習(xí)

9、感覺留置

10、完形夢境治療1.對話練習(xí)（thedialogueexercise）如前所述，完形治療目的就是要使一種人的功效獲得整合，進(jìn)而容納其人格特質(zhì)中被否認(rèn)及回絕的一面。治療者特別注意當(dāng)事人人格上的功效分裂狀況。而人格功效重要可分成“優(yōu)勢”（top-dog）及“劣勢”（under-dog）兩極，因此治療的重點也就在于此兩者之間的拉鋸上。普通勝利者代表了正直、權(quán)威、道德、命令、主宰及操縱，就仿佛一對“挑剔的父母”，他們用“應(yīng)當(dāng)”、“必須”的心態(tài)來困擾人，并且以災(zāi)難性的威力操縱別人。相對的，失敗者則是借助扮演受害者的角色、被保衛(wèi)、歉疚、無助、懦弱無能等方式來牽制著對方，所體現(xiàn)的是被動的一面，是不負(fù)責(zé)任、借口逃避的一面，勝利者與失敗者間即通過這種不同的方式爭斗以期獲得控制權(quán)。這樣的爭斗有助于解釋為什么一種人承諾和解決方式無法執(zhí)行，為什么懶惰的習(xí)性持續(xù)不改等。霸道的勝利者常以命令的方式教別人如此這般，而失敗者則帶挑戰(zhàn)性地像扮演一種不服從的頑童。在這種為奪得控制權(quán)而斗爭的狀況下，就使得個體分裂成控制者與被控制者兩部分，雙方始終爭戰(zhàn)不歇，為的是要爭取自己的存在。上述人格中雙方對立的沖突即導(dǎo)因于內(nèi)射機(jī)制的作用。通過這種機(jī)制，個人常把別人（普通是父母）的觀點納入自我體系中，皮爾斯認(rèn)為一種人必須，同時也是不可避免地會汲取別人的觀點和特質(zhì)，但是若未經(jīng)本身批判而全盤接受別人的價值觀是很危險的，因如此將會妨礙一種人的獨立自主性。因此一種人對自己所投入的內(nèi)射，必須小心察覺與否會戕害自我系統(tǒng)和妨礙自我人格整合。2.空椅子（empty-chair）技術(shù)空椅子技術(shù)是使當(dāng)事人的內(nèi)射外顯的方式之一。此技術(shù)運用兩張椅子，規(guī)定當(dāng)事人坐在其中一張，扮演一種勝利者，然后再換坐到另一張椅子上扮演失敗者，而讓當(dāng)事人所扮演的兩方持續(xù)對話。這項技術(shù)本質(zhì)就是一種角色扮演，讓當(dāng)事人去扮演全部的部分。通過這種辦法，可使內(nèi)射表面化，使當(dāng)事人充足地體驗沖突，而由于當(dāng)事人角色扮演中能接納和整合勝利者與失敗者，因此沖突可得到解決。同時此技術(shù)會協(xié)助當(dāng)事人去接觸他們潛藏深處的情感，以及連他們自己都可能否認(rèn)的一面；藉此他們將情感外顯化，并充足去體驗它，而非僅止于對討論而已。另外，這個技術(shù)是要藉此協(xié)助當(dāng)事人去理解情感是他們真正的一部份。例如，當(dāng)事人說“感覺仿佛我的父親在我體內(nèi)！”當(dāng)當(dāng)事人克制著內(nèi)在父母式的內(nèi)射作用，而用以處罰和控制自己時，這個內(nèi)射作用將使“自我折磨”的程序持續(xù)不停。前述兩個相對勢力間的對話，目的在于使人們內(nèi)在的對立與沖突獲得較高層次的整合，即學(xué)習(xí)去接納這種對立的存在并使之并存，而不是要去消除一種人的某些人格特質(zhì)。皮爾斯認(rèn)為其它治療法過于強(qiáng)調(diào)變化，當(dāng)事人也才干根本地去除自我折磨的困擾。由于當(dāng)事人內(nèi)心存在著許多沖突，造成他們不時地進(jìn)行自我對話的游戲。3.繞圈子（makingtherounds）此項完形治療技術(shù)涉及規(guī)定團(tuán)體中的某位組員走到別人面前向?qū)Ψ秸f話，或做某些事，它的目的就是要去達(dá)成面質(zhì)、冒險、體現(xiàn)自我、實驗新行為模式、增進(jìn)成長及變化。當(dāng)治療者覺得某位參加者的問題有必要使其面對團(tuán)體中的每一組員時，不妨用此技術(shù)。4.“我負(fù)責(zé)……”（Itakeresponsibilityfor……）治療者可能會規(guī)定當(dāng)事人在每個陳說之后加上“并且我會為它負(fù)責(zé)?！崩纾拔矣X得無聊，但我會為我的無聊負(fù)責(zé)。”、“我現(xiàn)在不懂得說些什么才好，但我會為我的不懂得負(fù)責(zé)?！薄ⅰ拔矣X得受到排斥及孤單，但我會為此種受排斥感負(fù)責(zé)?！贝朔N技術(shù)的進(jìn)行可有效拓展個人的感覺領(lǐng)域，同時協(xié)助個人接納和認(rèn)識本身的情感，以替代把自己的情感投身到別人身上。盡管這項技術(shù)蠻機(jī)械化的，但卻頗具意義。5.投射（playingtheprojection）投射系指一種人在別人身上所看到的事物，其實正是自己所含有的但卻不肯看見也不肯接納的。一種人往往會耗費諸多精神去否認(rèn)自己的情感，以及把某些動機(jī)轉(zhuǎn)嫁到別人身上，因此，在團(tuán)體里，當(dāng)某人在說別人的時候，經(jīng)常說是他自己本身屬性的投射。在投射的歷程中，治療者會規(guī)定說“我無法信任你”這句話的人去扮演一種不值得信任的角色，亦好變成別人方便能夠發(fā)現(xiàn)不信任原來是一種內(nèi)在的沖突。換言之，治療者是在規(guī)定此人去“試扮”（tryonforsize）他在團(tuán)體中對別人的敘述。6.倒轉(zhuǎn)技術(shù)（thereversaltechnique）當(dāng)事人的某些癥狀和言行，常是其潛在行動的倒轉(zhuǎn)體現(xiàn)。針對此種狀況，治療者可規(guī)定這類因過分膽怯而痛苦的人，試著在團(tuán)體中扮演一種愛體現(xiàn)的人。在過去經(jīng)歷的案例中，曾有位婦女，她除了糖衣食物外對其它食物都表厭惡，治療者即規(guī)定她把過去的典型風(fēng)格倒轉(zhuǎn)過來，盡量體現(xiàn)與過去相反。這樣做之后，她很快的就找到她喜歡的口味，亦即能夠認(rèn)識和接納她的“消極面”與“主動面”。倒轉(zhuǎn)技術(shù)的進(jìn)行方式在于，規(guī)定當(dāng)事人潛入每件會為他帶來焦慮的事件中，去與他自己已經(jīng)埋沒和否認(rèn)的部份接觸。此項技術(shù)即藉此協(xié)助當(dāng)事人能夠開始去接納從前被否認(rèn)的某些個人屬性。7.預(yù)演習(xí)習(xí)(therehearsalexercise)就皮爾斯的見解，我們內(nèi)心的許多想法其實都在預(yù)演中。我們常在想象世界里預(yù)演我們在現(xiàn)實社會中所盼望扮演的角色。而當(dāng)實際表演開始時，由于怕自己演不好，恐懼與焦慮便洶涌而至。由于內(nèi)在的預(yù)演消耗了我們太多的精力，因此克制了我們的主動性，也妨礙了我們?nèi)L試新行為模式的意愿。借助團(tuán)體組員互相協(xié)助的治療方式，并彼此分享預(yù)演的情境，可使當(dāng)事人更能察覺出他們內(nèi)心預(yù)演多個社會角色的進(jìn)行情形，同時也使得他們更能察覺別人對自己的盼望并設(shè)法去達(dá)成。另外，藉此也使得他們自己更能察覺到但愿被別人贊美、接納和喜歡的程度與范疇。8.夸張練習(xí)(theexaggerationexercise)完形治療的目的之一，就是要使當(dāng)事人對自己身體語言所傳遞的微弱訊號或線索更能敏銳地察覺。即使動作和姿勢都能夠藉之傳遞訊息，但所體現(xiàn)的可能并不很完全。若能規(guī)定當(dāng)事人重復(fù)地夸張其欲體現(xiàn)的動作或手勢，將可使之與該行為有關(guān)的情感強(qiáng)烈化，進(jìn)而使其內(nèi)在隱藏的意義更清晰地體現(xiàn)出來。有某些行為頗適于運用此項夸張技術(shù)，諸如：要體現(xiàn)痛苦或某些憤怒情感例如，抖動、彎腰縮肩、握拳、皺眉、苦瓜臉、雙手盤胸等動作時，卻面帶不一致的微笑。以抖動為例，如果當(dāng)事人告訴治療者他的腿在抖動，治療者此時可能會規(guī)定當(dāng)事人站起來，更夸張地抖動雙腿，然后為此動作做闡明?？鋸埦毩?xí)也可應(yīng)用在語言行為中。如治療者可教會當(dāng)事人重復(fù)說出他想掩飾的話，且愈重復(fù)愈大聲，如此常能真的使當(dāng)事人開始傾聽自己真正的心聲。9.感覺留置(StayingwithThefeeling)當(dāng)事人在情感或情緒不愉快而想逃避的核心時刻，治療者即規(guī)定對方保持著這樣的感覺。絕大多數(shù)的當(dāng)事人都想逃避恐懼或不愉快的感覺，但治療者會藉著規(guī)定他們停留在體驗到的恐懼或不愉快中，從旁激勵他們趁機(jī)去進(jìn)一步探討這些想要逃避的感覺。要去面對、體驗感覺，不僅只需要勇氣，同時也要樂意忍受去除障礙時可能遭遇的痛苦，但經(jīng)歷這些之后，卻能使人們有嶄新的成長。10.完形夢境治療(theGestaltapproachtodreamWork)完形治療法并不主張去解析夢境，而是要把夢境帶至現(xiàn)實生活中使之重現(xiàn)。此時夢已不被當(dāng)作是過去的事，而是要在現(xiàn)在體現(xiàn)出來。做夢的人或許正是夢境中的一部分。對于夢境的解決方式涉及：呈現(xiàn)夢境，回想夢境里的每個人、事、物及心情，然后將自己變成夢中的每一部分，盡量去體現(xiàn)夢境，并引出對話。由于夢境的每一部分都假設(shè)是自我投射，做夢的人會為夢里的各個角色或短暫的際遇編造出劇本，而夢中不同的部分，就是自己的矛盾和不一致層面的體現(xiàn)。通過這些互相對立層面間的對話，當(dāng)事人于是能逐步察覺到自己情感體現(xiàn)的世界。投射觀念是皮爾斯夢境理論的核心，依其所見，夢里的每個人、物都代表做夢者投射的對象。他認(rèn)為當(dāng)事人不需要去對夢境作探索，而是要把夢當(dāng)作一種劇本，然后以夢里各部分的對話來做實驗。當(dāng)事人若能表表演內(nèi)在對立的沖突面，亦就能吸取它們的差別并整合這些對立的力量。皮爾斯同時也認(rèn)為，夢是人類最自發(fā)性的體現(xiàn)，它不僅代表未完畢的事件，但也可能遠(yuǎn)超出這些未完畢的事務(wù)或未實現(xiàn)的愿望。其實每個夢都代表著一種人存在的訊息和內(nèi)心的掙扎，如果夢境的全部都能被理解與同化，則夢里的每件事物都可很容易地被察覺。事實上，在夢里所完畢的每件工作都能造成某程度的同化。皮爾斯認(rèn)為，如果能適宜地解決夢境，存在的訊息就會愈清晰