漢朝歷史人物故事簡介

漢朝歷史人物故事簡介漢朝歷史人物故事(一)辛武賢——著名漢朝大臣人物生平神爵元年(前61年)，漢宣帝調(diào)發(fā)三輔、太常地區(qū)的犯人免去監(jiān)禁，編為部隊(duì)，三河、潁川、沛郡、淮陽、汝南地方軍軍官，金城、隴西、天水、安定、北地、上郡等地騎兵，與武威、張掖、酒泉太守駐守各自郡縣，共計(jì)六萬人，命令后將軍趙充國率領(lǐng)進(jìn)剿諸羌人部落。趙充國抵達(dá)西部都尉府(治所在今甘肅省玉門市西)后，力主招撫先零等諸羌人。時(shí)任酒泉太守的辛武賢上奏說：“各郡部隊(duì)都駐守南山，北邊空虛，這種形勢不能長久。有人說到秋冬季節(jié)再進(jìn)軍，這是敵人在境外的策略?，F(xiàn)在敵人不時(shí)侵犯，那里寒冷艱苦，漢軍的馬匹無法過冬，駐守在武威、張掖、酒泉的部隊(duì)超過一萬人馬，大多瘦弱?？梢栽黾玉R的口糧，在七月上旬帶三十天的糧食，從張掖、酒泉分兵同出，一同攻擊在鮮水上的罕羌、稈羌等諸羌。敵人視牲畜如命，現(xiàn)在都被沖散，軍隊(duì)如果分幾路出發(fā)，即使不能把敵人全部消滅，但是可以奪取敵人的牲畜，俘虜他們的妻子兒女，然后退兵返回，冬季再進(jìn)攻他們，大軍頻頻出動(dòng)，敵人一定震動(dòng)瓦解?！睗h宣帝把辛武賢的這封上書交給趙充國，讓他與了解羌人情況的校尉及士兵廣泛討論。趙充國與長史董通年認(rèn)為：“辛武賢想帶領(lǐng)一萬輕騎兵，從張掖分兩路出發(fā)，道路迂回達(dá)千里之遠(yuǎn)。讓一匹馬馱著騎士與馬三十天的口糧，即二斛四斗米，八斛麥子，又有衣服裝備武器，很難追擊敵人。部隊(duì)勞苦來到，敵人一定能預(yù)計(jì)到部隊(duì)的行動(dòng)，稍微退去，追隨水草，逃入山林。如果追隨敵人深入山林，他們就占據(jù)前方的險(xiǎn)要，切斷后方的咽喉，斷絕糧道，我軍一定會(huì)陷入危險(xiǎn)境地，被野蠻人恥笑，一千年也不能返回中原。辛武賢認(rèn)為可以奪取敵人的畜產(chǎn)，俘虜他們的妻子兒女，這只怕是空話，不是最好的計(jì)策。另外武威縣、張掖郡的日勒縣都正對著北邊要塞，有貫通的山谷和水草。我擔(dān)心匈奴與羌人有陰謀，將要大規(guī)模進(jìn)犯，妄想占據(jù)張掖、酒泉，斷絕西域通道，因此，張掖、酒泉的地方部隊(duì)尤其不可調(diào)動(dòng)。先零是首先開始叛逆的，其他部族是被挾持的。所以我們的不高明的計(jì)策是：捐棄罕、稈諸羌愚昧糊涂的過錯(cuò)，隱忍不張揚(yáng)，先對先零進(jìn)行誅伐，來震動(dòng)罕、稈諸羌，他們必然會(huì)悔過，重歸善良，從而赦免他們的罪行，選擇懂得他們習(xí)俗的好官員調(diào)理安撫，這是保全軍隊(duì)穩(wěn)操勝券安定邊防的策略?！睗h宣帝把這道上書交給百官討論，參加討論的公卿都認(rèn)為先零兵力強(qiáng)盛，又恃仗罕、稈諸羌的援助，不先打敗罕、稈諸羌，就不可能圖謀先零。同年六月，漢宣帝任命侍中、樂成侯許延壽為強(qiáng)駑將軍，派使者到酒泉任命辛武賢為破羌將軍，賜給加蓋印璽的書信表揚(yáng)他，并采納他的計(jì)策。讓辛武賢與許延壽、趙充國率軍合討罕羌、稈羌，并命趙充國從速進(jìn)兵。趙充國又一次上書，再陳利害，仍主張先平先霧，再降服罕羌。不久，引軍到先零的趙充國不幸染病，漢宣帝命辛武賢為副，約期冬季進(jìn)剿先零。由于先零羌陸續(xù)降服一萬多人，趙充國仍主張招撫并上屯田奏議，陳述罷兵屯田的十二條好處，得到漢宣布同意。可是辛武賢、許廣漢依舊主張進(jìn)擊，漢宣帝不忍否定其奏議，決定撫剿兩策并用，命許廠漢、辛武賢和中郎將趙印會(huì)師進(jìn)剿。結(jié)果，他們分兵南出，越過祁連山，在理水合擊罕羌，辛武賢和趙印各斬殺、收降羌人二千多名，許廣漢降獲四干多人，唯獨(dú)趙充國沒有進(jìn)兵，反而收降五千多人。神爵二年(前60年)，設(shè)置金城屈國。趙充國振師凱旋后，辛武賢的兒子辛臨眾擔(dān)任護(hù)羌校尉。甘露元年(前53年)，烏就屠殺害烏孫(今獨(dú)聯(lián)體中亞伊什按城)昆彌(烏孫王號(hào))狂王泥靡，自立為烏孫昆彌。辛武賢再次受任破羌將軍，率領(lǐng)一萬五千名士兵到敦煌，派使者按照行軍計(jì)劃，穿越到卑鞮侯井以西，打算打通溝渠，傳送糧食，積累成臨時(shí)性糧倉，以便攻打?yàn)蹙屯?。辛武賢到敦煌后便患病，于是奉沼返回，末到長安病逝于途中。辛武賢對羌人的軍事進(jìn)剿，起到鞏固漢朝統(tǒng)治的作用。史書記載《漢書·卷八·宣帝紀(jì)第八》《漢書·卷六十九·趙充國辛慶忌傳第三十九》《漢書·卷九十六下·西域傳第六十六下》漢朝歷史人物故事(二)徐萬且——《太初歷》制作人之一人物介紹徐萬且(生卒年月不詳)西漢膠東國即墨(今平度東南)人。中國古代天文歷法《太初歷》編制者之一。漢武帝時(shí)，西漢初沿用的古歷法已不適用。太初元年(前104)，經(jīng)司馬遷等人提議，武帝下令改編歷法，選調(diào)各地歷法專家學(xué)者編制新歷，徐被選中。西漢初沿用的古歷法已不適用。漢武帝時(shí)，選調(diào)各地民間歷法專家學(xué)者，制定新歷，徐萬且當(dāng)選其中，參與新歷研制工作，數(shù)年后新歷研制成功，名為《太初歷》。《太初歷》是中國歷史上第一部比較完整的歷法，也是中國歷法史上的一次重要改革，它第一次把二十四節(jié)氣訂入歷法，以沒有中氣的月份為閏月，推算出135個(gè)月有23次交食的周期。《太初歷》制成后，一直實(shí)施到東漢章帝元和二年，長達(dá)189年之久。徐萬且為《太初歷》的制作成功做出重要貢獻(xiàn)，舊《即墨縣志》譽(yù)之為“治《太初歷》第一”。漢朝歷史人物故事(三)嚴(yán)君平——西漢早期道家學(xué)者人物生平嚴(yán)君平又稱莊君平(公元前86年——公元10年)，西漢早期成都人，道家學(xué)者，思想家。原本姓莊，本名莊遵，字子陵，后來漢書忌諱漢明帝劉莊的名，才將其改名為嚴(yán)遵，根據(jù)史料記載，他曾隱居于四川省蓬溪縣金魚山。他出生在今成都彭州市與郫縣唐昌鎮(zhèn)平樂山交界處的北君平鄉(xiāng)的洗心莊(又稱寄魂莊)，也有史料稱其出生在今邛崍市的南君平鄉(xiāng)，賣卜于今郫縣、成都、彭州、邛崍、廣漢、綿竹等地，50歲后歸隱、著述、授徒于郫縣平樂山，91歲去逝后也埋葬于郫縣平樂山，在平樂山生活了40多年，設(shè)館授徒于郫縣平樂山宣講《老子》，并在此山上寫出了“王莽服誅，光武中興”的預(yù)言，提前20多年預(yù)測了“王莽篡權(quán)”和“光武中興”兩個(gè)重要的歷史事件，培養(yǎng)出了得意弟子揚(yáng)雄，依老子哲學(xué)思想，嚴(yán)周著書十余萬言寫出了一生最重要的幾部黃老著作——著有《老子注》二卷、《老子指歸》十四卷(注與指歸本為一書被后人拆分)和《易經(jīng)骨髓》，使李耳(老子)的道家學(xué)說，更加系統(tǒng)條理化，得以發(fā)揚(yáng)光大?！吨笟w》的道論與哲學(xué)思想為揚(yáng)雄、王弼、成玄英等人所繼承，成為魏晉玄學(xué)所提出的“貴無”、“自然為本”的本體論與重玄學(xué)的萌芽。個(gè)人著作大學(xué)者魏顥在《李翰林集序》中說：“自盤古開天地，天地之氣艮于西南。劍門上斷，橫江下絕。岷峨之曲，則為錦川。蜀之人無聞則已，聞則杰出。是生君平、相如、王褒、楊雄，縱有陳子昂、李白，皆五百年矣?！本讲敷哂诔啥际校詾椋骸敷哒哔v業(yè)，而可以惠眾人。有邪惡非正之問，則依蓍龜為言利害。與人子言依于孝，與人弟言依于順，與人臣言依于忠，各因勢導(dǎo)之以善，從吾言者，已過半矣?！萌臻啍?shù)人，得百錢足自養(yǎng)，財(cái)閉肆下簾而授《老子》。博覽亡不通，依老子、嚴(yán)周之指著書十余萬言。楊雄少時(shí)從游學(xué)，以而仕京師顯名，數(shù)為朝廷在位賢者稱君平德。杜陵李強(qiáng)素善雄，久之為益州牧，喜謂雄曰：‘吾真得嚴(yán)君平矣?！墼唬骸齻涠Y以待之，彼人可見而不可得詘也。’強(qiáng)心以為不然。及至蜀，致禮與相見，卒不敢言以為從事，乃嘆曰：‘楊子云誠知人!’君平年九十余，遂以其業(yè)終，蜀人愛敬，至今稱焉。及雄著書言當(dāng)世士，稱此二人。其論曰：‘或問：君子疾沒世而名不稱，盍勢諸名卿可幾?曰：君子德名為幾。梁、齊、楚、趙之君非不富且貴也，惡虖成其名!谷口鄭子真不詘其志，耕于巖石之下，名震于京師，豈其卿?豈其卿?楚兩龔之潔，其清矣乎!蜀嚴(yán)湛冥，不作茍見，不治茍得，久幽而不改其操，雖隨、和何以加諸?舉茲以旃，不亦寶乎!’自園公(東園公)、綺里季、夏黃公、甪里先生、鄭子真、嚴(yán)君平皆未嘗仕，然其風(fēng)聲足以激貪厲俗，近古之逸民也。若王吉、貢禹，兩龔之屬，皆以禮讓進(jìn)退云?！眹?yán)君平的著作，《漢書·藝文志》未著錄，但從《王貢兩龔鮑傳》所記看來，班固是肯定嚴(yán)君平有著作的?！端鍟そ?jīng)籍志》著錄《老子指歸》十一卷，闡明是嚴(yán)遵所著。新舊《唐書》皆有著錄。今存《道藏》本殘缺不全，而唐代《老子》注解中引《指歸》之句，頗有在《道藏》本以外的，足證唐代和宋初之時(shí)，猶有《老子指歸》的完本。他一生講求修心養(yǎng)性、保身全命，不愿出來做官，長期隱居在羅清瀚大師的家鄉(xiāng)——成都郫縣溝壑交錯(cuò)，山水秀麗的橫山(又名平樂山，為了紀(jì)念嚴(yán)君平，平樂山上建有古平樂寺，該寺是川西平原著名的佛教和道教旅游勝地)附近。為了糊口，他有時(shí)候到成都的鬧市中，靠給人卜筮糊口度日，然后就閉門攻讀《老子》，在清苦中自得其樂，著書10余萬言。西漢時(shí)期著名文學(xué)家、思想家揚(yáng)雄，年輕時(shí)曾拜嚴(yán)君平為師，非常欽佩他的德行。當(dāng)時(shí)的益州牧李強(qiáng)很仰慕嚴(yán)君平，揚(yáng)雄就告訴李強(qiáng)，嚴(yán)君平生性清高，不會(huì)向人卑躬屈膝，要備禮去拜見他。李強(qiáng)后來發(fā)現(xiàn)，嚴(yán)君平果真如此。當(dāng)時(shí)的權(quán)臣王鳳也想結(jié)交嚴(yán)君平，但嚴(yán)君平對他閉門不見。曾有富人問他隱居的原因，他的回答是，做官純粹是自尋煩惱。后來，那個(gè)富人要送給他一些車馬衣糧，他都推辭掉了，還說富人是在以不足補(bǔ)有余。富人聽了，不以為然。嚴(yán)君平解釋道：“你的家人日夜操勞，積累家財(cái)萬貫，你還從未感到滿足。我現(xiàn)在以卜筮為業(yè)，不用下床就有人送錢來，現(xiàn)在還余著數(shù)百錢，沒有可用的地方，當(dāng)然是我有余而你不足了?！闭f得富人啞口無言。嚴(yán)君平就這樣以苦為樂，淡泊恬然，活到90多歲才去世。嚴(yán)君平所著的《老子注》、《老子指歸》十萬余言，《老子指歸》，又稱之為《道德真經(jīng)指歸》和《道德指歸論》，這部書，是例舉一段老子的言論，便由嚴(yán)君平根據(jù)自己的理解自由發(fā)揮講述，從結(jié)構(gòu)上看，這應(yīng)該是他的學(xué)生根據(jù)他的講課言論所整理出來的著述。嚴(yán)君平在《老子指歸》中著重講述了人的認(rèn)識(shí)的主體問題，詳細(xì)地說明了世界與人的生命主體是相互作用的一組關(guān)系，他的這樣的思想，可以說比那法國的笛卡爾在《論》中提出的“我思故我在”要早了1600年，這也是為什么在受嚴(yán)君平影響很大的蜀地，相對崇尚人的自由和開放的原因之一，也是道家和道教的主要思想之一?！独献又笟w》在歷史上有很大影響，特別是在南北朝和隋唐時(shí)期有很大影響，其對中國禪學(xué)的產(chǎn)生也有相當(dāng)大的作用。但是，由于宋代曾經(jīng)出現(xiàn)過孟子和揚(yáng)子誰高誰低之爭，也就是當(dāng)時(shí)的思想界在除了推崇孔子老子之外，在揚(yáng)雄和孟子二人的評價(jià)上出現(xiàn)了爭論，當(dāng)時(shí)，朱熹是屬于反對揚(yáng)子而推崇孟子的一派，他認(rèn)為揚(yáng)雄仕王莽是賣漢。而且，揚(yáng)雄在學(xué)術(shù)上不儒不道，屬于黃老道家，所以，朱熹編著四書，把孟子編輯進(jìn)去。后來，隨著朱熹理學(xué)的興起和四書在科舉中的應(yīng)用，孟子學(xué)說崛起，而揚(yáng)雄學(xué)說則被擠出了正統(tǒng)。這樣，嚴(yán)君平的學(xué)說也受到連累，在元明清三朝少見了，特別是《四庫全書》在收集《道德真經(jīng)指歸》的時(shí)候，編輯者認(rèn)為這書可能是后代人偽造，這樣，就使得《老子指歸》更為人鮮知了。但是，1973年馬王堆老子帛書的問世，可以說是為嚴(yán)君平洗去了這一冤屈，因?yàn)?，《老子指歸》中引用的老子言論，都與帛書老子相符合，所以，該書的確應(yīng)該是嚴(yán)君平的作品。嚴(yán)君平的學(xué)說在漢唐宋時(shí)期，對許多道家人士和易玄大家的思想都有影響，經(jīng)過元明清三代的沉寂，現(xiàn)在，許多中國習(xí)道之人，又重新開始發(fā)掘《老子指歸》中的新論。嚴(yán)君平學(xué)說的最大特點(diǎn)，就是自由伸展，讀他的書，就能夠感覺到他的思想是非常開放自由的，思路特別的活躍，讀他的著作，我們常常有種在看現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)理論書籍的感受，既深邃，又無拘無束……漢朝歷史人物故事(四)嚴(yán)賞——為官明察清廉初為縣令尹賞最初在巨鹿郡中擔(dān)任小吏，因其為官明察清廉，而升任樓煩縣長。尹賞后來被舉薦為秀才，擔(dān)任粟邑縣令。左馮翊薛宣上奏說尹賞有處理繁重難辦事務(wù)的能力，于是尹賞被調(diào)任為頻陽縣令，后因用刑使罪犯致殘而免官。后受御史推薦擔(dān)任鄭縣縣令。長安除賊永始、元延年間，漢成帝懈怠朝政，外戚驕橫放肆，紅陽長仲兄弟串通游俠，收納亡命之徒。而北地的大豪客浩商等圖報(bào)私怨，殺害義渠縣長及其妻子兒女共六人，并往來于長安城中。丞相、御史派遣屬吏追尋賊黨，朝廷也下詔書命令捕捉，很久才將其捕獲。長安城中盜賊奸民極多，里巷中的游蕩少年合伙殺害官吏，有的還接受賄賂替人報(bào)仇，他們做紅、黑、白三色彈丸每人摸取，得到紅色彈丸的去殺害武吏，得到黑色彈丸的去殺害文吏，得到白色彈丸的則為遇難的同黨治理喪事;一時(shí)間城里烏煙四起，盜賊們路劫行人，大街上死尸擋道。滿城中鼓聲不絕。尹賞以三輔高第的身份被選拔臨時(shí)擔(dān)任長安縣令，并得到特權(quán)可以隨機(jī)從事。尹賞到任后，便修建長安監(jiān)獄，他命令向地下打出許多深洞，各深數(shù)丈，取出的土則在四周壘起土郭，然后用大石頭蓋在洞口之上，并稱這些洞為“虎穴”。完工之后，他就部署戶曹、屬吏，以及鄉(xiāng)吏、亭長、里正、父老、伍人等下屬，讓他們分別舉報(bào)長安城中各處的輕薄少年和不服管教的惡劣子弟，對役本地戶口的商販工匠，而身著危險(xiǎn)服裝如披鏜甲著臂衣，手持刀箭兵刃的，也悉數(shù)查記，共得數(shù)百人。此后一天尹賞召集長安的大小官吏，并備車馬數(shù)百輛，令其分頭對被查出者進(jìn)行收捕，認(rèn)定他們都是危害社會(huì)治安的盜賊。尹賞親自加以闌視，每板視十人放走一人，其余的則都被依次投入虎穴之中，每穴各一百人左右，最后以大石頭蓋上洞口。幾天以后，人們打開石頭檢視，見下面的人都已橫七豎八地相枕而死，于是人們便將尸體取出，分別掩埋在寺門華表的東面，并各插木樁，寫其姓名，一百天以后，才讓死者家屬各自挖出尸首取回。家屬們都號(hào)啕大哭，過路的人也都為之嘆息。長安城中有歌唱到此事說：“哪里去找兒女尸?華表東面少年場。生前奸盜不修身，死后枯骨何處葬?”尹賞釋放的都是和他有深交的老熟人?；蚴桥f日官吏和善良人家的子弟因一時(shí)胡涂而與盜賊有染并愿意自己改正的，才有數(shù)十近百人，尹賞都對他們緩刑處理，責(zé)令他們立功以自贖。其中努力上進(jìn)的，還因此被尹賞收用為爪牙，他們善于追捕壞人，了解盜賊的好惡及行蹤，比一般人在這方面強(qiáng)得多。尹賞到長安視事數(shù)月，盜賊便停止活動(dòng)，外來盜賊由于害怕紛紛逃回原籍，不敢再有窺伺長安之念。漢朝歷史人物故事(五)臧兒——漢景帝劉啟第二任皇后王娡的母親臧兒是西漢初期開國異姓王燕王臧荼的孫女，史料記載臧荼謀反，被劉邦所誅殺。臧荼的兒子，也就是臧兒的父親或者是叔伯逃到匈奴。由此可見臧兒出生時(shí)比較