浪淘沙·望海原文及賞析

浪淘沙·望海原文及賞析浪淘沙·望海

朝代：清代

：納蘭性德

原文：

蜃闕半模糊，踏浪驚呼。任將蠡測笑江湖。沐日光華還浴月，我欲乘桴。

釣得六鱉無。竿拂珊瑚。桑田清淺問麻姑。水氣浮天天接水，那是蓬壺。

譯文及解釋

譯文

站立在海邊，遠(yuǎn)望那茫茫大海，那迷迷蒙蒙夢幻一般的境界，直令人不由得驚呼了。面對大海，我想起了古人所說的道理，故任那淺薄無知者去嘲笑吧。大海沐浴了光芒四射的太陽，又好像給月亮洗了澡。我要乘著木筏到海上去看個分明。

乘桴于海上垂釣，可曾釣得大鰲嗎？其實那釣竿也只是輕拂珊瑚罷了。滄海桑田的巨變，只有麻姑知曉，要想知道這巨變，只有問麻姑了。白浪滔天，一片迷蒙中，哪得見蓬壺？

解釋

①蜃闕：即海市蜃樓。

②蠡測：以蠡測海。

③乘桴：乘著木筏。

④六鱉：以喻氣概非凡。

⑤竿拂句：杜甫《送孔巢父謝病歸游江東，兼呈李白》：“詩卷長留天地間，釣竿欲拂珊瑚樹?！?/p>

⑥桑田句：葛洪《神仙傳》：“麻姑自說：接待以來，已見東海三桑田，向到蓬萊，水又淺于往昔曾時略半也，豈將復(fù)還為陵陸乎！方平笑曰：圣人皆言，海中行復(fù)揚塵也?！甭楣茫擅?。

⑦蓬壺：海上仙山。

創(chuàng)作背景

康熙二十一年(1682)，納蘭性德隨康熙帝東巡，途中駐扎于山海關(guān)，塞外的闊大景象和壯麗的山海風(fēng)光，引發(fā)了詞人心中雄渾之感，于是詞人寫下了這首詞。

鑒賞

這首《浪淘沙·望海》，借用美麗的神話傳說和成語典故，賦予“水氣浮天天接水”的蒼茫大海以浪漫色調(diào)，寫得雄渾壯闊，豪邁奔放。

“蜃闕半模糊”，這是詞人佇立岸邊，游目騁懷臨遠(yuǎn)望海所見海市蜃樓的壯觀美景。因蜃樓是大氣層折光形成的幻景，它飄浮在海面上空，云氣迷蒙，無論是樓，還是山，似隱若現(xiàn)，虛無縹渺，遠(yuǎn)看并不真切清晰，所以，謂之“半模糊”。第二句。寫自己望海的感受。大海一片蔚藍(lán)，濤生浪卷，橫無際涯，氣象萬千，再兼之海面上空迷離的蜃樓幻景，構(gòu)成一幀絕妙的巨幅畫作。怎能不令立于海邊，任憑舔岸的'海浪沖刷、打濕靴子和褲角的觀海人驚呼贊嘆不已呢!“踏浪驚呼”之余，不由得浮想聯(lián)翩，感慨不盡：“任將蠡測笑江湖”，不論是那位想用貝殼來測量海深的人，還是那位望洋興嘆的河伯，以及世界上所有的人，在寬廣無垠的大海面前，竟顯得不僅見識淺薄，孤陋寡聞，可笑得很，而且又是多么渺小卑微，微不足道啊!接下來，描繪大海吞吐日月的壯麗景象?！般迦展馊A還浴月’’，清晨，朝霞散彩，噴薄的紅日，躍出海面，剛剛洗完海水浴，就帶著濕漉漉的水霧緩緩爬上天空，把金燦燦的光輝灑向大海；月亮君I臨的晚上，一貫以晝夜不歇卷浪示人的大海，幻化出另一幅別樣的靜謐圖案，素月東升，銀輝四瀉，海水拓印下暗藍(lán)色的天幕上閃爍的繁星和月亮的倒影，仿佛在給月兒沖個涼水澡，海浪輕輕地?fù)u蕩著水上的月亮，天上的月亮好像鑲嵌在大海上的一枚珍珠，頗富情畫意。具有秀心慧思的詞人，按捺不住澎湃的心潮，不想只做一個立在岸邊的觀海者，他愿投入大海的懷抱里：“我欲乘桴”，我真想乘上木筏，出海去做個弄潮兒，探尋大海的秘密。“我欲乘桴”，化用《論語》中孔子的話“乘桴浮于海”。到海上去探尋什么呢?換頭處“釣得六鰲么?”詞人豪情激蕩，也欲效法龍伯國身長三十丈、能活一萬八千歲的巨人，一下鉤就把負(fù)載支撐加固海上五座仙山的十五只大鰲中的六只釣上來了?？墒牵~人雖被大海的美景深深地陶醉了，但頭腦畢竟還是十分清醒的。古代神話中的龍伯國那位巨人不是明明已釣走了六只，難道我這個俗世凡子還能一鉤下去再釣得六只大鰲嗎?問句問得諧趣橫生，答句答得幽默風(fēng)趣：“竿拂珊瑚”，恐怕只能是釣竿拂著珊瑚吧。倒有自我解嘲的韻味?！案头魃汉鳌?，語出杜甫的《送孔巢父謝病歸游江東呈李白》詩：“詩卷長留天地間，釣竿欲拂珊瑚樹”。和劉克莊的《木蘭花慢·漁父詞》：“只怕先生渴睡，釣竿拂著珊瑚?！倍穗m同用“竿拂珊瑚”一詞，但寓意迥異。杜詩意在贊美孔巢父具有神仙風(fēng)姿；而劉克莊則是戲用《列子·湯問》，寓莊于諧，言出邪氣，劍癱偏鋒，挪借杜詩成句用作調(diào)笑之資。語帶調(diào)侃，冷嘲熱諷那位癡心妄想爭做姜太公第二的海邊釣叟，他是醉翁之意不在酒，釣翁之意不在魚，想釣的分明是封建帝王這只巨鰲而已。釣叟象征著一心一意企盼奢望能被封建帝王提攜見用的天下寒士。只怕這位先生坐在青苔覆蓋的石磯上，一個勁兒死心眼地傻等，一旦瞌睡上來，甭說壓根就釣不著巨鰲或大魚，恐怕連手中的漁竿也拿不穩(wěn)了，不小心拂掃著海里的珊瑚礁吧。釣鰲客通常用來比喻那些具有狂放胸襟，遠(yuǎn)大志向，偉岸舉止的高士奇杰豪客。李白在唐玄宗開元年間謁見當(dāng)朝宰相時，亦自稱是“以天下無義丈夫為餌”的“釣鰲詞客”。納蘭性德的“釣得六鰲么?竿拂珊瑚”，用意頗近杜詩，滿腹詩情，錦心繡口，擅長騎射、文武兼?zhèn)?，具有雄心壯圖、豪健英杰之氣的詞人，也像李白、孔巢文那樣“詩卷長留天地間”，具有神仙般風(fēng)神散朗、倜儻不羈、飄逸不群、清韻雅致的風(fēng)采英姿。換頭二句，寫得陶然醉然，狂放疏宕。

眼望波濤洶涌的大海，詞人豪興橫生，逸興遄飛，向仙女麻姑發(fā)問：“桑田清淺問麻姑”。前一段時間曾到蓬萊山，今又重來，發(fā)現(xiàn)海水又清淺了許多，于是疑竇頓生，禁不住請問三見大海變桑田的麻姑女神，難道大海又要變成桑田了嗎？舉目遙望，只見“水氣浮天天接水，哪是蓬壺？’’大海一碧萬頃，水汽蒸騰，渺渺茫茫，浪拍蒼穹，遠(yuǎn)接天宇，哪里有海上仙山蓬萊、方壺的蹤影呢?“水氣浮天天接水”一句，首尾均是“水”字，中間鑲嵌“天天”疊用，音韻回環(huán)往復(fù)，悠長諧美，恰到好處地繪出大海天連水、水連天，水天一色雄闊曠遠(yuǎn)的壯麗畫卷如在眼前。

這闋《浪淘沙》，在納蘭性德詞集中，當(dāng)屬于雄渾豪放之作。詞人模海范水，緊扣一個“望”字。不僅繪出海市蜃樓若隱若現(xiàn)、迷離不定的朦朧美景，和紅日跳海，金光四射，熱烈奔放的海上日出圖，以及皎月映波，銀輝傾瀉，清麗素雅的月海靜謐畫?！般迦展馊A還浴月”僅七個字，便把兩幅色彩殊異，風(fēng)格迥別的畫卷并排呈掛在讀者面前。既有霞飛云走般地放縱，又有禪意深藏般的寧靜；于華美瑰麗的色澤里，淡出空靈與雋秀。體現(xiàn)出納蘭性德詞豪氣干云的狂放和如歌行板的嫻雅。而且文筆洗煉簡淡，言約意豐，文采燦然，真是一字挪易不得。而“水氣浮天天接水"，更是潑墨酣暢淋漓，大寫意般縱筆揮灑出一幀海天相連。浪濤拂云拍天，水天難分界限，浩浩蕩蕩，容納乾坤渾成一切之大氣的巨幅立體畫面。有撼人魂魄、蕩滌胸襟、凈化心靈、催人向上的力量。

站在虛懷博袤、如一部大自然奇書般的大海邊，詞人思緒的狂飚從海濤浪峰上挾勢飛騰，巧妙地融入“以蠡測?！?、“望洋興嘆”，、“龍伯釣鰲”、“竿拂珊瑚”、“滄海桑田”;等神話傳說和成語典故，擷來《漢書》、《莊子》、《列子》、《論語》、《神仙傳》以及前賢詩句，融匯貫通，古為今用，不見斧鑿之痕，沒有掉書袋之嫌。借此引領(lǐng)讀者穿越時間和空間的隔斷，透過歷史的塵沙，去求索亙古存在的神話故事、成語典故以及“滄海桑田”這一自然現(xiàn)象等所包孕的弦外之音，進(jìn)一步頷首領(lǐng)悟大海所袒示的美。

名家點評

現(xiàn)代學(xué)者季岸先《中國古代海洋意象史輯》：詞風(fēng)清麗，直抒性靈，宛如天籟自鳴。風(fēng)格真切自然，抒情真率，渾然天成。

簡介

納蘭性德（1655-1685）原名成德，字容若，號楞伽山人，滿洲正黃旗，納蘭性德（1655－1685），清代詞人，與朱彝尊、陳維崧并稱“清詞三大家”。字容若，號楞伽山人，大學(xué)士明珠長子。出生于滿州正黃旗。原名成德，因避皇太子胤礽（小名保成）之諱，改名性德。室名通志堂、淥