第三章弘揚中國精神共筑精神家園

第三章弘揚中國精神一中國精神是興國強國之魂?1.重精神是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)精神是一個民族賴以長久生存的靈魂，唯有精神上達到一定的高度，這個民族才能在歷史的洪流中屹立不倒、奮勇向前。在5000_多年的歷史長河中，中華民族能夠生生不息、薪火相傳，很重要的一個原因，就是擁有孕育于中華民族悠久輝煌歷史文化之中的偉大的中國精神。（1）中華民族崇尚精神的優(yōu)秀傳統(tǒng)，表現(xiàn)在對物質(zhì)生活與精神生活相互關(guān)系的獨到理解上。古圣先賢認為，人之所以異于禽獸，在于人有道德，有精神追求。物質(zhì)生活固然為人所必需，但如果只沉溺于物欲而不能自拔，則無異于禽獸。古人認為“不義而富且貴，于我如浮云“，強調(diào)“道德當身，故不以物惑”，崇尚“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”的精神追求?；趯裆钪匾缘恼J識，中國古人在義利觀上主張見利思義、以義制利、先義后利，在理欲觀上主張導(dǎo)欲、節(jié)欲，強調(diào)用道德理性和精神品格對欲望進行引導(dǎo)和控制，時刻對私欲、貪欲保持警惕。重視并崇尚精神生活，是中國古代思想家們的主流觀點。（2）中華民族崇尚精神的優(yōu)秀傳統(tǒng)，也表現(xiàn)在中國古人對理想的不懈追求上。理想是激勵個體的精神內(nèi)驅(qū)力，是凝聚社會整體的精神力量。矢志不渝地堅守理想，是中國古人崇尚精神的典型體現(xiàn)。儒家把仁愛和諧視為最高的道德理想，為實現(xiàn)“仁”的理想即使獻出生命也在所不惜，即“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”；墨家把“兼相愛，交相利”作為理想，提倡為興天下之利、除天下之害而摩頂放踵。正是因為有了這種理想主義情懷，無數(shù)志士仁人“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，他們心懷天下，利濟蒼生，為追求道義、實現(xiàn)理想而上下求索。（3）中華民族崇尚精神的優(yōu)秀傳統(tǒng)，亦表現(xiàn)在對道德修養(yǎng)和道德教化的重視上。中國傳統(tǒng)文化十分強調(diào)道德修養(yǎng)和道德教化，將“立德”置于“三不朽”（立德、立功、立言）之首，重視人的精神品格的養(yǎng)成。中國古人認為，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”，認為教化的目的是“明人倫”，是培養(yǎng)有道德的人。古代思想家們不僅對道德修養(yǎng)和道德教化理論進行了系統(tǒng)論述，而且提出了修身養(yǎng)性的具體方法以及家箴家訓(xùn)、鄉(xiāng)規(guī)民約等教化方式。所有這些，無不表明中華民族自古以來對人的精神世界的高度關(guān)注。（4）中華民族崇尚精神的優(yōu)秀傳統(tǒng)，還表現(xiàn)為對理想人格的推崇上?？鬃又v“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”；孟子謂：“可欲之謂善，有諸己之謂信。充實之謂美，充實而有光輝之謂大，大而化之之謂圣，圣而不可知之之謂神?！边@些思想都反映著對人生境界的看法，對高尚人生境界的尊崇和追求。關(guān)于理想人格，儒家把“君子”、“圣人”作為自己的理想人格，道家推崇逍遙于天地之間的“真人”、“至人”，近代啟蒙思想家梁啟超呼吁“新民”的理想人格。這些出現(xiàn)在中國歷史上的諸種理想人格，雖時代不同，類型有別，但其共同點是關(guān)注入的精神品格。（5）中國共產(chǎn)黨是中華民族重精神優(yōu)秀傳統(tǒng)的忠實繼承者和堅定弘揚者。在革命、建設(shè)、改革各個歷史時期，中國共產(chǎn)黨都強調(diào)要處理好物質(zhì)和精神的關(guān)系，重視發(fā)揮人的精神的能動作用，中華民族重精神的優(yōu)秀傳統(tǒng)得以進一步發(fā)揚光大。早在革命戰(zhàn)爭年代，黨就提出“全心全意為人民服務(wù)”的根本宗旨，始終強調(diào)“人是要有一點精神的”，要做“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”。中華人民共和國成立以來特別是改革開放以來，黨高度重視精神文明建設(shè)，通過加強公民道德建設(shè)，開展愛國主義教育、理想信念教育，培育和弘揚民族精神，倡導(dǎo)和踐行社會主義核心價值觀等，大力提高全體人民的思想追求和精神境界。習(xí)近平強調(diào)，民族復(fù)興不僅表現(xiàn)為經(jīng)濟騰飛，更要有中國精神的振奮和彰顯；只有物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)都搞好，國家物質(zhì)力量和精神力量都增強，全國各族人民物質(zhì)生活和精神生活都改善，中國特色社會主義事業(yè)才能順利向前推進。在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中，必須繼承中華民族創(chuàng)造的一切精神財富，不斷增強團結(jié)一心的精神紐帶、自強不息的精神動力，提振全民族的精氣神，以朝氣蓬勃的精神狀態(tài)邁向中華民族的光明未來。?2.中國精神是民族精神和時代精神的統(tǒng)一以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，構(gòu)成了中國精神的基本內(nèi)容。（1）以愛國主義為核心的民族精神。民族精神是一個民族在長期共同生活和社會實踐中形成的，為本民族大多數(shù)成員所認同的價值取向、思維方式、道德規(guī)范、精神氣質(zhì)的總和，是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱。愛國主義是千百年來人們在社會實踐中形成的對自己的祖國極其忠誠和熱愛的深厚情感。中華民族從來就有愛國主義的光榮傳統(tǒng)。一部中華民族的發(fā)展史，就是一部中華兒女的愛國奮斗史。在中國歷史上，有“美不美，家鄉(xiāng)水；親不親，故鄉(xiāng)人”這樣情系故土的樸實古語，也有“遙望中原懷故土，靜觀落葉總歸根”這樣心懷祖國、寄情桑梓的深情詩句；有“樂以天下，憂以天下”的憂國憂民情懷，也有“公而忘私、國而忘家”的報國為民風(fēng)范；有為國家振興、民族騰飛貢獻畢生精力的志士仁人，也有“一身報國有萬死”、“茍利社稷，死生以之”的民族英雄。在漫長的歷史發(fā)展過程中，中華民族形成了追求進步、維護民族尊嚴和國家主權(quán)的光榮傳統(tǒng)，形成了對外來侵略者無比痛恨、對賣國求榮的民族敗類無比鄙視、對愛國志士無比崇敬的寶貴民族性格。愛國主義成為動員和鼓舞人們?yōu)樽鎳纳姘l(fā)展前赴后繼、奮斗不息的偉大精神旗幟。在5000多年的歷史發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的偉大民族精神：①偉大創(chuàng)造精神。在中華民族幾千年歷史長河中，產(chǎn)生了老子、孔子、莊子、孟子、墨子、孫子、韓非子等聞名于世的偉大思想巨匠，發(fā)明了造紙術(shù)、火藥、印刷術(shù)、指南針等深刻影響人類文明進程的偉大科技成果，創(chuàng)作了詩經(jīng)、楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說等偉大文藝作品，傳承了格薩爾王、瑪納斯、江格爾等震撼人心的偉大史詩，建設(shè)了萬里長城、都江堰、大運河、故宮、布達拉宮等氣勢恢弘的偉大工程。今天，中國人民的創(chuàng)造精神正在前所未有地迸發(fā)出來，推動我國日新月異向前發(fā)展，大踏步走在世界前列。只要13億多中國人民始終發(fā)揚這種偉大創(chuàng)造精神，就一定能夠創(chuàng)造出一個又一個人間奇跡?、趥ゴ髪^斗精神。在幾千年歷史長河中，中國人民始終革故鼎新、自強不息，開發(fā)和建設(shè)了祖國遼闊秀麗的大好河山，開拓了波濤萬頃的遼闊海疆，開墾了物產(chǎn)豐富的廣袤糧田，治理了桀驁不馴的千百條大江大河，戰(zhàn)勝了數(shù)不清的自然災(zāi)害，建設(shè)了星羅棋布的城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村，發(fā)展了門類齊全的產(chǎn)業(yè)，形成了多姿多彩的生活。中國人民自古就明白，世界上沒有坐享其成的好事，要幸福就要奮斗。今天，中國人民擁有的一切，凝聚著中國人的聰明才智，浸透著中國人的辛勤汗水，蘊涵著中國人的巨大犧牲。只要13億多中國人民始終發(fā)揚這種偉大奮斗精神，就一定能夠達到創(chuàng)造人民更加美好生活的宏偉目標?、蹅ゴ髨F結(jié)精神。在幾千年歷史長河中，中國人民始終團結(jié)一心、同舟共濟，建立了統(tǒng)一的多民族國家，發(fā)展了56個民族多元一體、交織交融的融洽民族關(guān)系，形成了守望相助的中華民族大家庭。特別是近代以后，在外來侵略寇急禍重的嚴峻形勢下，我國各族人民手挽著手、肩并著肩，英勇奮斗，浴血奮戰(zhàn)，打敗了一切窮兇極惡的侵略者，捍衛(wèi)了民族獨立和自由，共同書寫了中華民族保衛(wèi)祖國、抵御外侮的壯麗史詩。今天，中國取得的令世人矚目的發(fā)展成就，更是全國各族人民同心同德、同心同向努力的結(jié)果。中國人民從親身經(jīng)歷中深刻認識到，團結(jié)就是力量，團結(jié)才能前進，一個四分五裂的國家不可能發(fā)展進步。只要13億多中國人民始終發(fā)揚這種偉大團結(jié)精神，就一定能夠形成勇往直前、無堅不摧的強大力量?、軅ゴ髩粝刖?。在幾千年歷史長河中，中國人民始終心懷夢想、不懈追求，我們不僅形成了小康生活的理念，而且秉持天下為公的情懷，盤古開天、女媧補天、伏羲畫卦、神農(nóng)嘗草、夸父追日、精衛(wèi)填海、愚公移山等我國古代神話深刻反映了中國人民勇于追求和實現(xiàn)夢想的執(zhí)著精神。中國人民相信，山再高，往上攀，總能登頂；路再長，走下去，定能到達。近代以來，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興成為中華民族最偉大的夢想，中國人民百折不撓、堅忍不拔，以同敵人血戰(zhàn)到底的氣概、在自力更生的基礎(chǔ)上光復(fù)舊物的決心、自立于世界民族之林的能力，為實現(xiàn)這個偉大夢想進行了170多年的持續(xù)奮斗。今天，中國人民比歷史上任何時期都更接近、更有信心和能力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。只要13億多中國人民始終發(fā)揚這種偉大夢想精神，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)中華民族偉大復(fù)興！勤勞勇敢的中國人民培育、繼承、發(fā)展起來的以愛國主義為核心的偉大民族精神，是堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的底氣，是中華民族風(fēng)雨無阻、高歌行進的根本力量。（2）以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。時代精神是一個國家和民族在新的歷史條件下形成和發(fā)展的，是體現(xiàn)民族特質(zhì)并順應(yīng)時代潮流的思想觀念、價值取向、精神風(fēng)貌和社會風(fēng)尚的總和，是一種對的發(fā)展也都時刻同國家的發(fā)展進步緊密關(guān)聯(lián)。失去國家的庇佑和保護，人們將失去成長和發(fā)展最基本的屏障和最堅實的依托。因此，愛自己的國家，擁護國家的基本制度，遵守國家的憲法法律，維護國家安全和統(tǒng)一，捍衛(wèi)國家的利益，為國家繁榮發(fā)展貢獻自己的力量，是愛國主義的基本要求。愛國主義是歷史的、具體的，在不同的歷史條件和文化背景下所形成的愛國主義，總是具有不同的內(nèi)涵和特點。愛國主義的豐富性和生命力，正是通過它的歷史性和具體性來表現(xiàn)的。在新民主主義革命時期，愛國主義主要表現(xiàn)為致力于推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義的反動統(tǒng)治，把黑暗的舊中國改造成光明的新中國。在現(xiàn)階段，愛國主義主要表現(xiàn)為獻身于建設(shè)新時代中國特色社會主義偉大事業(yè)，獻身于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的實踐，獻身于促進祖國統(tǒng)一大業(yè)。?2.新時代的愛國主義新時代的愛國主義基本要求是：堅持愛國主義和社會主義相統(tǒng)一、維護祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)、尊重和傳承中華民族歷史和文化、堅持立足民族又面向世界。弘揚新時代的愛國主義，必須團結(jié)全體社會主義勞動者、社會主義事業(yè)的建設(shè)者、擁護社會主義的愛國者、擁護祖國統(tǒng)一和致力于中華民族偉大復(fù)興的愛國者，匯集起實現(xiàn)中國夢的磅礴力量。（1）堅持愛國主義和社會主義相統(tǒng)一我國愛國主義始終圍繞著實現(xiàn)民族富強、人民幸福而發(fā)展，最終匯流于中國特色社會主義。祖國的命運和黨的命運、社會主義的命運是密不可分的。只有堅持愛國和愛黨、愛社會主義相統(tǒng)一，愛國主義才是鮮活的、真實的，這是當代中國愛國主義精神最重要的體現(xiàn)。在當代中國，愛國主義首先體現(xiàn)在對社會主義中國的熱愛上。愛國主義與愛社會主義的統(tǒng)一是中國歷史發(fā)展的必然結(jié)果。社會主義制度的建立，為中國的繁榮發(fā)展提供了可靠的保障。社會主義在中國不是一句空洞的口號，而是集中代表著、體現(xiàn)著、實現(xiàn)著國家、民族和人民的根本利益?！皼]有共產(chǎn)黨就沒有新中國”，這是中國的歷史和現(xiàn)實所昭示的真理。中國共產(chǎn)黨的歷史就是一部為實現(xiàn)民族獨立和人民解放，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的歷史。中國的歷史和現(xiàn)實充分證明，中國共產(chǎn)黨是高舉愛國主義旗幟并躬身實踐的光輝典范，是中國特色社會主義事業(yè)的堅強領(lǐng)導(dǎo)核心。堅定擁護中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，是中華民族走向復(fù)興、中國特色社會主義事業(yè)走向成功的必然要求，也是新時代愛國主義的必然要求。（2）維護祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)在新的時代條件下，弘揚愛國主義精神，必須把維護祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)作為重要著力點和落腳點。維護和推進祖國統(tǒng)一，是中華民族走向偉大復(fù)興的題中之義。解決臺灣問題、實現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一，是不可阻擋的歷史進程，也是全體中華兒女的共同心愿。和平統(tǒng)一最符合包括臺灣同胞在內(nèi)的中華民族的根本利益。要從中華民族整體利益的高度把握兩岸關(guān)系大局，在認清歷史發(fā)展趨勢中把握兩岸前途，堅持增進互信、良性互動、求同存異、務(wù)實進取，促進兩岸關(guān)系發(fā)展取得更多積極成果，努力增進兩岸人民福祉，增進對兩岸命運共同體的認知，不斷拓寬兩岸關(guān)系和平發(fā)展的道路。多民族是我國的一大特色，也是我國發(fā)展的一大有利因素。各民族共同開發(fā)了祖國的錦繡河山、廣袤疆域，共同創(chuàng)造了悠久的中國歷史、燦爛的中華文化，造就了我國各民族在分布上的交錯雜居、文化上的兼收并蓄、經(jīng)濟上的相互依存、情感上的相互親近，形成了你中有我、我中有你、誰也離不開誰的多元一體格局。中華民族和各民族的關(guān)系，是一個大家庭和家庭成員的關(guān)系；各民族的關(guān)系，是一個大家庭里不同成員的關(guān)系。弘揚新時代的愛國主義精神，就要自覺維護全國各族人民大團結(jié)的政治局面，不斷增強對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義的認同，堅決維護國家主權(quán)、安全、發(fā)展利益，筑牢國家統(tǒng)一、民族團結(jié)、社會穩(wěn)定的銅墻鐵壁。（3）尊重和傳承中華民族歷史和文化對祖國悠久歷史、深厚文化的理解和接受，是人們愛國主義情感培育和發(fā)展的重要條件。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈,其中蘊涵著中華民族世世代代形成和積累的思想營養(yǎng)和實踐智慧，是中華民族得以延續(xù)的文化基因，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。中華文化獨一無二的理念、智慧、氣度、神韻，增添了中國人民和中華民族內(nèi)心深處的自信和自豪。我們必須尊重和傳承中華民族歷史和文化，以時代精神激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，延續(xù)文化基因，萃取思想精華，推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，在傳承與創(chuàng)新中樹立和堅持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、.文化觀，增強做中國人的骨氣和底氣。習(xí)近平指出：“歷史是一面鏡子，從歷史中，我們能夠更好看清世界、參透生活、認識自己；歷史也是一位智者，同歷史對話，我們能夠更好認識過去、把握當下、面向未來?！睊仐墏鹘y(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。歷史和現(xiàn)實都表明，一個拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一場歷史悲劇?！皽缛酥畤叵热テ涫??！币恍┤舜蛑^“重評歷史”的幌子，否定近現(xiàn)代中國革命歷史、黨的歷史和中華人民共和國歷史，抹黑英雄，詆毀革命領(lǐng)袖，企圖混淆視聽、擾亂人心，從根本上否定馬克思主義指導(dǎo)地位和中國走向社會主義的歷史必然性，否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。我們不是歷史虛無主義者，也不是文化虛無主義者，不能數(shù)典忘祖、妄自菲薄。祖國是人民最堅實的依靠，英雄是民族最閃亮的坐標?！疤斓赜⑿蹥猓锷袆C然?！币粋€有希望的民族不能沒有英雄，一個有前途的國家不能沒有先鋒。我們要對中華民族的英雄心懷崇敬，自覺傳承好中華民族輝煌燦爛的歷史文化。（4）必須堅持立足民族又面向世界弘揚新時代的愛國主義，必須堅持立足民族，維護國家發(fā)展主體性。經(jīng)濟全球化是世界經(jīng)濟發(fā)展的必然趨勢，但不等于全球政治、文化一體化。在經(jīng)濟全球化的條件下，國家仍然是民族存在的最高組織形式，是國際社會活動中的獨立主體。只要國家繼續(xù)存在，愛國主義就有堅實的基礎(chǔ)。在參與經(jīng)濟全球化的過程中，必須堅定地捍衛(wèi)自己國家的利益，這就更需要愛國主義的支撐。在經(jīng)濟全球化背景下，西方一些人極力鼓吹政治一體化和文化一體化，實際上是企圖借經(jīng)濟全球化推行本國的政治制度和價值觀念，損害別國的主權(quán)和尊嚴。世界是豐富多彩的，不能以一個或幾個國家的政治制度、價值觀念和意識形態(tài)來衡量多樣性的世界。用一種政治制度、價值觀念和意識形態(tài)去統(tǒng)一世界，不僅是對別國的侵害，而且也是根本行不通的，只會危害世界的和平與發(fā)展。在參與經(jīng)濟全球化的過程中，我們一定要保持清醒的認識，既充分利用經(jīng)濟全球化所提供的機遇發(fā)展自己，又堅決維護國家的主權(quán)和尊嚴，按照本國國情堅持、發(fā)展自己的政治制度和民族文化。弘揚新時代的愛國主義，必須面向世界，構(gòu)建人類命運共同體。堅持推動構(gòu)建人類命運共同體，是新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義基本方略的重要內(nèi)容。當今世界，沒有哪個國家能夠獨自應(yīng)對人類面臨的各種挑戰(zhàn)，也沒有哪個國家能夠退回到自我封閉的孤島。如何共同建設(shè)一個持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界，是全人類的共同利益和共同價值追求。構(gòu)建人類命運共同體的理念，源于中國，屬于世界，是中國與世界的交響協(xié)奏。中國人民的夢想同各國人民的夢想息息相通，實現(xiàn)中國夢離不開和平的國際環(huán)境和穩(wěn)定的國際秩序。新時代弘揚面向世界的愛國主義精神，意味著我們要有更加寬廣的世界胸懷和全球視野，為維護人類共同利益、推動人類文明發(fā)展進步提供中國智慧，始終做世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻者、國際秩序的維護者。?3.做忠誠愛國者愛國不是簡單的情感表達，而是一種理性的行為，要講原則、守法律，以合理合法的方式來進行。只有把國家的安全、榮譽和利益放在高于一切的地位，始終做到愛國的深厚情感、理性認識和實際行動相一致，與祖國同呼吸、共命運，才是真正的愛國者。（1）維護和推進祖國統(tǒng)一保持香港、澳門長期繁榮穩(wěn)定，實現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求，是不可阻擋的歷史進程，也是全體中華兒女的共同心愿。①推進祖國統(tǒng)一，必須保持香港、澳門長期繁榮穩(wěn)定。香港、澳門與祖國內(nèi)地的命運始終緊密相連，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，需要香港、澳門與祖國內(nèi)地堅持優(yōu)勢互補、共同發(fā)展，需要港澳同胞與內(nèi)地人民堅持守望相助、攜手共進。要始終準確把握“一國”和“兩制”的關(guān)系?！耙粐笔歉畈拍苋~茂；“一國”是本，本固才能枝榮。要堅定不移貫徹“一國兩制”方針，把維護中央對香港、澳門特別行政區(qū)全面管治權(quán)和保障特別行政區(qū)高度自治權(quán)有機結(jié)合起來，確保“一國兩制”方針不會變、不動搖，確?！耙粐鴥芍啤睂嵺`不變形、不走樣；要始終依照憲法和基本法辦事。中華人民共和國憲法和香港特別行政區(qū)基本法共同構(gòu)成香港特別行政區(qū)的憲制基礎(chǔ)。要把中央依法行使權(quán)力和特別行政區(qū)履行主體責任有機結(jié)合起來，不斷完善與基本法實施相關(guān)的制度和機制。要把發(fā)揮祖國內(nèi)地堅強后盾作用和提高港澳自身競爭力有機結(jié)合起來，發(fā)展經(jīng)濟，改善民生。要始終維護和諧穩(wěn)定的社會環(huán)境?！阿诤推浇y(tǒng)一最符合包括臺灣同胞在內(nèi)的中華民族的根本利益。要從中華民族整體利益的高度把握兩岸關(guān)系大局，在認清歷史發(fā)展趨勢中把握兩岸前途，堅持增進互信、良性互動、求同存異、務(wù)實進取，促進兩岸關(guān)系發(fā)展取得更多積極成果，努力增進兩岸人民福祉，增進對兩岸命運共同體的認知，不斷拓寬兩岸關(guān)系和平發(fā)展的道路。要堅持一個中國原則。一個中國原則是兩岸關(guān)系的政治基礎(chǔ)。體現(xiàn)一個中國原則的“九二共識”明確界定了兩岸關(guān)系的根本性質(zhì)，是確保兩岸關(guān)系和平發(fā)展的關(guān)鍵。兩岸雙方應(yīng)始終堅持“九二共識”的共同立場，應(yīng)本著對歷史、對人民負責任的態(tài)度，以中華民族整體利益為重，把握好兩岸關(guān)系和平發(fā)展大局，推動兩岸關(guān)系沿著正確方向不斷向前邁進。要推進兩岸交流合作。兩岸雙方應(yīng)該為深化經(jīng)濟、科技、文化、教育等領(lǐng)域合作采取更多積極舉措，提供更多政策支持，創(chuàng)造更加便利的條件，以拓寬合作領(lǐng)域，提高合作水平，產(chǎn)生更大效益，開創(chuàng)兩岸關(guān)系和平發(fā)展新前景。要促進兩岸同胞團結(jié)奮斗。兩岸同胞是命運與共的骨肉兄弟，是血濃于水的一家人，有著共同的血脈、共同的文化、共同的連結(jié)、共同的愿景，應(yīng)秉持“兩岸一家親”的理念，順勢而為、齊心協(xié)力，心心相印、守望相助，鞏固和擴大兩岸關(guān)系發(fā)展成果。凡是有利于增進兩岸同胞共同福祉的事情，我們都應(yīng)盡最大努力做好。③反對“臺獨”分裂圖謀。當前，“臺獨”分裂勢力及其分裂活動仍然是對臺海和平的現(xiàn)實威脅，必須繼續(xù)反對和遏制任何形式的“臺獨”分裂主張和活動，不能有任何妥協(xié)。我們堅決維護國家主權(quán)和領(lǐng)土完整，絕不容忍國家分裂的歷史悲劇重演。一切分裂祖國的活動都必將遭到全體中國人堅決反對。我們有堅定的意志、充分的信心、足夠的能力挫敗任何形式的“臺獨”分裂圖謀。我們絕不允許任何人、任何組織、任何政黨在任何時候、以任何形式、把任何一塊中國領(lǐng)土從中國分裂出去。要貫徹《反分裂國家法》，旗幟鮮明地反對一切損害兩岸關(guān)系的言行。（2）促進民族團結(jié)處理好民族問題、促進民族團結(jié)，是關(guān)系祖國統(tǒng)一和邊疆鞏固的大事，是關(guān)系民族團結(jié)和社會穩(wěn)定的大事，是關(guān)系國家長治久安和中華民族繁榮昌盛的大事。①要深化對黨的民族理論和民族政策的認識，認真學(xué)習(xí)國家關(guān)于民族事務(wù)的法律法規(guī)，深入了解中華民族“多元一體”的發(fā)展歷史，堅定“漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開漢族，各少數(shù)民族之間也相互離不開”的思想觀念。②要牢固樹立正確的祖國觀、民族觀，增強對偉大祖國的認同、對中華民族的認同、對中華文化的認同、對中國特色社會主義道路的認同。③要鑄牢中華民族共同體意識，加強各民族交往交流交融，促進各個民族像石榴籽那樣緊緊抱在一起，共同團結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展。④要尊重兄弟民族的傳統(tǒng)文化、風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰，多說有利于民族團結(jié)、有利于社會穩(wěn)定的話，多做有利于民族團結(jié)、有利于社會穩(wěn)定的事，不說傷害民族感情的話，不做不利于民族團結(jié)和社會穩(wěn)定的事。⑤認清“藏獨”和“疆獨”等各種分裂主義勢力的險惡用心和反動本質(zhì)，堅持原則、明辨是非，不信謠、不傳謠，不受分裂分子挑撥煽動，不參與違法犯罪活動，與破壞民族團結(jié)的行為作堅決斗爭。在危急關(guān)頭、關(guān)鍵時刻，要立場堅定、挺身而出，敢于同各種分裂活動作斗爭，堅決捍衛(wèi)民族團結(jié)進步、共同繁榮發(fā)展的大好局面，筑牢各族人民共同維護祖國統(tǒng)一、維護民族團結(jié)、維護社會穩(wěn)定的鋼鐵長城。（3）增強國家安全意識國家安全問題事關(guān)國家安危和民族存亡。在國家安全形勢越來越復(fù)雜的今天，大學(xué)生要增強國家安全意識，對境內(nèi)外敵對勢力的滲透、顛覆、破壞活動保持高度警惕，切實履行維護國家安全的義務(wù)。①確立總體國家安全觀。國家安全是指一個國家不受內(nèi)部和外部的威脅、破壞而保持穩(wěn)定有序的狀態(tài)。當前，我國國家安全內(nèi)涵和外延比歷史上任何時候都要豐富，時空領(lǐng)域比歷史上任何時候都要寬廣,內(nèi)外因素比歷史上任何時候都要復(fù)雜，必須堅持總體國家安全觀，堅持國家利益至上，以人民安全為宗旨，以政治安全為根本，以經(jīng)濟安全為基礎(chǔ)，以軍事、文化、社會安全為保障，以促進國際安全為依托，走出一條中國特色國家安全道路。確立總體國家安全觀，必須既重視外部安全，又重視內(nèi)部安全；既重視國土安全，又重視國民安全；既重視傳統(tǒng)安全，又重視非傳統(tǒng)安全；既重視發(fā)展問題，又重視安全問題。要堅持走和平發(fā)展道路，既重視自身安全，又重視共同安全，打造人類命運共同體，推動世界朝著互利互惠、共同安全的目標相向而行。②增強國防意識。強大的國防是國家生存與發(fā)展的安全保障。我國的國防是全民的國防。我國憲法明確規(guī)定，保衛(wèi)祖國、抵抗侵略是中華人民共和國每一個公民的神圣職責。大學(xué)生必須具有很強的國防觀念和憂患意識，自覺接受國防和軍事方面的教育訓(xùn)練，關(guān)心國防、了解國防、熱愛國防、投身國防，積極履行國防義務(wù)，成為既能建設(shè)祖國、又能保衛(wèi)祖國的優(yōu)秀人才。③履行維護國家安全的義務(wù)。我國憲法明確規(guī)定了公民維護國家安全的基本義務(wù)，國家安全法、保守國家秘密法、國防法、兵役法、反間諜法等法律明確規(guī)定了公民維護國家安全的各項具體的法律義務(wù)。大學(xué)生應(yīng)自覺遵守國家安全法律，履行維護國家安全的法律義務(wù)：依照法律服兵役和參加民兵組織的義務(wù)，保守國家秘密的義務(wù)，為國防建設(shè)和國家安全工作提供便利條件或其他協(xié)助的義務(wù)，在國家安全機關(guān)調(diào)查了解有關(guān)危害國家安全的情況下如實提供有關(guān)證據(jù)、情況的義務(wù)，及時報告危害國家安全行為的義務(wù)，不得非法持有、使用專用間諜器材的義務(wù)，不得非法持有國家秘密文件、資料和其他物品的義務(wù)等。對每一項責任和義務(wù)，每個大學(xué)生都應(yīng)當勇于擔當，盡職盡責。三讓改革創(chuàng)新成為青春遠航的動力?1.創(chuàng)新創(chuàng)造是中華民族最深沉的民族稟賦中華民族是富有創(chuàng)新精神的民族。我們的先民很早就提出了“茍日新，又日新，日日新”，“窮則變，變則通，通則久”等與創(chuàng)新創(chuàng)造有關(guān)的思想觀念。在歷史的漫漫長河中，變通求新、因革損益、革故鼎新、與時俱進、與日偕新等思想觀念逐漸積淀為中華民族最深沉的民族稟賦。勇于創(chuàng)新創(chuàng)造的民族稟賦成就了輝煌燦爛的中華文明。我國古代在天文歷法、數(shù)學(xué)、農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)、地理學(xué)等眾多領(lǐng)域取得舉世矚目的成就。這些發(fā)明創(chuàng)造同生產(chǎn)緊密結(jié)合，為農(nóng)業(yè)和手工業(yè)發(fā)展提供了有力支撐。英國哲學(xué)家培根曾說：印刷術(shù)、火藥、指南針，這些發(fā)明改變了整個世界事物的面貌和狀態(tài)。資料顯示，16世紀以前世界上最重要的300項發(fā)明和發(fā)現(xiàn)中，我國占173項，遠遠超過同時代的歐洲。此外，在詩詞歌賦、繪畫、書法等文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，中國也為世界奉獻了唐詩、宋詞、元曲等諸多人類文明寶庫里的瑰寶。我國在歷史上長期處于世界領(lǐng)先地位，我國思想文化、社會制度、經(jīng)濟發(fā)展、科學(xué)技術(shù)以及其他許多方面對周邊發(fā)揮了重要輻射和引領(lǐng)作用，中華文明對世界文明進步作出了巨大貢獻，產(chǎn)生了深遠影響。究其深層精神根源，就在于中華民族創(chuàng)新創(chuàng)造這一寶貴的精神傳統(tǒng)和民族稟賦。近代以來，我國逐漸由領(lǐng)先變?yōu)槁浜?，一個重要原因就是錯失了多次科技和產(chǎn)業(yè)革命帶來的巨大發(fā)展機遇，在世界工業(yè)革命大潮中被時代遠遠甩下。從18世紀中葉到19世紀中葉的百年間，正是世界工業(yè)革命發(fā)軔和蓬勃發(fā)展的時期，當時的中國卻在閉關(guān)鎖國、夜郎自大中失去了工業(yè)革命帶來的發(fā)展機遇，導(dǎo)致中國經(jīng)濟技術(shù)的發(fā)展大大落后于世界發(fā)展步伐。從19世紀中葉到20世紀中葉的百年間，在西方堅船利炮的攻擊下，中國淪為半殖民地半封建國家。列強侵略、政府腐敗，長期戰(zhàn)火連綿、動蕩不寧、民不聊生，民族存亡危機之下，根本不具備創(chuàng)新創(chuàng)造的基本物質(zhì)條件和社會文化環(huán)境。中華民族在世界工業(yè)革命大潮中落后于時代，陷人落后挨打的悲慘境地。中華人民共和國的成立，讓古老的中國煥發(fā)新生，勤勞勇敢的中國人民在建設(shè)自己美好家園的偉大實踐中迸發(fā)出創(chuàng)新創(chuàng)造的生機活力，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下開啟了全力追趕時代、勇于引領(lǐng)時代的改革創(chuàng)新大潮。?2.改革創(chuàng)新是時代要求在當代中國，社會發(fā)展離不開改革創(chuàng)新，改革創(chuàng)新是社會發(fā)展的重要動力，堅持改革創(chuàng)新是新時代的迫切要求。（1）創(chuàng)新始終是推動人類社會發(fā)展的第一動力。16世紀以來，人類社會進入前所未有的創(chuàng)新活躍期，幾百年里，人類在科學(xué)技術(shù)方面取得的創(chuàng)新成果超過過去幾千年的總和。特別是18世紀以來，世界發(fā)生了幾次重大科技革命，如近代物理學(xué)誕生、蒸汽機和機械、電力和運輸、相對論和量子論、電子和信息技術(shù)發(fā)展等。在此帶動下，世界經(jīng)濟發(fā)生多次產(chǎn)業(yè)革命，如機械化、電氣化、自動化、信息化。每一次科技和產(chǎn)業(yè)革命都深刻改變了世界發(fā)展面貌和力量格局。一些國家抓住了機遇，經(jīng)濟社會發(fā)展駛?cè)肟燔嚨?，?jīng)濟實力、科技實力、軍事實力迅速增強，甚至一躍成為世界強國。發(fā)端于英國的第一次產(chǎn)業(yè)革命，使英國走上了世界霸主地位；美國抓住了第二次產(chǎn)業(yè)革命機遇，趕超英國成為世界第一。從第二次產(chǎn)業(yè)革命以來，美國就占據(jù)世界第一的位置，這是因為美國在科技和產(chǎn)業(yè)革命中都是領(lǐng)航者和最大獲利者。從某種意義上說，創(chuàng)新決定著世界政治經(jīng)濟力量對比的變化，也決定著各國各民族的前途命運。（2）創(chuàng)新能力是當今國際競爭新優(yōu)勢的集中體現(xiàn)?！霸诩ち业膰H競爭中，惟創(chuàng)新者進，惟創(chuàng)新者強，惟創(chuàng)新者勝。”今天，國際競爭的新優(yōu)勢越來越集中體現(xiàn)在創(chuàng)新能力上。當今世界，誰牽住了科技創(chuàng)新這個“牛鼻子”，誰走好了科技創(chuàng)新這步先手棋，誰就能占領(lǐng)先機，贏得優(yōu)勢。當前，全球新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革正在孕育興起，誰在創(chuàng)新上先行一步，誰就能擁有引領(lǐng)發(fā)展的主動權(quán)。新科技革命和產(chǎn)業(yè)變革將重塑全球經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，就像體育比賽換到了一個新場地，如果我們還留在原來的場地，那就跟不上趟了。面對科技創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)革命新趨勢，世界主要國家都在積極調(diào)整應(yīng)對，努力尋找創(chuàng)新的突破口，搶占發(fā)展的先機，紛紛出臺新的創(chuàng)新戰(zhàn)略，加大投入，加強人才、專利、標準等戰(zhàn)略性創(chuàng)新資源的爭奪，創(chuàng)新戰(zhàn)略競爭在綜合國力競爭中的地位日益重要。（3）改革創(chuàng)新是我國贏得未來的必然要求。抓創(chuàng)新就是抓發(fā)展，謀創(chuàng)新就是謀未來。目前，雖然我國經(jīng)濟總量躍居世界第二，但大而不強、臃腫虛胖體弱問題相當突出，主要體現(xiàn)在創(chuàng)新能力不強，科技發(fā)展水平總體不高，科技對經(jīng)濟社會發(fā)展的支撐能力不足，科技對經(jīng)濟增長的貢獻率遠低于發(fā)達國家水平，這是我國這個經(jīng)濟大個頭的“阿喀琉斯之踵”。在新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革中，我國能否在未來發(fā)展中后來居上、彎道超車，主要就看能否在創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展上邁出實實在在的步伐。必須把創(chuàng)新作為引領(lǐng)發(fā)展的第一動力，把人才作為支撐發(fā)展的第一資源，把創(chuàng)新擺在國家發(fā)展全局的核心位置，把創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略作為國家重大戰(zhàn)略，不斷推進理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等各方面創(chuàng)新，讓創(chuàng)新貫穿黨和國家一切工作，讓創(chuàng)新在全社會蔚然成風(fēng)。如果把科技創(chuàng)新比作我國發(fā)展的新引擎，那么改革就是點燃這個新引擎必不可少的點火系。實施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略，最根本的是要增強自主創(chuàng)新能力，最緊迫的是要破除體制機制障礙，最大限度地解放和激發(fā)科技作為第一生產(chǎn)力所蘊含的巨大潛能，打通從科技強到產(chǎn)業(yè)強、經(jīng)濟強、國家強的通道，讓改革釋放創(chuàng)新活力，讓一切創(chuàng)新源泉充分涌流。只有通過全面深化改革，才能加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，推進經(jīng)濟結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整，在全社會積極營造鼓勵大膽創(chuàng)新、勇于創(chuàng)新、包容創(chuàng)新的良好氛圍，把創(chuàng)新驅(qū)動的新引擎全速發(fā)動起來，為我國經(jīng)濟社會發(fā)展提供前所未有的強勁動力?！奥斦呗犛跓o聲，明者見于未形?！备母飫?chuàng)新永無止境。大學(xué)生要自覺樹立敢為天下先的志向和信心，敢于擔當、勇于超越，在攻堅克難中追求卓越，在改革創(chuàng)新中引領(lǐng)世界潮流。?3.做改革創(chuàng)新生力軍青年時期是創(chuàng)新創(chuàng)造的寶貴時期。新時代的大學(xué)生置身于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時代洪流之中，應(yīng)當以時代使命為己任，把握時代脈搏，迎接時代挑戰(zhàn)，增強創(chuàng)新創(chuàng)造的能力和本領(lǐng)，勇做改革創(chuàng)新的實踐者，將弘揚改革創(chuàng)新精神貫穿于實踐中、體現(xiàn)在行動上。（1）樹立改革創(chuàng)新的自覺意識改革創(chuàng)新，首先要求人們自覺增強改革創(chuàng)新的責任感，樹立敢于突破陳規(guī)、大膽探索未知、勇于創(chuàng)新創(chuàng)造的思想觀念，在實踐中有直面困難的勇氣，有突破難關(guān)的精神，銳意進取，奮力前行。增強改革創(chuàng)新的責任感。改革創(chuàng)新表現(xiàn)為一種不甘落后、奮勇爭先、追求進步的責任感和使命感。在時代大潮中，有人選擇安于現(xiàn)狀、不思進取、隨波逐流，有人則意氣風(fēng)發(fā)、力爭上游、拼搏進取。這兩種不同選擇的根源，除了信心和勇氣外，更在于是否具有為推動社會發(fā)展進步貢獻力量的責任感和使命感。改革創(chuàng)新充滿艱辛、奉獻甚至犧牲，沒有強烈的責任感和使命感，很難支撐人們克服和戰(zhàn)勝改革創(chuàng)新過程中的艱難曲折。李大釗曾寫下“鐵肩擔道義，妙手著文章”的警語，“鐵肩、道義”講的就是責任與使命。大學(xué)生要不斷增強以改革創(chuàng)新推動社會進步，在改革創(chuàng)新中奉獻服務(wù)社會、實現(xiàn)人生價值的崇高責任感和使命感，以時不我待、只爭朝夕的緊迫感投身改革創(chuàng)新的實踐中。樹立敢于突破陳規(guī)的意識。陳規(guī)最易束縛人的思維和手腳，創(chuàng)新創(chuàng)造的過程往往充滿艱辛。要創(chuàng)新，就要有強烈的創(chuàng)新意識，凡事要有打破砂鍋問到底的勁頭，敢于質(zhì)疑現(xiàn)有定論，勇于開拓新的方向，攻堅克難，追求卓越。敢于大膽突破陳規(guī)甚至常規(guī)，敢于大膽探索嘗試，善于觀察發(fā)現(xiàn)、思考批判，不唯書、不唯上，只唯實，這是大學(xué)生在學(xué)習(xí)與實踐中創(chuàng)新創(chuàng)造的重要前提。樹立大膽探索未知領(lǐng)域的信心。創(chuàng)新就是要走前人沒有走過的路。要創(chuàng)新，就要有強烈的創(chuàng)新自信。如果總是跟蹤模仿，既談不上創(chuàng)新，也是沒有出路的。未知領(lǐng)域可能是人類認識的盲區(qū)，也可能是人類實踐的處女地。未知常常令人心生怯意，人們常常因充滿未知的風(fēng)險而停下探索和求新的腳步，但未知領(lǐng)域也往往蘊含著發(fā)現(xiàn)的沃土和創(chuàng)新的機遇?！奥仿湫捱h兮”，最需要“上下而求索”的勇氣。王安石在《游褒禪山記》中所言：“而世之奇?zhèn)?、瑰怪，非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也?！鼻嗄陸?yīng)是常為新、敢創(chuàng)造的，理當銳意創(chuàng)新創(chuàng)造，不等待、不觀望、不懈怠，勇做改革創(chuàng)新的生力軍。（2）增強改革創(chuàng)新的能力本領(lǐng)夯實創(chuàng)新基礎(chǔ)。推行任何一項改革，作出任何一項創(chuàng)新，都是站在前人積累的專業(yè)知識基礎(chǔ)之上的。改革創(chuàng)新之所以能夠推陳出新，提出前人不曾提出的新思想，推出令世人敬仰嘆服的新創(chuàng)造，一個重要的原因就在于改革創(chuàng)新者具有扎實的專業(yè)知識基礎(chǔ)。缺乏深厚的專業(yè)知識積淀，盲目追求改革創(chuàng)新，往往容易流于不切實際的空想，或者是“無知者無畏”的蠻干。無視或輕視專業(yè)知識學(xué)習(xí)，不可能擔負改革創(chuàng)新的重任。大學(xué)生作為改革創(chuàng)新的生力軍，應(yīng)從扎實系統(tǒng)的專業(yè)知識學(xué)習(xí)起步和人手，而不能好高騖遠，空談改革，坐論創(chuàng)新。培養(yǎng)創(chuàng)新思維。創(chuàng)新思維與守舊思維的區(qū)別在于，守舊思維往往求同、模仿，創(chuàng)新思維則注重求異、批判而不甘落入窠白和俗套；守舊思維被動回答問題，創(chuàng)新思維善于發(fā)現(xiàn)問題；守舊思維往往機械、線性、封閉，創(chuàng)新思維則靈活而開放，發(fā)散而多維；守舊思維提出的觀點人們往往因熟悉而易于接受，創(chuàng)新思維則常常因“異想天開”而被懷疑甚至嘲諷。大學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)與社會實踐中應(yīng)自覺培養(yǎng)創(chuàng)新型思維，勤于思考，善于發(fā)現(xiàn)，勇于創(chuàng)新。投身創(chuàng)新實踐。實踐出真知，實踐長才干。當代大學(xué)生既置身于全球新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革興起的歷史機遇期，又置身于我國邁向現(xiàn)代化強國的歷史新征程，應(yīng)當在全面深化改革的偉大實踐中深深體悟改革創(chuàng)新精神，增強改革創(chuàng)新的意識，錘煉改革創(chuàng)新的意志，增強改革創(chuàng)新的能力本領(lǐng)，勇做改革創(chuàng)新的實踐者和生力軍。青年往往朝氣蓬勃、思維活躍，好奇心強、求知欲盛，敢于嘗試新生事物，這些都是有利于創(chuàng)新創(chuàng)造的重要條件?？v觀世界歷史，許多重要創(chuàng)造，都是產(chǎn)生于創(chuàng)造者風(fēng)華正茂、思維最敏捷的青年時期?？梢哉f，青年身上蘊藏著巨大的創(chuàng)造能量和活力。大學(xué)生應(yīng)當珍惜人生中最具創(chuàng)新創(chuàng)造活力的寶貴時期，有敢為人先、開拓進取的銳氣，有逢山開路、遇河架橋的意志，在創(chuàng)新創(chuàng)造中不斷積累經(jīng)驗、取得成果、演繹精彩。第四章踐行社會主義核心價值觀人類社會發(fā)展的歷史表明，對一個民族、一個國家來說，最持久、最深層的力量是全社會共同認可的核心價值觀。社會主義核心價值觀是當代中國精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價值追求。大學(xué)生要深刻領(lǐng)會社會主義核心價值觀的重要意義和科學(xué)內(nèi)涵，自覺踐行社會主義核心價值觀，努力成為培育和弘揚社會主義核心價值觀最積極、最活躍、最充分的青年先進代表。一全體人民共同的價值追求?1.社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容核心價值觀是一定社會形態(tài)社會性質(zhì)的集中體現(xiàn)，在一個社會的思想觀念體系中處于主導(dǎo)地位，體現(xiàn)著社會制度、社會運行的基本原則和社會發(fā)展的基本方向。新中國成立以來特別是改革開放以來，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國人民在經(jīng)濟、政治、文化和社會等方面建立了一套比較成熟的基本制度和體制，成功探索出了一條中國特色社會主義道路。與這些基本制度和體制相適應(yīng)，必然要求有一個主導(dǎo)全社會思想道德觀念和行為方式的核心價值觀。黨的十八大提出，要倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。這與中國特色社會主義發(fā)展要求相契合，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明優(yōu)秀成果相承接，是中國共產(chǎn)黨凝聚全黨全社會價值共識作出的重要論斷。社會主義核心價值觀的提出，鮮明確立了當代中國的核心價值理念，生動展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨和中華民族高度的價值自信與價值自覺。社會主義核心價值觀和社會主義核心價值體系，兩者是緊密聯(lián)系、互為依存、相輔相成的。社會主義核心價值體系主要包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀。社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的精神內(nèi)核，它體現(xiàn)了社會主義核心價值體系的根本性質(zhì)和基本特征，反映了社會主義核心價值體系的豐富內(nèi)涵和實踐要求，是社會主義核心價值體系的高度凝練和集中表達。同時，社會主義核心價值觀與社會主義核心價值體系具有內(nèi)在的一致性，都體現(xiàn)了社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了社會主義制度在思想和精神層面的質(zhì)的規(guī)定性，是建設(shè)中國特色社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的價值引領(lǐng)。推進社會主義核心價值觀與社會主義核心價值體系建設(shè)，就是要弘揚共同理想、凝聚精神力量、引領(lǐng)道德風(fēng)尚，形成全民族奮發(fā)向上、團結(jié)和睦的精神紐帶，使我們的國家、民族、人民在思想上和精神上強起來，更好地堅持中國道路、弘揚中國精神、凝聚中國力量。社會主義核心價值觀把涉及國家、社會、公民的價值要求融為一體，體現(xiàn)了社會主義本質(zhì)要求，繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收了世界文明有益成果，體現(xiàn)了時代精神，是對我們要建設(shè)什么樣的國家、建設(shè)什么樣的社會、培育什么樣的公民等重大問題的深刻解答。富強、民主、文明、和諧。堅持和發(fā)展中國特色社會主義，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，凝結(jié)著中華民族和中國人民對富強、民主、文明、和諧的價值追求。這一價值追求回答了我們要建設(shè)什么樣的國家的重大問題，揭示了當代中國在經(jīng)濟發(fā)展、政治文明、文化繁榮、社會進步等方面的價值目標，從國家層面標注了社會主義核心價值觀的時代刻度。自由、平等、公正、法治。自由、平等、公正、法治，反映了人們對美好社會的期望和憧憬，是衡量現(xiàn)代社會是否充滿活力又和諧有序的重要標志。這一價值追求回答了我們要建設(shè)什么樣的社會的重大問題，與實現(xiàn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的要求相契合，揭示了社會主義社會發(fā)展的價值取向。愛國、敬業(yè)、誠信、友善。愛國才能承擔時代賦予的使命，敬業(yè)才能創(chuàng)造更大的人生價值，誠信才能贏得良好的發(fā)展環(huán)境，友善才能形成和諧的人際關(guān)系。愛國、敬業(yè)、誠信、友善，這一價值追求回答了我們要培育什么樣的公民的重大問題，涵蓋了社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德等各個方面，是每一個公民都應(yīng)當遵守的道德規(guī)范。有了這樣的價值追求，人們才能更好地處理個人與國家、社會、他人的關(guān)系，不斷提升自己的人生境界。?2.當代中國發(fā)展進步的精神指引培育和踐行社會主義核心價值觀，是有效整合我國社會意識、凝聚社會價值共識、解決和化解社會矛盾、聚合磅礴之力的重大舉措，是保證我國經(jīng)濟社會沿著正確的方向發(fā)展、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的價值支撐，意義重大而深遠。2018年3月，十三屆全國人大一次會議通過憲法修正案，把國家倡導(dǎo)社會主義核心價值觀正式寫入憲法，進一步凸顯了社會主義核心價值觀的重大意義。堅持和發(fā)展中國特色社會主義的價值遵循。中國特色社會主義是全面發(fā)展、全面進步的社會主義。它既需要不斷完善經(jīng)濟、政治、文化、社會和生態(tài)文明等各方面的制度，也需要不斷探索社會主義在精神和價值層面的本質(zhì)規(guī)定性；既需要為人們描繪未來社會物質(zhì)生活方面的目標，也需要為人們指出未來社會精神價值的歸宿。在全社會大力弘揚社會主義核心價值觀，明確中國特色社會主義事業(yè)到底追求什么、反對什么，要朝著什么方向走、不能朝什么方向走，堅守我們的價值觀立場，堅定中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，為社會的有序運行、良性發(fā)展提供明確價值準則，保證中國特色社會主義事業(yè)始終沿著正確方向前進，是中國特色社會主義的鑄魂工程。提高國家文化軟實力的迫切要求?！昂诵膬r值觀是文化軟實力的靈魂、文化軟實力建設(shè)的重點。這是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素?！碑斀袷澜?，文化越來越成為綜合國力競爭的重要因素，成為經(jīng)濟社會發(fā)展的重要支撐，文化軟實力越來越成為爭奪發(fā)展制高點、道義制高點的關(guān)鍵所在。文化的力量，歸根到底來自于凝結(jié)其中的核心價值觀的影響力和感召力；文化軟實力的競爭，本質(zhì)上是不同文化所代表的核心價值觀的競爭?，F(xiàn)在，越來越多的國家把提升文化軟實力確立為國家戰(zhàn)略，價值觀之爭日趨激烈。培育和踐行社會主義核心價值觀，用最簡潔的語言介紹和說明中國，有利于增進國際社會對中國的理解，擴大中華文化影響力，展示社會主義中國的良好形象；有利于增強社會主義意識形態(tài)的競爭力，掌握話語權(quán)，贏得主動權(quán)，逐步打破西方的話語壟斷、輿論壟斷，維護國家文化利益和意識形態(tài)安全，不斷提高我們國家的文化軟實力。增進社會團結(jié)和諧的最大公約數(shù)。歷史和現(xiàn)實一再表明，只有建立共同的價值目標，一個國家和民族才會有賴以維系的精神紐帶，才會有統(tǒng)一的意志和行動，才會有強大的凝聚力、向心力。當前，我國正處在經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌和社會轉(zhuǎn)型的加速期，思想領(lǐng)域日趨多元、多樣、多變，各種思潮此起彼伏，各種觀念交相雜陳，不同價值取向并存，所有這些表現(xiàn)出來的是具體利益、觀念觀點之爭，但折射出來的是價值觀的分歧。習(xí)近平說：“我國是一個有著13億多人口、56個民族的大國，確立反映全國各族人民共同認同的價值觀‘最大公約數(shù)’，使全體人民同心同德、團結(jié)奮進，關(guān)乎國家前途命運，關(guān)乎人民幸福安康。”培育和踐行社會主義核心價值觀，能夠在具體利益矛盾、各種思想差異之上最廣泛地形成價值共識，有效引領(lǐng)整合紛繁復(fù)雜的社會思想意識，有效避免利益格局調(diào)整可能帶來的思想對立和混亂，形成團結(jié)奮斗的強大精神力量。二堅定價值觀自信?1.社會主義核心價值觀的歷史底蘊任何一種價值觀都不可能憑空產(chǎn)生，總是有其特定的歷史底色和精神脈絡(luò)。牢固的核心價值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。社會主義核心價值觀不是無源之水、無本之木。深深地根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是社會主義核心價值觀歷史底蘊的集中體現(xiàn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，是中華民族的精神命脈。在世界幾大古代文明中，中華文明之所以能夠沒有中斷并延續(xù)發(fā)展至今，一個重要原因就是中華民族有一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)。2000多年前，中國就出現(xiàn)過諸子百家的盛況，老子、孔子、墨子等思想家廣泛探討人與人、人與社會、人與自然的關(guān)系，提出了包括孝悌忠信、禮義廉恥、仁者愛人、與人為善、天人合一、道法自然、自強不息等很多理念，至今仍然深深影響著中國人的生活。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強調(diào)“民惟邦本”、“天人合一”、“和而不同”；強調(diào)“天行健，君子以自強不息”、“大道之行也，天下為公”；強調(diào)“天下興亡，匹夫有責”，主張以德治國、以文化人；強調(diào)“君子義然后取”、“君子坦蕩蕩”、“君子義以為質(zhì)”；強調(diào)“人而無信，不知其可也”；強調(diào)“德不孤，必有鄰”、“仁者愛人”、“與人為善”、“己所不欲，勿施于人”、“出人相友，守望相助”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”、“扶貧濟困”、“不患寡而患不均”；等等。像這樣的思想和理念，不論過去還是現(xiàn)在，都有其鮮明的民族特色，都有其永不褪色的時代價值。正如習(xí)近平所說的，要“深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉”。培育和弘揚社會主義核心價值觀，必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。歷史是從昨天走到今天再走向明天，不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新。中國人民的理想、價值觀和精神世界是始終扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土之中的，同時又是隨著歷史和時代前進而不斷與時俱進的。社會主義核心價值觀，是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和升華。它把涉及國家、社會、公民的價值要求融為一體，賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以新的時代內(nèi)涵。今天，培育和弘揚社會主義核心價值觀，必須從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取豐富營養(yǎng)，深入中華民族歷久彌新的精神世界，把長期以來我們民族形成的積極向上向善的思想文化充分繼承和弘揚起來，堅持歷史唯物主義立場，堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承；推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，增強其影響力和感召力，把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來，把繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又弘揚時代精神、立足本國又面向世界的當代中國文化創(chuàng)新成果傳播出去。?2.社會主義核心價值觀的現(xiàn)實基礎(chǔ)習(xí)近平指出：“一個民族、一個國家的核心價值觀必須同這個民族、這個國家的歷史文化相契合，同這個民族、這個國家的人民正在進行的奮斗相結(jié)合，同這個民族、這個國家需要解決的時代問題相適應(yīng)?！蔽覀兯e極弘揚和踐行的社會主義核心價值觀，不僅與中華民族悠久燦爛的歷史文化相契合，具有深厚的歷史文化底蘊，而且同我們正在進行的奮斗相結(jié)合，同我們所要解決的時代問題相適應(yīng)，具有堅實的現(xiàn)實基礎(chǔ)。概括而言，這一堅實的現(xiàn)實基礎(chǔ)，就是當今時代的中華民族所進行的人類歷史上最為宏偉而獨特的中國特色社會主義建設(shè)實踐。中國特色社會主義建設(shè)是社會主義核心價值觀的實踐根據(jù)。價值觀是人類在認識、改造自然和社會的過程中產(chǎn)生與發(fā)揮作用的。不同民族、不同國家由于其自然條件和發(fā)展歷程不同，產(chǎn)生和形成的核心價值觀也各有特點。建設(shè)富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是鴉片戰(zhàn)爭以來中國人民最偉大的夢想，是中華民族的最高利益和根本利益，承載著幾代中國共產(chǎn)黨人的理想和探索，寄托著無數(shù)仁人志士的意愿和期盼，凝聚著千千萬萬革命先烈的奮斗和犧牲，是近代以來中國社會發(fā)展的必然選擇，是歷史和人民的選擇，凝聚著全國各族人民的奮斗和實踐。事實也雄辯地證明，要發(fā)展中國、穩(wěn)定中國，要全面建成小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化，要實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須堅定不移堅持和發(fā)展中國特色社會主義。推進中國特色社會主義建設(shè)，必然要求有自己鮮亮的精神旗幟，有明確有力的價值引領(lǐng)。社會主義核心價值觀生成于中國特色社會主義建設(shè)實踐，同當今中國最鮮明的時代主題相適應(yīng)，是當代中國精神的集中體現(xiàn)，是中國特色社會主義本質(zhì)規(guī)定的價值表達。它從價值觀的層面，清晰地展現(xiàn)了我們所推進的中國特色社會主義建設(shè)的基本特征和根本追求，引領(lǐng)著中國特色社會主義建設(shè)鏗鏘前行。中國特色社會主義建設(shè)也以無可辯駁的事實生動展示著社會主義核心價值觀的生機活力。改革開放以來，我們堅持走中國特色社會主義道路，在復(fù)雜的國內(nèi)外形勢下，抓住和用好了我國發(fā)展的戰(zhàn)略機遇期，我國的綜合國力、人民的生活水平、國際競爭力和國際影響力都邁上了新臺階，彰顯了中國特色社會主義的巨大優(yōu)越性和強大生命力。許多國家沿襲反映資本主義核心價值觀的西方模式，“被動學(xué)習(xí)”、“邯鄲學(xué)步”，非但沒有呈現(xiàn)所謂的“民主盛景”、“發(fā)展盛景”、“繁榮盛景”，甚至黨爭紛起、社會動蕩、民不聊生，至今都難以穩(wěn)定。相反，中國改革開放以來探索出的中國特色社會主義道路卻讓中國發(fā)展成為人類發(fā)展史上的奇跡。中國特色社會主義不是從天上掉下來的，也不是什么復(fù)制品、舶來品，而是有其自身的獨特品質(zhì)，中國特色的價值理念就是其中的內(nèi)核。中國特色社會主義建設(shè)的成功經(jīng)驗，是對社會主義核心價值觀正確性、可信性的檢驗。同時，中國特色社會主義建設(shè)的新推進，也不斷為社會主義核心價值觀注入豐富而鮮活的時代內(nèi)涵，提出弘揚和踐行社會主義核心價值觀的新任務(wù)新要求，并為社會主義核心價值觀的弘揚和踐行創(chuàng)造提供了廣闊空間及有力的物質(zhì)基礎(chǔ)、制度保障和相應(yīng)條件。社會主義核心價值觀之所以彰顯出強大的生命力、吸引力和感召力，正因其深深地扎根于中國特色社會主義建設(shè)的生動實踐之中。?3.社會主義核心價值觀的道義力量真理的力量加上道義的力量，才能行之久遠。社會主義核心價值觀以其先進性、人民性和真實性而居于人類社會的價值制高點，具有強大的道義力量。社會主義核心價值觀的先進性，體現(xiàn)在它是社會主義制度所堅持和追求的核心價值理念。社會主義制度建立在生產(chǎn)資料公有制的基礎(chǔ)之上，消滅了剝削制度，勞動人民成為國家的真正主人，是人類社會迄今為止最先進的社會制度。中國特色社會主義制度是科學(xué)社會主義原則與中國實際的創(chuàng)造性結(jié)合，至今仍在不斷地改革、完善和發(fā)展之中。中國特色社會主義所取得的開創(chuàng)性成就使得科學(xué)社會主義在21世紀的中國煥發(fā)出強大生機活力，為人類探索更加美好的社會制度提供了寶貴的中國智慧和中國方案。社會主義核心價值觀反映著我國社會主義基本制度的本質(zhì)要求，滲透于經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)建設(shè)的各個方面，是我國社會主義制度的內(nèi)在精神之魂。作為人類社會最為先進社會制度的本質(zhì)規(guī)定在價值層面的集中反映，社會主義核心價值觀代表著當今時代人類社會的價值制高點。社會主義核心價值觀的人民性體現(xiàn)在它所代表的最廣大人民的根本利益，反映的最廣大人民的價值訴求，引導(dǎo)著最廣大人民為實現(xiàn)美好社會理想而奮斗。馬克思主義最根本的政治立場，就是始終站在廣大勞動人民的立場上，以廣大勞動人民的解放為旨歸，竭盡全力為人民求福利、謀利益?！豆伯a(chǎn)黨宣言》莊嚴指出：“過去的一切運動都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運動。無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動?！迸c此相應(yīng)，人民性也是以馬克思主義為理論基礎(chǔ)、以社會主義運動為實踐根據(jù)的社會主義核心價值觀的根本特性。在引導(dǎo)中國特色社會主義建設(shè)的進程中，中國共產(chǎn)黨也反復(fù)強調(diào)，人民是歷史的創(chuàng)造者，要踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，堅持以人民為中心、堅持人民當家作主，把人民對美好生活的向往作為奮斗目標；強調(diào)中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興；強調(diào)中國共產(chǎn)黨是為中國人民謀幸福的政黨，也是為人類進步事業(yè)而奮斗的政黨，始終把為人類作出新的更大貢獻作為自己的使命。鮮明的人民性，使得社會主義核心價值觀具有強大的道義感召力。社會主義核心價值觀的道義力量還源于它的真實性?！懊翘煸?，必從其實?！痹谌祟惿鐣l(fā)展進程中，許多統(tǒng)治階級都曾提出了不少看上去非常美好的價值理念，其中有些在歷史上也發(fā)揮了很大的積極作用，但由于其階級和歷史局限性，這些美好的價值理念并未能徹底地、真正地實現(xiàn)。民主、自由、博愛等便是資產(chǎn)階級時刻掛在嘴邊的價值主張。但正如列寧所指出的那樣：“資產(chǎn)階級民主同中世紀制度比較起來，在歷史上是一大進步，但它始終是而且在資本主義制度下不能不是狹隘的、殘缺不全的、虛偽的、騙人的民主，對富人是天堂，對被剝削者、對窮人是陷阱和騙局?！比嗣癞敿易髦鞯纳鐣髁x制度，則為社會主義核心價值觀的真正實現(xiàn)奠定了