有關(guān)漁父的教學(xué)案例

1/1有關(guān)漁父的教學(xué)案例

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1、掌握文中重要的文言現(xiàn)象，將此文順暢地譯成現(xiàn)代漢語。

2、通過對(duì)屈原和漁父的對(duì)話的分析，認(rèn)識(shí)屈原“寧為玉碎，不為瓦全”的偉大人格。

【重、難點(diǎn)】

1、深入分析屈原的偉大人格，感悟屈原的選擇對(duì)后世的重大意義。

2、文中的重點(diǎn)實(shí)詞（如顏色、形容等）和虛詞（為、而、之等）

【課前預(yù)習(xí)】

1、作者簡介

屈原是中國文學(xué)史上第一位偉大的愛國詩人，政治家，名平，戰(zhàn)國時(shí)楚人。作品有強(qiáng)烈的憂國憂民、忠君致治的思想。屈原先被楚懷王重用，后因小人讒言被放逐。楚國被秦滅亡后，他的政治理想破滅，傳說屈原于農(nóng)歷五月五日投江自盡。中國民間五月五日端午節(jié)包粽子、賽龍舟的習(xí)俗就源于人們對(duì)屈原的紀(jì)念。1953年，屈原還被列為世界“四大文化名人”之一，受到世界和平理事會(huì)和全世界人民的隆重紀(jì)念。

屈原的作品計(jì)有《離騷》、《天問》、《九歌》(11篇)、《九章》(9篇)、《招魂》，凡23篇。

2、資料鏈接

（1）背景知識(shí)

關(guān)于本文作者，漢王逸《楚辭章句》云：“《漁父》者，屈原之所作也?！钡终f：“楚人思念屈原，因敘其辭以相傳焉。”前后矛盾。自此，或論為屈原之作，或論為楚人悼念屈原之作，聚訟紛壇。今人持后說者居多。然無論作者為誰，本文均不失為一篇展現(xiàn)屈原偉大人格的力作。

關(guān)于漁父其人，自《莊子盜跖篇》中提到孔子見漁父一事后，即成為后世詩文稗說中的隱逸高士。然是否確有其人其事，卻查無實(shí)據(jù)。故而屈原江畔遇漁父之事，亦當(dāng)為民間傳說、楚人口碑，本文則應(yīng)當(dāng)作為一篇虛擬的寓言來讀。司馬遷在《史記屈原列傳》中將此文全部照抄，用以贊揚(yáng)屈原人格則可，用為史實(shí)則不可征信。

屈原被楚頃襄王放逐到江南后，長期流浪，最后由沅之湘，自沉汨羅。本文以屈原被放逐江南為背景，從篇中“寧赴湘流，葬于江魚之腹中”一句看，文中事件所設(shè)置的具體時(shí)間地點(diǎn)，是在進(jìn)入沅江之后，懷石沉湘之前。此時(shí)屈原已有以身殉國之志，故而文中屈原的話可當(dāng)作他的臨終遺言來讀。

（2）《楚辭》

楚辭是指戰(zhàn)國時(shí)期興起于楚國的一種詩歌樣式，具有楚國鮮明的地方色彩，它淵源于中國江淮流域楚地的歌謠，汲取民間文學(xué)特別是楚聲歌曲的新形式，把《詩經(jīng)》三百篇，特別是“雅”“頌”中的古板的四言方塊詩改為參差不齊，長短不拘的騷體詩，建立起一種詩歌的新體裁，標(biāo)志著我國詩歌的新發(fā)展，是《詩經(jīng)》以后的一次詩體大解放?！俺o”的名稱，最早見于西漢。漢成帝時(shí)，劉向整理古文獻(xiàn)，把屈原、宋玉的作品和漢代人仿寫的作品匯編成集，稱為《楚辭》。“辭”即文辭之意，故也寫作“楚詞”。從此，“楚辭”既是一部詩歌總集的名稱，也是一種文學(xué)體制的名稱?！俺o”主要作者有屈原、宋玉、景差、唐勒等人。主要的作品有屈原的《離騷》《九歌》《天問》，宋玉的《九辯》等。

《楚辭》在中國詩史上占有重要地位。后人將“騷體”與《詩經(jīng)》并稱為“風(fēng)騷”?！帮L(fēng)騷”是中國詩歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。特別是《楚辭》中的屈原作品，以其深邃的思想、濃郁的情感、豐富的想象、瑰麗的文辭，體現(xiàn)了內(nèi)容與形式的完美統(tǒng)一。它的比興寄托手法，不僅運(yùn)用在遣詞造句上，且能開拓到篇章構(gòu)思方面，為后人提供了創(chuàng)作的楷模。而它對(duì)其后的賦體、駢文、五七言詩的形成，又都發(fā)生了深遠(yuǎn)的影響。

（3）名句分享

“悲苦時(shí)高歌一節(jié)離騷，千古的志士淚涌如潮；那淺淺的一彎汨羅江水，灌溉著天下詩人的驕傲?！薄喙庵?/p>

“屈平辭賦懸日月，楚王臺(tái)榭空山丘?！薄畎住都t山吟》

澤畔行吟，五月孤忠沉夜月；離騷壽世，三閭遺恨泣秋風(fēng)。

——李元度題汨羅屈子祠

江上峰青，九歌遙和湘靈曲；湖南草綠，三疊重招宋玉魂。

——汨羅屈子祠

※自學(xué)評(píng)價(jià)

１、給下列加點(diǎn)字注音。

漁父（）枯槁（）凝滯（）莞爾（）

餔（）其糟而歠（）其醨（）汶汶（）

淈（）泥鼓枻（）濯（）纓

2、解釋下列句子中加點(diǎn)字的意思。

（1）顏色憔悴（）

（2）是以見放（）

（3）新浴者必振衣（）

（4）鼓枻而去（）

（5）舉世皆濁我獨(dú)清（）

（6）形容枯槁（）

（7）新沐者必彈冠（）

3、指出下列加點(diǎn)字的古今異義。

（1）顏色憔悴，形容枯槁

古義：今義：

古義：今義：

（2）子非三閭大夫與？何故至于斯？

古義：今義：

4、指出下列詞語中的錯(cuò)別字并予以改正

枯稿（）震聾發(fā)聵（）浩首窮經(jīng)（）蒼海桑田（）

5、（1）《楚辭》是戰(zhàn)國時(shí)代為代表的楚國詩人創(chuàng)作的詩歌總集?！俺o”是繼《》之后的一種新詩體。

（2）屈原是我國文學(xué)史上第一位偉大的愛國詩人，其代表作有《》《》《》《》和《遠(yuǎn)游》等。

（3）屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，。。

？寧赴湘流，葬身江魚之腹中。。

？”

6、下列句中，與其他句子句式不同的一組是（）

A、受械于人B、是以見放C、重為鄉(xiāng)黨所笑D、審矣，何足怪乎？

第一課時(shí)

【導(dǎo)學(xué)目標(biāo)】

﹡掌握文中重要的文言現(xiàn)象，將此文順暢地譯成現(xiàn)代漢語。

【語基提煉課文對(duì)譯】

1、屈原既放，游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。

既：于：顏色：形容：

譯句：

2、漁父見而問之曰：“子非三閭大夫與？何故至于斯？”

而;何故：至于斯：

譯句：

3、屈原曰：“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見放。”

舉世：是以：見：

譯句：

4、圣人不凝滯于物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚(yáng)其波？

于;而：與：淈：

譯句：

5、眾人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？何故深思高舉，自令放為？

餔：歠：醨：高舉：為：

譯句：

6、吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。

之：

新：

譯句：

7、安能以身之察察，受物之汶汶者乎？

以：察察：汶汶：

譯句：

8、寧赴湘流，葬于江魚之腹中。

譯句：

9、安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎！

譯句：

10、漁父莞爾而笑，鼓枻而去

莞爾：而：鼓枻：

譯句：

11、滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。

之：可以：濯：

譯句：

第二課時(shí)

【導(dǎo)學(xué)目標(biāo)】

﹡通過對(duì)屈原和漁父的對(duì)話的分析，認(rèn)識(shí)屈原“寧為玉碎，不為瓦全”的偉大人格。

一、文本研習(xí)

1、層次結(jié)構(gòu)

全文可劃分為三個(gè)部分：

首段點(diǎn)明屈原“既放”的總體處境和具體環(huán)境，以及漁父的問話。展現(xiàn)主人公流浪、行吟的行為神情和憔悴、枯稿的面容身影，透露出他內(nèi)心極度的精神痛苦。屈原回答漁父的問話，闡述了自己遭放逐的原由?！啊?、“”揭示世道的黑暗和世人的昏聵；“”、“”彰明屈原志行的高潔和認(rèn)識(shí)的清醒。

第二、三兩段為文章的第二部分，這是漁父玉屈原之間的第二次問答，否定了漁父“與世推移”的態(tài)度，高揚(yáng)屈原“伏清白以死直”的精神?！啊?、“”的比喻，表明他要永葆高潔的志向；“”、“”的誓言，暗示他將以死殉志的決心。此兩段是全文的主旨所在。

第四段以漁父離去時(shí)所唱的“滄浪歌”收結(jié)全文，留下無盡余味。

2、內(nèi)容評(píng)述

本文主要展現(xiàn)了兩種不同的人生態(tài)度：一是屈原的；另一是漁父的?！暗啦煌?，不相為謀”，結(jié)果只好異途殊歸，各行其志?？傮w說來，作者的意圖和傾向是：以屈原為主，以漁父為副，以副托主，贊揚(yáng)屈原的崇高精神，貶抑漁父的消極態(tài)度。

能不能把《漁父》看作一個(gè)“故事”？大抵可以從以下兩方面回答?！疤摗保禾摌?gòu)的人物、場(chǎng)景；“寓言”式的故事，未必確有事實(shí)?！罢妗保罕憩F(xiàn)了兩種典型的人格、追求間“對(duì)話”。

結(jié)尾處讓漁父高唱“滄浪歌”“鼓枻而去”，不輕易論斷，讓讀者自行思考，卻是在謹(jǐn)慎之中流露出對(duì)漁父所走的隱逸道路的一定程度的保留。這保留恐怕與在先秦時(shí)就己形成的政治清明則仕、政治昏暗則隱的傳統(tǒng)觀念有關(guān)。

3、藝術(shù)特色

（1）對(duì)比

作者沒有單一地鋪陳頌揚(yáng)屈原的偉大人格，而是別具匠心地為他設(shè)置了一個(gè)對(duì)立面，讓漁夫與屈原分別代表兩種相反的但各自又十分典型的人生觀，并讓他們?cè)诮舷嘤?，展開對(duì)話，這就使文章內(nèi)涵全部熔鑄在一個(gè)整體對(duì)比性構(gòu)架之中。在這個(gè)構(gòu)架中，至少包容著三個(gè)方面的對(duì)比關(guān)系：一是兩條人生道路的對(duì)比。屈原堅(jiān)持人世，漁父樂在出世。實(shí)質(zhì)上一個(gè)是從社會(huì)著眼，目的在于濟(jì)世；一個(gè)是，。二是兩種“人世”態(tài)度的比較。屈原、，；漁父是非不分、隨波逐流，乃至混水模魚。三是兩種結(jié)果的對(duì)比。屈原積極用世，深思高舉，結(jié)果卻慘遭流放，行吟江畔，痛苦萬分；漁父、，，，。屈原那玉可碎而不可改其白、竹可焚而不可毀其節(jié)的崇高精神，在層層對(duì)比中顯得璀璨奪目。

文章在具體闡說人生態(tài)度時(shí)，也每每用對(duì)比手法。例如：“濁”與“清”，“醉”與“醒”，“身之察察”與“物之汶汶”，“皓皓之白”與“世俗之塵?！?，“深思高舉”與“眾人皆醉”、“舉世皆濁”，“我獨(dú)清”、“我獨(dú)醒”與“物之汶汶”、“世俗之塵埃”等等。

（2）比喻

文章運(yùn)用了一系列比喻，將豐富的人生哲理蘊(yùn)含在形象生動(dòng)的喻體之中。“，?！边@是用水的清濁比喻人的品格高下，用喝酒的醉醒比喻人的認(rèn)識(shí)明暗，借以彰明世道的黑暗、世人的昏聵和屈原的“深思高舉”?！啊薄啊边@是用把泥水?dāng)嚨酶?，讓酒醉得更加沉重，來比喻那些“混世”者的丑惡靈魂和卑劣行徑?！?，”這是用洗澡滌污、振衣去塵，比喻人要不斷地加強(qiáng)思想品德修養(yǎng)，以免精神污染，借以彰明屈原的高潔白奉。“安能以身之察察，受物之汶汶者乎?“，”這是以身體的清爽潔白比喻精神道德的高尚，以污垢沾物、塵埃蒙世比喻世事世人的昏暗蒙昧，借以彰明屈原決不同流合污的高格。“滄浪之水清兮，可以濯吾纓。滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”這也是一個(gè)隱喻。

二、問題探討

“漁父”在文中是一個(gè)具體的形象，隨著文化的浸染，漁父已經(jīng)形成了一種獨(dú)特的意象而具有了某種文化的內(nèi)涵?？v覽古詩文，我們讀到了莊子的《漁父》，讀到了“白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)”(楊慎《臨江仙》)，讀到了“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”(柳宗元《江雪》)。請(qǐng)你查閱相關(guān)資料，對(duì)“漁父”意象進(jìn)行綜合探究。

﹡知識(shí)點(diǎn)鏈接

“漁父”意象

①清靜淡泊的漁父：白發(fā)滄浪上，全忘是與非。秋潭垂釣去，夜月叩船歸。煙影侵蘆岸，潮痕在竹扉。終年狎鷗鳥，來去且無機(jī)。——杜牧《漁父》

②孤高寂寞的漁父：一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鉤，一曲高歌一樽酒，一人獨(dú)釣一江秋?！跏康潯额}秋江獨(dú)釣圖》

③逍遙自在的漁父：葉艇悠揚(yáng)鶴發(fā)垂，生涯空托一綸絲。是非不向眼前起，寒暑任從波上移。風(fēng)漾長歌籠月里，夢(mèng)和春雨晝眠時(shí)。逍遙此意誰人會(huì)，應(yīng)有青山淥水知。

——羅隱《贈(zèng)漁翁》

④隨緣任遠(yuǎn)的漁父：千尺絲綸直下垂，一波才動(dòng)萬波隨。夜靜水寒魚不食，滿船空載月明歸?！位莺椤独潺S夜話船子和尚偶》

⑤看破紅塵的漁父：絮飛飄白雪，鲊香荷葉風(fēng)。且向江頭作釣翁。窮，男兒未濟(jì)中。風(fēng)波夢(mèng)，一場(chǎng)幻化中。——馬致遠(yuǎn)《金字經(jīng)》

⑥灑脫率真的漁父：浪花有意千重雪，桃李無言一隊(duì)春。一壺酒，一竿身，世上如儂有幾人？一棹春風(fēng)一葉舟，一綸繭縷一輕鉤?；M渚，酒盈甌，萬頃波中得自由。

——李煜《漁父詞》

【課后練習(xí)】

1、下列詞語中有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（）

A、彈冠凝滯振衣憔悴B、滄浪流俗惹事生非流放

C、鼓枻莞爾搖尾乞憐勢(shì)不可當(dāng)D、枯槁隱忍一家之言濯足

2、解釋下列各句中的“而”“于”“以”。

（1）而：漁父莞爾而笑（）

圣人不凝滯于物，而能與世推移（）

何不淈其泥而揚(yáng)其波（）

（2）于：圣人不凝滯于物（）

何故至于斯（）

葬于江魚之腹中（）

（3）以：是以見放（）

安能以身之察察（）

可以濯吾纓（）

3、補(bǔ)出下列各句的省略成分。

（1）行吟澤畔（）（2）不復(fù)與言（）

4、把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見放！

（2）安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎！

5、下面是對(duì)唐代張志和《漁父》的分析，其中分析不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。

A.這首詞牌為《漁歌子》的詞，描繪了春江水漲、煙雨迷蒙、鳥飛魚肥、悠然垂釣的圖景。

B.青山、白鷺、紅花、綠水，景物色彩鮮明，再現(xiàn)了桃花汛期南國特有的色彩。

C.“青箬笠，綠蓑衣”用借代手法勾畫出一幅剪影式垂釣圖，表現(xiàn)了隱者怡然安適的情趣。

D.“斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”表現(xiàn)了詩人敢于迎擊風(fēng)雨、不怕困難、決不屈服的斗爭精神。

漁父答案：

一、學(xué)評(píng)價(jià)

1、fǔgǎozhìwǎnbūchulíméngǔyìzhuó

2、顏色：臉色。見：表被動(dòng)。振：抖動(dòng)。鼓：敲打。舉：全鼓：敲打形容：形體容貌

3、形容古義：體貌。今義：對(duì)事物的形象或性質(zhì)加以描述。

至于古義：到。今義：表示另提一件事情。

4、指出下列詞語中的錯(cuò)別字并予以改正

枯槁振聾發(fā)聵皓首窮經(jīng)滄海桑田

5、（1）《楚辭》是戰(zhàn)國時(shí)代屈原為代表的楚國詩人創(chuàng)作的詩歌總集?！俺o”是繼《詩經(jīng)》之后的一種新詩體。

（2）屈原是我國文學(xué)史上第一位偉大的愛國詩人，其代表作有《離騷》《九歌》《九章》《天問》和《遠(yuǎn)游》等。

（3）略

6、選（D）本題考查正確理解句式的能力，其余都是被動(dòng)句。D是疑問句

二、文本研習(xí)（此中答案僅供參考，大意對(duì)即可）

1、“舉世皆濁”、“眾人皆醉”；“我獨(dú)清”、“我獨(dú)醒”。

“彈冠”、“振衣”；“寧赴湘流”、“葬身魚腹”。

2、明辨是非、高潔自奉、積極用世，乃至寧死不折、以身殉國；不問是非、明哲保身，乃至消極避世、飄然自樂。

3、（1）從個(gè)人出發(fā)，意圖在于全生。明辨是非、高潔白奉，而且至死不渝。消極避世、釣魚江濱，反而能身心自由，鼓枻高歌，欣然自樂。

（2）“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒?！薄昂尾粵淠喽鴵P(yáng)其波?”“何不鋪其糟而歠其醨?”“新沐者必彈冠，新浴者必振衣?！薄鞍材芤责┲祝墒浪字畨m埃乎?”

三、1、參考意見：

據(jù)王逸的闡釋，漁父的“滄浪歌”恍然點(diǎn)化了屈原，使他在悟“道”后自投汨羅江而亡。錢澄之《莊屈合詁》自序云：“屈子徘徊戀國，至死不能自疏，觀其遠(yuǎn)游所稱，類多道家者說，至卒章曰：‘超無為以至清兮，與太初而為鄰。’而太史公稱其‘蟬脫于濁穢兮，以浮游塵埃之外’，亦誠有見于屈子之死，非猶夫區(qū)區(qū)憤激而捐軀者也。是故天下非至性之人，不可以悟道；非見道之人，亦不可以死節(jié)也。”（《自序》）很顯然，至情至性、尚治有為的屈原在遭讒被貶之后已漸漸“悟道”，這就必然導(dǎo)致了他投江身亡的結(jié)局。而“漁父”正是引他“悟道”的最關(guān)鍵人物。據(jù)《孟子》所載，當(dāng)年孔子曾聽孺子傳唱《滄浪歌》，并有“清斯濯纓，濁斯濯足”的評(píng)語。（《離婁上》）由此看來，漁父即“道”的化身，而漁父之道就是隱遁之道，也就是儒家“獨(dú)善其身”、“殺身成仁”之道，與道家中的避世思想亦相接近。

2、參考意見：

可以從生命的價(jià)值、人生的意義、知識(shí)分子的責(zé)任、對(duì)后世的影響等方面來探討：比如司馬遷“隱忍茍活”，是為了成就人生的.大事業(yè)，垂名不朽，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值；屈原“毅然赴死”，是把人格、理想看得比生命更重要，以死來體現(xiàn)生命的尊嚴(yán)?！吧?dāng)作人杰，死亦為鬼雄”，死，可以明志，生，可以踐志。

可以從東西方生死價(jià)值觀來探討：比如馮友蘭先生說過，中國文化中有一種西方?jīng)]有的精神，這就是當(dāng)一個(gè)人認(rèn)為他不能夠拯救國家時(shí)，為了不在內(nèi)疚中偷生，便選擇赴死。西方人棄生取義的意識(shí)，與東方有異。他們更重視“生”的權(quán)利，而中國傳統(tǒng)文化，則是把自我的小生命看做是民族的大生命的一環(huán)，舍小取大，舍生取義……

四、1、有生存就有死亡。作為人類，我們無論怎么認(rèn)為，逃避死亡也只是一種自欺欺人或者欲蓋彌彰的話題。但作為個(gè)人，我們可以把愿望寄托在書本、競(jìng)技等等和孩子的身體上，也希望從中發(fā)現(xiàn)真理或者生命的真諦，或者延續(xù)生存以尋找真理或者生命的真諦，這種觀念幾乎成為所有人的生存目的。

我們要通過活動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)知，敢于面對(duì)死亡，但又要珍惜生命，尋求生抑或是死的真正價(jià)值和意義。

2、參考意見：

此探究活動(dòng)主要引導(dǎo)學(xué)生把握漁父的文化內(nèi)涵。

莊子說：“釣魚閑處，無為而已矣；江海之士，避世之人，閑暇者之好也”?？v觀中國數(shù)千年的漁文化，或者說是釣文化，的確都體現(xiàn)了無為與非功利的特點(diǎn)。由此，作為一